华严经【善财童子53参】

安安妈妈

　　遂往天宫，见彼天女，礼足围绕，合掌前住，
白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”


　　天女答言：“善男子，我得菩萨解脱，名无碍念清净庄严。

善男子，我于此解脱力，忆念过去，有最胜劫，名青莲华。
我于彼劫中，供养恒河沙数诸佛如来。
彼诸如来，从初出家，我皆瞻奉，守护供养，造僧伽蓝，营办什物。

又，彼诸佛从为菩萨住母胎时，诞生之时，行七步时，大师子吼时，住童子位在宫中时，向菩提树成正觉时，转正法轮现佛神变教化调伏众生之时；
如是一切诸所作事，从初发心乃至法尽，我皆明忆，无有遗余，常现在前，念持不忘。

又，忆过去劫，名善地，我于彼供养十恒河沙数诸佛如来；
又，过去劫名为妙德，我于彼供养一佛世界微尘数诸佛如来；
又，劫名无所得，我于彼供养八十四亿百千那由他诸佛如来；
又，劫名善光，我于彼供养阎浮提微尘数诸佛如来；
又，劫名无量光，我于彼供养二十恒河沙数诸佛如来；
又，劫名最胜德，我于彼供养一恒河沙数诸佛如来；
又，劫名善悲，我于彼供养八十恒河沙数诸佛如来；
又，劫名胜游，我于彼供养六十恒河沙数诸佛如来；
又，劫名妙月，我于彼供养七十恒河沙数诸佛如来。


　　“善男子，如是忆念恒河沙劫，我常不舍诸佛如来、应、正等觉，从彼一切诸如来所，闻此无碍念清净庄严菩萨解脱，受持修行恒不忘失。

如是，先劫所有如来，从初菩萨，乃至法尽，一切所作，我以净严解脱之力，皆随忆念，明了现前，持而顺行，曾无懈废。


　　“善男子，我唯知此无碍念清净解脱。

如诸菩萨摩诃萨，
出生死夜朗然明彻，永离痴冥未尝惛寐，心无诸盖、身行轻安，于诸法性清净觉了，成就十力开悟群生；
而我云何能知能说彼功德行？


　　“善男子，迦毗罗城有童子师，名曰遍友。
汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”


　　时，善财童子以闻法故，欢喜踊跃，不思议善根自然增广；顶礼其足，绕无数匝，辞退而去。

安安妈妈

　　从天宫下，渐向彼城。至遍友所，礼足围绕，合掌恭敬，于一面立，

白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”

　　遍友答言：“善男子，此有童子，名善知众艺，学菩萨字智。汝可问之，当为汝说。”

　　尔时，善财即至其所，头顶礼敬，于一面立，

白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”

　　时，彼童子告善财言：“善男子，我得菩萨解脱，名善知众艺。

我恒唱持此之字母：

唱阿字时，入般若波罗蜜门，名以菩萨威力入无差别境界；

唱多字时，入般若波罗蜜门，名无边差别门；

唱波字时，入般若波罗蜜门，名普照法界；

唱者字时，入般若波罗蜜门，名普轮断差别；

唱那字时，入般若波罗蜜门，名得无依无上；

唱逻字时，入般若波罗蜜门，名离依止无垢；

唱拖（轻呼）字时，入般若波罗蜜门，名不退转方便；

唱婆（蒲我切）字时，入般若波罗蜜门，名金刚场；

唱荼（徒解切）字时，入般若波罗蜜门，名曰普轮；

唱沙（史我切）字时，入般若波罗蜜门，名为海藏；

唱缚（房可切）字时，入般若波罗蜜门，名普生安住；

唱哆（都我切）字时，入般若波罗蜜门，名圆满光；

唱也（以可切）字时，入般若波罗蜜门，名差别积聚；

唱瑟吒字时，入般若波罗蜜门，名普光明息烦恼；

唱迦字时，入般若波罗蜜门，名无差别云；

唱娑（苏我切）字时，入般若波罗蜜门，名降霔大雨；

唱么字时，入般若波罗蜜门，名大流湍激众峰齐峙；

唱伽（上声轻呼）字时，入般若波罗蜜门，名普安立；

唱他（他可切）字时，入般若波罗蜜门，名真如平等藏；

唱社字时，入般若波罗蜜门，名入世间海清净；

唱锁字时，入般若波罗蜜门，名念一切佛庄严；

唱柂字时，入般若波罗蜜门，名观察简择一切法聚；

唱奢（尸何切）字时，入般若波罗蜜门，名随顺一切佛教轮光明；

唱佉字时，入般若波罗蜜门，名修因地智慧藏；

唱叉（楚我切）字时，入般若波罗蜜门，名息诸业海藏；

唱娑（苏纥切）多（上声呼）字时，入般若波罗蜜门，名蠲诸惑障开净光明；

唱壤字时，入般若波罗蜜门，名作世间智慧门；

唱曷攞多（上声呼）字时，入般若波罗蜜门，名生死境界智慧轮；

唱婆（蒲饿切）字时，入般若波罗蜜门，名一切智宫殿圆满庄严；

唱车（上声呼）字时，入般若波罗蜜门，名修行方便藏各别圆满；

唱娑（苏纥切）么字时，入般若波罗蜜门，名随十方现见诸佛；

唱诃婆（诃婆二字皆上声呼）字时，入般若波罗蜜门，名观察一切无缘众生方便摄受令出生无碍力；

唱縒（七可切）字时，入般若波罗蜜门，名修行趣入一切功德海；

唱伽（上声呼）字时，入般若波罗蜜门，名持一切法云坚固海藏；

唱吒字时，入般若波罗蜜门，名随愿普见十方诸佛；

唱拏（奶可切）字时，入般若波罗蜜门，名观察字轮有无尽诸亿字；

唱娑（苏纥切）颇字时，入般若波罗蜜门，名化众生究竟处；

唱娑（同前音）迦字时，入般若波罗蜜门，名广大藏无碍辩光明轮遍照；

唱也（夷舸切）娑（苏舸切）字时，入般若波罗蜜门，名宣说一切佛法境界；

唱室者字时，入般若波罗蜜门，名于一切众生界法雷遍吼；

唱侘（耻加切）字时，入般若波罗蜜门，名以无我法开晓众生；

唱陀字时，入般若波罗蜜门，名一切法轮差别藏。

善男子，我唱如是字母时，此四十二般若波罗蜜门为首，入无量无数般若波罗蜜门。

　　“善男子，我唯知此善知众艺菩萨解脱。

如诸菩萨摩诃萨，

能于一切世、出世间善巧之法，以智通达到于彼岸；

殊方异艺，咸综无遗；

文字、算数，蕴其深解；

医方、咒术，善疗众病；

有诸众生，鬼魅所持，怨憎咒诅，恶星变怪，死尸奔逐，癫痫、羸瘦，种种诸疾，咸能救之，使得痊愈；

又善别知金玉、珠贝、珊瑚、琉璃、摩尼、砗磲、鸡萨罗等一切宝藏，出生之处，品类不同，价值多少；

村营乡邑、大小都城、宫殿苑园、岩泉薮泽，凡是一切人众所居，菩萨咸能随方摄护；

又善观察天文地理、人相吉凶、鸟兽音声、云霞气候、年谷丰俭、国土安危，如是世间所有技艺，莫不该练，尽其源本；

又能分别出世之法，正名辩义，观察体相，随顺修行，智入其中，无疑、无碍、无愚暗、无顽钝、无忧恼、无沉没、无不现证。

而我云何能知能说彼功德行？

　　“善男子，此摩竭提国，有一聚落，彼中有城，名婆咀那；有优婆夷，号曰贤胜。

汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”

　　时，善财童子头面敬礼知艺之足，绕无数匝，恋仰辞去。

安安妈妈

　　向聚落城，至贤胜所，礼足围绕，合掌恭敬，于一面立，

白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”


　　贤胜答言：“善男子，我得菩萨解脱，名无依处道场；既自开解，复为人说。

又得无尽三昧，非彼三昧法有尽、无尽，
以能出生一切智性眼无尽故，
又能出生一切智性耳无尽故，
又能出生一切智性鼻无尽故，
又能出生一切智性舌无尽故，
又能出生一切智性身无尽故，
又能出生一切智性意无尽故，
又能出生一切智性功德波涛无尽故，
又能出生一切智性智慧光明无尽故，
又能出生一切智性速疾神通无尽故。


