华严经【善财童子53参】

安安妈妈

　　又见诸楼阁半月像中，出阿僧祇日月星宿种种光明普照十方。

　　又见诸楼阁周回四壁，一一步内，一切众宝以为庄严。
一一宝中，皆现弥勒曩劫修行菩萨道时，或施头目，或施手足、唇舌、牙齿、耳鼻、血肉、皮肤、骨髓乃至爪发，如是一切，悉皆能舍；
妻妾、男女、城邑、聚落、国土、王位，随其所须，尽皆施与。
处牢狱者，令得出离；
被系缚者，使其解脱；
有疾病者，为其救疗；
入邪径者，示其正道。
或为船师，令度大海；
或为马王，救护恶难；
或为大仙，善说诸论；
或为轮王，劝修十善；
或为医王，善疗众病；
或孝顺父母，或亲近善友，或作声闻，或作缘觉，或作菩萨，或作如来，教化调伏一切众生；
或为法师，奉行佛教，受持读诵，如理思惟，立佛支提，作佛形像，若自供养，若劝于他，涂香散华，恭敬礼拜。
如是等事，相续不绝。
或见坐于师子之座，广演说法，劝诸众生安住十善，一心归向佛、法、僧宝，受持五戒及八斋戒，出家听法，受持读诵，如理修行。


　　乃至见于弥勒菩萨，百千亿那由他阿僧祇劫，修行诸度一切色像；
又见弥勒曾所承事诸善知识，悉以一切功德庄严；
亦见弥勒在彼一一善知识所，亲近供养，受行其教，乃至住于灌顶之地。

　　时，诸知识告善财言：“善来童子！汝观此菩萨不思议事，莫生疲厌。”

　　尔时，善财童子得不忘失忆念力故，
得见十方清净眼故，
得善观察无碍智故，
得诸菩萨自在智故，
得诸菩萨已入智地广大解故，于一切楼阁一一物中，悉见如是及余无量不可思议自在境界诸庄严事。


　　譬如有人，于睡梦中见种种物，所谓：
城邑、聚落、宫殿、园苑、山林、河池、衣服、饮食乃至一切资生之具；或见自身父母兄弟、内外亲属；
或见大海须弥山王，乃至一切诸天宫殿、阎浮提等四天下事；
或见其身形量广大百千由旬，房舍、衣服悉皆相称，谓于昼日经无量时不眠不寝受诸安乐。
从睡觉已，乃知是梦，而能明记所见之事。
善财童子亦复如是，以弥勒菩萨力所持故，
知三界法皆如梦故，
灭诸众生狭劣想故，
得无障碍广大解故，
住诸菩萨胜境界故，
入不思议方便智故，
能见如是自在境界。


　　譬如有人，将欲命终，见随其业所受报相：
行恶业者，见于地狱、畜生、饿鬼所有一切众苦境界，或见狱卒手持兵仗或瞋或骂囚执将去，亦闻号叫、悲叹之声，或见灰河，或见镬汤，或见刀山，或见剑树，种种逼迫，受诸苦恼；
作善业者，即见一切诸天宫殿无量天众、天诸采女，种种衣服具足庄严，宫殿、园林尽皆妙好。
身虽未死，而由业力见如是事。
善财童子亦复如是，以菩萨业不思议力，得见一切庄严境界。

　　譬如有人，为鬼所持，见种种事，随其所问，悉皆能答。
善财童子亦复如是，菩萨智慧之所持故，见彼一切诸庄严事，若有问者，靡不能答。

　　譬如有人，为龙所持，自谓是龙，入于龙宫，于少时间，自谓已经日月年载。
善财童子亦复如是，以住菩萨智慧想故，弥勒菩萨所加持故，于少时间谓无量劫。

　　譬如梵宫，名庄严藏，于中悉见三千世界一切诸物不相杂乱。
善财童子亦复如是，于楼观中，普见一切庄严境界种种差别不相杂乱。

　　譬如比丘，入遍处定，若行、若住、若坐、若卧，随所入定，境界现前。
善财童子亦复如是，入于楼观，一切境界悉皆明了。

　　譬如有人，于虚空中见乾闼婆城具足庄严，悉分别知，无有障碍；
譬如夜叉宫殿与人宫殿，同在一处而不相杂，各随其业，所见不同；
譬如大海，于中悉见三千世界一切色像；
譬如幻师，以幻力故，现诸幻事种种作业。
善财童子亦复如是，以弥勒菩萨威神力故，及不思议幻智力故，能以幻智知诸法故，得诸菩萨自在力故，见楼阁中一切庄严自在境界。


　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨即摄神力入楼阁中，弹指作声，告善财言：“善男子起！法性如是！此是菩萨知诸法智，因缘聚集所现之相，如是自性，如幻、如梦、如影、如像，悉不成就。”尔时，善财闻弹指声，从三昧起。

　　弥勒告言：“善男子，汝住菩萨不可思议自在解脱，受诸菩萨三昧喜乐，能见菩萨神力所持、助道所流、愿智所现种种上妙庄严宫殿；见菩萨行，闻菩萨法，知菩萨德，了如来愿。”

　　善财白言：“唯然！圣者，是善知识加被忆念威神之力。圣者，此解脱门，其名何等？”

　　弥勒告言：“善男子，此解脱门，名入三世一切境界不忘念智庄严藏。
善男子，此解脱门中，有不可说不可说解脱门，一生菩萨之所能得。”


