华严经【善财童子53参】

安安妈妈

　　尔时，善财童子受善见比丘教已，忆念诵持，思惟修习，明了决定，于彼法门而得悟入。
天、龙、夜叉、乾闼婆众前后围绕，向名闻国，周遍求觅自在主童子。


　　时，有天、龙、乾闼婆等，于虚空中告善财言：“善男子，今此童子在河渚上。”
尔时，善财即诣其所，见此童子，十千童子所共围绕，聚沙为戏。

善财见已，顶礼其足，绕无量匝，合掌恭敬，却住一面，白言：“
圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？愿为解说！”


　　自在主言：“
善男子，我昔曾于文殊师利童子所，修学书、数、算、印等法，即得悟入一切工巧神通智法门。
善男子，我因此法门故，得知世间书、数、算、印、界、处等法，
亦能疗治风痫、消瘦、鬼魅所著──如是所有一切诸病，
亦能造立城邑聚落、园林台观、宫殿屋宅种种诸处，
亦善调炼种种仙药，
亦善营理田农商贾一切诸业，取舍进退咸得其所；

又善别知众生身相，作善作恶，当生善趣，当生恶趣，
此人应得声闻乘道，
此人应得缘觉乘道，
此人应入一切智地，
如是等事皆悉能知。

亦令众生学习此法，增长决定究竟清净。


　　“善男子，我亦能知菩萨算法。所谓：
一百洛叉为一俱胝，
俱胝俱胝为一阿庾多，
阿庾多阿庾多为一那由他，
那由他那由他为一频婆罗，
频婆罗频婆罗为一矜羯罗；

广说乃至，
优钵罗优钵罗为一波头摩，
波头摩波头摩为一僧祇，
僧祇僧祇为一趣，
趣趣为一喻，
喻喻为一无数，
无数无数为一无数转，
无数转无数转为一无量，
无量无量为一无量转，
无量转无量转为一无边，
无边无边为一无边转，
无边转无边转为一无等，
无等无等为一无等转，
无等转无等转为一不可数，
不可数不可数为一不可数转，
不可数转不可数转为一不可称，
不可称不可称为一不可称转，
不可称转不可称转为一不可思，
不可思不可思为一不可思转，
不可思转不可思转为一不可量，
不可量不可量为一不可量转，
不可量转不可量转为一不可说，
不可说不可说为一不可说转，
不可说转不可说转为一不可说不可说，
此又不可说不可说为一不可说不可说转。


　　“善男子，我以此菩萨算法，算无量由旬广大沙聚，悉知其内颗粒多少；
亦能算知东方所有一切世界种种差别次第安住，南西北方、四维上下亦复如是；
亦能算知十方所有一切世界广狭大小及以名字，其中所有
一切劫名、
一切佛名、
一切法名、
一切众生名、
一切业名、
一切菩萨名、
一切谛名，
皆悉了知。


　　“善男子，我唯知此一切工巧大神通智光明法门。
如诸菩萨摩诃萨，
能知一切诸众生数，
能知一切诸法品类数，
能知一切诸法差别数，
能知一切三世数，
能知一切众生名数，
能知一切诸法名数，
能知一切诸如来数，
能知一切诸佛名数，
能知一切诸菩萨数，
能知一切菩萨名数；

而我何能
说其功德，
示其所行，
显其境界，
赞其胜力，
辩其乐欲，
宣其助道，
彰其大愿，
叹其妙行，
阐其诸度，
演其清净，
发其殊胜智慧光明？


　　“善男子，于此南方，有一大城，名曰海住；有优婆夷，名为具足。
汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”

　　时，善财童子闻是语已，举身毛竖，欢喜踊跃，
获得希有信乐宝心，
成就广大利众生心，
悉能明见一切诸佛出兴次第，
悉能通达甚深智慧清净法轮，
于一切趣皆随现身，
了知三世平等境界，
出生无尽功德大海，
放大智慧自在光明，
开三有城所有关钥；

顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

安安妈妈

　　尔时，善财童子观察思惟善知识教，犹如巨海受大云雨无有厌足，作是念言：“
善知识教，犹如春日，生长一切善法根苗；
善知识教，犹如满月，凡所照及皆使清凉；
善知识教，如夏雪山，能除一切诸兽热渴；
善知识教，如芳池日，能开一切善心莲华；
善知识教，如大宝洲，种种法宝充满其心；
善知识教，如阎浮树，积集一切福智华果；
善知识教，如大龙王，于虚空中游戏自在；
善知识教，如须弥山无量善法，三十三天于中止住；
善知识教，犹如帝释，众会围绕，无能映蔽，能伏异道、修罗军众。”
如是思惟。


　　渐次游行，至海住城，处处寻觅此优婆夷。
时，彼众人咸告之言：“善男子，此优婆夷在此城中所住宅内。”
善财闻已，即诣其门，合掌而立。


　　其宅广博，种种庄严，众宝垣墙周匝围绕，四面皆有宝庄严门。
善财入已，见优婆夷处于宝座，
盛年好色，
端正可喜，
素服垂发，
身无璎珞，
其身色相威德光明，
除佛菩萨余无能及。

于其宅内，敷十亿座，超出人、天一切所有，皆是菩萨业力成就。
宅中无有衣服、饮食及余一切资生之物，但于其前置一小器。
复有一万童女围绕，
威仪色相如天采女，
妙宝严具庄饰其身，
言音美妙，闻者喜悦，
常在左右，亲近瞻仰，
思惟观察，曲躬低首，应其教命。

彼诸童女，身出妙香，普熏一切；
若有众生遇斯香者，皆不退转，
无怒害心，
无怨结心，
无悭嫉心，
无谄诳心，
无险曲心，
无憎爱心，
无瞋恚心，
无下劣心，
无高慢心，
生平等心，
起大慈心，
发利益心，
住律仪心，
离贪求心。
闻其音者，欢喜踊跃；
见其身者，悉离贪染。


　　尔时，善财既见具足优婆夷已，顶礼其足，恭敬围绕，合掌而立，白言：“
圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？
我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”


　　彼即告言：“善男子，我得菩萨无尽福德藏解脱门，
能于如是一小器中，随诸众生种种欲乐，出生种种美味饮食，悉令充满。
假使百众生、千众生、百千众生、亿众生、百亿众生、千亿众生、百千亿那由他众生，乃至不可说不可说众生；
假使阎浮提微尘数众生、一四天下微尘数众生，小千世界、中千世界、大千世界，乃至不可说不可说佛刹微尘数众生；
假使十方世界一切众生，随其欲乐悉令充满，而其饮食无有穷尽亦不减少。

如是饮食，
如是种种上味、
种种床座、
种种衣服、
种种卧具、
种种车乘、
种种华、
种种鬘、
种种香、
种种涂香、
种种烧香、
种种末香、
种种珍宝、
种种璎珞、
种种幢、
种种幡、
种种盖、
种种上妙资生之具，
随意所乐悉令充足。


　　“又，善男子，
假使东方一世界中，声闻、独觉食我食已，皆证声闻、辟支佛果，住最后身；
如一世界中，如是百世界、千世界、百千世界、亿世界、百亿世界、千亿世界、百千亿世界、百千亿那由他世界、
阎浮提微尘数世界、一四天下微尘数世界、小千国土微尘数世界、中千国土微尘数世界、三千大千国土微尘数世界，乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中，
所有一切声闻、独觉食我食已，皆证声闻、辟支佛果，住最后身。
如于东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。

　　“又，善男子，
东方一世界，乃至不可说不可说佛刹微尘数世界中，
所有一生所系菩萨食我食已，皆菩提树下坐于道场，降伏魔军，成阿耨多罗三藐三菩提；
如东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。


　　“善男子，汝见我此十千童女眷属已不？”
　　答言：“已见。”
　　优婆夷言：“善男子，此十千童女而为上首，如是眷属百万阿僧祇，皆悉与我
同行、
同愿、
同善根、
同出离道、
同清净解、
同清净念、
同清净趣、
同无量觉、
同得诸根、
同广大心、
同所行境、
同理、
同义、
同明了法、
同净色相、
同无量力、
同最精进、
同正法音、
同随类音、
同清净第一音、
同赞无量清净功德、
同清净业、
同清净报、
同大慈周普救护一切、
同大悲周普成熟众生、
同清净身业随缘集起令见者欣悦、
同清净口业随世语言宣布法化、
同往诣一切诸佛众会道场、
同往诣一切佛刹供养诸佛、
同能现见一切法门、
同住菩萨清净行地。


　　“善男子，是十千童女，能于此器取上饮食，一刹那顷遍至十方，供养一切后身菩萨、声闻、独觉，乃至遍及诸饿鬼趣，皆令充足。
善男子，此十千女以我此器，能于天中充足天食，乃至人中充足人食。
善男子，且待须臾，汝当自见。”


　　说是语时，善财则见无量众生从四门入，皆优婆夷本愿所请。
既来集已，敷座令坐，随其所须，给施饮食，悉使充足。

告善财言：“善男子，我唯知此无尽福德藏解脱门。
如诸菩萨摩诃萨一切功德，
犹如大海甚深无尽，
犹如虚空广大无际，
如如意珠满众生愿，
如大聚落所求皆得，
如须弥山普集众宝，
犹如奥藏常贮法财，
犹如明灯破诸黑暗，
犹如高盖普荫群生；
而我云何能知能说彼功德行？


　　“善男子，南方有城，名曰大兴；彼有居士，名曰明智。
汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”

　　时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，瞻仰无厌，辞退而去。

安安妈妈

　　尔时，善财童子得无尽庄严福德藏解脱光明已，
思惟彼福德大海，
观察彼福德虚空，
趣彼福德聚，
登彼福德山，
摄彼福德藏，
入彼福德渊，
游彼福德池，
净彼福德轮，
见彼福德藏，
入彼福德门，
行彼福德道，
修彼福德种。


　　渐次而行，至大兴城，周遍推求明智居士。
于善知识心生渴仰，
以善知识熏习其心，
于善知识志欲坚固，
方便求见诸善知识心不退转，
愿得承事诸善知识心无懈倦；

知由依止善知识故，能满众善；
知由依止善知识故，能生众福；
知由依止善知识故，能长众行；
知由依止善知识故，不由他教，自能承事一切善友。

如是思惟时，
长其善根，
净其深心，
增其根性，
益其德本，
加其大愿，
广其大悲，
近一切智，
具普贤道，
照明一切诸佛正法，
增长如来十力光明。


　　尔时，善财见彼居士在其城内市四衢道七宝台上，处无数宝庄严之座。
其座妙好，
清净摩尼以为其身，
金刚帝青以为其足，
宝绳交络，
五百妙宝而为校饰；

敷天宝衣，
建天幢幡，
张大宝网，
施大宝帐；

阎浮檀金以为其盖，
毗琉璃宝以为其竿，
令人执持以覆其上；

鹅王羽翮清净严洁以为其扇；
熏众妙香，雨众天华；
左右常奏五百乐音，其音美妙过于天乐，众生闻者无不悦豫。

十千眷属前后围绕，
色相端严，
人所喜见，
天庄严具以为严饰，
于天人中最胜无比，
悉已成就菩萨志欲，
皆与居士同昔善根，
侍立瞻对，
承其教命。


　　尔时，善财顶礼其足，绕无量匝，合掌而立，白言：“圣者，
我为利益一切众生故，
为令一切众生出诸苦难故，
为令一切众生究竟安乐故，
为令一切众生出生死海故，
为令一切众生住法宝洲故，
为令一切众生枯竭爱河故，
为令一切众生起大慈悲故，
为令一切众生舍离欲爱故，
为令一切众生渴仰佛智故，
为令一切众生出生死旷野故，
为令一切众生乐诸佛功德故，
为令一切众生出三界城故，
为令一切众生入一切智城故，
发阿耨多罗三藐三菩提心，
而未知菩萨云何学菩萨行，云何修菩萨道，能为一切众生作依止处？”