　　“善男子，我唯知此无依处道场解脱。
如诸菩萨摩诃萨一切无著功德行，而我云何尽能知说？


　　“善男子，南方有城，名为沃田；彼有长者，名坚固解脱。
汝可往问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”


　　尔时，善财礼贤胜足，绕无数匝，恋慕瞻仰，辞退南行。

安安妈妈

　　到于彼城，诣长者所，礼足围绕，合掌恭敬，于一面立，

白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”


　　长者答言：“善男子，我得菩萨解脱，名无著念清净庄严。我自得是解脱已来，于十方佛所勤求正法无有休息。


　　“善男子，我唯知此无著念净庄严解脱。

如诸菩萨摩诃萨，
获无所畏大师子吼，安住广大福智之聚；
而我云何能知能说彼功德行？


　　“善男子，即此城中，有一长者，名为妙月；其长者宅，常有光明。
汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”


　　时，善财童子礼坚固足，绕无数匝，辞退而行。

安安妈妈

　　向妙月所，礼足围绕，合掌恭敬，于一面立，

白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”


　　妙月答言：“善男子，我得菩萨解脱，名净智光明。


　　“善男子，我唯知此智光解脱。

如诸菩萨摩诃萨证得无量解脱法门，
而我云何能知能说彼功德行？


　　“善男子，于此南方，有城名出生；彼有长者，名无胜军。
汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”


　　是时，善财礼妙月足，绕无数匝，恋仰辞去。

安安妈妈

　　渐向彼城，至长者所，礼足围绕，合掌恭敬，于一面立，

白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”


　　长者答言：“善男子，我得菩萨解脱，名无尽相。

我以证此菩萨解脱，见无量佛，得无尽藏。


　　“善男子，我唯知此无尽相解脱。

如诸菩萨摩诃萨得无限智无碍辩才，
而我云何能知能说彼功德行？


　　“善男子，于此城南，有一聚落，名之为：法；彼聚落中，有婆罗门，名最寂静。
汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”


　　时，善财童子礼无胜军足，绕无数匝，恋仰辞去。

安安妈妈

　　渐次南行，诣彼聚落，见最寂静，礼足围绕，合掌恭敬，于一面立，

白言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能诱诲，愿为我说！”


　　婆罗门答言：“善男子，我得菩萨解脱，名诚愿语；

过去、现在、未来菩萨，以是语故，乃至于阿耨多罗三藐三菩提，无有退转，无已退、无现退、无当退。

　　“善男子，我以住于诚愿语故，随意所作，莫不成满。


善男子，我唯知此诚语解脱。

如诸菩萨摩诃萨，
与诚愿语，行止无违，言必以诚，未曾虚妄，无量功德因之出生；
而我云何能知能说？


　　“善男子，于此南方，有城名妙意华门；彼有童子，名曰德生；复有童女，名为有德。
汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？”


　　时，善财童子于法尊重，礼婆罗门足，绕无数匝，恋仰而去。

安安妈妈

　　尔时，善财童子渐次南行，至妙意华门城，见德生童子、有德童女，顶礼其足，右绕毕已，

于前合掌而作是言：“圣者，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？唯愿慈哀，为我宣说！”


　　时，童子、童女告善财言：“善男子，我等证得菩萨解脱，名为幻住。

得此解脱故，见一切世界皆幻住，因缘所生故；
一切众生皆幻住，业烦恼所起故；
一切世间皆幻住，无明、有、爱等展转缘生故；
一切法皆幻住，我见等种种幻缘所生故；
一切三世皆幻住，我见等颠倒智所生故；
一切众生生灭、生老病死、忧悲苦恼皆幻住，虚妄分别所生故；
一切国土皆幻住，想倒、心倒、见倒无明所现故；
一切声闻、辟支佛皆幻住，智断分别所成故；
一切菩萨皆幻住，能自调伏教化众生诸行愿法之所成故；
一切菩萨众会、变化、调伏、诸所施为皆幻住，愿智幻所成故。
善男子，幻境自性不可思议。


　　“善男子，我等二人但能知此幻住解脱。

如诸菩萨摩诃萨善入无边诸事幻网，彼功德行，我等云何能知能说？”


　　时，童子、童女说自解脱已，以不思议诸善根力，令善财身柔软光泽，
而告之言：“善男子，于此南方，有国名海岸，有园名大庄严，其中有一广大楼阁，名毗卢遮那庄严藏，
从菩萨善根果报生，
从菩萨念力、愿力、自在力、神通力生，
从菩萨善巧方便生，
从菩萨福德智慧生。


　　“善男子，住不思议解脱菩萨，以大悲心，为诸众生，现如是境界，集如是庄严。

弥勒菩萨摩诃萨安处其中，
为欲摄受本所生处父母、眷属及诸人民，令成熟故；
又欲令彼同受生、同修行众生，于大乘中得坚固故；
又欲令彼一切众生，随住地、随善根皆成就故；
又欲为汝显示菩萨解脱门故，
显示菩萨遍一切处受生自在故，
显示菩萨以种种身普现一切众生之前常教化故，
显示菩萨以大悲力普摄一切世间资财而不厌故，
显示菩萨具修诸行知一切行离诸相故，
显示菩萨处处受生了一切生皆无相故。

汝诣彼问：
菩萨云何行菩萨行？
云何修菩萨道？
云何学菩萨戒？
云何净菩萨心？
云何发菩萨愿？
云何集菩萨助道具？
云何入菩萨所住地？
云何满菩萨波罗蜜？
云何获菩萨无生忍？
云何具菩萨功德法？
云何事菩萨善知识？


　　“何以故？善男子，
彼菩萨摩诃萨通达一切菩萨行，了知一切众生心，常现其前教化调伏。
彼菩萨已满一切波罗蜜，
已住一切菩萨地，
已证一切菩萨忍，
已入一切菩萨位，
已蒙授与具足记，
已游一切菩萨境，
已得一切佛神力，
已蒙一切如来以一切智甘露法水而灌其顶。


善男子，彼善知识
能润泽汝诸善根，
能增长汝菩提心，
能坚汝志，
能益汝善，
能长汝菩萨根，
能示汝无碍法，
能令汝入普贤地，
能为汝说菩萨愿，
能为汝说普贤行，
能为汝说一切菩萨行愿所成功德。


　　“善男子，汝不应修一善、照一法、行一行、发一愿、得一记、住一忍，生究竟想；
不应以限量心，行于六度，住于十地，净佛国土，事善知识。

何以故？善男子，
菩萨摩诃萨应种无量诸善根，
应集无量菩提具，
应修无量菩提因，
应学无量巧回向，
应化无量众生界，
应知无量众生心，
应知无量众生根，
应识无量众生解，
应观无量众生行，
应调伏无量众生，
应断无量烦恼，
应净无量业习，
应灭无量邪见，
应除无量杂染心，
应发无量清净心，
应拔无量苦毒箭，
应涸无量爱欲海，
应破无量无明暗，
应摧无量我慢山，
应断无量生死缚，
应度无量诸有流，
应竭无量受生海，
应令无量众生出五欲淤泥，
应使无量众生离三界牢狱，
应置无量众生于圣道中，
应消灭无量贪欲行，
应净治无量瞋恚行，
应摧破无量愚痴行，
应超无量魔网，
应离无量魔业，
应净治菩萨无量欲乐，
应增长菩萨无量方便，
应出生菩萨无量增上根，
应明洁菩萨无量决定解，
应趣入菩萨无量平等，
应清净菩萨无量功德，
应修治菩萨无量诸行，
应示现菩萨无量随顺世间行，
应生无量净信力，
应住无量精进力，
应净无量正念力，
应满无量三昧力，
应起无量净慧力，
应坚无量胜解力，
应集无量福德力，
应长无量智慧力，
应发起无量菩萨力，
应圆满无量如来力，
应分别无量法门，
应了知无量法门，
应清净无量法门，
应生无量法光明，
应作无量法照耀，
应照无量品类根，
应知无量烦恼病，
应集无量妙法药，
应疗无量众生疾，
应严办无量甘露供，
应往诣无量佛国土，
应供养无量诸如来，
应入无量菩萨会，
应受无量诸佛教，
应忍无量众生罪，
应灭无量恶道难，
应令无量众生生善道，
应以四摄摄无量众生，
应修无量总持门，
应生无量大愿门，
应修无量大慈、大愿力，
应勤求无量法常无休息，
应起无量思惟力，
应起无量神通事，
应净无量智光明，
应往无量众生趣，
应受无量诸有生，
应现无量差别身，
应知无量言辞法，
应入无量差别心，
应知菩萨大境界，
应住菩萨大宫殿，
应观菩萨甚深妙法，
应知菩萨难知境界，
应行菩萨难行诸行，
应具菩萨尊重威德，
应践菩萨难入正位，
应知菩萨种种诸行，
应现菩萨普遍神力，
应受菩萨平等法云，
应广菩萨无边行网，
应满菩萨无边诸度，
应受菩萨无量记莂，
应入菩萨无量忍门，
应治菩萨无量诸地，
应净菩萨无量法门，
应同诸菩萨，安住无边劫，供养无量佛，严净不可说佛国土，出生不可说菩萨愿。