　　善财问言：“此庄严事，何处去耶？”
　　弥勒答言：“于来处去。”

　　曰：“从何处来？”
　　曰：“从菩萨智慧神力中来，依菩萨智慧神力而住，无有去处，亦无住处，非集非常，远离一切。

善男子，如龙王降雨，不从身出，不从心出，无有积集，而非不见；
但以龙王心念力故，霈然洪霔，周遍天下，如是境界不可思议。

善男子，彼庄严事亦复如是，不住于内，亦不住外，而非不见；
但由菩萨威神之力、汝善根力，见如是事。

善男子，譬如幻师作诸幻事，无所从来，无所至去；虽无来去，以幻力故，分明可见。
彼庄严事亦复如是，无所从来，亦无所去；虽无来去，然以惯习不可思议幻智力故，及由往昔大愿力故，如是显现。”


　　善财童子言：“大圣从何处来？”
　　弥勒言：“善男子，
诸菩萨无来无去，如是而来；
无行无住，如是而来；
无处无著，不没不生，不住不迁，不动不起，无恋无著，无业无报，无起无灭，不断不常，如是而来。

善男子，
菩萨从大悲处来，为欲调伏诸众生故；
从大慈处来，为欲救护诸众生故；
从净戒处来，随其所乐而受生故；
从大愿处来，往昔愿力之所持故；
从神通处来，于一切处随乐现故；
从无动摇处来，恒不舍离一切佛故；
从无取舍处来，不役身心使往来故；
从智慧方便处来，随顺一切诸众生故；
从示现变化处来，犹如影像而化现故。


　　“然，善男子，汝问于我从何处来者。
善男子，我从生处摩罗提国而来于此。
善男子，彼有聚落，名为房舍；有长者子，名瞿波罗。
为化其人，令入佛法，而住于彼；
又为生处一切人民随所应化而为说法，亦为父母及诸眷属、婆罗门等演说大乘，令其趣入故住于彼。
而从彼来。”


　　善财童子言：“圣者，何者是菩萨生处？”

　　答言：“善男子，菩萨有十种生处。何者为十？善男子，
菩提心是菩萨生处，生菩萨家故；
深心是菩萨生处，生善知识家故；
诸地是菩萨生处，生波罗蜜家故；
大愿是菩萨生处，生妙行家故；
大悲是菩萨生处，生四摄家故；
如理观察是菩萨生处，生般若波罗蜜家故；
大乘是菩萨生处，生方便善巧家故；
教化众生是菩萨生处，生佛家故；
智慧方便是菩萨生处，生无生法忍家故；
修行一切法是菩萨生处，生过、现、未来一切如来家故。

安安妈妈

　　“善男子，菩萨摩诃萨，
以般若波罗蜜为母，
方便善巧为父，
檀波罗蜜为乳母，
尸波罗蜜为养母，
忍波罗蜜为庄严具，
勤波罗蜜为养育者，
禅波罗蜜为浣濯人，
善知识为教授师，
一切菩提分为伴侣，
一切善法为眷属，
一切菩萨为兄弟，
菩提心为家，
如理修行为家法，
诸地为家处，
诸忍为家族，
大愿为家教，
满足诸行为顺家法，
劝发大乘为绍家业，
法水灌顶一生所系菩萨为王太子，
成就菩提为能净家族。


　　“善男子，菩萨如是超凡夫地，入菩萨位，生如来家，住佛种性，能修诸行，不断三宝，善能守护菩萨种族，净菩萨种，生处尊胜，无诸过恶，一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门恭敬赞叹。

　　“善男子，菩萨摩诃萨生于如是尊胜家已，
知一切法如影像故，于诸世间无所恶贱；
知一切法如变化故，于诸有趣无所染著；
知一切法无有我故，教化众生心无疲厌；
以大慈悲为体性故，摄受众生不觉劳苦；
了达生死犹如梦故，经一切劫而无怖畏；
了知诸蕴皆如幻故，示现受生而无疲厌；
知诸界、处同法界故，于诸境界无所坏灭；
知一切想如阳焰故，入于诸趣不生倒惑；
达一切法皆如幻故，入魔境界不起染著；
知法身故，一切烦恼不能欺诳；
得自在故，于一切趣通达无碍。


　　“善男子，我身普生一切法界，
等一切众生差别色相，
等一切众生殊异言音，
等一切众生种种名号，
等一切众生所乐威仪，
随顺世间教化调伏；

等一切清净众生示现受生，
等一切凡夫众生所作事业，
等一切众生想，
等一切菩萨愿，
而现其身充满法界。


　　“善男子，
我为化度与我往昔同修诸行，今时退失菩提心者；
亦为教化父母、亲属；
亦为教化诸婆罗门，令其离于种族憍慢，得生如来种性之中。
──而生于此阎浮提界、摩罗提国、拘吒聚落、婆罗门家。

善男子，我住于此大楼阁中，随诸众生心之所乐，种种方便教化调伏。

善男子，我为随顺众生心故，我为成熟兜率天中同行天故，我为示现菩萨福智变化庄严；
超过一切诸欲界故，
令其舍离诸欲乐故，
令知有为皆无常故，
令知诸天盛必衰故，
为欲示现将降生时大智法门；
与一生菩萨共谈论故，
为欲摄化诸同行故，
为欲教化释迦如来所遣来者令如莲华悉开悟故，于此命终，生兜率天。
善男子，我愿满足，成一切智，得菩提时，汝及文殊俱得见我。