　　长者告言：“善哉！善哉！善男子，汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　“善男子，发阿耨多罗三藐三菩提心，是人难得。
若能发心，
是人则能求菩萨行，
值遇善知识恒无厌足，
亲近善知识恒无劳倦，
供养善知识恒不疲懈，
给侍善知识不生忧戚，
求觅善知识终不退转，
爱念善知识终不放舍，
承事善知识无暂休息，
瞻仰善知识无时憩止，
行善知识教未曾怠惰，
禀善知识心无有误失。


　　“善男子，汝见我此众会人不？”
　　善财答言：“唯然！已见。”

　　居士言：“善男子，
我已令其发阿耨多罗三藐三菩提心，
生如来家，
增长白法，
安住无量诸波罗蜜，
学佛十力，
离世间种，
住如来种，
弃生死轮，
转正法轮，
灭三恶趣，
住正法趣，
如诸菩萨悉能救护一切众生。


　　“善男子，我得随意出生福德藏解脱门，凡有所须，悉满其愿。所谓：
衣服、
璎珞、
象马、
车乘、
华香、
幢盖、
饮食、
汤药、
房舍、
屋宅、
床座、
灯炬、
奴婢、
牛羊及诸侍使，
如是一切资生之物，诸有所须，悉令充满，乃至为说真实妙法。
善男子，且待须臾，汝当自见。”


　　说是语时，无量众生从
种种方所、
种种世界、
种种国土、
种种城邑，
形类各别，
爱欲不同，
皆以菩萨往昔愿力，
其数无边俱来集会，
各随所欲而有求请。


　　尔时，居士知众普集，须臾系念，仰视虚空；
如其所须，悉从空下，一切众会普皆满足。
然后复为说种种法。

所谓：
为得美食而充足者，
与说种种集福德行、
离贫穷行、
知诸法行、
成就法喜禅悦食行、
修习具足诸相好行、
增长成就难屈伏行、
善能了达无上食行、
成就无尽大威德力降魔冤行；

为得好饮而充足者，
与其说法，令于生死，舍离爱著，入佛法味；

为得种种诸上味者，
与其说法，皆令获得诸佛如来上味之相；

为得车乘而充足者，
与其宣说种种法门，皆令得载摩诃衍乘；

为得衣服而充足者，
与其说法，令得清净惭愧之衣，乃至如来清净妙色。

如是一切靡不周赡，然后悉为如应说法。
既闻法已，还归本处。


　　尔时，居士为善财童子示现菩萨不可思议解脱境界已，告言：“
善男子，我唯知此随意出生福德藏解脱门。

如诸菩萨摩诃萨成就宝手，
遍覆一切十方国土，以自在力普雨一切资生之具，
所谓：
雨种种色宝、
种种色璎珞、
种种色宝冠、
种种色衣服、
种种色音乐、
种种色华、
种种色香、
种种色末香、
种种色烧香、
种种色宝盖、
种种色幢幡，
遍满一切众生住处，
及诸如来众会道场，
或以成熟一切众生，
或以供养一切诸佛；
而我云何能知能说彼诸功德自在神力？


　　“善男子，于此南方，有一大城，名师子宫；彼有长者，名法宝髻。
汝可往问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”

　　时，善财童子欢喜踊跃，恭敬尊重，如弟子礼，作如是念：“
由此居士护念于我，
令我得见一切智道，
不断爱念善知识见，
不坏尊重善知识心，
常能随顺善知识教，
决定深信善知识语，
恒发深心事善知识。”

顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

安安妈妈

　　尔时，善财童子于明智居士所，
闻此解脱已，
游彼福德海，
治彼福德田，
仰彼福德山，
趣彼福德津，
开彼福德藏，
观彼福德法，
净彼福德轮，
味彼福德聚，
生彼福德力，
增彼福德势。


　　渐次而行，向师子城，周遍推求宝髻长者。
见此长者在于市中，遽即往诣，顶礼其足，绕无数匝，合掌而立，白言：“
圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？
善哉圣者，愿为我说诸菩萨道，我乘此道趣一切智！”


　　尔时，长者执善财手，将诣所居，示其舍宅，作如是言：“善男子，且观我家。”

　　尔时，善财见其舍宅，
清净光明，
真金所成，
白银为墙，
玻璃为殿，
绀琉璃宝以为楼阁，
砗磲妙宝而作其柱，
百千种宝周遍庄严；

赤珠摩尼为师子座；
摩尼为帐，真珠为网，弥覆其上；
玛瑙宝池香水盈满，无量宝树周遍行列；
其宅广博，十层八门。


　　善财入已，次第观察。
见最下层，施诸饮食。
见第二层，施诸宝衣。
见第三层，布施一切宝庄严具。
见第四层，施诸采女并及一切上妙珍宝。
见第五层，乃至五地菩萨云集，
                演说诸法利益世间，
                成就一切陀罗尼门、诸三昧印、诸三昧行智慧光明。
见第六层，有诸菩萨皆已成就甚深智慧，
                于诸法性明了通达，
                成就广大总持三昧无障碍门，
                所行无碍，
                不住二法，
                在不可说妙庄严道场中而共集会，
                分别显示般若波罗蜜门，所谓：寂静藏般若波罗蜜门、
                                                             善分别诸众生智般若波罗蜜门、
                                                             不可动转般若波罗蜜门、
                                                             离欲光明般若波罗蜜门、
                                                             不可降伏藏般若波罗蜜门、
                                                             照众生轮般若波罗蜜门、
                                                             海藏般若波罗蜜门、
                                                             普眼舍得般若波罗蜜门、
                                                             入无尽藏般若波罗蜜门、
                                                             一切方便海般若波罗蜜门、
                                                             入一切世间海般若波罗蜜门、
                                                             无碍辩才般若波罗蜜门、
                                                             随顺众生般若波罗蜜门、
                                                             无碍光明般若波罗蜜门、
                                                             常观宿缘而布法云般若波罗蜜门，
                                                             说如是等百万阿僧祇般若波罗蜜门。
见第七层，有诸菩萨得如响忍，
                以方便智分别观察而得出离，
                悉能闻持诸佛正法。
见第八层，无量菩萨共集其中，
                皆得神通无有退堕，
                能以一音遍十方刹，
                其身普现一切道场，
                尽于法界靡不周遍，
                普入佛境，
                普见佛身，
                普于一切佛众会中而为上首演说于法。
见第九层，一生所系诸菩萨众于中集会。
见第十层，一切如来充满其中，
                从初发心，
                修菩萨行，
                超出生死，
                成满大愿及神通力，
                净佛国土道场众会，
               转正法轮，
                调伏众生。
如是一切，悉使明见。


　　尔时，善财见是事已，白言：“圣者，何缘致此清净众会？种何善根获如是报？”

　　长者告言：“善男子，我念过去，过佛刹微尘数劫，
有世界，名圆满庄严，佛号无边光明法界普庄严王如来、应、正等觉，十号圆满。

彼佛入城，我奏乐音，并烧一丸香而以供养，以此功德回向三处，谓：
永离一切贫穷困苦、
常见诸佛及善知识、
恒闻正法，
故获斯报。


　　“善男子，我唯知此菩萨无量福德宝藏解脱门。

如诸菩萨摩诃萨，
得不思议功德宝藏，
入无分别如来身海，
受无分别无上法云，
修无分别功德道具，
起无分别普贤行网，
入无分别三昧境界，
等无分别菩萨善根，
住无分别如来所住，
证无分别三世平等，
住无分别普眼境界，
住一切劫无有疲厌；
而我云何能知能说彼功德行？


　　“善男子，于此南方，有一国土，名曰藤根；其土有城，名曰普门；中有长者，名为普眼。
汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”

　　时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

安安妈妈

　　尔时，善财童子于宝髻长者所，
闻此解脱已，
深入诸佛无量知见，
安住菩萨无量胜行，
了达菩萨无量方便，
希求菩萨无量法门，
清净菩萨无量信解，
明利菩萨无量诸根，
成就菩萨无量欲乐，
通达菩萨无量行门，
增长菩萨无量愿力，
建立菩萨无能胜幢，
起菩萨智照菩萨法。


　　渐次而行，至藤根国，推问求觅彼城所在。
虽历艰难，不惮劳苦，
但唯正念善知识教，
愿常亲近承事供养，
遍策诸根离众放逸。

然后乃得见普门城，
百千聚落周匝围绕，
雉堞崇峻，
衢路宽平。

见彼长者，往诣其所，于前顶礼，合掌而立，白言：“
圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？”


　　长者告言：“善哉！善哉！善男子，汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　“善男子，我知一切众生诸病：风黄、痰热、鬼魅、蛊毒，乃至水火之所伤害。
如是一切所生诸疾，我悉能以方便救疗。

　　“善男子，十方众生诸有病者咸来我所，我皆疗治，令其得差；
复以香汤沐浴其身，香华、璎珞、名衣、上服、种种庄严，施诸饮食及以财宝，悉令充足无所乏短。

然后各为如应说法：
为贪欲多者，教不净观；
瞋恚多者，教慈悲观；
愚痴多者，教其分别种种法相；
等分行者，为其显示殊胜法门。

为欲令其发菩提心，称扬一切诸佛功德；
为欲令其起大悲意，显示生死无量苦恼；
为欲令其增长功德，赞叹修习无量福智；
为欲令其发大誓愿，称赞调伏一切众生；
为欲令其修普贤行，说诸菩萨于一切刹、一切劫住，修诸行网；
为欲令其具佛相好，称扬赞叹檀波罗蜜；
为欲令其得佛净身，悉能遍至一切处故，称扬赞叹尸波罗蜜；
为欲令其得佛清净不思议身，称扬赞叹忍波罗蜜；
为欲令其获于如来无能胜身，称扬赞叹精进波罗蜜；
为欲令其得于清净无与等身，称扬赞叹禅波罗蜜；
为欲令其显现如来清净法身，称扬赞叹般若波罗蜜；
为欲令其现佛世尊清净色身，称扬赞叹方便波罗蜜；
为欲令其为诸众生住一切劫，称扬赞叹愿波罗蜜；
为欲令其现清净身，悉过一切诸佛刹土，称扬赞叹力波罗蜜；
为欲令其现清净身，随众生心悉使欢喜，称扬赞叹智波罗蜜；
为欲令其获于究竟净妙之身，称扬赞叹永离一切诸不善法。
如是施已，各令还去。