善男子，举要言之，
应普修一切菩萨行，
应普化一切众生界，
应普入一切劫，
应普生一切处，
应普知一切世，
应普行一切法，
应普净一切刹，
应普满一切愿，
应普供一切佛，
应普同一切菩萨愿，
应普事一切善知识。

安安妈妈

　　“善男子，
汝求善知识，不应疲倦；
见善知识，勿生厌足；
请问善知识，勿惮劳苦；
亲近善知识，勿怀退转；
供养善知识，不应休息；
受善知识教，不应倒错；
学善知识行，不应疑惑；
闻善知识演说出离门，不应犹豫；
见善知识随烦恼行，勿生嫌怪；
于善知识所生深信尊敬心，不应变改。

何以故？善男子，菩萨因善知识，
听闻一切菩萨诸行，
成就一切菩萨功德，
出生一切菩萨大愿，
引发一切菩萨善根，
积集一切菩萨助道，
开发一切菩萨法光明，
显示一切菩萨出离门，
修学一切菩萨清净戒，
安住一切菩萨功德法，
清净一切菩萨广大志，
增长一切菩萨坚固心，
具足一切菩萨陀罗尼辩才门，
得一切菩萨清净藏，
生一切菩萨定光明，
得一切菩萨殊胜愿，
与一切菩萨同一愿，
闻一切菩萨殊胜法，
得一切菩萨秘密处，
至一切菩萨法宝洲，
增一切菩萨善根芽，
长一切菩萨智慧身，
护一切菩萨深密藏，
持一切菩萨福德聚，
净一切菩萨受生道，
受一切菩萨正法云，
入一切菩萨大愿路，
趣一切如来菩提果，
摄取一切菩萨妙行，
开示一切菩萨功德，
往一切方听受妙法，
赞一切菩萨广大威德，
生一切菩萨大慈悲力，
摄一切菩萨胜自在力，
生一切菩萨菩提分，
作一切菩萨利益事。


　　“善男子，
菩萨由善知识任持，不堕恶趣；
由善知识摄受，不退大乘；
由善知识护念，不毁犯菩萨戒；
由善知识守护，不随逐恶知识；
由善知识养育，不缺减菩萨法；
由善知识摄取，超越凡夫地；
由善知识教诲，超越二乘地；
由善知识示导，得出离世间；
由善知识长养，能不染世法；
由承事善知识，修一切菩萨行；
由供养善知识，具一切助道法；
由亲近善知识，不为业惑之所摧伏；
由恃怙善知识，势力坚固，不怖诸魔；
由依止善知识，增长一切菩提分法。

何以故？善男子，善知识者，
能净诸障，能灭诸罪，
能除诸难，能止诸恶，
能破无明长夜黑暗，
能坏诸见坚固牢狱，
能出生死城，能舍世俗家，
能截诸魔网，能拔众苦箭，
能离无智险难处，能出邪见大旷野，
能度诸有流，能离诸邪道，
能示菩提路，能教菩萨法，
能令安住菩萨行，能令趣向一切智，
能净智慧眼，能长菩提心，
能生大悲，能演妙行，
能说波罗蜜，能摈恶知识，
能令住诸地，能令获诸忍，
能令修习一切善根，能令成办一切道具，
能施与一切大功德，能令到一切种智位，
能令欢喜集功德，能令踊跃修诸行，
能令趣入甚深义，能令开示出离门，能令杜绝诸恶道，
能令以法光照耀，能令以法雨润泽，
能令消灭一切惑，能令舍离一切见，
能令增长一切佛智慧，能令安住一切佛法门。


　　“善男子，善知识者，
如慈母，出生佛种故；
如慈父，广大利益故；
如乳母，守护不令作恶故；
如教师，示其菩萨所学故；
如善导，能示波罗蜜道故；
如良医，能治烦恼诸病故；
如雪山，增长一切智药故；
如勇将，殄除一切怖畏故；
如济客，令出生死暴流故；
如船师，令到智慧宝洲故。
善男子，常当如是正念思惟诸善知识。


　　“复次，善男子，汝承事一切善知识，
应发如大地心，荷负重任无疲倦故；
应发如金刚心，志愿坚固不可坏故；
应发如铁围山心，一切诸苦无能动故；
应发如给侍心，所有教令皆随顺故；
应发如弟子心，所有训诲无违逆故；
应发如僮仆心，不厌一切诸作务故；
应发如养母心，受诸勤苦不告劳故；
应发如佣作心，随所受教无违逆故；
应发如除粪人心，离憍慢故；
应发如已熟稼心，能低下故；
应发如良马心，离恶性故；
应发如大车心，能运重故；
应发如调顺象心，恒伏从故；
应发如须弥山心，不倾动故；
应发如良犬心，不害主故；
应发如旃荼罗心，离憍慢故；
应发如犗牛心，无威怒故；
应发如舟船心，往来不倦故；
应发如桥梁心，济渡忘疲故；
应发如孝子心，承顺颜色故；
应发如王子心，遵行教命故。


　　“复次，善男子，
汝应于自身生病苦想，于善知识生医王想，于所说法生良药想，于所修行生除病想；
又应于自身生远行想，于善知识生导师想，于所说法生正道想，于所修行生远达想；
又应于自身生求度想，于善知识生船师想，于所说法生舟楫想，于所修行生到岸想；
又应于自身生苗稼想，于善知识生龙王想，于所说法生时雨想，于所修行生成熟想；
又应于自身生贫穷想，于善知识生毗沙门王想，于所说法生财宝想，于所修行生富饶想；
又应于自身生弟子想，于善知识生良工想，于所说法生技艺想，于所修行生了知想；
又应于自身生恐怖想，于善知识生勇健想，于所说法生器仗想，于所修行生破冤想；
又应于自身生商人想，于善知识生导师想，于所说法生珍宝想，于所修行生捃拾想；
又应于自身生儿子想，于善知识生父母想，于所说法生家业想，于所修行生绍继想；
又应于自身生王子想，于善知识生大臣想，于所说法生王教想，于所修行生冠王冠想、服王服想、系王缯想、坐王殿想。


　　“善男子，汝应发如是心，作如是意近善知识。何以故？以如是心近善知识，令其志愿永得清净。


　　“复次，善男子，
善知识者长诸善根，譬如雪山长诸药草；
善知识者是佛法器，譬如大海吞纳众流；
善知识者是功德处，譬如大海出生众宝；
善知识者净菩提心，譬如猛火能炼真金；
善知识者出过世法，如须弥山出于大海；
善知识者不染世法，譬如莲华不著于水；
善知识者不受诸恶，譬如大海不宿死尸；
善知识者增长白法，譬如白月光色圆满；
善知识者照明法界，譬如盛日照四天下；
善知识者长菩萨身，譬如父母养育儿子。


　　“善男子，以要言之，菩萨摩诃萨若能随顺善知识教，
得十不可说百千亿那由他功德，
净十不可说百千亿那由他深心，
长十不可说百千亿那由他菩萨根，
净十不可说百千亿那由他菩萨力，
断十不可说百千亿阿僧祇障，
超十不可说百千亿阿僧祇魔境，
入十不可说百千亿阿僧祇法门，
满十不可说百千亿阿僧祇助道，
修十不可说百千亿阿僧祇妙行，
发十不可说百千亿阿僧祇大愿。

　　“善男子，我复略说
一切菩萨行、
一切菩萨波罗蜜、
一切菩萨地、
一切菩萨忍、
一切菩萨总持门、
一切菩萨三昧门、
一切菩萨神通智、
一切菩萨回向、
一切菩萨愿。

一切菩萨成就佛法，皆由善知识力，以善知识而为根本，
依善知识生，依善知识出，依善知识长，依善知识住，善知识为因缘，善知识能发起。”