　　“善男子，汝当往诣文殊师利善知识所而问之言：‘
菩萨云何学菩萨行？
云何而入普贤行门？
云何成就？
云何广大？
云何随顺？
云何清净？
云何圆满？’
善男子，彼当为汝分别演说。
何以故？
文殊师利所有大愿，非余无量百千亿那由他菩萨之所能有。


　　“善男子，文殊师利童子，其行广大，其愿无边，出生一切菩萨功德无有休息。

善男子，文殊师利常为无量百千亿那由他诸佛母，常为无量百千亿那由他菩萨师，教化成就一切众生，名称普闻十方世界；
常于一切诸佛众中为说法师，一切如来之所赞叹；
住甚深智，能如实见一切诸法，通达一切解脱境界，究竟普贤所行诸行。


　　“善男子，文殊师利童子是汝善知识，令汝得生如来家，长养一切诸善根，发起一切助道法，值遇真实善知识；
令汝修一切功德，入一切愿网，住一切大愿；
为汝说一切菩萨秘密法，现一切菩萨难思行；
与汝往昔同生同行。


　　“是故，善男子，汝应往诣文殊之所莫生疲厌，文殊师利当为汝说一切功德。
何以故？
汝先所见诸善知识闻菩萨行、入解脱门、满足大愿，皆是文殊威神之力，文殊师利于一切处咸得究竟。”