　　“善男子，我又善知和合一切诸香要法，所谓：
无等香、
辛头波罗香、
无胜香、
觉悟香、
阿卢那跋底香、
坚黑栴檀香、
乌洛迦栴檀香、
沉水香、
不动诸根香，
如是等香，悉知调理和合之法。


　　“又，善男子，我持此香以为供养，普见诸佛，所愿皆满，所谓：
救护一切众生愿、
严净一切佛刹愿、
供养一切如来愿。

　　“又，善男子，燃此香时，
一一香中出无量香，遍至十方一切法界一切诸佛众会道场，
或为香宫，
或为香殿，
如是香栏槛、
香垣墙、
香却敌、
香户牖、
香重阁、
香半月、
香盖、
香幢、
香幡、
香帐、
香罗网、
香形像、
香庄严具、
香光明、
香云雨，
处处充满以为庄严。


　　“善男子，我唯知此令一切众生普见诸佛欢喜法门。

如诸菩萨摩诃萨如大药王，
若见、若闻、若忆念、若同住、若随行往、若称名号，皆获利益，无空过者；
若有众生暂得值遇，
必令消灭一切烦恼，
入于佛法，
离诸苦蕴，
永息一切生死怖畏，
到无所畏一切智处，
摧坏一切老死大山，
安住平等寂灭之乐。
而我云何能知能说彼功德行？


　　“善男子，于此南方，有一大城，名多罗幢；彼中有王，名无厌足。
汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”

　　时，善财童子礼普眼足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

安安妈妈

　　尔时，善财童子忆念思惟善知识教，念善知识：“
能摄受我，
能守护我，
令我于阿耨多罗三藐三菩提无有退转。”

如是思惟，
生欢喜心、
净信心、
广大心、
怡畅心、
踊跃心、
欣庆心、
胜妙心、
寂静心、
庄严心、
无著心、
无碍心、
平等心、
自在心、
住法心、
遍往佛刹心、
见佛庄严心、
不舍十力心。


　　渐次游行，经历国土、村邑、聚落，至多罗幢城，问无厌足王所在之处，诸人答言：“
此王今者在于正殿，
坐师子座，
宣布法化，
调御众生，
可治者治，
可摄者摄，
罚其罪恶，
决其诤讼，
抚其孤弱，
皆令永断杀、盗、邪淫，
亦令禁止妄言、两舌、恶口、绮语，
又使远离贪、瞋、邪见。”

时，善财童子依众人语，寻即往诣。


　　遥见彼王坐那罗延金刚之座，
阿僧祇宝以为其足，
无量宝像以为庄严，
金绳为网弥覆其上；

如意摩尼以为宝冠庄严其首，
阎浮檀金以为半月庄严其额，
帝青摩尼以为耳珰相对垂下，
无价摩尼以为璎珞庄严其颈，
天妙摩尼以为印钏庄严其臂；

阎浮檀金以为其盖，
众宝间错以为轮辐，
大琉璃宝以为其竿，
光味摩尼以为其脐，
杂宝为铃恒出妙音，
放大光明周遍十方，
如是宝盖而覆其上。


　　阿那罗王有大力势，能伏他众，无能与敌；
以离垢缯而系其顶，十千大臣前后围绕共理王事。

其前复有十万猛卒，
形貌丑恶，
衣服褊陋，
执持器仗，
攘臂瞋目，
众生见者无不恐怖。

无量众生犯王教敕，
或盗他物，
或害他命，
或侵他妻，
或生邪见，
或起瞋恨，
或怀贪嫉，
作如是等种种恶业，
身被五缚，
将诣王所，
随其所犯而治罚之。

或断手足，
或截耳鼻，
或挑其目，
或斩其首，
或剥其皮，
或解其体，
或以汤煮，
或以火焚，
或驱上高山推令堕落，
有如是等无量楚毒；
发声号叫，譬如众合大地狱中。


　　善财见已，作如是念：“我为利益一切众生，求菩萨行，修菩萨道。
今者，此王灭诸善法，作大罪业，逼恼众生，乃至断命，曾不顾惧未来恶道。
云何于此而欲求法，发大悲心救护众生？”


　　作是念时，空中有天而告之言：“善男子，汝当忆念普眼长者善知识教。”

　　善财仰视而白之曰：“我常忆念，初不敢忘。”

　　天曰：“善男子，汝莫厌离善知识语，善知识者能引导汝至无险难安隐之处。

善男子，
菩萨善巧方便智不可思议，
摄受众生智不可思议，
护念众生智不可思议，
成熟众生智不可思议，
守护众生智不可思议，
度脱众生智不可思议，
调伏众生智不可思议。”


　　时，善财童子闻此语已，即诣王所，顶礼其足，白言：“
圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？
我闻圣者善能教诲，愿为我说！”


　　时，阿那罗王理王事已，执善财手，将入宫中，命之同坐，告言：“善男子，汝应观我所住宫殿。”

　　善财如语即遍观察，
见其宫殿广大无比，
皆以妙宝之所合成，
七宝为墙周匝围绕，
百千众宝以为楼阁，
种种庄严悉皆妙好，
不思议摩尼宝网罗覆其上；

十亿侍女端正殊绝，
威仪进止皆悉可观，
凡所施为无非巧妙，
先起后卧软意承旨。


　　时，阿那罗王告善财言：“善男子，于意云何？
我若实作如是恶业，云何而得如是果报、如是色身、如是眷属、如是富赡、如是自在？


　　“善男子，我得菩萨如幻解脱。
善男子，我此国土所有众生，多行杀、盗乃至邪见，作余方便不能令其舍离恶业。
善男子，我为调伏彼众生故，化作恶人造诸罪业受种种苦，
令其一切作恶众生见是事已，
心生惶怖，心生厌离，心生怯弱，
断其所作一切恶业，
发阿耨多罗三藐三菩提意。

善男子，我以如是巧方便故，令诸众生，
舍十恶业，住十善道，
究竟快乐，究竟安隐，
究竟住于一切智地。

善男子，我身、语、意未曾恼害于一众生。
善男子，如我心者，宁于未来受无间苦，终不发生一念之意与一蚊一蚁而作苦事，况复人耶！
人是福田，能生一切诸善法故。


　　“善男子，我唯得此如幻解脱。

如诸菩萨摩诃萨得无生忍，
知诸有趣悉皆如幻，
菩萨诸行悉皆如化，
一切世间悉皆如影，
一切诸法悉皆如梦，
入真实相无碍法门，
修行帝网一切诸行，
以无碍智行于境界，
普入一切平等三昧，
于陀罗尼已得自在；
而我云何能知能说彼功德行？


　　“善男子，于此南方，有城名妙光；王名大光。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”

　　时，善财童子顶礼王足，绕无数匝，辞退而去。

安安妈妈

　　尔时，善财童子一心
正念彼王所得幻智法门，
思惟彼王如幻解脱，
观察彼王如幻法性，
发如幻愿，
净如幻法，
普于一切如幻三世起于种种如幻变化，
如是思惟。


　　渐次游行，或至人间城邑、聚落，或经旷野、岩谷、险难，无有疲懈，未曾休息。
然后乃至妙光大城，而问人言：“妙光大城在于何所？”
人咸报言：“妙光城者，今此城是，是大光王之所住处。”


　　时，善财童子欢喜踊跃，作如是念：“
我善知识在此城中，
我今必当亲得奉见，
闻诸菩萨所行之行，
闻诸菩萨出要之门，
闻诸菩萨所证之法，
闻诸菩萨不思议功德，
闻诸菩萨不思议自在，
闻诸菩萨不思议平等，
闻诸菩萨不思议勇猛，
闻诸菩萨不思议境界广大清净。”
作是念已，入妙光城。


　　见此大城，以金、银、琉璃、玻璃、真珠、砗磲、玛瑙七宝所成，七宝深堑，七重围绕；
八功德水盈满其中，底布金沙，优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华遍布其上；
宝多罗树七重行列，七种金刚以为其垣各各围绕，所谓：
师子光明金刚垣、
无能超胜金刚垣、
不可沮坏金刚垣、
不可毁缺金刚垣、
坚固无碍金刚垣、
胜妙网藏金刚垣、
离尘清净金刚垣，
悉以无数摩尼妙宝间错庄严，种种众宝而为埤堄。

其城纵广一十由旬，周回八方，面开八门，
皆以七宝周遍严饰，
毗琉璃宝以为其地，
种种庄严甚可爱乐。


　　其城之内，十亿衢道，一一道间，皆有无量万亿众生于中止住。
有无数阎浮檀金楼阁，毗琉璃摩尼网罗覆其上；
无数银楼阁，赤真珠摩尼网罗覆其上；
无数毗琉璃楼阁，妙藏摩尼网罗覆其上；
无数玻璃楼阁，无垢藏摩尼王网罗覆其上；
无数光照世间摩尼宝楼阁，日藏摩尼王网罗覆其上；
无数帝青摩尼宝楼阁，妙光摩尼王网罗覆其上；
无数众生海摩尼王楼阁，焰光明摩尼王网罗覆其上；
无数金刚宝楼阁，无能胜幢摩尼王网罗覆其上；
无数黑栴檀楼阁，天曼陀罗华网罗覆其上；
无数无等香王楼阁，种种华网罗覆其上。


　　其城复有
无数摩尼网、
无数宝铃网、
无数天香网、
无数天华网、
无数宝形像网，
无数宝衣帐、
无数宝盖帐、
无数宝楼阁帐、
无数宝华鬘帐之所弥覆，
处处建立宝盖、幢、幡。


　　当此城中，有一楼阁，名正法藏，
阿僧祇宝以为庄严，
光明赫奕最胜无比，
众生见者心无厌足，
彼大光王常处其中。


　　尔时，善财童子于此一切珍宝妙物，乃至男女、六尘境界，皆无爱著，
但正思惟究竟之法，一心愿乐见善知识。


　　渐次游行，见大光王去于所住楼阁不远四衢道中，
坐如意摩尼宝莲华藏广大庄严师子之座，
绀琉璃宝以为其足，
金缯为帐，众宝为网，
上妙天衣以为茵褥。

其王于上结跏趺坐，二十八种大人之相、八十随好而以严身；
如真金山，光色炽盛；
如净空日，威光赫奕；
如盛满月，见者清凉；
如梵天王，处于梵众；
亦如大海，功德法宝无有边际；
亦如雪山，相好树林以为严饰；
亦如大云，能震法雷，启悟群品；
亦如虚空，显现种种法门星象；
如须弥山，四色普现众生心海；
亦如宝洲，种种智宝充满其中。


　　于王座前，有金、银、琉璃、摩尼、真珠、珊瑚、琥珀、珂贝、璧玉诸珍宝聚，衣服、璎珞及诸饮食无量无边种种充满。

复见无量
百千万亿上妙宝车、
百千万亿诸天妓乐、
百千万亿天诸妙香、
百千万亿病缘汤药资生之具，
如是一切悉皆珍好。

无量乳牛，蹄角金色；
无量千亿端正女人，
上妙栴檀以涂其体，
天衣、璎珞种种庄严，
六十四能靡不该练，
世情礼则悉皆善解，
随众生心而以给施。

　　城邑、聚落、四衢道侧，悉置一切资生之具。
一一道傍皆有二十亿菩萨，以此诸物给施众生，
为欲普摄众生故，
为令众生欢喜故，
为令众生踊跃故，
为令众生心净故，
为令众生清凉故，
为灭众生烦恼故，
为令众生知一切义理故，
为令众生入一切智道故，
为令众生舍冤敌心故，
为令众生离身、语恶故，
为令众生拔诸邪见故，
为令众生净诸业道故。


