出家有两件该注意的事情 ~ 大宝积经

驼铃

又大迦叶。 [出家之人]有[二不净心]。何谓为二。
一者[读诵路伽耶等外道经书]。
(附注:出家不应该读世论外道书籍,例如,风水算命星相命盘,以及其他外道邪见经论)
二者[多畜诸好衣钵]。
(附注:在家人多在衣服装饰穿着上和吃饭种类上起种种贪欲烦恼, 出家人应该断除这些问题)

又[出家人]有[二坚缚]。何谓为二。
一者[见缚]。
(附注:知见上的障碍,不能深入佛陀的究竟般若深义,所以在各种世俗知见或法执上产生障碍)
二者[利养缚]。
(附注:因为贪著名闻利养,所以被欲望所障碍)

又[出家人]有[二障法]。何谓为二。
一者[亲近白衣]。
(附注:佛在许多佛经上都一再提到这点~出家人不要亲近白衣,或者和在家居士杂居,这会在产生名闻利养等贪欲,也破坏修行三昧寂静心)
二者[憎恶善人]。
(附注:可能因为出家后,姿态变高,所以反而憎恶有德行的善人,宏扬佛法需要在家善人的支持,所以出家人不应该憎恶善人)

又[出家人]有[二种垢]。何谓为二。
一者[忍受烦恼]。
(附注:这是指没有学习清净烦恼的法门,任由烦恼障碍自己)
二者[贪诸檀越]。
(附注:就是贪求信徒的供养布施)

又[出家人]有[二雨雹坏诸善根]。何谓为二。
一者[败逆正法]。
(附注:出家后不深入正法,因此不明正法,以致受邪见影响而败坏正法)
二者[破戒受人信施]。
(附注:对出家人自己来说,破戒的出家人就失去接受信徒供养布施的资格
这对在家居士来说又不相同[这要参照其他佛经],所以佛陀都是针对人来说法,要求不同弟子各自的正确发心)

又[出家人]有[二痈疮]。何谓为二。
一者[求见他过]。
(附注:没有深入经藏学习深法和普渡住生的智慧方便,整天找别人的过错)
二者[自覆其罪]。
(附注:没有发露自己的过失,却将之隐藏)

又[出家人]有[二烧法]。何谓为二。
一者[垢心受着法衣]。
(附注:不是真心想成佛或想解脱轮回而出家,是为了逃避现实或者接受供养而出家,而穿上出家人的衣服)
二者[受他持戒善人供养]。
(附注:这是对出家人自己来说,接受遵守戒律的善人的供养,这可能折损自己福报,因为出家人自己的修行可能不够好,另外可能有两个原因,1.怕出家人贪求好的供养饮食衣物,2.可接受贫穷少福者供养,培植他们的善根
这对在家居士来说又不相同,所以佛陀都是针对人来说法,要求不同弟子各自的正确发心)

又[出家人]有[二种病]。何谓为二。
一者[怀增上慢而不伏心]。
(附注:因为出家而产生贡高我慢心,就算自己有了错误也不知道改进,不知道降服自己的慢心)
二者[坏他发大乘心]。
(附注:见到有人发起大乘心,因为自己知见不正确,不明白深法,心向小乘,而以小乘法破坏别人发大心)

.....

又大迦叶。汝等当[自观内]莫[外驰骋]。
(附注:佛陀教导我们应该随时内观自己是否受到贪瞋痴三毒影响,应该随时收摄六根不要受到外在六尘的影响)

(附注:以下佛陀举例说明~什么是出家人像狗一样追逐肉块)
如是大迦叶。当来比丘如犬逐块。云何[比丘如犬逐块]。
譬如有人以块掷犬。犬即舍人而往逐之。
如是迦叶。有[沙门][婆罗门]。怖畏好[色][声][香][味][触]故。住空闲处独无等侣。离众愦閙身离五欲而心不舍。是人有时或念好[色][声][香][味][触]。贪心乐着而不观内。不知云何当得离[色][声][香][味][触]。以不知故有时来入城邑聚落在人众中。还为好[色][声][香][味][触][五欲]所缚。
以[空闲处持俗戒故]死得生天。又为天上[五欲]所缚。从天上没亦不得脱于四恶道[地狱][饿鬼][畜生][阿修罗]道。是名[比丘如犬逐块]。
(附注:以上是说,虽然出家人能够在寂静处独处净修,但是有时候还是贪着五欲,却不内观
这样还是会因为独处持戒而生天,可是到了天上又被天上的快乐所束缚,直到享受玩天上的寿命,又堕入恶道中,所以大乘佛法教导众生不应该贪着天上欲乐,应该以成佛为目标)

(附注:以下佛陀举例说明~什么是出家人不像狗一样追逐肉块)
又大迦叶。云何[比丘不如犬逐块]。
若有比丘[为人所骂而不报骂]。 [打害瞋毁亦不报毁]。但[自内观]求伏其心。作如是念。骂者为谁。受者为谁。打者害者。毁者瞋者。亦复为谁。是名[比丘不如犬逐块]。

迦叶。譬如善调马师随马[怡-台+龙]悷即时能伏。行者亦尔。随心所向即时能摄不令放逸。
迦叶。譬如咽塞病即能断命。如是迦叶。一切见中唯有[我见]。即时能断于[智慧命]。
譬如有人[随所缚处][而求解脱]。如是迦叶。 [随心所著][应当求解]。

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以上转帖，供养有缘
南无阿弥陀佛