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慧淨法師 自信教人信，難中轉更難； 大悲傳普化，真成報佛恩。 這段法語雖然只有二十個字，但是內容很深廣。這一首偈語主要是在解釋《無量壽經》〈流通分〉之文。之所以特別以此偈來解釋〈流通分〉，在於點出〈流通分〉之文是整部經典千里來龍在此結穴的地方。 《無量壽經》〈流通分〉 《無量壽經》主要是在講述阿彌陀佛救度眾生的因果，強調專念彌陀名號的功德。專念彌陀名號功德廣大，不管出家在家、有修行沒有修行，只要念這一句南無阿彌陀佛，就可以離開三界六道輪迴，往生極樂世界，快速成佛。 可是，這個很難讓眾生相信。因為很難以令人相信，所以釋迦牟尼佛就特別地叮嚀交代。 交代誰呢？交代彌勒菩薩。因為彌勒菩薩是繼承釋迦牟尼佛、將來要在娑婆世界成佛說法度眾生的等覺菩薩。 在〈流通分〉中，釋迦牟尼佛叮嚀、交代彌勒菩薩的內容，大約有四點： 第一，只要念南無阿彌陀佛，就可以得到大利，具足無上功德。 第二，再怎樣苦，即使須要跳過火海，我們也要去聽聞這個法，因為它的功德太大了，是很值得的。有很多菩薩要聽聞都聽聞不到。如果有人能夠聽聞到這個法門，這個人就不會退轉，一定會成佛。 第三，要將這彌陀救度的法門，永遠保留在宇宙當中。即使前一位佛涅槃了、下一位佛還沒有降生人間，也都要使這個法門永遠流傳下去。 第四，能夠聽聞到這個法，進一步相信這個法，這是非常非常困難的一件事情。 釋迦牟尼佛怎麼叮嚀、交代彌勒菩薩呢？經文言： 其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念； 當知此人，為得大利，則是具足，無上功德。 意思是說，聽到這一句南無阿彌陀佛名號，曉得這句名號是救度我們離開生死輪迴的法門，即使只念了一句、當下就去世了，也能夠往生極樂世界；只要往生極樂世界，就能夠快速成佛。世間沒有任何功德比成佛更高了，而且所獲得的利益是宇宙之中最大的利益，所以說「為得大利，則是具足，無上功德」。那方法呢？就是「歡喜踴躍，乃至一念」的念佛，只要念這句南無阿彌陀佛，就能夠獲得往生成佛的大利無上功德。這個殊勝的方法，彌勒菩薩未必曉得，所以釋迦牟尼佛特別殷勤地交代、叮嚀。 《不要因為念佛時有雜念而懊惱》 蓮友們平常如果希望能專心、攝心地來念這句佛號，可以應用十念計數的方法。 不過，我們再怎麼樣地攝心，也都會有妄想雜念，因為我們凡夫的本質就是如此。如果沒有妄想雜念，我們也就不會出生在這個地方了。之所以會投生到這個娑婆世界做人，都是妄想多、煩惱重的緣故，如果煩惱清淡或沒有什麼妄想雜念，就會出生在色界或者無色界天。不過，即使出生在色界、無色界天，死了也還是會墮落下來的，因為六道是輪迴的，輪轉來、輪轉去，始終不能脫出。所以不要因為念佛時有雜念而懊惱，要因為雖有雜念卻能念佛往生而歡喜。 《十念計數、撥念珠》 所以，念佛的時候可以應用十念計數法。 如果持念珠念佛，也可以念十句撥一顆，不要很快地一直撥，那樣不曉得是在念佛還是在念雜念。 念佛應該是輕鬆地、自在地、一句一句、清清楚楚、明明白白地，念十句撥一顆念珠，念十句撥一顆念珠，不知不覺，一串念珠就已經念完了。這樣念佛會覺得神清氣爽，心神寧靜，法喜充滿。 因為心神寧靜，妄想雜念就比較細。只要有一次的十念計數較沒有雜念，就會感覺到很清爽，再繼續兩次三次的十念計數，心神的寧靜，清爽的法喜，就會更踴躍。因為這樣，內心也就會很平和、很安詳、很寧靜、很穩定的。 動是靜的延續。生活中我們有能力就以這種心境來待人處事，這樣，自然會發覺，以前喜歡計較的，現在不喜歡計較了，因為心中平和，凡事都覺得順眼了。一個人如果心中不平和，再順眼的事情都會不滿意。 《心雖未寧靜，信願專稱亦得往生》 不過，不管念佛的時候心中寧不寧靜，都沒有關係，只要願生極樂之心肯定，專念南無阿彌陀佛，專依靠阿彌陀佛救度，永不改變，這樣的念佛，都百分之百往生極樂世界。因為阿彌陀佛的願，不是要你清淨心往生，而是「至心信樂，欲生我國，乃至十念」，是靠名號的功德力往生，不是靠我們自己的功夫往生。 如果這句名號沒有佛的功德力的話，即使念佛的功夫達到一心不亂（指禪定），也不能往生，因為我們的往生是靠阿彌陀佛的佛力。所以不管善惡多少、功夫深淺，只要念佛，都平等往生。 《不捨辛苦，聽聞妙法》 因為方法這麼簡單、功德利益卻這麼超勝，所以釋迦牟尼佛就繼續跟彌勒菩薩說： 設有大火，充滿三千大千世界， 要當過此，聞是經法。 這是一種比喻。釋迦牟尼佛說，即使有大火——多大的火呢？大到充滿整個銀河系，充滿整個三千大千世界，眾生也要不捨辛苦，衝過去聽聞這個法門。 如果這個法門不可貴的話，釋迦牟尼佛就不會這樣懇切地來鼓勵我們。 這個法門的可貴處在於，只要聽聞到這個法門而念佛，就能夠解脫。 反之，如果沒有衝過大火聽聞這個法門、念佛往生極樂世界，生生世世將繼續在六道輪迴，受地獄之火的燃燒。
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发表于 2017-6-20 17:22