　　时，善财童子闻善知识如是功德，能开示无量菩萨妙行，能成就无量广大佛法，踊跃欢喜，顶礼德生及有德足，绕无量匝，殷勤瞻仰，辞退而去。

安安妈妈

　　尔时，善财童子闻善知识教，润泽其心，正念思惟诸菩萨行，向海岸国。

自忆往世不修礼敬，即时发意勤力而行；
复忆往世身心不净，即时发意专自治洁；
复忆往世作诸恶业，即时发意专自防断；
复忆往世起诸妄想，即时发意恒正思惟；
复忆往世所修诸行但为自身，即时发意令心广大普及含识；
复忆往世追求欲境常自损耗无有滋味，即时发意修行佛法长养诸根以自安隐；
复忆往世起邪思念颠倒相应，即时发意生正见心起菩萨愿；
复忆往世日夜劬劳作诸恶事，即时发意起大精进成就佛法；
复忆往世受五趣生于自他身皆无利益，即时发意愿以其身饶益众生成就佛法承事一切诸善知识。

如是思惟，生大欢喜。

复观此身是生、老、病、死众苦之宅，愿尽未来劫，修菩萨道教化众生，见诸如来成就佛法，
游行一切佛刹，
承事一切法师，
住持一切佛教，
寻求一切法侣，
见一切善知识，
集一切诸佛法，
与一切菩萨愿智身而作因缘。


　　作是念时，长不思议无量善根，即于一切菩萨深信尊重，生希有想，生大师想；
诸根清净，善法增益，起一切菩萨恭敬供养，作一切菩萨曲躬合掌，生一切菩萨普见世间眼，起一切菩萨普念众生想，现一切菩萨无量愿化身，出一切菩萨清净赞说音；
想见过、现一切诸佛及诸菩萨，于一切处示现成道神通变化，乃至无有一毛端处而不周遍；
又得清净智光明眼，见一切菩萨所行境界；
其心普入十方刹网，其愿普遍虚空法界，三世平等，无有休息。
如是一切，皆以信受善知识教之所致耳。


　　善财童子以如是尊重、如是供养、如是称赞、如是观察、如是愿力、如是想念、如是无量智慧境界，于毗卢遮那庄严藏大楼阁前，五体投地，暂时敛念，思惟观察。

以深信解、大愿力故，入遍一切处智慧身平等门，
普现其身在于一切如来前、
一切菩萨前、
一切善知识前、
一切如来塔庙前、
一切如来形像前、
一切诸佛诸菩萨住处前、
一切法宝前、
一切声闻辟支佛及其塔庙前、
一切圣众福田前、
一切父母尊者前、
一切十方众生前，
皆如上说，尊重礼赞，尽未来际无有休息。

等虚空，无边量故；
等法界，无障碍故；
等实际，遍一切故；
等如来，无分别故。

犹如影，随智现故；
犹如梦，从思起故；
犹如像，示一切故；
犹如响，缘所发故；
无有生，递兴谢故；
无有性，随缘转故。


　　又决定知一切诸报皆从业起，
一切诸果皆从因起，
一切诸业皆从习起，
一切佛兴皆从信起，
一切化现诸供养事皆悉从于决定解起，
一切化佛从敬心起，
一切佛法从善根起，
一切化身从方便起，
一切佛事从大愿起，
一切菩萨所修诸行从回向起，
一切法界广大庄严从一切智境界而起。

离于断见，知回向故；
离于常见，知无生故；
离无因见，知正因故；
离颠倒见，知如实理故；
离自在见，知不由他故；
离自他见，知从缘起故；
离边执见，知法界无边故；
离往来见，知如影像故；
离有无见，知不生灭故；
离一切法见，知空无生故，知不自在故，知愿力出生故；
离一切相，见入无相际故。

知一切法如种生芽故，如印生文故。
知质如像故，知声如响故，知境如梦故，知业如幻故。
了世心现故，了果因起故，了报业集故，了知一切诸功德法皆从菩萨善巧方便所流出故。

安安妈妈

　　善财童子入如是智，端心洁念；于楼观前，举体投地，殷勤顶礼；不思议善根流注身心，清凉悦泽。

从地而起，一心瞻仰，目不暂舍，合掌围绕，经无量匝，作是念言：“此大楼阁，
是解空、无相、无愿者之所住处；
是于一切法无分别者之所住处；
是了法界无差别者之所住处；
是知一切众生不可得者之所住处；
是知一切法无生者之所住处；
是不著一切世间者之所住处；
是不著一切窟宅者之所住处；
是不乐一切聚落者之所住处；
是不依一切境界者之所住处；
是离一切想者之所住处；
是知一切法无自性者之所住处；
是断一切分别业者之所住处；
是离一切想心、意、识者之所住处；
是不入不出一切道者之所住处；
是入一切甚深般若波罗蜜者之所住处；
是能以方便住普门法界者之所住处；
是息灭一切烦恼火者之所住处；
是以增上慧除断一切见、爱、慢者之所住处；
是出生一切诸禅解脱三昧通明而游戏者之所住处；
是观察一切菩萨三昧境界者之所住处；
是安住一切如来所者之所住处；
是以一劫入一切劫，以一切劫入一劫，而不坏其相者之所住处；
是以一刹入一切刹，以一切刹入一刹，而不坏其相者之所住处；
是以一法入一切法，以一切法入一法，而不坏其相者之所住处；
是以一众生入一切众生，以一切众生入一众生，而不坏其相者之所住处；
是以一佛入一切佛，以一切佛入一佛，而不坏其相者之所住处；
是于一念中而知一切三世者之所住处；
是于一念中往诣一切国土者之所住处；
是于一切众生前悉现其身者之所住处；
是心常利益一切世间者之所住处；
是能遍至一切处者之所住处；
是虽已出一切世间，为化众生故而恒于中现身者之所住处；
是不著一切刹，为供养诸佛故而游一切刹者之所住处；
是不动本处，能普诣一切佛刹而庄严者之所住处；
是亲近一切佛而不起佛想者之所住处；
是依止一切善知识而不起善知识想者之所住处；
是住一切魔宫而不耽著欲境界者之所住处；
是永离一切心想者之所住处；
是虽于一切众生中而现其身，然于自他不生二想者之所住处；
是能普入一切世界而于法界无差别想者之所住处；
是愿住未来一切劫而于诸劫无长短想者之所住处；
是不离一毛端处而普现身一切世界者之所住处；
是能演说难遭遇法者之所住处；
是能住难知法、甚深法、无二法、无相法、无对治法、无所得法、无戏论法者之所住处；
是住大慈大悲者之所住处；
是已度一切二乘智、已超一切魔境界、已于世法无所染、已到菩萨所到岸、已住如来所住处者之所住处；
是虽离一切诸相而亦不入声闻正位，虽了一切法无生而亦不住无生法性者之所住处；
是虽观不净而不证离贪法亦不与贪欲俱，
   虽修于慈而不证离瞋法亦不与瞋垢俱，
   虽观缘起而不证离痴法亦不与痴惑俱者之所住处；
是虽住四禅而不随禅生，
   虽行四无量为化众生故而不生色界，
   虽修四无色定以大悲故而不住无色界者之所住处；
是虽勤修止观为化众生故而不证明脱，
   虽行于舍而不舍化众生事者之所住处；
是虽观于空而不起空见，
   虽行无相而常化著相众生，
   虽行无愿而不舍菩提行愿者之所住处；
是虽于一切业烦恼中而得自在为化众生故而现随顺诸业烦恼，
   虽无生死为化众生故示受生死，
   虽已离一切趣为化众生故示入诸趣者之所住处；
是虽行于慈而于诸众生无所爱恋，
   虽行于悲而于诸众生无所取著，
   虽行于喜而观苦众生心常哀愍，
   虽行于舍而不废舍利益他事者之所住处；
是虽行九次第定而不厌离欲界受生，
   虽知一切法无生无灭而不于实际作证，
   虽入三解脱门而不取声闻解脱，
   虽观四圣谛而不住小乘圣果，
   虽观甚深缘起而不住究竟寂灭，
   虽修八圣道而不求永出世间，
   虽超凡夫地而不堕声闻、辟支佛地，
   虽观五取蕴而不永灭诸蕴，
   虽超出四魔而不分别诸魔，
   虽不著六处而不永灭六处，
   虽安住真如而不堕实际，
   虽说一切乘而不舍大乘。
此大楼阁，是住如是等一切诸功德者之所住处。”


　　