　　时，善财童子五体投地，顶礼其足，恭敬右绕，经无量匝，合掌而住，白言：“
圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？
我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”


　　时，王告言：“善男子，我净修菩萨大慈幢行，我满足菩萨大慈幢行。
善男子，我于无量百千万亿乃至不可说不可说佛所，问难此法，思惟观察，修习庄严。


　　“善男子，
我以此法为王，
以此法教敕，
以此法摄受，
以此法随逐世间，
以此法引导众生，
以此法令众生修行，
以此法令众生趣入，
以此法与众生方便，
以此法令众生熏习，
以此法令众生起行，
以此法令众生安住思惟诸法自性，
以此法令众生安住慈心，
以慈为主，具足慈力；

如是，令住
利益心、
安乐心、
哀愍心、
摄受心、
守护众生不舍离心、
拔众生苦无休息心。

我以此法令一切众生
毕竟快乐，恒自悦豫，
身无诸苦，心得清凉，
断生死爱，乐正法乐，
涤烦恼垢，破恶业障，
绝生死流，入真法海，
断诸有趣，求一切智，
净诸心海，生不坏信。

善男子，我已住此大慈幢行，能以正法教化世间。


　　“善男子，我国土中一切众生，皆于我所无有恐怖。
善男子，若有众生贫穷困乏，来至我所而有求索。
我开库藏，恣其所取，
而语之言：‘
莫造诸恶，莫害众生，
莫起诸见，莫生执著。
汝等贫乏，若有所须，
当来我所及四衢道，
一切诸物种种具足，
随意而取勿生疑难。’


　　“善男子，此妙光城所住众生，皆是菩萨发大乘意，随心所欲，所见不同，
或见此城其量狭小，或见此城其量广大；
或见土沙以为其地，或见众宝而以庄严；
或见聚土以为垣墙，或见宝墙周匝围绕；
或见其地多诸瓦石高下不平，或见无量大摩尼宝间错庄严平坦如掌；
或见屋宅土木所成，或见殿堂及诸楼阁、阶墀、窗闼、轩槛、户牖──如是一切无非妙宝。


　　“善男子，
若有众生其心清净，
曾种善根供养诸佛，
发心趣向一切智道，
以一切智为究竟处，
及我昔时修菩萨行曾所摄受，
则见此城众宝严净；
余皆见秽。


　　“善男子，此国土中一切众生，五浊世时乐作诸恶。
我心哀愍而欲救护，入于菩萨大慈为首随顺世间三昧之门。
入此三昧时，彼诸众生所有怖畏心、恼害心、冤敌心、诤论心，如是诸心，悉自消灭。

何以故？
入于菩萨大慈为首顺世三昧，法如是故。
善男子，且待须臾，自当现见。”

安安妈妈

　　时，大光王即入此定。
其城内外六种震动，
诸宝地、宝墙、宝堂、宝殿、台观、楼阁、阶砌、户牖，
如是一切咸出妙音，
悉向于王曲躬敬礼。

妙光城内所有居人，靡不同时欢喜踊跃，俱向王所举身投地。
村营、城邑一切人众，咸来见王，欢喜敬礼。


　　近王所住，鸟兽之属，互相瞻视，起慈悲心，咸向王前恭敬礼拜。
一切山原及诸草树，莫不回转向王敬礼。
陂池、泉井及以河海，悉皆腾溢，流注王前。
十千龙王起大香云，激电震雷，注微细雨。

有十千天王，
所谓：忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王、善变化天王、他化自在天王，如是等而为上首，
于虚空中作众妓乐。

无数天女歌咏赞叹，
雨无数华云、无数香云、无数宝鬘云、无数宝衣云、无数宝盖云、无数宝幢云、无数宝幡云，
于虚空中而为庄严，供养其王。

伊罗婆拏大象王，以自在力，
于虚空中敷布无数大宝莲华，垂无数宝璎珞、无数宝缯带、无数宝鬘、无数宝严具、无数宝华、无数宝香，
种种奇妙以为严饰，无数采女种种歌赞。

　　阎浮提内复有无量百千万亿
诸罗刹王、诸夜叉王、鸠槃荼王、毗舍阇王，
或住大海，或居陆地，饮血啖肉，残害众生；
皆起慈心，愿行利益，明识后世，不造诸恶；
恭敬合掌，顶礼于王。

如阎浮提，
余三天下，乃至三千大千世界，乃至十方百千万亿那由他世界中，
所有一切毒恶众生悉亦如是。


　　时，大光王从三昧起，告善财言：“善男子，我唯知此菩萨大慈为首随顺世间三昧门。

如诸菩萨摩诃萨
为高盖，慈心普荫诸众生故；
为修行，下、中、上行悉等行故；
为大地，能以慈心任持一切诸众生故；
为满月，福德光明于世间中平等现故；
为净日，以智光明照耀一切所知境故；
为明灯，能破一切众生心中诸黑暗故；
为水清珠，能清一切众生心中谄诳浊故；
为如意宝，悉能满足一切众生心所愿故；
为大风，速令众生修习三昧入一切智大城中故。

而我云何
能知其行，
能说其德，
能称量彼福德大山，
能瞻仰彼功德众星，
能观察彼大愿风轮，
能趣入彼甚深法门，
能显示彼庄严大海，
能阐明彼普贤行门，
能开示彼诸三昧窟，
能赞叹彼大慈悲云？


　　“善男子，于此南方，有一王都，名曰安住；有优婆夷，名曰不动。
汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”

　　时，善财童子顶礼王足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

安安妈妈

　　尔时，善财童子出妙光城，游行道路，正念思惟大光王教，
忆念菩萨大慈幢行门，
思惟菩萨随顺世间三昧光明门，
增长彼不思议愿福德自在力，
坚固彼不思议成熟众生智，
观察彼不思议不共受用大威德，
忆念彼不思议差别相，
思惟彼不思议清净眷属，
思惟彼不思议所作业；

生欢喜心，
生净信心，
生猛利心，
生欣悦心，
生踊跃心，
生庆幸心，
生无浊心，
生清净心，
生坚固心，
生广大心，
生无尽心。

如是思惟，悲泣流泪，念善知识实为希有，
出生一切诸功德处，
出生一切诸菩萨行，
出生一切菩萨净念，
出生一切陀罗尼轮，
出生一切三昧光明，
出生一切诸佛知见，
普雨一切诸佛法雨，
显示一切菩萨愿门，
出生难思智慧光明，
增长一切菩萨根芽。

又作是念：“善知识者，
能普救护一切恶道，
能普演说诸平等法，
能普显示诸夷险道，
能普开阐大乘奥义，
能普劝发普贤诸行，
能普引到一切智城，
能普令入法界大海，
能普令见三世法海，
能普授与众圣道场，
能普增长一切白法。”


　　善财童子如是悲哀思念之时，彼常随逐觉悟菩萨、如来使天，于虚空中而告之言：“
善男子，
其有修行善知识教，诸佛世尊悉皆欢喜；
其有随顺善知识语，则得近于一切智地；
其有能于善知识语无疑惑者，则常值遇一切善友；
其有发心愿常不离善知识者，则得具足一切义利。

善男子，
汝可往诣安住王都，即当得见不动优婆夷大善知识。”


　　时，善财童子从彼三昧智光明起，渐次游行，至安住城，周遍推求不动优婆夷今在何所？
无量人众咸告之言：“善男子，不动优婆夷身是童女，在其家内，父母守护，与自亲属无量人众演说妙法。”

善财童子闻是语已，其心欢喜，如见父母，即诣不动优婆夷舍。


　　入其宅内，见彼堂宇，金色光明普皆照耀，遇斯光者身意清凉。

善财童子光明触身，即时获得五百三昧门，所谓：
了一切希有相三昧门、
入寂静三昧门、
远离一切世间三昧门、
普眼舍得三昧门、
如来藏三昧门，
得如是等五百三昧门；

以此三昧门故，
身心柔软，如七日胎。
又闻妙香，非诸天、龙、乾闼婆等人与非人之所能有。


　　善财童子前诣其所，恭敬合掌，一心观察，
见其形色端正殊妙，十方世界一切女人无有能及，况其过者？
唯除如来及以一切灌顶菩萨。

口出妙香，宫殿庄严，并其眷属悉无与等，况复过者？
十方世界一切众生，无有于此优婆夷所起染著心；
若得暂见，所有烦恼悉自消灭。

譬如百万大梵天王，决定不生欲界烦恼；
其有见此优婆夷者，所有烦恼应知亦然。
十方众生观此女人皆无厌足，唯除具足大智慧者。


　　尔时，善财童子曲躬合掌，正念观察，见此女人，
其身自在不可思议，
色相颜容世无与等，
光明洞彻物无能障，
普为众生而作利益，
其身毛孔恒出妙香，
眷属无边，
宫殿第一，
功德深广莫知涯际；
心生欢喜，以颂赞曰：
　　“守护清净戒，修行广大忍，精进不退转，光明照世间。”

　　尔时，善财童子说此颂已，白言：“
圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？
我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”

　　时，不动优婆夷以菩萨柔软语、悦意语，慰喻善财，而告之言：“善哉！善哉！
善男子，汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。
善男子，
我得菩萨难摧伏智慧藏解脱门，
我得菩萨坚固受持行门，
我得菩萨一切法平等地总持门，
我得菩萨照明一切法辩才门，
我得菩萨求一切法无疲厌三昧门。”


　　善财童子言：“圣者，菩萨难摧伏智慧藏解脱门，乃至求一切法无疲厌三昧门，境界云何？”
　　童女言：“善男子，此处难知。”
　　善财白言：“唯愿圣者，承佛神力，为我宣说！

我当因善知识，
能信能受，
能知能了，
趣入观察，
修习随顺，
离诸分别，
究竟平等。”

　　优婆夷言：“善男子，
过去世中有劫，名离垢，佛号修臂。
时，有国王名曰电授，唯有一女，即我身是。

我于夜分废音乐时，父母兄弟悉已眠寝，五百童女亦皆昏寐。
我于楼上仰观星宿，
于虚空中见彼如来如宝山王，无量无边天龙八部、诸菩萨众所共围绕，
佛身普放大光明网周遍十方无所障碍，佛身毛孔皆出妙香。

我闻是香，身体柔软，心生欢喜；
便从楼下至于地上，合十指爪，顶礼于佛。
又观彼佛不见顶相，观身左右莫知边际。

思惟彼佛诸相随好无有厌足，窃自念言：‘
此佛世尊作何等业，获于如是
上妙之身，
相好圆满，
光明具足，
眷属成就，
宫殿严好，
福德智慧悉皆清净，
总持三昧不可思议，
神通自在，辩才无碍？’