　　时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

安安妈妈

　　爾時，善財童子依彌勒菩薩摩訶薩教，漸次而行，經由一百一十餘城已，到普門國蘇摩那城，住其門所，思惟文殊師利，隨順觀察，周旋求覓，希欲奉覲。

　　是時，文殊師利遙伸右手，過一百一十由旬，按善財頂，作如是言：

「善哉善哉！善男子！

若離信根，

心劣憂悔，

功行不具，

退失精勤，

於一善根心生住著，

於少功德便以為足，

不能善巧發起行願，

不為善知識之所攝護，

不為如來之所憶念，

不能了知如是法性、如是理趣、如是法門、如是所行、如是境界；

若周遍知、若種種知、若盡源底，若解了、若趣入、若解說、若分別、若證知、若獲得，皆悉不能。」

　　是時，文殊師利宣說此法，示教利喜，

令善財童子成就阿僧祇法門，具足無量大智光明，

令得菩薩無邊際陀羅尼、無邊際願、無邊際三昧、無邊際神通、無邊際智，

令入普賢行道場，及置善財自所住處；

文殊師利還攝不現。

安安妈妈

　　於是，善財思惟觀察，

一心願見文殊師利，及見三千大千世界微塵數諸善知識，悉皆親近，恭敬承事，受行其教，無有違逆；

增長趣求一切智慧，廣大悲海，益大慈雲，普觀眾生，生大歡喜，安住菩薩寂靜法門；

普緣一切廣大境界，學一切佛廣大功德，入一切佛決定知見，增一切智助道之法，善修一切菩薩深心，知三世佛出興次第；

入一切法海，轉一切法輪，生一切世間，入於一切菩薩願海，住一切劫修菩薩行，照明一切如來境界，長養一切菩薩諸根；

獲一切智清淨光明，普照十方，除諸暗障，智周法界；

於一切佛剎、一切諸有，普現其身，靡不周遍；

摧一切障，入無礙法，住於法界平等之地；

觀察普賢解脫境界，即聞普賢菩薩摩訶薩名字、行願、助道、正道、諸地地、方便地、入地、勝進地、住地、修習地、境界地、威力地，同住渴仰。

　　欲見普賢菩薩，即於此金剛藏菩提場，毘盧遮那如來師子座前，一切寶蓮華藏座上，

起等虛空界廣大心、

捨一切剎離一切著無礙心、

普行一切無礙法無礙心、

遍入一切十方海無礙心、

普入一切智境界清淨心、

觀道場莊嚴明了心、

入一切佛法海廣大心、

化一切眾生界周遍心、

淨一切國土無量心、

住一切劫無盡心、

趣如來十力究竟心。

　　善財童子起如是心時，由自善根力、一切如來所加被力、普賢菩薩同善根力故，見十種瑞相。

何等為十？所謂：

見一切佛剎清淨，一切如來成正等覺；

見一切佛剎清淨，無諸惡道；

見一切佛剎清淨，眾妙蓮華以為嚴飾；

見一切佛剎清淨，一切眾生身心清淨；

見一切佛剎清淨，種種眾寶之所莊嚴；

見一切佛剎清淨，一切眾生諸相嚴身；

見一切佛剎清淨，諸莊嚴雲以覆其上；

見一切佛剎清淨，一切眾生互起慈心，遞相利益，不為惱害；

見一切佛剎清淨，道場莊嚴；

見一切佛剎清淨，一切眾生心常念佛。

是為十。

　　又見十種光明相。何等為十？所謂：

見一切世界所有微塵，一一塵中，出一切世界微塵數佛光明網雲，周遍照耀；

一一塵中，出一切世界微塵數佛光明輪雲，種種色相周遍法界；

一一塵中，出一切世界微塵數佛色像寶雲，周遍法界；

一一塵中，出一切世界微塵數佛光焰輪雲，周遍法界；

一一塵中，出一切世界微塵數眾妙香雲，周遍十方，稱讚普賢一切行願大功德海；

一一塵中，出一切世界微塵數日月星宿雲，皆放普賢菩薩光明，遍照法界；

一一塵中，出一切世界微塵數一切眾生身色像雲，放佛光明，遍照法界；

一一塵中，出一切世界微塵數一切佛色像摩尼雲，周遍法界；

一一塵中，出一切世界微塵數菩薩身色像雲，充滿法界，令一切眾生皆得出離、所願滿足；

一一塵中，出一切世界微塵數如來身色像雲，說一切佛廣大誓願，周遍法界。

是為十。

　　時，善財童子見此十種光明相已，即作是念：

「我今必見普賢菩薩，增益善根，見一切佛；

於諸菩薩廣大境界，生決定解，得一切智。」

　　於時，善財普攝諸根，一心求見普賢菩薩，起大精進，心無退轉。

即以普眼觀察十方一切諸佛、諸菩薩眾所見境界，皆作得見普賢之想；

以智慧眼觀普賢道，其心廣大猶如虛空，大悲堅固猶如金剛，願盡未來常得隨逐普賢菩薩，念念隨順，修普賢行，成就智慧，入如來境，住普賢地。

安安妈妈

　　時，善財童子即

見普賢菩薩，在如來前眾會之中，坐寶蓮華師子之座，諸菩薩眾所共圍遶，最為殊特，世無與等；

智慧境界無量無邊，難測難思，等三世佛，一切菩薩無能觀察。

見普賢身一一毛孔，出一切世界微塵數光明雲，遍法界、虛空界、一切世界，除滅一切眾生苦患，令諸菩薩生大歡喜；

見一一毛孔，出一切佛剎微塵數種種色香焰雲，遍法界、虛空界一切諸佛眾會道場，而以普熏；

見一一毛孔，出一切佛剎微塵數雜華雲，遍法界、虛空界一切諸佛眾會道場，雨眾妙華；

見一一毛孔，出一切佛剎微塵數香樹雲，遍法界、虛空界一切諸佛眾會道場，雨眾妙香；

見一一毛孔，出一切佛剎微塵數妙衣雲，遍法界、虛空界一切諸佛眾會道場，雨眾妙衣；

見一一毛孔，出一切佛剎微塵數寶樹雲，遍法界、虛空界一切諸佛眾會道場，雨摩尼寶；

見一一毛孔，出一切佛剎微塵數色界天身雲，充滿法界，歎菩提心；

見一一毛孔，出一切佛剎微塵數梵天身雲，勸諸如來轉妙法輪；

見一一毛孔，出一切佛剎微塵數欲界天主身雲，護持一切如來法輪；

見一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數三世佛剎雲，遍法界、虛空界，為諸眾生，無歸趣者為作歸趣，無覆護者為作覆護，無依止者為作依止；

見一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數清淨佛剎雲，遍法界、虛空界，一切諸佛於中出世，菩薩眾會悉皆充滿；

見一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數淨不淨佛剎雲，遍法界、虛空界，令雜染眾生皆得清淨；

見一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數不淨淨佛剎雲，遍法界、虛空界，令雜染眾生皆得清淨；

見一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數不淨佛剎雲，遍法界、虛空界，令純染眾生皆得清淨；

見一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數眾生身雲，遍法界、虛空界，隨其所應，教化眾生，皆令發阿耨多羅三藐三菩提心；

見一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲，遍法界、虛空界，稱揚種種諸佛名號，令諸眾生增長善根。

見一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲，遍法界、虛空界一切佛剎，宣揚一切諸佛菩薩從初發意所生善根；

見一一毛孔，念念中出一切佛剎微塵數菩薩身雲，遍法界、虛空界，於一切佛剎一一剎中，宣揚一切菩薩願海及普賢菩薩清淨妙行；

見一一毛孔，念念中出普賢菩薩行雲，令一切眾生心得滿足，具足修集一切智道；

見一一毛孔，出一切佛剎微塵數正覺身雲，於一切佛剎，現成正覺，令諸菩薩增長大法、成一切智。

　　爾時，善財童子見普賢菩薩如是自在神通境界，身心遍喜，踊躍無量；重觀普賢一一身分、一一毛孔，悉有三千大千世界。

風輪、水輪、地輪、火輪，大海、江河及諸寶山、須彌、鐵圍，村營、城邑、宮殿、園苑，一切地獄、餓鬼、畜生、閻羅王界，天龍八部、人與非人，欲界、色界、無色界處，日月星宿、風雲雷電、晝夜月時及以年劫、諸佛出世、菩薩眾會、道場莊嚴；如是等事，悉皆明見。

如見此世界，十方所有一切世界悉如是見；

如見現在十方世界，前際、後際一切世界亦如是見，各各差別，不相雜亂。

如於此毘盧遮那如來所，示現如是神通之力；

於東方蓮華德世界賢首佛所，現神通力亦復如是。

如賢首佛所；如是東方一切世界。

如東方；南、西、北方，四維、上、下，一切世界諸如來所，現神通力當知悉爾。

如十方一切世界；如是十方一切佛剎，一一塵中皆有法界諸佛眾會，一一佛所普賢菩薩坐寶蓮華師子座上現神通力悉亦如是。

彼一一普賢身中，皆現三世一切境界、一切佛剎、一切眾生、一切佛出現、一切菩薩眾，及聞一切眾生言音、一切佛言音、一切如來所轉法輪、一切菩薩所成諸行、一切如來遊戲神通。

