念佛人自杀者能往生吗？

悠悠龙儿

hsf 发表于 2014-7-31 09:15
我想问问知道的师兄，为什么我每次在此帖发帖都要通过审核啊？是有什么敏感词吗？请告诉我。

估计是遇到敏感词了，机器辨认不灵活没办法，我们也遇到过的。其实论坛义工师兄反而辛苦了，增加了他们的工作量。

莲叶何田田

hsf 发表于 2014-7-31 09:13
这位师兄，净土经典上有说自@杀不能往生吗？或有这方面的意思吗？再有，你怎么知道自@杀的人就没往生呢？ ...

往生的条件为何？心不颠倒不会自杀。

历史上有舍寿往生，但这和自杀可大大不同。人家也是具备了福德因缘，而且称念佛名一心不乱。自杀之人临终精神不稳定，走向极端，如何一心不乱。

淨空法師开示：

這個世間很苦，有人生活很痛苦，覺得人生沒有意義就自殺，自殺能解決問題嗎？不能解決問題，果報上不能解決問題。

凡是自殺的人，輪迴投胎都還沒分，他還要找替身，這就叫自做障礙，自找麻煩！

他要找不到替身，他都沒有機會去投胎，只好去作孤魂野鬼，就搞這些，那個困境更苦！所以自殺不能解決問題。
自殺是沒完沒了，不能解決問題！不但不能解決問題，只有把問題愈搞愈糟，來生比這一生不曉得要苦多少倍，這是做不得的！

人免不了要死，死苦是一切苦裡面最嚴重的。你要是研究佛法，你就曉得，佛出現在這個世間，主要就是幫助眾生解決這一個問題——死生事大。

死生事大，佛說的是真實話，決定死不得！世間人往往遇到一些苦難，就不想活了，就要想死了，以為死了什麼都了了，這個觀念錯誤了，這是迷惑顛倒。

現代社會，年輕人自殺，兒童自殺，哪一天沒有？這些人為什麼會自殺？迷惑顛倒。自殺能不能解決問題？不能，自殺是從果上斷，斷不了。你的業習在，就是印象在，這個印象不會隨你的身體生滅。

佛家講因、緣、果，說實實在在的話，因含藏在阿賴耶識裡頭，你沒辦法放下，果報現前，你還得受報。如果你知道這個事實真相，你就不會造自殺這個業。

自殺是造作惡業，不但對自己不利，它對於一切眾生所造成的是負面的影響，那是極重的惡業。自殺的罪很重，你細讀佛經就明瞭，自殺的果報都在地獄。

佛法裡頭，自殺的罪很重，其他宗教裡頭也這麼說。你再痛苦都不能自殺，自殺解決不了問題，不但解決不了問題，反而把問題搞複雜了，將來果報更苦！

hsf

莲叶何田田 发表于 2014-8-1 07:21
往生的条件为何？心不颠倒不会自杀。

历史上有舍寿往生，但这和自杀可大大不同。人家也是具备了福德因 ...

师兄，你知道什么叫心不颠倒吗？这里的心不颠倒只包含一层意思，那就是信阿弥陀佛能救度我往生极乐世界，我虽迫不得已以这样的极端手段结束自己的生命，也不为别的，亦是因欣求极乐厌离娑婆早日得生，而不是为死而死，这就叫心不颠倒，所以是能够往生，没有问题的。

六字经行

hsf 发表于 2014-8-1 09:32
师兄，你知道什么叫心不颠倒吗？这里的心不颠倒只包含一层意思，那就是信阿弥陀佛能救度我往生极乐世界， ...

自杀能往生？故意杀人念佛求救度，是不是也能往生啊？可怕的言论。

此讨论没有意义。自杀能往生的人不会很多。

南无阿弥陀佛！

莲叶何田田

hsf 发表于 2014-8-1 09:32
师兄，你知道什么叫心不颠倒吗？这里的心不颠倒只包含一层意思，那就是信阿弥陀佛能救度我往生极乐世界， ...

这恐怕是你曲解的自杀和心不颠倒吧。

即使为求往生，佛教也决不允许自杀。师兄邪见，请不要传播，也不要贻害别的读者。

《称赞净土佛摄受经》：又舍利子。若有净信诸善男子或善女人。得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号极乐世界功德庄严。闻已思惟。若一日夜。或二或三。或四或五。或六或七。系念不乱。是善男子或善女人。临命终时。无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众俱。前后围绕来住其前。慈悲加祐令心不乱。既舍命已随佛众会。生无量寿极乐世界清净佛土。

自杀之人临终时因为极度慌乱，根本无法摄心。如何一心不乱。

祖师大德已经明确开示的事情，师兄还要挑战吗？那请问师兄又读了几部佛经，可以挑战大德如净空法师的开示。

莲叶何田田

上一段经文已经指出：
净信。自杀之人不是净信。如果净信不会杀生，更不会犯下重罪--自杀。
善男子善女人。自杀之人已经不是。因为犯了杀生戒。
至于系念不乱那就更做不到了。