安安妈妈

　　尔时，善财童子而说颂言：

　  　“此是大悲清净智，利益世间慈氏尊，灌顶地中佛长子，入如来境之住处。

　　　一切名闻诸佛子，已入大乘解脱门，游行法界心无著，此无等者之住处。

　　　施戒忍进禅智慧，方便愿力及神通，如是大乘诸度法，悉具足者之住处。

　　　智慧广大如虚空，普知三世一切法，无碍无依无所取，了诸有者之住处。

　　　善能解了一切法，无性无生无所依，如鸟飞空得自在，此大智者之住处。

　　　了知三毒真实性，分别因缘虚妄起，亦不厌彼而求出，此寂静人之住处。

　　　三解脱门八圣道，诸蕴处界及缘起，悉能观察不趣寂，此善巧人之住处。

　　　十方国土及众生，以无碍智咸观察，了性皆空不分别，此寂灭人之住处。

　　　普行法界悉无碍，而求行性不可得，如风行空无所行，此无依者之住处。

　　　普见恶道群生类，受诸楚毒无所归，放大慈光悉除灭，此哀愍者之住处。

　　　见诸众生失正道，譬如生盲践畏途，引其令入解脱城，此大导师之住处。

　　　见诸众生入魔网，生老病死常逼迫，令其解脱得慰安，此勇健人之住处。

　　　见诸众生婴惑病，而兴广大悲愍心，以智慧药悉除灭，此大医王之住处。

　　　见诸群生没有海，沉沦忧迫受众苦，悉以法船而救之，此善度者之住处。

　　　见诸众生在惑海，能发菩提妙宝心，悉入其中而济拔，此善渔人之住处。

　　　恒以大愿慈悲眼，普观一切诸众生，从诸有海而拔出，此金翅王之住处。

　　　譬如日月在虚空，一切世间靡不烛，智慧光明亦如是，此照世者之住处。

　　　菩萨为化一众生，普尽未来无量劫，如为一人一切尔，此救世者之住处。

　　　于一国土化众生，尽未来劫无休息，一一国土咸如是，此坚固意之住处。

　　　十方诸佛所说法，一座普受咸令尽，尽未来劫恒悉然，此智海人之住处。

　　　遍游一切世界海，普入一切道场海，供养一切如来海，此修行者之住处。

　　　修行一切妙行海，发起无边大愿海，如是经于众劫海，此功德者之住处。

　　　一毛端处无量刹，佛众生劫不可说，如是明见靡不周，此无碍眼之住处。

　　　一念普摄无边劫，国土诸佛及众生，智慧无碍悉正知，此具德人之住处。

　　　十方国土碎为尘，一切大海以毛滴，菩萨发愿数如是，此无碍者之住处。

　　　成就总持三昧门，大愿诸禅及解脱，一一皆住无边劫，此真佛子之住处。

　　　无量无边诸佛子，种种说法度众生，亦说世间众技术，此修行者之住处。

　　　成就神通方便智，修行如幻妙法门，十方五趣悉现生，此无碍者之住处。

　　　菩萨始从初发心，具足修行一切行，化身无量遍法界，此神力者之住处。

　　　一念成就菩提道，普作无边智慧业，世情思虑悉发狂，此难量者之住处。

　　　成就神通无障碍，游行法界靡不周，其心未尝有所得，此净慧者之住处。

　　　菩萨修行无碍慧，入诸国土无所著，以无二智普照明，此无我者之住处。

　　　了知诸法无依止，本性寂灭同虚空，常行如是境界中，此离垢人之住处。

　　　普见群生受诸苦，发大仁慈智慧心，愿常利益诸世间，此悲愍者之住处。

　　　佛子住于此，普现众生前，犹如日月轮，遍除生死暗。

　　　佛子住于此，普顺众生心，变现无量身，充满十方刹。

　　　佛子住于此，遍游诸世界，一切如来所，无量无数劫。

　　　佛子住于此，思量诸佛法，无量无数劫，其心无厌倦。

　　　佛子住于此，念念入三昧，一一三昧门，阐明诸佛境。

　　　佛子住于此，悉知一切刹，无量无数劫，众生佛名号。

　　　佛子住于此，一念摄诸劫，但随众生心，而无分别想。

　　　佛子住于此，修习诸三昧，一一心念中，了知三世法。

　　　佛子住于此，结跏身不动，普现一切刹，一切诸趣中。

　　　佛子住于此，饮诸佛法海，深入智慧海，具足功德海。

　　　佛子住于此，悉知诸刹数，世数众生数，佛名数亦然。

　　　佛子住于此，一念悉能了，一切三世中，国土之成坏。

　　　佛子住于此，普知佛行愿，菩萨所修行，众生根性欲。

　　　佛子住于此，见一微尘中，无量刹道场，众生及诸劫。
　　　如一微尘内，一切尘亦然，种种咸具足，处处皆无碍。

　　　佛子住于此，普观一切法，众生刹及世，无起无所有。
　　　观察众生等，法等如来等，刹等诸愿等，三世悉平等。

　　　佛子住于此，教化诸群生，供养诸如来，思惟诸法性。
　　　无量千万劫，所修愿智行，广大不可量，称扬莫能尽。

　　　彼诸大勇猛，所行无障碍，安住于此中，我合掌敬礼。
　　　诸佛之长子，圣德慈氏尊；我今恭敬礼，愿垂顾念我！”

安安妈妈

　　尔时，善财童子以如是等一切菩萨无量称扬赞叹法，而赞毗卢遮那庄严藏大楼阁中诸菩萨已，曲躬合掌，恭敬顶礼，一心愿见弥勒菩萨亲近供养；

乃见弥勒菩萨摩诃萨从别处来，无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽王，释、梵、护世，及本生处无量眷属、婆罗门众，及余无数百千众生，前后围绕而共来向庄严藏大楼观所。