　　善財童子見普賢菩薩如是無量不可思議大神通力，即得十種智波羅蜜。何等為十？所謂：

於念念中，悉能周遍一切佛剎智波羅蜜；

於念念中，悉能往詣一切佛所智波羅蜜；

於念念中，悉能供養一切如來智波羅蜜；

於念念中，普於一切諸如來所聞法受持智波羅蜜；

於念念中，思惟一切如來法輪智波羅蜜；

於念念中，知一切佛不可思議大神通事智波羅蜜；

於念念中，說一句法盡未來際辯才無盡智波羅蜜；

於念念中，以深般若觀一切法智波羅蜜；

於念念中，入一切法界實相海智波羅蜜；

於念念中，知一切眾生心智波羅蜜；

於念念中，普賢慧行皆現在前智波羅蜜。

　　善財童子既得是已，普賢菩薩即伸右手摩觸其頂。

既摩頂已，善財即得一切佛剎微塵數三昧門，各以一切佛剎微塵數三昧而為眷屬；

一一三昧，悉

  見昔所未見一切佛剎微塵數佛大海，

  集一切佛剎微塵數一切智助道具，

  生一切佛剎微塵數一切智上妙法，

  發一切佛剎微塵數一切智大誓願，

  入一切佛剎微塵數大願海，

  住一切佛剎微塵數一切智出要道，

  修一切佛剎微塵數諸菩薩所修行，

  起一切佛剎微塵數一切智大精進，

  得一切佛剎微塵數一切智淨光明。

如此娑婆世界毘盧遮那佛所，普賢菩薩摩善財頂；

如是十方所有世界，及彼世界一一塵中一切世界一切佛所，普賢菩薩悉亦如是摩善財頂，所得法門亦皆同等。

安安妈妈

　　爾時，普賢菩薩摩訶薩告善財言：「善男子！汝見我此神通力不？」

　　「唯然！已見。大聖！此不思議大神通事，唯是如來之所能知。」

　　普賢告言：

　　「善男子！

我於過去不可說不可說佛剎微塵數劫，行菩薩行，求一切智；

一一劫中，為欲清淨菩提心故，承事不可說不可說佛剎微塵數佛；

一一劫中，為集一切智福德具故，設不可說不可說佛剎微塵數廣大施會，一切世間咸使聞知，凡有所求悉令滿足；

一一劫中，為求一切智法故，以不可說不可說佛剎微塵數財物布施；

一一劫中，為求佛智故，以不可說不可說佛剎微塵數城邑、聚落、國土、王位、妻子、眷屬、眼、耳、鼻、舌、身、肉、手、足乃至身命而為布施；

一一劫中，為求一切智首故，以不可說不可說佛剎微塵數頭而為布施；

一一劫中，為求一切智故，於不可說不可說佛剎微塵數諸如來所，恭敬尊重，承事供養，衣服、臥具、飲食、湯藥，一切所須悉皆奉施，於其法中出家學道，修行佛法，護持正教。

　　「善男子！我於爾所劫海中，自憶未曾於一念間不順佛教，於一念間生瞋害心、我我所心、自他差別心、遠離菩提心、於生死中起疲厭心、懶惰心、障礙心、迷惑心，唯住無上不可沮壞集一切智助道之法大菩提心。

　　「善男子！我莊嚴佛土，以大悲心，救護眾生，教化成就，供養諸佛，事善知識；為求正法，弘宣護持，一切內外悉皆能捨，乃至身命亦無所吝。一切劫海說其因緣，劫海可盡，此無有盡。

　　「善男子！我法海中，無有一文，無有一句，非是捨施轉輪王位而求得者，非是捨施一切所有而求得者。

善男子！

我所求法，皆為救護一切眾生，一心思惟：『

願諸眾生得聞是法，

願以智光普照世間，

願為開示出世間智，

願令眾生悉得安樂，

願普稱讚一切諸佛所有功德。』

我如是等往昔因緣，於不可說不可說佛剎微塵數劫海，說不可盡。

　　「是故，善男子！我以如是助道法力、諸善根力、大志樂力、修功德力、如實思惟一切法力、智慧眼力、佛威神力、大慈悲力、淨神通力、善知識力故，得此究竟三世平等清淨法身，復得清淨無上色身，超諸世間，隨諸眾生心之所樂而為現形，入一切剎，遍一切處，於諸世界廣現神通，令其見者靡不欣樂。