莲叶何田田

印光大师开示：

    念佛之人，不复作生死业，然宿业未尽，何能即得往生。若厌世心切，竭诚尽敬，专志念佛，求佛垂慈，早来接引，则亦有之。若自戕其生，以期往生，则便成枉死鬼矣。以彼工夫未到而自戕，当其正戕时，已经心失正念。况其戕之之苦，苦不可喻。心失正念，何能与佛相应，蒙佛接引也。此种邪见，自误误人，害岂有极。切勿说此话，免得无知受害。（文钞续编卷下复吴沧洲居士书三）（出自《印光大师净土开示八十四题》）

楼主又有何德何能，可以挑战印光大师。

莲叶何田田

印光大师开示：

　　汝言随时随地, 得死便死之话。亦是求生之本, 亦是招魔之根。死固人所皆有, 但不得有求死之着心, 求速往生。唯在一心念佛。若不一心念佛, 唯求速死, 必定招起无量劫来怨家, 令汝横死。不但不得往生, 待至将死, 魔力已去, 则苦不胜言, 当生邪见, 必致堕落。此执着心不可有, 有即是病, 不可不知。（三编·复唯佛居士书）

　　愿始终秉此志, 与令慈及妻子同念弥陀, 同生净土。庶可不虚此生, 不虚此遇矣。汝上有老母, 下有妻子, 千万不可作断灭想。果有不测之祸, 无法可设, 亦当至诚求佛加被, 以期免脱。纵定业难免, 亦当一念投诚, 即获接引。岂必七日不食方能哉。预存此想, 便是著魔之根, 故为说破。（三编·复季国香居士书二）

hsf

末学不否认祖师之说，但亦不尽信祖师之说，你难道没有看到过吗？同一个问题或同一句经文，历代祖师所说都各各不同，甚至两相歧义，让人无所适从，所以祖师之论也只可做参考之用。不要说谁挑战谁，历代祖师在成名前也是一个无名小卒，难道因其未出名就可以小觑，成名后就可以迷信吗？佛经不是也说要依法不依人吗？

所以回到我们当前的话题，净土经典只说具足信愿行即可往生，尤其是信愿，没有说以此极端手段死亡的念佛人就不能往生，所以末学认为还是可以往生的，但要注意的是该法并不值得提倡，这就是末学的观点。

作如是观

hsf 发表于 2014-8-1 09:32
师兄，你知道什么叫心不颠倒吗？这里的心不颠倒只包含一层意思，那就是信阿弥陀佛能救度我往生极乐世界， ...

这个见解太荒唐了吧！！！！！！往生西方，求佛接引，哪有自己自杀求往生的？？？？有哪一个往生西方的人是死后往生的？？应该是生前已往生！！！都是活生生的往生！！！
你的见解，表明你的情执太重，想升情坠，是坠！！！

作如是观

hsf 发表于 2014-8-1 15:03
末学不否认祖师之说，但亦不尽信祖师之说，你难道没有看到过吗？同一个问题或同一句经文，历代祖师所说都各 ...

你说的理论很对！“信、愿、行”具足可生西方，但你做到了吗？行为念佛！！！自杀不是念佛，不是行，所以不得往生！你条件不具备。
信--有西方极乐，愿--生西方极乐，行--杀！！岂能生西方？？？？岂不荒唐？？

六字经行

zi sha的人忍受巨大痛苦而不失念佛正念的少之又少。谁提倡zi sha往生的请先试之，否则应当闭嘴了。

南无阿弥陀佛！

莲叶何田田

hsf 发表于 2014-8-1 15:03
末学不否认祖师之说，但亦不尽信祖师之说，你难道没有看到过吗？同一个问题或同一句经文，历代祖师所说都各 ...

你说的关于祖师的初看似乎有道理，但实际上是大我慢魔，邪见。祖师说法常常是应机说法，应对不同的众生，不同的情境，所以说法有所不同。但你如果认为你的说法能比祖师大德的说法高明，那已如大我慢魔。祖师是已经开悟的祖师，你是凡夫的你，你如何认为你的见解能更高明？印光大师是大势至菩萨再来，我等凡夫，如果不信祖师的话，光凭自己妄想的话，那只会离佛菩萨越来越远。而且发表邪见贻害无穷。

莲叶何田田

hsf 发表于 2014-8-1 15:03
末学不否认祖师之说，但亦不尽信祖师之说，你难道没有看到过吗？同一个问题或同一句经文，历代祖师所说都各 ...

印光大师讲解得很详细
1、自杀之人会成枉死鬼。
2、自杀之时心失正念，不能与佛相应，更不能蒙佛接引。
3、自杀往生之说自误误人，贻害无穷。

莲叶何田田

4、求往生只可以一心念佛，不可以自戕。
5、求速死会招来无量劫的怨家让你横死，而且将死之时生邪见，堕落。
6、万不可存自戕的想法。此为着魔之根。

吉丸大大

文鈔不是不让这样么，印光师不是严厉切忌这么修么。

宇宙本一

hsf 发表于 2014-7-29 11:25
师兄在此提出了一个非常关键的问题，那就是怎么样才算“具足信愿持名”？你如何认定末学不太清楚，但末学 ...