安安妈妈

　　“善男子，尔时，如来知我心念，即告我言：‘汝
应发不可坏心，灭诸烦恼；
应发无能胜心，破诸取著；
应发无退怯心，入深法门；
应发能堪耐心，救恶众生；
应发无迷惑心，普于一切诸趣受生；
应发无厌足心，求见诸佛无有休息；
应发无知足心，悉受一切如来法雨；
应发正思惟心，普生一切佛法光明；
应发大住持心，普转一切诸佛法轮；
应发广流通心，随众生欲施其法宝。’


　　“善男子，我于彼佛所
闻如是法，
求一切智，
求佛十力，
求佛辩才，
求佛光明，
求佛色身，
求佛相好，
求佛众会，
求佛国土，
求佛威仪，
求佛寿命。

发是心已，其心坚固犹如金刚，一切烦恼及以二乘悉不能坏。


　　“善男子，我发是心已来，
经阎浮提微尘数劫，尚不生于念欲之心，况行其事？
尔所劫中，于自亲属不起瞋心，况他众生？
尔所劫中，于其自身不生我见，况于众具而计我所？
尔所劫中，死时、生时及住胎藏，未曾迷惑起众生想及无记心，况于余时？
尔所劫中，乃至梦中随见一佛未曾忘失，何况菩萨十眼所见？
尔所劫中，受持一切如来正法，未曾忘失一文一句，乃至世俗所有言辞尚不忘失，何况如来金口所说？
尔所劫中，受持一切如来法海，一文一句无不思惟、无不观察，乃至一切世俗之法亦复如是。
尔所劫中，受持如是一切法海，未曾于一法中不得三昧，乃至世间技术之法，一一法中悉亦如是。
尔所劫中，住持一切如来法轮，随所住持，未曾废舍一文一句，乃至不曾生于世智，唯除为欲调众生故。
尔所劫中，见诸佛海，未曾于一佛所不得成就清净大愿，乃至于诸化佛之所悉亦如是。
尔所劫中，见诸菩萨修行妙行，无有一行我不成就。
尔所劫中，所有众生，无一众生我不劝发阿耨多罗三藐三菩提心，未曾劝一众生发于声闻、辟支佛意。
尔所劫中，于一切佛法，乃至一文一句，不生疑惑，不生二想，不生分别想，不生种种想，不生执著想，不生胜劣想，不生爱憎想。


　　“善男子，我从是来，
常见诸佛，
常见菩萨，
常见真实善知识，
常闻诸佛愿，
常闻菩萨行，
常闻菩萨波罗蜜门，
常闻菩萨地智光明门，
常闻菩萨无尽藏门，
常闻入无边世界网门，
常闻出生无边众生界因门，
常以清净智慧光明除灭一切众生烦恼，
常以智慧生长一切众生善根，
常随一切众生所乐示现其身，
常以清净上妙言音开悟法界一切众生。


　　“善男子，
我得菩萨求一切法无厌足庄严门，
我得一切法平等地总持门，
现不思议自在神变。
汝欲见不？”

　　善财言：“唯！我心愿见。”

　　尔时，不动优婆夷坐于龙藏师子之座，入
求一切法无厌足庄严三昧门、
不空轮庄严三昧门、
十力智轮现前三昧门、
佛种无尽藏三昧门，
入如是等一万三昧门。

入此三昧门时，
十方各有不可说佛刹微尘数世界六种震动，皆悉清净琉璃所成；
一一世界中，有百亿四天下，百亿如来或住兜率天乃至般涅槃；
一一如来放光明网，周遍法界道场众会，清净围绕，转妙法轮，开悟群生。


　　时，不动优婆夷从三昧起，告善财言：“善男子，汝见此不？”
　　善财言：“唯！我皆已见。”

　　优婆夷言：“善男子，我唯得此求一切法无厌足三昧光明，为一切众生说微妙法，皆令欢喜。

如诸菩萨摩诃萨，
如金翅鸟，游行虚空无所障碍，能入一切众生大海，见有善根已成熟者，便即执取置菩提岸；
又如商客，入大宝洲，采求如来十力智宝；
又如渔师，持正法网，入生死海，于爱水中漉诸众生；
如阿修罗王，能遍[打-丁+毛]动三有大城诸烦恼海；
又如日轮，出现虚空，照爱水泥，令其干竭；
又如满月，出现虚空，令可化者心华开敷；
又如大地，普皆平等，无量众生于中止住，增长一切善法根芽；
又如大风，所向无碍，能拔一切诸见大树；
如转轮王，游行世间，以四摄事摄诸众生。
而我云何能知能说彼功德行？


　　“善男子，于此南方，有一大城，名无量都萨罗；其中有一出家外道，名曰遍行。
汝往彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”

　　时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

安安妈妈

　　尔时，善财童子于不动优婆夷所得闻法已，专心忆念所有教诲，皆悉信受，思惟观察。

　　渐渐游行，经历国邑，至都萨罗城，于日没时入彼城中，廛店、邻里、四衢道侧，处处寻觅遍行外道。

　　城东有山，名曰善德。
善财童子于中夜时，见此山顶草树岩巘，光明照耀如日初出；
见此事已，生大欢喜，作是念言：“我必于此见善知识。”

便从城出而登彼山，见此外道于其山上平坦之处徐步经行，
色相圆满，威光照耀，大梵天王所不能及，十千梵众之所围绕。

往诣其所，头顶礼足，绕无量匝，于前合掌而作是言：“
圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而我未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？
我闻圣者善能教诲，愿为我说！”


　　遍行答言：“善哉！善哉！
善男子，我
已安住至一切处菩萨行，
已成就普观世间三昧门，
已成就无依无作神通力，
已成就普门般若波罗蜜。

善男子，我普于世间
种种方所、
种种形貌、
种种行解、
种种殁生一切诸趣。

所谓：天趣、龙趣、夜叉趣、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、地狱、畜生、阎罗王界、人非人等，一切诸趣，或住诸见，或信二乘，或复信乐大乘之道。

如是一切诸众生中，我以种种方便、种种智门而为利益。所谓：
或为演说一切世间种种技艺，令得具足一切巧术陀罗尼智；
或为演说四摄方便，令得具足一切智道；
或为演说诸波罗蜜，令其回向一切智位；
或为称赞大菩提心，令其不失无上道意；
或为称赞诸菩萨行，令其满足净佛国土度众生愿；
或为演说造诸恶行受地狱等种种苦报，令于恶业深生厌离；
或为演说供养诸佛种诸善根决定获得一切智果，令其发起欢喜之心；
或为赞说一切如来、应、正等觉所有功德，令乐佛身求一切智；
或为赞说诸佛威德，令其愿乐佛不坏身；
或为赞说佛自在身，令求如来无能映蔽大威德体。


　　“又，善男子，此都萨罗城中，一切方所一切族类，若男若女诸人众中，
我皆以方便示同其形，随其所应而为说法。

诸众生等，悉不能知我是何人、从何而至，唯令闻者如实修行。

善男子，如于此城利益众生，于阎浮提城邑聚落，所有人众住止之处，悉亦如是而为利益。


　　“善男子，阎浮提内九十六众，各起异见而生执著，我悉于中方便调伏，令其舍离所有诸见；
如阎浮提，余四天下亦复如是；
如四天下，三千大千世界亦复如是；
如三千大千世界，如是十方无量世界诸众生海，
我悉于中，随诸众生心之所乐，以种种方便、种种法门，现种种色身，以种种言音而为说法，令得利益。


　　“善男子，我唯知此至一切处菩萨行。

如诸菩萨摩诃萨，
身与一切众生数等，
得与众生无差别身，
以变化身普入诸趣，
于一切处皆现受生，
普现一切众生之前，
清净光明遍照世间，
以无碍愿住一切劫，
得如帝网诸无等行，
常勤利益一切众生，
恒与共居而无所著，
普于三世悉皆平等，
以无我智周遍照耀，
以大悲藏一切观察；
而我云何能知能说彼功德行？


　　“善男子，于此南方，有一国土，名为广大；有鬻（yù，卖）香长者，名优钵罗华。
汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”

　　时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

安安妈妈

　　尔时，善财童子因善知识教，不顾身命，不著财宝，不乐人众，不耽五欲，不恋眷属，不重王位；
唯愿化度一切众生，
唯愿严净诸佛国土，
唯愿供养一切诸佛，
唯愿证知诸法实性，
唯愿修集一切菩萨大功德海，
唯愿修行一切功德终无退转，
唯愿恒于一切劫中以大愿力修菩萨行，
唯愿普入一切诸佛众会道场，
唯愿入一三昧门普现一切三昧门自在神力，
唯愿于佛一毛孔中见一切佛心无厌足，
唯愿得一切法智慧光明能持一切诸佛法藏，
专求此等一切诸佛菩萨功德。


　　渐次游行，至广大国，诣长者所，顶礼其足，绕无量匝，合掌而立，白言：“
圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，
欲求一切佛平等智慧，
欲满一切佛无量大愿，
欲净一切佛最上色身，
欲见一切佛清净法身，
欲知一切佛广大智身，
欲净治一切菩萨诸行，
欲照明一切菩萨三昧，
欲安住一切菩萨总持，
欲除灭一切所有障碍，
欲游行一切十方世界，
而未知菩萨云何学菩萨行、云何修菩萨道，而能出生一切智智？”


　　长者告言：“善哉！善哉！善男子，汝乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　“善男子，我善别知一切诸香，亦知调合一切香法，
所谓：一切香、一切烧香、一切涂香、一切末香。

亦知如是一切香王所出之处，
又善了知天香、龙香、夜叉香，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等所有诸香。

又善别知
治诸病香、
断诸恶香、
生欢喜香、
增烦恼香、
灭烦恼香、
令于有为生乐著香、
令于有为生厌离香、
舍诸憍逸香、
发心念佛香、
证解法门香、
圣所受用香、
一切菩萨差别香、
一切菩萨地位香，
如是等香形相生起、出现成就、清净安隐、方便境界、威德业用及以根本，如是一切，我皆了达。


　　“善男子，人间有香，名曰象藏，因龙斗生。
若烧一丸，即起大香云弥覆王都，于七日中雨细香雨。
若著身者，身则金色；若著衣服、宫殿、楼阁，亦皆金色。

若因风吹入宫殿中，众生嗅者，七日七夜欢喜充满，
身心快乐，
无有诸病，
不相侵害，
离诸忧苦，
不惊不怖，
不乱不恚，
慈心相向，
志意清净。
我知是已而为说法，令其决定发阿耨多罗三藐三菩提心。


　　“善男子，摩罗耶山出栴檀香，名曰牛头；
若以涂身，设入火坑，火不能烧。

善男子，海中有香，名无能胜；
若以涂鼓及诸螺贝，其声发时，一切敌军皆自退散。

善男子，阿那婆达多池边出沉水香，名莲华藏，其香一丸如麻子大；
若以烧之，香气普熏阎浮提界，众生闻者，离一切罪，戒品清净。

善男子，雪山有香，名阿卢那；
若有众生嗅此香者，其心决定离诸染著，我为说法莫不皆得离垢三昧。

善男子，罗刹界中有香，名海藏，其香但为转轮王用；
若烧一丸而以熏之，王及四军皆腾虚空。

善男子，善法天中有香，名净庄严；
若烧一丸而以熏之，普使诸天心念于佛。

善男子，须夜摩天有香，名净藏；
若烧一丸而以熏之，夜摩天众莫不云集彼天王所而共听法。

善男子，兜率天中有香，名先陀婆；
于一生所系菩萨座前烧其一丸，兴大香云遍覆法界，普雨一切诸供养具，供养一切诸佛菩萨。

善男子，善变化天有香，名曰夺意；
若烧一丸，于七日中，普雨一切诸庄严具。


　　“善男子，我唯知此调和香法。

如诸菩萨摩诃萨，
远离一切诸恶习气，不染世欲，
永断烦恼众魔罥索，超诸有趣，
以智慧香而自庄严，于诸世间皆无染著，
具足成就无所著戒，净无著智，行无著境，
于一切处悉无有著，其心平等，无著无依；