善财见已，欢喜踊跃，五体投地。

　　时，弥勒菩萨观察善财，指示大众，叹其功德，而说颂曰：

　 　“汝等观善财，智慧心清净，为求菩提行，而来至我所。

　　　善来圆满慈，善来清净悲，善来寂灭眼，修行无懈倦。

　　　善来清净意，善来广大心，善来不退根，修行无懈倦。

　　　善来不动行，常求善知识，了达一切法，调伏诸群生。

　　　善来行妙道，善来住功德，善来趣佛果，未曾有疲倦。

　　　善来德为体，善来法所滋，善来无边行，世间难可见。

　　　善来离迷惑，世法不能染，利衰毁誉等，一切无分别。

　　　善来施安乐，调柔堪受化；谄诳瞋慢心，一切悉除灭。

　　　善来真佛子，普诣于十方，增长诸功德，调柔无懈倦。

　　　善来三世智，遍知一切法，普生功德藏，修行不疲厌。

　　　文殊德云等，一切诸佛子，令汝至我所，示汝无碍处。

　　　具修菩萨行，普摄诸群生；如是广大人，今来至我所。

　　　为求诸如来，清净之境界，问诸广大愿，而来至我所。

　　　去来现在佛，所成诸行业，汝欲皆修学，而来至我所。

　　　汝于善知识，欲求微妙法，欲受菩萨行，而来至我所。

　　　汝念善知识，诸佛所称叹，令汝成菩提，而来至我所。

　　　汝念善知识，生我如父母，养我如乳母，增我菩提分，
　　　如医疗众疾，如天洒甘露，如日示正道，如月转净轮，
　　　如山不动摇，如海无增减，如船师济渡，而来至我所。

　　　汝观善知识，犹如大猛将，亦如大商主，又如大导师，
　　　能建正法幢，能示佛功德，能灭诸恶道，能开善趣门，
　　　能显诸佛身，能守诸佛藏，能持诸佛法，是故愿瞻奉。

　　　欲满清净智，欲具端正身，欲生尊贵家，而来至我所。

　　　汝等观此人，亲近善知识，随其所修学，一切应顺行。

　　　以昔福因缘，文殊令发心，随顺无违逆，修行不懈倦。

　　　父母与亲属，宫殿及财产，一切皆舍离，谦下求知识。

　　　净治如是意，永离世间身，当生佛国土，受诸胜果报。

　　　善财见众生，生老病死苦，为发大悲意，勤修无上道。

　　　善财见众生，五趣常流转，为求金刚智，破彼诸苦轮。

　　　善财见众生，心田甚荒秽，为除三毒刺，专求利智犁。

　　　众生处痴暗，盲冥失正道；善财为导师，示其安隐处。

　　　忍铠解脱乘，智慧为利剑，能于三有内，破诸烦恼贼。

　　　善财法船师，普济诸含识，令过尔焰海，疾至净宝洲。

　　　善财正觉日，智光大愿轮，周行法界空，普照群迷宅。

　　　善财正觉月，白法悉圆满，慈定清凉光，等照众生心。

　　　善财胜智海，依于直心住，菩提行渐深，出生众法宝。

　　　善财大心龙，升于法界空，兴云霔甘泽，生成一切果。

　　　善财燃法灯，信炷慈悲油，念器功德光，灭除三毒暗。

　　　觉心迦罗逻，悲胞慈为肉，菩提分肢节，长于如来藏。

　　　增长福德藏，清净智慧藏，开显方便藏，出生大愿藏。

　　　如是大庄严，救护诸群生；一切天人中，难闻难可见。

　　　如是智慧树，根深不可动，众行渐增长，普荫诸群生。

　　　欲生一切德，欲问一切法，欲断一切疑，专求善知识。

　　　欲破诸惑魔，欲除诸见垢，欲解众生缚，专求善知识。

　　　当灭诸恶道，当示人天路，令修功德行，疾入涅槃城。

　　　当度诸见难，当截诸见网，当枯爱欲水，当示三有道。

　　　当为世依怙，当作世光明，当成三界师，示其解脱处。

　　　亦当令世间，普离诸想著，普觉烦恼睡，普出爱欲泥。

　　　当了种种法，当净种种刹；一切咸究竟，其心大欢喜。

　　　汝行极调柔，汝心甚清净，所欲修功德，一切当圆满。

　　　不久见诸佛，了达一切法，严净众刹海，成就大菩提。

　　　当满诸行海，当知诸法海，当度众生海，如是修诸行。

　　　当到功德岸，当生诸善品，当与佛子等，如是心决定。

　　　当断一切惑，当净一切业，当伏一切魔，满足如是愿。

　　　当生妙智道，当开正法道，不久当舍离，惑业诸苦道。

　　　一切众生轮，沉迷诸有轮；汝当转法轮，令其断苦轮。

　　　汝当持佛种，汝当净法种，汝当集僧种，三世悉周遍。

　　　当断众爱网，当裂众见网，当救众苦网，当成此愿网。

　　　当度众生界，当净国土界，当集智慧界，当成此心界。

　　　当令众生喜，当令菩萨喜，当令诸佛喜，当成此欢喜。

　　　当见一切趣，当见一切刹，当见一切法，当成此佛见。

　　　当放破暗光，当放息热光，当放灭恶光，涤除三有苦。

　　　当开天趣门，当开佛道门，当示解脱门，普使众生入。

　　　当示于正道，当绝于邪道；如是勤修行，成就菩提道。

　　　当修功德海，当度三有海；普使群生海，出于众苦海。

　　　当于众生海，消竭烦恼海，令修诸行海，疾入大智海。

　　　汝当增智海，汝当修行海；诸佛大愿海，汝当咸满足。

　　　汝当入刹海，汝当观众海；汝当以智力，普饮诸法海。

　　　当觐诸佛云，当起供养云，当听妙法云，当兴此愿云。

　　　普游三有室，普坏众惑室，普入如来室，当行如是道。

　　　普入三昧门，普游解脱门，普住神通门，周行于法界。

　　　普现众生前，普对诸佛前，譬如日月光，当成如是力。

　　　所行无动乱，所行无染著，如鸟行虚空，当成此妙用。

　　　譬如因陀网，刹网如是住；汝当悉往诣，如风无所碍。

　　　汝当入法界，遍往诸世界，普见三世佛，心生大欢喜。

　　　汝于诸法门，已得及当得，应生大喜跃，无贪亦无厌。

　　　汝是功德器，能随诸佛教，能修菩萨行，得见此奇特。

　　　如是诸佛子，亿劫难可遇；况见其功德，所修诸妙道！

　　　汝生于人中，大获诸善利，得见文殊等，无量诸功德。

　　　已离诸恶道，已出诸难处，已超众苦患，善哉勿懈怠。

　　　已离凡夫地，已住菩萨地，当满智慧地，速入如来地。

　　　菩萨行如海，佛智同虚空，汝愿亦复然，应生大欣庆。

　　　诸根不懈倦，志愿恒决定，亲近善知识，不久悉成满。

　　　菩萨种种行，皆为调众生，普行诸法门，慎勿生疑惑。

　　　汝具难思福，及以真实信；是故于今日，得见诸佛子。

　　　汝见诸佛子，悉获广大利，一一诸大愿，一切咸信受。

　　　汝于三有中，能修菩萨行；是故诸佛子，示汝解脱门。

　　　非是法器人，与佛子同住，设经无量劫，莫知其境界。

　　　汝见诸菩萨，得闻如是法，世间甚难有，应生大喜庆。

　　　诸佛护念汝，菩萨摄受汝，能顺其教行，善哉住寿命。

　　　已生菩萨家，已具菩萨德，已长如来种，当升灌顶位。

　　　不久汝当得，与诸佛子等，见苦恼众生，悉置安隐处。

　　　如下如是种，必获如是果，我今庆慰汝，汝应大欣悦。

　　　无量诸菩萨，无量劫行道，未能成此行，今汝皆获得。

　　　信乐坚进力，善财成此行；若有敬慕心，亦当如是学。

　　　一切功德行，皆从愿欲生；善财已了知，常乐勤修习。

　　　如龙布密云，必当霔大雨；菩萨起愿智，决定修诸行。

　　　若有善知识，示汝普贤行；汝当好承事，慎勿生疑惑。

　　　汝于无量劫，为欲妄舍身；今为求菩提，此舍方为善。

　　　汝于无量劫，具受生死苦，不曾事诸佛，未闻如是行。

　　　汝今得人身，值佛善知识，听受菩提行，云何不欢喜！

　　　虽遇佛兴世，亦值善知识；其心不清净，不闻如是法。

　　　若于善知识，信乐心尊重，离疑不疲厌，乃闻如是法。

　　　若有闻此法，而兴誓愿心；当知如是人，已获广大利。

　　　如是心清净，常得近诸佛，亦近诸菩萨，决定成菩提。

　　　若入此法门，则具诸功德，永离众恶趣，不受一切苦。

　　　不久舍此身，往生佛国土，常见十方佛，及以诸菩萨。

　　　往因今净解，及事善友力，增长诸功德，如水生莲华。

　　　乐事善知识，勤供一切佛，专心听闻法，常行勿懈倦。

　　　汝是真法器，当具一切法，当修一切道，当满一切愿。

　　　汝以信解心，而来礼敬我，不久当普入，一切诸佛会。

　　　善哉真佛子，恭敬一切佛，不久具诸行，到佛功德岸。

　　　汝当往大智，文殊师利所；彼当令汝得，普贤深妙行。”

安安妈妈

　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨在众会前，称赞善财大功德藏。
善财闻已，欢喜踊跃，身毛皆竖，悲泣哽噎；起立合掌，恭敬瞻仰，绕无量匝。
以文殊师利心念力故，众华、璎珞、种种妙宝不觉忽然自盈其手；善财欢喜，即以奉散弥勒菩萨摩诃萨上。

　　时，弥勒菩萨摩善财顶，为说颂言：
　　“善哉善哉真佛子，普策诸根无懈倦，不久当具诸功德，犹如文殊及与我。”

　　时，善财童子以颂答曰：
　　“我念善知识，亿劫难值遇；今得咸亲近，而来诣尊所。
　　 我以文殊故，见诸难见者；彼大功德尊，愿速还瞻觐。”


　　尔时，善财童子合掌恭敬，重白弥勒菩萨摩诃萨言：“大圣，我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而我未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？

　　“大圣，一切如来授尊者记，一生当得阿耨多罗三藐三菩提；
若一生当得无上菩提，
则已超越一切菩萨所住处，
则已出过一切菩萨离生位，
则已圆满一切波罗蜜，
则已深入一切诸忍门，
则已具足一切菩萨地，
则已游戏一切解脱门，
则已成就一切三昧法，
则已通达一切菩萨行，
则已证得一切陀罗尼辩才，
则已于一切菩萨自在中而得自在，
则已积集一切菩萨助道法，
则已游戏智慧方便，
则已出生大神通智，
则已成就一切学处，
则已圆满一切妙行，
则已满足一切大愿，
则已领受一切佛所记，
则已了知一切诸乘门，
则已堪受一切如来所护念，
则已能摄一切佛菩提，
则已能持一切佛法藏，
则已能持一切诸佛菩萨秘密藏，
则已能于一切菩萨众中为上首，
则已能为破烦恼魔军大勇将，
则已能作出生死旷野大导师，
则已能作治诸惑重病大医王，
则已能于一切众生中为最胜，
则已能于一切世主中得自在，
则已能于一切圣人中最第一，
则已能于一切声闻、独觉中最增上，
则已能于生死海中为船师，
则已能布调伏一切众生网，
则已能观一切众生根，
则已能摄一切众生界，
则已能守护一切菩萨众，
则已能谈议一切菩萨事，
则已能往诣一切如来所，
则已能住止一切如来会，
则已能现身一切众生前，
则已能于一切世法无所染，
则已能超越一切魔境界，
则已能安住一切佛境界，
则已能到一切菩萨无碍境，
则已能精勤供养一切佛，
则已与一切诸佛法同体性，
   已系妙法缯，
   已受佛灌顶，
   已住一切智，
   已能普生一切佛法，
   已能速践一切智位。