善男子！汝且觀我如是色身；我此色身，無邊劫海之所成就，無量千億那由他劫難見難聞。

　　「善男子！若有眾生未種善根，及種少善根聲聞、菩薩，猶尚不得聞我名字，況見我身！

善男子！若有眾生得聞我名，於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉；

若見若觸，若迎若送，若暫隨逐，乃至夢中見聞我者，皆亦如是。

或有眾生，一日一夜憶念於我即得成熟；

或七日七夜、半月一月、半年一年、百年千年、一劫百劫，乃至不可說不可說佛剎微塵數劫，憶念於我而成熟者；

或一生、或百生，乃至不可說不可說佛剎微塵數生，憶念於我而成熟者；

或見我放大光明，或見我震動佛剎，或生怖畏，或生歡喜，皆得成熟。

善男子！我以如是等佛剎微塵數方便門，令諸眾生於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。

　　「善男子！若有眾生見聞於我清淨剎者，必得生此清淨剎中；

若有眾生見聞於我清淨身者，必得生我清淨身中。

善男子！汝應觀我此清淨身。」

　　爾時，善財童子觀普賢菩薩身，相好肢節，一一毛孔中，皆有不可說不可說佛剎海；一一剎海，皆有諸佛出興于世，大菩薩眾所共圍遶。

又復見彼一切剎海，種種建立、種種形狀、種種莊嚴、種種大山周匝圍遶，種種色雲彌覆虛空，種種佛興演種種法；如是等事，各各不同。

又見普賢於一一世界海中，出一切佛剎微塵數佛化身雲，周遍十方一切世界，教化眾生，令向阿耨多羅三藐三菩提。

時，善財童子又見自身在普賢身內，十方一切諸世界中教化眾生。

　　又，善財童子親近佛剎微塵數諸善知識所得善根、智慧光明，比見普賢菩薩所得善根，百分不及一，千分不及一，百千分不及一，百千億分乃至算數譬諭亦不能及是。

善財童子從初發心，乃至得見普賢菩薩，於其中間所入一切諸佛剎海，今於普賢一毛孔中一念所入諸佛剎海，過前不可說不可說佛剎微塵數倍；如一毛孔，一切毛孔悉亦如是。

　　善財童子於普賢菩薩毛孔剎中，行一步，過不可說不可說佛剎微塵數世界；

如是而行，盡未來劫，猶不能知一毛孔中剎海次第、剎海藏、剎海差別、剎海普入、剎海成、剎海壞、剎海莊嚴所有邊際；

亦不能知佛海次第、佛海藏、佛海差別、佛海普入、佛海生、佛海滅所有邊際；

亦不能知菩薩眾海次第、菩薩眾海藏、菩薩眾海差別、菩薩眾海普入、菩薩眾海集、菩薩眾海散所有邊際；

亦不能知入眾生界、知眾生根、教化調伏諸眾生智、菩薩所住甚深自在、菩薩所入諸地諸道，如是等海所有邊際。

　　善財童子於普賢菩薩毛孔剎中，或於一剎經於一劫如是而行，乃至或有經不可說不可說佛剎微塵數劫如是而行，亦不於此剎沒、於彼剎現，念念周遍無邊剎海，教化眾生，令向阿耨多羅三藐三菩提。

　　當是之時，善財童子則次第得普賢菩薩諸行願海，與普賢等，與諸佛等，一身充滿一切世界，剎等、行等、正覺等、神通等、法輪等、辯才等、言辭等、音聲等、力無畏等、佛所住等、大慈悲等、不可思議解脫自在悉皆同等。

　　爾時，普賢菩薩摩訶薩即說頌言：

「汝等應除諸惑垢，　　一心不亂而諦聽；　

　我說如來具諸度，　　一切解脫真實道。　

　出世調柔勝丈夫，　　其心清淨如虛空，　

　恒放智日大光明，　　普使群生滅癡暗。　

　如來難可得見聞，　　無量億劫今乃值，　

　如優曇華時一現，　　是故應聽佛功德。　

　隨順世間諸所作，　　譬如幻士現眾業，　

　但為悅可眾生心，　　未曾分別起想念。」

安安妈妈

　　爾時，諸菩薩聞此說已，一心渴仰，唯願得聞如來世尊真實功德，咸作是念：「普賢菩薩具修諸行，體性清淨，所有言說皆悉不虛，一切如來共所稱歎。」作是念已，深生渴仰。

　　爾時，普賢菩薩功德智慧具足莊嚴，猶如蓮華不著三界一切塵垢，告諸菩薩言：「汝等諦聽，我今欲說佛功德海一滴之相。」即說頌言：

「佛智廣大同虛空，　　普遍一切眾生心，　
　悉了世間諸妄想，　　不起種種異分別。　

　一念悉知三世法，　　亦了一切眾生根，　
　譬如善巧大幻師，　　念念示現無邊事。
　
　隨眾生心種種行，　　往昔諸業誓願力，　
　令其所見各不同，　　而佛本來無動念。
　
　或有處處見佛坐，　　充滿十方諸世界，　
　或有其心不清淨，　　無量劫中不見佛。
　
　或有信解離憍慢，　　發意即得見如來；　
　或有諂誑不淨心，　　億劫尋求莫值遇。　

　或一切處聞佛音，　　其音美妙令心悅；　
　或有百千萬億劫，　　心不淨故不聞者。
　
　或見清淨大菩薩，　　充滿三千大千界，　
　皆已具足普賢行，　　如來於中儼然坐。　

　或見此界妙無比，　　佛無量劫所嚴淨；　
　毘盧遮那最勝尊，　　於中覺悟成菩提。　

　或見蓮華勝妙剎，　　賢首如來住在中，　
　無量菩薩眾圍遶，　　皆悉勤修普賢行。　

　或有見佛無量壽，　　觀自在等所圍遶，　
　悉已住於灌頂地，　　充滿十方諸世界。
　
　或有見此三千界，　　種種莊嚴如妙喜，　
　阿閦如來住在中，　　及如香象諸菩薩。　

　或見月覺大名稱，　　與金剛幢菩薩等，　
　住如圓鏡妙莊嚴，　　普遍十方清淨剎。　

　或見日藏世所尊，　　住善光明清淨土，　
　及與灌頂諸菩薩，　　充遍十方而說法。　

　或見金剛大焰佛，　　而與智幢菩薩俱，　
　周行一切廣大剎，　　說法除滅眾生翳。
　
　一一毛端不可說，　　諸佛具相三十二，　
　菩薩眷屬共圍遶，　　種種說法度眾生。　