而我何能知其妙行？
说其功德？
显其所有清净戒门？
示其所作无过失业？
辩其离染身、语、意行？


　　“善男子，于此南方，有一大城，名曰楼阁；中有船师，名婆施罗。
汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”

　　时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

安安妈妈

　　尔时，善财童子向楼阁城，观察道路。所谓：观道高卑，观道夷险，观道净秽，观道曲直。

　　渐次游行，作是思惟：“我当亲近彼善知识。

善知识者，
是成就修行诸菩萨道因，
是成就修行波罗蜜道因，
是成就修行摄众生道因，
是成就修行普入法界无障碍道因，
是成就修行令一切众生除恶慧道因，
是成就修行令一切众生离憍慢道因，
是成就修行令一切众生灭烦恼道因，
是成就修行令一切众生舍诸见道因，
是成就修行令一切众生拔一切恶刺道因，
是成就修行令一切众生至一切智城道因。

何以故？
于善知识处，得一切善法故；
依善知识力，得一切智道故。
善知识者，难见难遇。”
如是思惟。


　　渐次游行，既至彼城，见其船师在城门外海岸上住，百千商人及余无量大众围绕，说大海法，方便开示佛功德海。

善财见已，往诣其所，顶礼其足，绕无量匝，于前合掌而作是言：“
圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？
我闻圣者善能教诲，愿为我说！”


　　船师告言：“善哉！善哉！善男子，汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心，
今复能问生大智因、
断除一切生死苦因、
往一切智大宝洲因、
成就不坏摩诃衍因、
远离二乘怖畏生死住诸寂静三昧旋因、
乘大愿车遍一切处行菩萨行无有障碍清净道因、
以菩萨行庄严一切无能坏智清净道因、
普观一切十方诸法皆无障碍清净道因、
速能趣入一切智海清净道因。


　　“善男子，我在此城海岸路中，净修菩萨大悲幢行。

善男子，我观阎浮提内贫穷众生，为饶益故，修诸苦行，随其所愿悉令满足。
先以世物，充满其意；
复施法财，
令其欢喜，
令修福行，
令生智道，
令增善根力，
令起菩提心，
令净菩提愿，
令坚大悲力，
令修能灭生死道，
令生不厌生死行，
令摄一切众生海，
令修一切功德海，
令照一切诸法海，
令见一切诸佛海，
令入一切智智海。

善男子，我住于此，如是思惟，如是作意，如是利益一切众生。


　　“善男子，
我知海中一切宝洲、一切宝处、一切宝类、一切宝种。
我知净一切宝、钻一切宝、出一切宝、作一切宝。
我知一切宝器、一切宝用、一切宝境界、一切宝光明。
我知一切龙宫处、一切夜叉宫处、一切部多宫处，皆善回避，免其诸难。
亦善别知，漩澓浅深，波涛远近，水色好恶，种种不同。
亦善别知，日月星宿运行度数，昼夜晨晡，晷漏延促。
亦知其船铁木坚脆、机关涩滑，水之大小，风之逆顺；
如是一切安危之相无不明了，可行则行，可止则止。
善男子，我以成就如是智慧，常能利益一切众生。


　　“善男子，我以好船运诸商众行安隐道，复为说法令其欢喜，
引至宝洲与诸珍宝咸使充足，然后将领还阎浮提。

善男子，我将大船如是往来，未始令其一有损坏。
若有众生得见我身、闻我法者，令其永不怖生死海，
必得入于一切智海，
必能消竭诸爱欲海，
能以智光照三世海，
能尽一切众生苦海，
能净一切众生心海，
速能严净一切刹海，
普能往诣十方大海，
普知一切众生根海，
普了一切众生行海，
普顺一切众生心海。


　　“善男子，我唯得此大悲幢行；
若有见我及以闻我、与我同住、忆念我者，皆悉不空。

如诸菩萨摩诃萨，
善能游涉生死大海，
不染一切诸烦恼海，
能舍一切诸妄见海，
能观一切诸法性海，
能以四摄摄众生海，
已善安住一切智海，
能灭一切众生著海，
能平等住一切时海，
能以神通度众生海，
能以其时调众生海；
而我云何能知能说彼功德行？


　　“善男子，于此南方，有城名可乐；中有长者，名无上胜。
汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”

　　时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，悲泣流泪，求善知识心无厌足，辞退而去。

安安妈妈

　　尔时，善财童子起大慈周遍心、大悲润泽心相续不断，福德、智慧二种庄严，
舍离一切烦恼尘垢，
证法平等，心无高下，
拔不善刺，灭一切障，
坚固精进以为墙堑，
甚深三昧而作园苑，
以慧日光破无明暗，
以方便风开智慧华，
以无碍愿充满法界，
心常现入一切智城，
如是而求菩萨之道。


　　渐次经历，到彼城内。
见无上胜在其城东大庄严幢无忧林中，无量商人、百千居士之所围绕，理断人间种种事务；
因为说法，
令其永拔一切我慢，
离我、我所，
舍所积聚，
灭悭嫉妬，
心得清净，
无诸秽浊，
获净信力，
常乐见佛，
受持佛法，
生菩萨力，
起菩萨行，
入菩萨三昧，
得菩萨智慧，
住菩萨正念，
增菩萨乐欲。


　　尔时，善财童子观彼长者为众说法已，以身投地，顶礼其足，良久乃起，白言：“
圣者，我是善财！我是善财！
我专寻求菩萨之行，
菩萨云何学菩萨行？
菩萨云何修菩萨道？

随修学时，
常能化度一切众生，
常能现见一切诸佛，
常得听闻一切佛法，
常能住持一切佛法，
常能趣入一切法门，
入一切刹学菩萨行，
住一切劫修菩萨道，
能知一切如来神力，
能受一切如来护念，
能得一切如来智慧？”


　　时，彼长者告善财言：“善哉！善哉！善男子，汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　“善男子，我成就至一切处菩萨行门无依无作神通之力。

善男子，云何为至一切处菩萨行门？
善男子，我于此三千大千世界，欲界一切诸众生中，所谓：
一切三十三天、
一切须夜摩天、
一切兜率陀天、
一切善变化天、
一切他化自在天、
一切魔天，
及余一切天、龙、夜叉、罗刹娑、鸠槃荼，乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，村营、城邑、一切住处诸众生中而为说法，
令舍非法，
令息诤论，
令除斗战，
令止忿竞，
令破冤结，
令解系缚，
令出牢狱，
令免怖畏，
令断杀生乃至邪见一切恶业，
不可作事皆令禁止；

令其顺行一切善法，令其修学一切技艺，于诸世间而作利益；
为其分别种种诸论，令生欢喜，令渐成熟；
随顺外道，为说胜智，令断诸见，令入佛法。
乃至色界一切梵天，我亦为其说超胜法。

如于此三千大千世界，乃至十方十不可说百千亿那由他佛刹微尘数世界中，
我皆为说佛法、菩萨法、声闻法、独觉法；
说地狱，说地狱众生，说向地狱道；
说畜生，说畜生差别，说畜生受苦，说向畜生道；
说阎罗王世间，说阎罗王世间苦，说向阎罗王世间道；
说天世间，说天世间乐，说向天世间道；
说人世间，说人世间苦乐，说向人世间道。

为欲开显菩萨功德，
为令舍离生死过患，
为令知见一切智人诸妙功德，
为欲令知诸有趣中迷惑受苦，
为令知见无障碍法，
为欲显示一切世间生起所因，
为欲显示一切世间寂灭为乐，
为令众生舍诸想著，
为令证得佛无依法，
为令永灭诸烦恼轮，
为令能转如来法轮，
我为众生说如是法。


　　“善男子，我唯知此至一切处修菩萨行清净法门无依无作神通之力。

如诸菩萨摩诃萨，
具足一切自在神通，悉能遍往一切佛刹，得普眼地；
悉闻一切音声言说，普入诸法智慧自在，无有乖诤，勇健无比，以广长舌出平等音；
其身妙好，同诸菩萨，与诸如来究竟无二、无有差别；
智身广大，普入三世，境界无际，同于虚空。
而我云何能知能说彼功德行？


　　“善男子，于此南方，有一国土，名曰输那；其国有城，名迦陵迦林；有比丘尼，名师子嚬申。
汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”

　　时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

安安妈妈

　　尔时，善财童子渐次游行，至彼国城，周遍推求此比丘尼。
有无量人咸告之言：“善男子，此比丘尼在[胜光王]之所舍施[日光园]中说法利益无量众生。”
时，善财童子即诣彼园，周遍观察。


　　见其园中有一大树，名为[满月]，形如楼阁，放大光明照一由旬；
见一叶树，名为[普覆]，其形如盖，放毗琉璃绀青光明；
见一华树，名曰[华藏]，其形高大，如雪山王，雨众妙华无有穷尽，如忉利天中波利质多罗树。

复见有一甘露果树，形如金山，常放光明，种种众果悉皆具足；
复见有一摩尼宝树，名毗卢遮那藏，其形无比，心王摩尼宝最在其上，阿僧祇色相摩尼宝周遍庄严。
复有衣树，名为[清净]，种种色衣垂布严饰；
复有音乐树，名为[欢喜]，其音美妙，过诸天乐；
复有香树，名[普庄严]，恒出妙香，普熏十方，无所障碍。


　　园中复有泉流陂池，一切皆以七宝庄严，黑栴檀泥凝积其中，
上妙金沙弥布其底，
八功德水具足盈满，
优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华遍覆其上，
无量宝树周遍行列。

诸宝树下敷师子座，种种妙宝以为庄严，布以天衣，
熏诸妙香，垂诸宝缯，施诸宝帐，
阎浮金网弥覆其上，宝铎徐摇出妙音声。

或有树下敷莲华藏师子之座，
或有树下敷香王摩尼藏师子之座，
或有树下敷龙庄严摩尼王藏师子之座，
或有树下敷宝师子聚摩尼王藏师子之座，
或有树下敷毗卢遮那摩尼王藏师子之座，
或有树下敷十方毗卢遮那摩尼王藏师子之座；
其一一座各有十万宝师子座周匝围绕，
一一皆具无量庄严。


　　此大园中众宝遍满，犹如大海宝洲之上。
迦邻陀衣以布其地，柔软妙好，能生乐触，蹈则没足，举则还复；
无量诸鸟出和雅音，宝栴檀林上妙庄严，种种妙华常雨无尽，犹如帝释杂华之园。

