[沙门]者。有[四种沙门] ~ 大宝积经

驼铃

（经文节录如下）

又大迦叶。
谓[沙门]者。有[四种沙门]。何 谓为四。
一者[形服沙门]。
二者[威仪欺诳沙门]。
三者[贪求名闻沙门]。
四者[实行沙门]。

何谓[形服沙门]。
有一沙门形服具足被僧伽梨。剃除须发执持应器。而便成就[不净身业][不净口业][不净意业]。 [不善护身][悭嫉][懈怠][破戒]为恶。是名[形服沙门]。
(附注:这是说外表服饰装扮上都像是出家人,不过只是衣服装扮上相似而以,这些人不守[身][口][意]业,不守戒律,没有真正修行)

何谓[威仪欺诳沙门]。
有一沙门具足沙门[身四威仪]。 [行][立][坐][卧]一心安详。断诸美味修四圣种。远离众会。出家愦閙之众。言语柔软。行如是法皆为欺诳。不为善净而于[空法]有所见得。于[无得法]生恐畏心。如临深想。于[空论比丘]生怨贼想。是名[威仪欺诳沙门]。
(附注: [行][立][坐][卧]一心安详符合[身四威仪],可是不明白[空有不二]之究竟实义,以有所求堕入于空有两边)

何谓[名闻沙门]。
有一沙门以现因缘而行[持戒]。欲令人知自力[读诵]。欲令他人知为[多闻]。自力独处在于[闲静]。欲令人知为[阿练若]。少欲知足行远离行。但为人知不以厌离。不为善寂不为得道。不为沙门婆罗门果。不为涅槃。是为[名闻沙门]。
(附注:一切[修行持戒][读诵佛经][多闻佛法][安处静虑]都是为了换取好名声,所以称为[名闻沙门])

复次迦叶。
何谓[实行沙门]。
有一沙门。不贪身命。何况利养。闻诸法[空][无相][无愿]。心达随顺如所说行。不为涅槃而修 [梵行]。何况[三界]。尚不乐起[空][无我]见。何况[我]见[众生][人]见。离依止法而求解脱一切烦恼。见一切诸法[本来无垢][毕竟清净]。而 [自依止]亦[不依他]。
以[正法身]尚不见[佛]。何况形色。
以[空]远离尚不见[法]。何况贪着[音声][言说]。
以[无为法]尚不见[僧]。何况当见有[和合众]。
而于诸法[无所断除][无所修行]。不生[生][死]不着[涅槃]。
知一切法本来寂灭。 [不见有缚][不求解脱]。 是名[实行沙门]。
(附注:这就是不堕入[空][有]两边,明白[不二]实义的沙门)

如是迦叶。汝等当习[实行沙门]法。莫为名字所坏。

迦叶。譬如贫穷贱人假富贵名。于意云何。称此名不。
(附注:例如,贫穷卑贱的人假称自己富贵,这能当真吗?)
不也世尊。
(附注:这当然不是真的)
如是迦叶。但名[沙门][婆罗门]。而无沙门婆罗门实功德行。亦如贫人为名所坏。
(附注: [沙门][婆罗门]也是如此)

(附注:以下佛陀举种种例子说明,不论多读诵经或多闻,如果自己不能自利断除烦恼,都不是真实修持的人)
譬如有人漂没大水渴乏而死。
如是迦叶。有诸沙门多读诵经。而不能止贪恚痴渴。法水漂没烦恼渴死堕诸恶道。
譬如药师持药囊行而自身病不能疗治。
多闻之人有烦恼病亦复如是。虽有多闻不止烦恼不能自利。
譬如有人服王贵药。不能将适为药所害。
多闻之人有烦恼病亦复如是。得好法药不能修善自害慧根。

迦叶。譬如摩尼宝珠堕不净中不可复着。
如是多闻贪着利养。便不复能利益天人。
譬如死人着金璎珞。
多闻破戒比丘。被服法衣受他供养亦复如是。
如长者子剪除爪甲。净自洗浴涂赤栴檀。着新白衣头着华鬘中外相称。
如是迦叶。多闻持戒被服法衣。受他供养亦复如是。

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南无阿弥陀佛