　或有觀見一毛孔，　　具足莊嚴廣大剎，　
　無量如來悉在中，　　清淨佛子皆充滿。　

　或有見一微塵內，　　具有恒沙佛國土，　
　無量菩薩悉充滿，　　不可說劫修諸行。
　
　或有見一毛端處，　　無量塵沙諸剎海，　
　種種業起各差別，　　毘盧遮那轉法輪。　

　或見世界不清淨，　　或見清淨寶所成，　
　如來住壽無量時，　　乃至涅槃諸所現。
　
　普遍十方諸世界，　　種種示現不思議，　
　隨諸眾生心智業，　　靡不化度令清淨。　

　如是無上大導師，　　充滿十方諸國土，　
　示現種種神通力，　　我說少分汝當聽。　

　或見釋迦成佛道，　　已經不可思議劫；　
　或見今始為菩薩，　　十方利益諸眾生。　

　或有見此釋師子，　　供養諸佛修行道；　
　或見人中最勝尊，　　現種種力神通事。　

　或見布施或持戒，　　或忍或進或諸禪，　
　般若方便願力智，　　隨眾生心皆示現。　

　或見究竟波羅蜜，　　或見安住於諸地，　
　總持三昧神通智，　　如是悉現無不盡。　

　或現修行無量劫，　　住於菩薩堪忍位；　
　或現住於不退地，　　或現法水灌其頂。
　
　或現梵釋護世身，　　或現剎利婆羅門，　
　種種色相所莊嚴，　　猶如幻師現眾像。
　
　或現兜率始降神，　　或見宮中受嬪御，　
　或見棄捨諸榮樂，　　出家離俗行學道。　

　或見始生或見滅，　　或見出家學異行，　
　或見坐於菩提樹，　　降伏魔軍成正覺。　

　或有見佛始涅槃，　　或見起塔遍世間，　
　或見塔中立佛像，　　以知時故如是現。　

　或見如來無量壽，　　與諸菩薩授尊記，　
　而成無上大導師，　　次補住於安樂剎。　

　或見無量億千劫，　　作佛事已入涅槃；　
　或見今始成菩提，　　或見正修諸妙行。　

　或見如來清淨月，　　在於梵世及魔宮，　
　自在天宮化樂宮，　　示現種種諸神變。　

　或見在於兜率宮，　　無量諸天共圍遶，　
　為彼說法令歡喜，　　悉共發心供養佛。
　
　或見住在夜摩天，　　忉利護世龍神處，　
　如是一切諸宮殿，　　莫不於中現其像。
　
　於彼然燈世尊所，　　散華布髮為供養，　
　從是了知深妙法，　　恒以此道化群生。　

　或有見佛久涅槃，　　或見初始成菩提；　
　或有住於無量劫，　　或見須臾即滅度。　

　身相光明與壽命，　　智慧菩提及涅槃，　
　眾會所化威儀聲，　　如是一一皆無數。　

　或現其身極廣大，　　譬如須彌大寶山；　
　或見跏趺不動搖，　　充滿無邊諸世界。　

　或見圓光一尋量，　　或見千萬億由旬，　
　或見照於無量土，　　或見充滿一切剎。　

　或見佛壽八十年，　　或壽百千萬億歲，　
　或住不可思議劫，　　如是展轉倍過此。　

　佛智通達淨無礙，　　一念普知三世法，　
　皆從心識因緣起，　　生滅無常無自性。　

　於一剎中成正覺，　　一切剎處悉亦成，　
　一切入一一亦爾，　　隨眾生心皆示現。　

　如來住於無上道，　　成就十力四無畏；　
　具足智慧無所礙，　　轉於十二行法輪。　

　了知苦集及滅道，　　分別十二因緣法；　
　法義樂說辭無礙，　　以是四辯廣開演。
　
　諸法無我無有相，　　業性不起亦無失，　
　一切遠離如虛空，　　佛以方便而分別。　

　如來如是轉法輪，　　普震十方諸國土，　
　宮殿山河悉搖動，　　不使眾生有驚怖。
　
　如來普演廣大音，　　隨其根欲皆令解，　
　悉使發心除惑垢，　　而佛未始生心念。　

　或聞施戒忍精進，　　禪定般若方便智，　
　或聞慈悲及喜捨，　　種種音辭各差別。　

　或聞四念四正勤，　　神足根力及覺道，　
　諸念神通止觀等，　　無量方便諸法門。　

　龍神八部人非人，　　梵釋護世諸天眾，　
　佛以一音為說法，　　隨其品類皆令解。
　
　若有貪欲瞋恚癡，　　忿覆慳嫉及憍諂，　
　八萬四千煩惱異，　　皆令聞說彼治法。
　
　若未具修白淨法，　　令其聞說十戒行；　
　已能布施調伏人，　　令聞寂滅涅槃音。
　
　若人志劣無慈愍，　　厭惡生死自求離；　
　令其聞說三脫門，　　使得出苦涅槃樂。　

　若有自性少諸欲，　　厭背三有求寂靜；　
　令其聞說諸緣起，　　依獨覺乘而出離。　

　若有清淨廣大心，　　具足施戒諸功德，　
　親近如來具慈愍，　　令其聞說大乘音。
　
　或有國土聞一乘，　　或二或三或四五，　
　如是乃至無有量，　　悉是如來方便力。　