　　“大圣，菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？
随所修学，
疾得具足一切佛法，
悉能度脱所念众生，
普能成满所发大愿，
普能究竟所起诸行，
普能安慰一切天人，
不负自身，不断三宝，不虚一切佛菩萨种，能持一切诸佛法眼。
如是等事，愿皆为说！”


　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨观察一切道场众会，指示善财而作是言：“
诸仁者，汝等见此长者子，今于我所问菩萨行诸功德不？
诸仁者，此长者子，勇猛精进，志乐无杂，深心坚固，恒不退转；
                            具胜希望，如救头燃，无有厌足；
                            乐善知识，亲近供养，处处寻求，承事请法。
诸仁者，此长者子，曩于福城受文殊教，展转南行求善知识，经由一百一十善知识已，然后而来至于我所，未曾暂起一念疲懈。

安安妈妈

　　“诸仁者，此长者子甚为难有，趣向大乘，乘于大慧，发大勇猛，擐大悲甲，
以大慈心救护众生，
起大精进波罗蜜行，
作大商主护诸众生，
为大法船度诸有海，
住于大道，集大法宝，修诸广大助道之法；

如是之人，难可得闻，难可得见，难得亲近、同居、共行。
何以故？
此长者子发心救护一切众生，令一切众生，解脱诸苦，
超诸恶趣，离诸险难，
破无明暗，出生死野，
息诸趣轮，度魔境界，
不著世法，出欲淤泥，
断贪鞅，解见缚，
坏想宅，绝迷道，
摧慢幢，拔惑箭，
撤睡盖，裂爱网，
灭无明，度有流，
离谄幻，净心垢，
断痴惑，出生死。


　　“诸仁者，此长者子，
为被四流漂汩者，造大法船；
为被见泥没溺者，立大法桥；
为被痴暗昏迷者，燃大智灯；
为行生死旷野者，开示圣道；
为婴烦恼重病者，调和法药；
为遭生、老、死苦者，饮以甘露，令其安隐；
为入贪、恚、痴火者，沃以定水，使得清凉；
多忧恼者，慰喻使安；
系有狱者，晓诲令出；
入见网者，开以智剑；
住界城者，示诸脱门；
在险难者，导安隐处；
惧结贼者，与无畏法；
堕恶趣者，授慈悲手；
拘害蕴者，示涅槃城；
界蛇所缠，解以圣道；
著于六处空聚落者，以智慧光引之令出；
住邪济者，令入正济；
近恶友者，示其善友；
乐凡法者，诲以圣法；
著生死者，令其趣入一切智城。


　　“诸仁者，此长者子，恒以此行救护众生，
发菩提心未尝休息，
求大乘道曾无懈倦，
饮诸法水不生厌足，
恒勤积集助道之行，
常乐清净一切法门，
修菩萨行不舍精进，
成满诸愿善行方便，
见善知识情无厌足，
事善知识身不疲懈，
闻善知识所有教诲常乐顺行未曾违逆。


　　“诸仁者，若有众生能发阿耨多罗三藐三菩提心，是为希有；
若发心已，又能如是精进方便集诸佛法，倍为希有；
又能如是求菩萨道，
又能如是净菩萨行，
又能如是事善知识，
又能如是如救头燃，
又能如是顺知识教，
又能如是坚固修行，
又能如是集菩提分，
又能如是不求一切名闻利养，
又能如是不舍菩萨纯一之心，
又能如是不乐家宅、不著欲乐、不恋父母亲戚知识，但乐追求菩萨伴侣，
又能如是不顾身命，
唯愿勤修一切智道，应知展转倍更难得。


　　“诸仁者，余诸菩萨经于无量百千万亿那由他劫，乃能满足菩萨愿行，乃能亲近诸佛菩提；
此长者子，于一生内，
则能净佛刹，
则能化众生，
则能以智慧深入法界，
则能成就诸波罗蜜，
则能增广一切诸行，
则能圆满一切大愿，
则能超出一切魔业，
则能承事一切善友，
则能清净诸菩萨道，
则能具足普贤诸行。”


　　尔时，弥勒菩萨摩诃萨如是称叹善财童子种种功德，令无量百千众生发菩提心已，
告善财言：“善哉！善哉！善男子，
汝为饶益一切世间，
汝为救护一切众生，
汝为勤求一切佛法故，
发阿耨多罗三藐三菩提心。