赞叹，阿弥陀佛

悠悠龙儿

再苦再难我也不会去自杀，做真正的强者，好死不如赖活着，用世俗的话就是——世上没有过不去的坎。
我佛经看的不多，扯不出那么多的道理，不参与讨论，就来垫个楼。

南无阿弥陀佛！

莲叶何田田

净空法师开示：

問：為什麼自殺不能往生西方極樂世界？自殺往往是因為有冤親債主的原因，如果弟子發願，以弟子的死來化解一切怨結，以弟子往生極樂世界的功德超度他們，在臨終前一直念佛求佛接引，懺悔求生淨土，也不能往生西方極樂世界嗎？對於父母又可以減輕負擔，對於自己又可以禍福都不受，一心往生淨土之後，再乘願再來，普度眾生。因為弟子被病苦確實折磨得很痛苦，求法師救度，幫弟子迴向化解強迫症。

答：不能夠自殺。自殺很難往生西方，因為什麼？你往生西方極樂世界，是真信切願求生淨土才能得生。這個信心要很踏實，沒有懷疑，對什麼都不懷疑，對我現在所遭遇的一切我不能懷疑，我現在遭遇的一切就是我應該受的，幫我消業障。業障消了，我將來往生西方品位就高，雖然是帶業往生，但是我們希望帶少一點業，這邊業消多一點，那邊品位就高。我為什麼要品位高？我為了將來乘願再來，我有更大的能力、更高的智慧，能幫助更多的眾生，這是大菩提心。我不能夠逃避現實，不能夠為著自己減輕痛苦來尋短見，這就沒有菩提心了。菩薩發菩提心，寧願受地獄苦，也不退失菩提心。這是《無量壽經》也這麼講，「縱使身止諸苦中，如是願心永不退」。再大的苦難我們都甘心情願的接受，這就是代眾生受苦。我現在受這一點苦，把業障消了，我將來往生西方，我能更好的度眾生。如果我現在不受這些苦，可能我將來會拖延我在極樂世界開悟成佛的時間，那眾生可能就會多一點這長時間的受苦了，我可能度他們的時間就會晚了。你想到這裡，你就要去忍受。如果是有冤親債主來折磨我們，那我們更要去忍受。忍受，要給他念佛，我們要將自己所有功德迴向給他們，讓他們真正離苦得樂，讓他們先往生西方，我來殿後，他們先度了，我再得度。這就是你的慈悲，你這種信願就是真的，你這個菩提心是真的。

假如阿彌陀佛來，他也一定是這樣承受，他不願意自己逃避，減輕痛苦，而讓眾生受到拖累。所以你要心同佛心，阿彌陀佛會是這麼做，我就要這麼做，那你這樣你肯定往生西方。你這樣做就是修行，菩薩六度，修布施波羅蜜，修忍辱波羅蜜，布施是放下，忍辱就是忍耐，忍耐痛苦。在這五濁惡世修行，那真的要以苦為師，釋迦牟尼佛在這個五濁惡世裡面成佛，十方諸佛都讚歎，這真是難事。釋迦牟尼佛無量劫來，生生世世為了度眾生，為了修行，真是拋頭顱，灑熱血。你看他成佛之前，魔王來干擾他，干擾不了，結果那個土地神（地神）告訴魔王，你是沒有辦法干擾菩薩了，為什麼？菩薩功德太大了，這個地球上每一片土地，都有菩薩為了修行、為了度眾生灑過熱血，所以你魔王哪能夠動得了他！所以可見得，那菩薩為眾生受了多少苦難，我們身上這點病難道就不能忍受嗎？你這樣忍受，才會讓你的出離心強，你想自殺，這就是出離心，但是這個方法不對。應怎麼做？念阿彌陀佛。你想早出離，就要拼命念阿彌陀佛，念到你見佛的時候，痛苦就沒有了，業障就消了。見到佛了，如果你壽命該到了，阿彌陀佛就接你走了；如果你壽命還沒到，或者你跟這些眾生還有緣，你能夠度他們，阿彌陀佛會把你留下來。而且你的病苦就會消除，你就要代表阿彌陀佛，做阿彌陀佛的助教，勸導眾生求生西方。

莲叶何田田

净空法师在了凡讲记中说到：‘凡是自杀的都要有替身，才能再去投胎；如果没有替身，他也相当苦。他吊死的地方，还得另有一个人吊死他才能得自由。现在有些车祸也是如此，他不是自杀的，是偶发事件，是横死的，也都要有替身。横死是很不吉祥的，所以我们要留意一下，某个地方常常容易出车祸，那个地方有冤鬼，他在那里等待找替身。’