　涅槃寂靜未曾異，　　智行勝劣有差別；　
　譬如虛空體性一，　　鳥飛遠近各不同。　

　佛體音聲亦如是，　　普遍一切虛空界，　
　隨諸眾生心智殊，　　所聞所見各差別。
　
　佛以過去修諸行，　　能隨所樂演妙音，　
　無心計念此與彼，　　我為誰說誰不說。　

　如來面門放大光，　　具足八萬四千數；　
　所說法門亦如是，　　普照世界除煩惱。
　
　具足清淨功德智，　　而常隨順三世間，　
　譬如虛空無染著，　　為眾生故而出現。　

　示有生老病死苦，　　亦示住壽處於世；　
　雖順世間如是現，　　體性清淨同虛空。　

　一切國土無有邊，　　眾生根欲亦無量；　
　如來智眼皆明見，　　隨所應化示佛道。　

　究竟虛空十方界，　　所有人天大眾中，　
　隨其形相各不同，　　佛現其身亦如是。　

安安妈妈

　若在沙門大眾會，　　鬀除鬚髮服袈裟，　
　執持衣鉢護諸根，　　令其歡喜息煩惱。　

　若時親近婆羅門，　　即為示現羸瘦身，　
　執杖持瓶恒潔淨，　　具足智慧巧談說。　

　吐故納新自充飽，　　吸風飲露無異食，　
　若坐若立不動搖，　　現斯苦行摧異道。　

　或持彼戒為世師，　　善達醫方等諸論，　
　書數天文地眾相，　　及身休咎無不了。　

　深入諸禪及解脫，　　三昧神通智慧行，　
　言談諷詠共嬉戲，　　方便皆令住佛道。　

　或現上服以嚴身，　　首戴華冠蔭高蓋，　
　四兵前後共圍遶，　　警眾宣威伏小王。　

　或為聽訟斷獄官，　　善解世間諸法務，　
　所有與奪皆明審，　　令其一切悉欣伏。
　
　或作大臣專弼輔，　　善用諸王治政法，　
　十方利益皆周遍，　　一切眾生莫了知。
　
　或為粟散諸小王，　　或作飛行轉輪帝，　
　令諸王子采女眾，　　悉皆受化無能測。　

　或作護世四天王，　　統領諸龍夜叉等，　
　為其眾會而說法，　　一切皆令大欣慶。
　
　或為忉利大天王，　　住善法堂歡喜園，　
　首戴華冠說妙法，　　諸天覲仰莫能測。
　
　或住夜摩兜率天，　　化樂自在魔王所，　
　居處摩尼寶宮殿，　　說真實行令調伏。　

　或至梵天眾會中，　　說四無量諸禪道，　
　普令歡喜便捨去，　　而莫知其往來相。
　
　或至阿迦尼吒天，　　為說覺分諸寶華，　
　及餘無量聖功德，　　然後捨去無知者。　

　如來無礙智所見，　　其中一切諸眾生，　
　悉以無邊方便門，　　種種教化令成熟。　

　譬如幻師善幻術，　　現作種種諸幻事；　
　佛化眾生亦如是，　　為其示現種種身。
　
　譬如淨月在虛空，　　令世眾生見增減，　
　一切河池現影像，　　所有星宿奪光色。
　
　如來智月出世間，　　亦以方便示增減，　
　菩薩心水現其影，　　聲聞星宿無光色。　

　譬如大海寶充滿，　　清淨無濁無有量；　
　四洲所有諸眾生，　　一切於中現其像。　

　佛身功德海亦爾，　　無垢無濁無邊際；　
　乃至法界諸眾生，　　靡不於中現其影。　

　譬如淨日放千光，　　不動本處照十方；　
　佛日光明亦如是，　　無去無來除世暗。　

　譬如龍王降大雨，　　不從身出及心出，　
　而能霑洽悉周遍，　　滌除炎熱使清涼。　

　如來法雨亦復然，　　不從於佛身心出，　
　而能開悟一切眾，　　普使滅除三毒火。　

　如來清淨妙法身，　　一切三界無倫匹；　
　以出世間言語道，　　其性非有非無故。　

　雖無所依無不住，　　雖無不至而不去；　
　如空中畫夢所見，　　當於佛體如是觀。　

　三界有無一切法，　　不能與佛為譬諭；　
　譬如山林鳥獸等，　　無有依空而住者。　

　大海摩尼無量色，　　佛身差別亦復然；　
　如來非色非非色，　　隨應而現無所住。
　
　虛空真如及實際，　　涅槃法性寂滅等；　
　唯有如是真實法，　　可以顯示於如來。　

　剎塵心念可數知，　　大海中水可飲盡，　
　虛空可量風可繫，　　無能盡說佛功德。
　
　若有聞斯功德海，　　而生歡喜信解心，　
　如所稱揚悉當獲，　　慎勿於此懷疑念。

安安妈妈

全53参竟

回向法界一切众生清净光明自在

妙洁

阿弥陀佛！师兄是真精进啊！
向师兄学习！！！

安安妈妈

妙洁 发表于 2011-9-20 18:26

                               
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阿弥陀佛！师兄是真精进啊！
向师兄学习！！！

是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何欢？当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸

~与师兄共勉