无比香王普熏一切，犹如帝释善法之堂。
诸音乐树、宝多罗树、众宝铃网出妙音声，如自在天善口天女所出歌音。
诸如意树，种种妙衣垂布庄严，犹如大海。
有无量色百千楼阁，众宝庄严，如忉利天宫善见大城。
宝盖遐张，如须弥峰。
光明普照，如梵王宫。


　　尔时，善财童子见此大园无量功德、种种庄严，
皆是菩萨业报成就，
出世善根之所生起，
供养诸佛功德所流，
一切世间无与等者，
如是皆从师子嚬申比丘尼了法如幻集广大清净福德善业之所成就。
三千大千世界天龙八部、无量众生，皆入此园而不迫窄。
何以故？此比丘尼不可思议威神力故。


　　尔时，善财见师子嚬申比丘尼遍坐一切诸宝树下大师子座，
身相端严，威仪寂静，
诸根调顺，如大象王；
心无垢浊，如清净池；
普济所求，如如意宝；
不染世法，犹如莲华；
心无所畏，如师子王；
护持净戒不可倾动，如须弥山；
能令见者心得清凉，如妙香王；
能除众生诸烦恼热，如雪山中妙栴檀香；
众生见者，诸苦消灭，如善见药王；
见者不空，如婆楼那天；
能长一切众善根芽，如良沃田。


　　在一一座，众会不同，所说法门亦各差别；

或见处座，[净居天众]所共围绕，大自在天子而为上首；
此比丘尼为说法门，名无尽解脱。

或见处座，诸[梵天众]所共围绕，爱乐梵王而为上首；
此比丘尼为说法门，名普门差别清净言音轮。

或见处座，[他化自在天天子、天女]所共围绕，自在天王而为上首；
此比丘尼为说法门，名菩萨清净心。

或见处座，[善变化天天子、天女]所共围绕，善化天王而为上首；
此比丘尼为说法门，名一切法善庄严。

或见处座，[兜率陀天天子、天女]所共围绕，兜率天王而为上首；
此比丘尼为说法门，名心藏旋。

或见处座，[须夜摩天天子、天女]所共围绕，夜摩天王而为上首；
此比丘尼为说法门，名无边庄严。

或见处座，[三十三天天子、天女]所共围绕，释提桓因而为上首；
此比丘尼为说法门，名厌离门。

或见处座，百光明龙王、难陀龙王、优波难陀龙王、摩那斯龙王、伊罗跋难陀龙王、阿那婆达多[龙王等,龙子、龙女]所共围绕，娑伽罗龙王而为上首；
此比丘尼为说法门，名佛神通境界光明庄严。

或见处座，[诸夜叉众]所共围绕，毗沙门天王而为上首；
此比丘尼为说法门，名救护众生藏。

或见处座，[乾闼婆众]所共围绕，持国乾闼婆王而为上首；
此比丘尼为说法门，名无尽喜。

或见处座，[阿修罗众]所共围绕，罗睺阿修罗王而为上首；
此比丘尼为说法门，名速疾庄严法界智门。

或见处座，[迦楼罗众]所共围绕，捷持迦楼罗王而为上首；
此比丘尼为说法门，名怖动诸有海。

或见处座，[紧那罗众]所共围绕，大树紧那罗王而为上首；
此比丘尼为说法门，名佛行光明。

或见处座，[摩睺罗伽众]所共围绕，庵罗林摩睺罗伽王而为上首；
此比丘尼为说法门，名生佛欢喜心。

或见处座，[无量百千男子、女人]所共围绕；
此比丘尼为说法门，名殊胜行。

或见处座，[诸罗刹众]所共围绕，常夺精气大树罗刹王而为上首；
此比丘尼为说法门，名发生悲愍心。

或见处座，[信乐声闻乘众生]所共围绕；
此比丘尼为说法门，名胜智光明。

或见处座，[信乐缘觉乘众生]所共围绕；
此比丘尼为说法门，名佛功德广大光明。

或见处座，[信乐大乘众生]所共围绕；
此比丘尼为说法门，名普门三昧智光明门。

或见处座，[初发心诸菩萨]所共围绕；
此比丘尼为说法门，名一切佛愿聚。

或见处座，[第二地诸菩萨]所共围绕；
此比丘尼为说法门，名离垢轮。

或见处座，[第三地诸菩萨]所共围绕；
此比丘尼为说法门，名寂静庄严。

或见处座，[第四地诸菩萨]所共围绕；
此比丘尼为说法门，名生一切智境界。

或见处座，[第五地诸菩萨]所共围绕；
此比丘尼为说法门，名妙华藏。

或见处座，[第六地诸菩萨]所共围绕；
此比丘尼为说法门，名毗卢遮那藏。

或见处座，[第七地诸菩萨]所共围绕；
此比丘尼为说法门，名普庄严地。

或见处座，[第八地诸菩萨]所共围绕；
此比丘尼为说法门，名遍法界境界身。

或见处座，[第九地诸菩萨]所共围绕；
此比丘尼为说法门，名无所得力庄严。

或见处座，[第十地诸菩萨]所共围绕；
此比丘尼为说法门，名无碍轮。

或见处座，[执金刚神]所共围绕；
此比丘尼为说法门，名金刚智那罗延庄严。

安安妈妈

　　善财童子见如是等一切诸趣所有众生已成熟者、已调伏者，堪为法器，皆入此园，各于座下围绕而坐。
师子嚬申比丘尼，随其欲解胜劣差别而为说法，令于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

何以故？此比丘尼入普眼舍得般若波罗蜜门、说
一切佛法般若波罗蜜门、
法界差别般若波罗蜜门、
散坏一切障碍轮般若波罗蜜门、
生一切众生善心般若波罗蜜门、
殊胜庄严般若波罗蜜门、
无碍真实藏般若波罗蜜门、
法界圆满般若波罗蜜门、
心藏般若波罗蜜门、
普出生藏般若波罗蜜门，
此十般若波罗蜜门为首，入如是等无数百万般若波罗蜜门。

此日光园中所有菩萨及诸众生，
皆是师子嚬申比丘尼初劝发心，受持正法，思惟修习，于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。


　　时，善财童子见师子嚬申比丘尼
如是园林、
如是床座、
如是经行、
如是众会、
如是神力、
如是辩才，
复闻不可思议法门，广大法云润泽其心，便生是念：“我当右绕无量百千匝。”


　　时，比丘尼放大光明，普照其园众会庄严。
善财童子即自见身，及园林中所有众树，皆悉右绕此比丘尼，经于无量百千万匝。

围绕毕已，善财童子合掌而住，白言：“
圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？
我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”


　　比丘尼言：“善男子，我得解脱，名成就一切智。”
　　善财言：“圣者，何故名为成就一切智？”

　　比丘尼言：“善男子，此智光明，于一念中普照三世一切诸法。”
　　善财白言：“圣者，此智光明境界云何？”

　　比丘尼言：“善男子，我入此智光明门，得出生一切法三昧王；
以此三昧故，得意生身，往十方一切世界兜率天宫一生所系菩萨所，
一一菩萨前现不可说佛刹微尘数身，
一一身作不可说佛刹微尘数供养。

所谓：
现天王身乃至人王身，
执持华云，执持鬘云，烧香、涂香及以末香，衣服、璎珞、幢幡、缯盖、宝网、宝帐、宝藏、宝灯，
如是一切诸庄严具，我皆执持而以供养。

如于住兜率宫菩萨所，如是于住胎、出胎、在家、出家、往诣道场、成等正觉、转正法轮、入于涅槃，
如是中间，或住天宫，或住龙宫，乃至或复住于人宫，于彼一一诸如来所，我皆如是而为供养。

若有众生，知我如是供养佛者，皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转；
若有众生来至我所，我即为说般若波罗蜜。


　　“善男子，我
见一切众生，不分别众生相，智眼明见故；
听一切语言，不分别语言相，心无所著故；
见一切如来，不分别如来相，了达法身故；
住持一切法轮，不分别法轮相，悟法自性故；
一念遍知一切法，不分别诸法相，知法如幻故。

　　“善男子，我唯知此成就一切智解脱。

如诸菩萨摩诃萨，
心无分别，普知诸法，
一身端坐，充满法界，
于自身中现一切刹，
一念悉诣一切佛所，
于自身内普现一切诸佛神力，
一毛遍举不可言说诸佛世界，
于其自身一毛孔中现不可说世界成坏，
于一念中与不可说不可说众生同住，
于一念中入不可说不可说一切诸劫；
而我云何能知能说彼功德行？


　　“善男子，于此南方，有一国土，名曰险难；此国有城，名宝庄严；中有女人，名婆须蜜多。
汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”

　　时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

安安妈妈

　　尔时，善财童子，大智光明照启其心，思惟观察见诸法性，
得了知一切言音陀罗尼门，
得受持一切法轮陀罗尼门，
得与一切众生作所归依大悲力，
得观察一切法义理光明门，
得充满法界清净愿，
得普照十方一切法智光明，
得遍庄严一切世界自在力，
得普发起一切菩萨业圆满愿。


　　渐次游行，至险难国宝庄严城，处处寻觅婆须蜜多女。

　　城中有人不知此女功德智慧，作如是念：“今此童子，
诸根寂静，智慧明了，
不迷不乱，谛视一寻，
无有疲懈，无所取著，
目视不瞬，心无所动，
甚深宽广，犹如大海；

不应于此婆须蜜女，有贪爱心，有颠倒心，生于净想，生于欲想；不应为此女色所摄。
此童子者，不行魔行，不入魔境，不没欲泥，不被魔缚，不应作处已能不作，有何等意而求此女？”


　　其中有人先知此女有智慧者，告善财言：“善哉！善哉！
善男子，汝今乃能推求寻觅婆须蜜女，汝已获得广大善利。
善男子，
汝应决定求佛果位，
决定欲为一切众生作所依怙，
决定欲拔一切众生贪爱毒箭，
决定欲破一切众生于女色中所有净想。
善男子，婆须蜜女于此城内市廛之北自宅中住。”

　　时，善财童子闻是语已，欢喜踊跃，往诣其门。
见其住宅广博严丽，宝墙、宝树及以宝堑，一一皆有十重围绕；
其宝堑中，香水盈满，金沙布地，诸天宝华、优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华遍覆水上；
宫殿、楼阁处处分布，门闼、窗牖相望间列，咸施网铎，悉置幡幢，无量珍奇以为严饰；
琉璃为地，众宝间错，烧诸沉水，涂以栴檀，悬众宝铃，风动成音，散诸天华遍布其地；
种种严丽不可称说，诸珍宝藏其数百千，十大园林以为庄严。


　　尔时，善财见此女人，
颜貌端严，色相圆满，皮肤金色，目发绀青，不长不短，不粗不细，欲界人、天无能与比；
音声美妙超诸梵世，一切众生差别言音，悉皆具足，无不解了；
深达字义，善巧谈说，得如幻智，入方便门；
众宝璎珞及诸严具庄严其身，如意摩尼以为宝冠而冠其首；
复有无量眷属围绕，皆共善根同一行愿，福德大藏具足无尽。

时，婆须蜜多女从其身出广大光明，普照宅中一切宫殿；
遇斯光者，身得清凉。


　　尔时，善财前诣其所，顶礼其足，合掌而住，白言：“
圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？
我闻圣者善能教诲，愿为我说！”


　　彼即告言：“善男子，我得菩萨解脱，名离贪欲际，随其欲乐而为现身。
若天见我，我为天女，形貌、光明殊胜无比；
如是乃至人非人等而见我者，我即为现人非人女，随其乐欲皆令得见。


　　“若有众生欲意所缠来诣我所，我为说法，彼闻法已，则离贪欲，得菩萨无著境界三昧；
若有众生暂见于我，则离贪欲，得菩萨欢喜三昧；
若有众生暂与我语，则离贪欲，得菩萨无碍音声三昧；
若有众生暂执我手，则离贪欲，得菩萨遍往一切佛刹三昧；
若有众生暂升我座，则离贪欲，得菩萨解脱光明三昧；
若有众生暂观于我，则离贪欲，得菩萨寂静庄严三昧；
若有众生见我频申，则离贪欲，得菩萨摧伏外道三昧；
若有众生见我目瞬，则离贪欲，得菩萨佛境界光明三昧；
若有众生抱持于我，则离贪欲，得菩萨摄一切众生恒不舍离三昧；
若有众生唼我唇吻，则离贪欲，得菩萨增长一切众生福德藏三昧。

凡有众生亲近于我，一切皆得住离贪际，入菩萨一切智地现前无碍解脱。”


　　善财白言：“圣者种何善根、修何福业，而得成就如是自在？”

　　答言：“善男子，我念过去，有佛出世，名为高行；其王都城，名曰妙门。
善男子，彼高行如来哀愍众生，入于王城蹈彼门阃，其城一切悉皆震动，
忽然广博，众宝庄严，无量光明递相映彻，种种宝华散布其地，诸天音乐同时俱奏，一切诸天充满虚空。

善男子，我于彼时，为长者妻，名曰善慧；
见佛神力，心生觉悟，则与其夫往诣佛所，以一宝钱而为供养。
是时，文殊师利童子为佛侍者，为我说法，令发阿耨多罗三藐三菩提心。


　　“善男子，我唯知此菩萨离贪际解脱。

如诸菩萨摩诃萨，
成就无边巧方便智，其藏广大，境界无比；
而我云何能知能说彼功德行？


　　“善男子，于此南方有城，名善度；中有居士，名鞞瑟胝罗，彼常供养栴檀座佛塔。
汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”

　　时，善财童子顶礼其足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

安安妈妈

　　尔时，善财童子渐次游行，至善度城，诣居士宅，顶礼其足，合掌而立，白言：“
圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？
我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”


　　居士告言：“善男子，我得菩萨解脱，名不般涅槃际。
善男子，我不生心言；‘如是如来已般涅槃，如是如来现般涅槃，如是如来当般涅槃。’
我知十方一切世界诸佛如来，毕竟无有般涅槃者，唯除为欲调伏众生而示现耳。


　　“善男子，我开栴檀座如来塔门时，得三昧，名佛种无尽。
善男子，我念念中入此三昧，念念得知一切无量殊胜之事。”

　　善财白言：“此三昧者，境界云何？”
　　居士答言：“善男子，我入此三昧，随其次第，见此世界一切诸佛，
所谓：迦葉佛、拘那含牟尼佛、拘留孙佛、尸弃佛、毗婆尸佛、提舍佛、弗沙佛、无上胜佛、无上莲华佛；

如是等而为上首，于一念顷，
得见百佛，
得见千佛，
得见百千佛，
得见亿佛、
千亿佛、
百千亿佛、
阿庾多亿佛、
那由他亿佛，
乃至不可说不可说世界微尘数佛，
如是一切，次第皆见。

亦见彼佛，初始发心，
种诸善根，获胜神通，
成就大愿，修行妙行，
具波罗蜜，入菩萨地，
得清净忍，摧伏魔军，
成正等觉，国土清净，
众会围绕，放大光明，
转妙法轮，神通变现；

种种差别，
我悉能持，我悉能忆，悉能观察，分别显示。

未来弥勒佛等一切诸佛，现在毗卢遮那佛等一切诸佛，悉亦如是。
如此世界，十方世界所有三世一切诸佛、声闻、独觉、诸菩萨众，悉亦如是。


　　“善男子，我唯得此菩萨所得不般涅槃际解脱。

如诸菩萨摩诃萨，
以一念智普知三世，
一念遍入一切三昧，
如来智日恒照其心，
于一切法无有分别，
了一切佛悉皆平等、如来及我一切众生等无有二，
知一切法自性清净，无有思虑，无有动转，
而能普入一切世间，离诸分别，住佛法印，悉能开悟法界众生；
而我云何能知能说彼功德行？


　　“善男子，于此南方有山，名补怛洛迦；彼有菩萨，名观自在。
汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”

　　即说颂曰：
　　“海上有山多圣贤，众宝所成极清净，华果树林皆遍满，泉流池沼悉具足。
　　 勇猛丈夫观自在，为利众生住此山；汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。”

　　时，善财童子顶礼其足，绕无量匝已，殷勤瞻仰，辞退而去。

安安妈妈

　　尔时，善财童子一心思惟彼居士教，
入彼菩萨解脱之藏，
得彼菩萨能随念力，
忆彼诸佛出现次第，
念彼诸佛相续次第，
持彼诸佛名号次第，
观彼诸佛所说妙法，
知彼诸佛具足庄严，
见彼诸佛成正等觉，
了彼诸佛不思议业。


　　渐次游行，至于彼山，处处求觅此大菩萨。
见其西面岩谷之中，泉流萦映，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地。
观自在菩萨于金刚宝石上结跏趺坐，无量菩萨皆坐宝石恭敬围绕，而为宣说大慈悲法，令其摄受一切众生。


　　善财见已，欢喜踊跃，合掌谛观，目不暂瞬，作如是念：“
善知识者，则是如来；
善知识者，一切法云；
善知识者，诸功德藏；
善知识者，难可值遇；
善知识者，十力宝因；
善知识者，无尽智炬；
善知识者，福德根芽；
善知识者，一切智门；
善知识者，智海导师；
善知识者，至一切智助道之具。”
便即往诣大菩萨所。


　　尔时，观自在菩萨遥见善财，告言：“善来！
汝发大乘意普摄众生，
起正直心专求佛法，
大悲深重救护一切，
普贤妙行相续现前，
大愿深心圆满清净，
勤求佛法悉能领受，
积集善根恒无厌足，
顺善知识不违其教；

从文殊师利功德智慧大海所生，其心成熟，得佛势力；
已获广大三昧光明，
专意希求甚深妙法，
常见诸佛生大欢喜，
智慧清净犹如虚空，
既自明了复为他说，
安住如来智慧光明。”


　　尔时，善财童子顶礼观自在菩萨足，绕无数匝，合掌而住，白言：“
圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？
我闻圣者善能教诲，愿为我说！”


　　菩萨告言：“善哉！善哉！善男子，汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心。

　　“善男子，我已成就菩萨大悲行解脱门。
善男子，我以此菩萨大悲行门，平等教化一切众生相续不断。

　　“善男子，我住此大悲行门，常在一切诸如来所，普现一切众生之前。
或以布施，摄取众生；
或以爱语，或以利行，或以同事，摄取众生；
或现色身，摄取众生；
或现种种不思议色净光明网，摄取众生；
或以音声，或以威仪，或为说法，或现神变，令其心悟而得成熟；
或为化现同类之形，与其共居而成熟之。

　　“善男子，我修行此大悲行门，愿常救护一切众生；
愿一切众生，
离险道怖，
离热恼怖，
离迷惑怖，
离系缚怖，
离杀害怖，
离贫穷怖，
离不活怖，
离恶名怖，
离于死怖，
离大众怖，
离恶趣怖，
离黑暗怖，
离迁移怖，
离爱别怖，
离冤会怖，
离逼迫身怖，
离逼迫心怖，
离忧悲怖。

复作是愿：‘愿诸众生，若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切怖畏。
善男子，我以此方便，令诸众生离怖畏已，复教令发阿耨多罗三藐三菩提心永不退转。


　　“善男子，我唯得此菩萨大悲行门。

如诸菩萨摩诃萨，
已净普贤一切愿，
已住普贤一切行，
常行一切诸善法，
常入一切诸三昧，
常住一切无边劫，
常知一切三世法，
常诣一切无边刹，
常息一切众生恶，
常长一切众生善，
常绝众生生死流；
而我云何能知能说彼功德行？”


　　尔时，东方有一菩萨，名曰正趣，从空中来，至娑婆世界轮围山顶，以足按地；
其娑婆世界六种震动，一切皆以众宝庄严。

正趣菩萨放身光明，映蔽一切日、月、星、电，天龙八部、释、梵、护世所有光明皆如聚墨；
其光普照一切地狱、畜生、饿鬼、阎罗王处，令诸恶趣，众苦皆灭，烦恼不起，忧悲悉离。

又于一切诸佛国土，普雨一切华香、璎珞、衣服、幢盖；
如是所有诸庄严具，供养于佛。
复随众生心之所乐，普于一切诸宫殿中而现其身，令其见者皆悉欢喜，然后来诣观自在所。


　　时，观自在菩萨告善财言：“善男子，汝见正趣菩萨来此会不？”
　　白言：“已见。”

　　告言：“善男子，汝可往问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”

安安妈妈

　　尔时，善财童子敬承其教，遽即往诣彼菩萨所，顶礼其足，合掌而立，白言：“
圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？
我闻圣者善能教诲，愿为我说！”


　　正趣菩萨言：“善男子，我得菩萨解脱，名普门速疾行。”
　　善财言：“圣者，于何佛所得此法门？所从来刹，去此几何？发来久如？”


　　告言：“善男子，此事难知，一切世间天、人、阿修罗、沙门、婆罗门等所不能了；
唯勇猛精进无退无怯诸菩萨众，
已为一切善友所摄、诸佛所念，
善根具足，志乐清净，
得菩萨根，有智慧眼，
能闻能持，能解能说。”

　　善财言：“圣者，我承佛神力、善知识力，能信能受，愿为我说！”

　　正趣菩萨言：“善男子，
我从东方妙藏世界普胜生佛所而来此土，于彼佛所得此法门，
从彼发来已经不可说不可说佛刹微尘数劫，
一一念中举不可说不可说佛刹微尘数步，
一一步过不可说不可说世界微尘数佛刹。
一一佛刹，我皆遍入，至其佛所，以妙供具而为供养；
此诸供具，皆是无上心所成，无作法所印，诸如来所忍，诸菩萨所叹。

善男子，我又普见彼世界中一切众生，
悉知其心，悉知其根，随其欲解，现身说法，
或放光明，或施财宝，种种方便，教化调伏，无有休息。
如从东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。


　　“善男子，我唯得此菩萨普疾行解脱，能疾周遍到一切处。

如诸菩萨摩诃萨，
普于十方无所不至，
智慧境界等无差别，
善布其身悉遍法界，
至一切道，入一切刹，
知一切法，到一切世，
平等演说一切法门，
同时照耀一切众生，
于诸佛所不生分别，
于一切处无有障碍；
而我云何能知能说彼功德行？


　　“善男子，于此南方有城，名堕罗钵底；其中有神，名曰大天。
汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”

　　时，善财童子顶礼其足，绕无数匝，殷勤瞻仰，辞退而去。