　　“善男子，
汝获善利，
汝善得人身，
汝善住寿命，
汝善值如来出现，
汝善见文殊师利大善知识。

汝身是善器，为诸善根之所润泽。
汝为白法之所资持，所有解欲悉已清净，
已为诸佛共所护念，已为善友共所摄受。
何以故？

安安妈妈

　　“善男子，
菩提心者，犹如种子，能生一切诸佛法故；
菩提心者，犹如良田，能长众生白净法故；
菩提心者，犹如大地，能持一切诸世间故；
菩提心者，犹如净水，能洗一切烦恼垢故；
菩提心者，犹如大风，普于世间无所碍故；
菩提心者，犹如盛火，能烧一切诸见薪故；
菩提心者，犹如净日，普照一切诸世间故；
菩提心者，犹如盛月，诸白净法悉圆满故；
菩提心者，犹如明灯，能放种种法光明故；
菩提心者，犹如净目，普见一切安危处故；
菩提心者，犹如大道，普令得入大智城故；
菩提心者，犹如正济，令其得离诸邪法故；
菩提心者，犹如大车，普能运载诸菩萨故；
菩提心者，犹如门户，开示一切菩萨行故；
菩提心者，犹如宫殿，安住修习三昧法故；
菩提心者，犹如园苑，于中游戏受法乐故；
菩提心者，犹如舍宅，安隐一切诸众生故；
菩提心者，则为所归，利益一切诸世间故；
菩提心者，则为所依，诸菩萨行所依处故；
菩提心者，犹如慈父，训导一切诸菩萨故；
菩提心者，犹如慈母，生长一切诸菩萨故；
菩提心者，犹如乳母，养育一切诸菩萨故；
菩提心者，犹如善友，成益一切诸菩萨故；
菩提心者，犹如君主，胜出一切二乘人故；
菩提心者，犹如帝王，一切愿中得自在故；
菩提心者，犹如大海，一切功德悉入中故；
菩提心者，如须弥山，于诸众生心平等故；
菩提心者，如铁围山，摄持一切诸世间故；
菩提心者，犹如雪山，长养一切智慧药故；
菩提心者，犹如香山，出生一切功德香故；
菩提心者，犹如虚空，诸妙功德广无边故；
菩提心者，犹如莲华，不染一切世间法故；
菩提心者，如调慧象，其心善顺不犷戾故；
菩提心者，如良善马，远离一切诸恶性故；
菩提心者，如调御师，守护大乘一切法故；
菩提心者，犹如良药，能治一切烦恼病故；
菩提心者，犹如坑阱，陷没一切诸恶法故；
菩提心者，犹如金刚，悉能穿彻一切法故；
菩提心者，犹如香箧，能贮一切功德香故；
菩提心者，犹如妙华，一切世间所乐见故；
菩提心者，如白栴檀，除众欲热使清凉故；
菩提心者，如黑沉香，能熏法界悉周遍故；
菩提心者，如善见药王，能破一切烦恼病故；
菩提心者，如毗笈摩药，能拔一切诸惑箭故；
菩提心者，犹如帝释，一切主中最为尊故；
菩提心者，如毗沙门，能断一切贫穷苦故；
菩提心者，如功德天，一切功德所庄严故；
菩提心者，如庄严具，庄严一切诸菩萨故；
菩提心者，如劫烧火，能烧一切诸有为故；
菩提心者，如无生根药，长养一切诸佛法故；
菩提心者，犹如龙珠，能消一切烦恼毒故；
菩提心者，如水清珠，能清一切烦恼浊故；
菩提心者，如如意珠，周给一切诸贫乏故；
菩提心者，如功德瓶，满足一切众生心故；
菩提心者，如如意树，能雨一切庄严具故；
菩提心者，如鹅羽衣，不受一切生死垢故；
菩提心者，如白毡线，从本已来性清净故；
菩提心者，如快利犁，能治一切众生田故；
菩提心者，如那罗延，能摧一切我见敌故；
菩提心者，犹如快箭，能破一切诸苦的故；
菩提心者，犹如利矛，能穿一切烦恼甲故；
菩提心者，犹如坚甲，能护一切如理心故；
菩提心者，犹如利刀，能斩一切烦恼首故；
菩提心者，犹如利剑，能断一切憍慢铠故；
菩提心者，如勇将幢，能伏一切诸魔军故；
菩提心者，犹如利锯，能截一切无明树故；
菩提心者，犹如利斧，能伐一切诸苦树故；
菩提心者，犹如兵仗，能防一切诸苦难故；
菩提心者，犹如善手，防护一切诸度身故；
菩提心者，犹如好足，安立一切诸功德故；
菩提心者，犹如眼药，灭除一切无明翳故；
菩提心者，犹如钳镊，能拔一切身见刺故；
菩提心者，犹如卧具，息除生死诸劳苦故；
菩提心者，如善知识，能解一切生死缚故；
菩提心者，如好珍财，能除一切贫穷事故；
菩提心者，如大导师，善知菩萨出要道故；
菩提心者，犹如伏藏，出功德财无匮乏故；
菩提心者，犹如涌泉，生智慧水无穷尽故；
菩提心者，犹如明镜，普现一切法门像故；
菩提心者，犹如莲华，不染一切诸罪垢故；
菩提心者，犹如大河，流引一切度摄法故；
菩提心者，如大龙王，能雨一切妙法雨故；
菩提心者，犹如命根，任持菩萨大悲身故；
菩提心者，犹如甘露，能令安住不死界故；
菩提心者，犹如大网，普摄一切诸众生故；
菩提心者，犹如罥索，摄取一切所应化故；
菩提心者，犹如钩饵，出有渊中所居者故；
菩提心者，如阿伽陀药，能令无病永安隐故；
菩提心者，如除毒药，悉能消歇贪爱毒故；
菩提心者，如善持咒，能除一切颠倒毒故；
菩提心者，犹如疾风，能卷一切诸障雾故；
菩提心者，如大宝洲，出生一切觉分宝故；
菩提心者，如好种性，出生一切白净法故；
菩提心者，犹如住宅，诸功德法所依处故；
菩提心者，犹如市肆，菩萨商人贸易处故；
菩提心者，如炼金药，能治一切烦恼垢故；
菩提心者，犹如好蜜，圆满一切功德味故；
菩提心者，犹如正道，令诸菩萨入智城故；
菩提心者，犹如好器，能持一切白净法故；
菩提心者，犹如时雨，能灭一切烦恼尘故；
菩提心者，则为住处，一切菩萨所住处故；
菩提心者，则为寿行，不取声闻解脱果故；
菩提心者，如净琉璃，自性明洁无诸垢故；
菩提心者，如帝青宝，出过世间二乘智故；
菩提心者，如更漏鼓，觉诸众生烦恼睡故；
菩提心者，如清净水，性本澄洁无垢浊故；
菩提心者，如阎浮金，映夺一切有为善故；
菩提心者，如大山王，超出一切诸世间故；
菩提心者，则为所归，不拒一切诸来者故；
菩提心者，则为义利，能除一切衰恼事故；
菩提心者，则为妙宝，能令一切心欢喜故；
菩提心者，如大施会，充满一切众生心故；
菩提心者，则为尊胜，诸众生心无与等故；
菩提心者，犹如伏藏，能摄一切诸佛法故；
菩提心者，如因陀罗网，能伏烦恼阿修罗故；
菩提心者，如婆楼那风，能动一切所应化故；
菩提心者，如因陀罗火，能烧一切诸惑习故；
菩提心者，如佛支提，一切世间应供养故。


　　“善男子，菩提心者，成就如是无量功德；举要言之，应知悉与一切佛法诸功德等。
何以故？因菩提心出生一切诸菩萨行，三世如来从菩提心而出生故。
是故，善男子，若有发阿耨多罗三藐三菩提心者，则已出生无量功德，普能摄取一切智道。

安安妈妈

　　“善男子，譬如有人，得无畏药，离五恐怖。何等为五？所谓：
火不能烧，
毒不能中，
刀不能伤，
水不能漂，
烟不能熏。

菩萨摩诃萨亦复如是，得一切智菩提心药，
贪火不烧，
瞋毒不中，
惑刀不伤，
有流不漂，
诸觉观烟不能熏害。


　　“善男子，譬如有人，得解脱药，终无横难。
菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心解脱智药，永离一切生死横难。

　　“善男子，譬如有人，持摩诃应伽药，毒蛇闻气，即皆远去。
菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心大应伽药，一切烦恼诸恶毒蛇，闻其气者，悉皆散灭。

　　“善男子，譬如有人，持无胜药，一切冤敌无能胜者。
菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心无能胜药，悉能降伏一切魔军。

　　“善男子，譬如有人，持毗笈摩药，能令毒箭自然堕落。
菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心毗笈摩药，令贪、恚、痴、诸邪见箭自然堕落。

　　“善男子，譬如有人，持善见药，能除一切所有诸病。
菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心善见药王，悉除一切诸烦恼病。

　　“善男子，如有药树，名珊陀那，有取其皮以涂疮者，疮即除愈；然其树皮，随取随生，终不可尽。
菩萨摩诃萨从菩提心生一切智树亦复如是，若有得见而生信者，烦恼业疮悉得消灭，一切智树初无所损。

　　“善男子，如有药树，名无生根，以其力故，增长一切阎浮提树。
菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，以其力故，增长一切学与无学及诸菩萨所有善法。

　　“善男子，譬如有药，名阿蓝婆，若用涂身，身之与心咸有堪能。
菩萨摩诃萨得菩提心阿蓝婆药亦复如是，令其身心增长善法。

　　“善男子，譬如有人，得念力药，凡所闻事忆持不忘。
菩萨摩诃萨得菩提心念力妙药，悉能闻持一切佛法皆无忘失。

　　“善男子，譬如有药，名大莲华，其有服者住寿一劫。
菩萨摩诃萨服菩提心大莲华药亦复如是，于无数劫，寿命自在。

　　“善男子，譬如有人，执翳形药，人与非人悉不能见。
菩萨摩诃萨执菩提心翳形妙药，一切诸魔不能得见。

　　“善男子，如海有珠，名普集众宝，此珠若在，假使劫火焚烧世间，能令此海减于一滴，无有是处。
菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是，住于菩萨大愿海中，若常忆持不令退失，能坏菩萨一善根者，终无是处；
若退其心，一切善法即皆散灭。

　　“善男子，如有摩尼，名大光明，有以此珠璎珞身者，映蔽一切宝庄严具，所有光明悉皆不现。
菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，璎珞其身，映蔽一切二乘心宝，诸庄严具悉无光彩。

　　“善男子，如水清珠，能清浊水。
菩萨摩诃萨菩提心珠亦复如是，能清一切烦恼垢浊。

　　“善男子，譬如有人，得住水宝，系其身上，入大海中，不为水害。
菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心住水妙宝，入于一切生死海中，终不沉没。

　　“善男子，譬如有人，得龙宝珠，持入龙宫，一切龙蛇不能为害。
菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心大龙宝珠，入欲界中，烦恼龙蛇不能为害。

　　“善男子，譬如帝释，著摩尼冠，映蔽一切诸余天众。
菩萨摩诃萨亦复如是，著菩提心大愿宝冠，超过一切三界众生。

　　“善男子，譬如有人，得如意珠，除灭一切贫穷之苦。
菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心如意宝珠，远离一切邪命怖畏。

　　“善男子，譬如有人，得日精珠，持向日光而生于火。
菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心智日宝珠，持向智光而生智火。

　　“善男子，譬如有人，得月精珠，持向月光而生于水。
菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心月精宝珠，持此心珠，鉴回向光，而生一切善根愿水。

　　“善男子，譬如龙王，首戴如意摩尼宝冠，远离一切怨敌怖畏。
菩萨摩诃萨亦复如是，著菩提心大悲宝冠，远离一切恶道诸难。

　　“善男子，如有宝珠，名一切世间庄严藏，若有得者，令其所欲悉得充满，而此宝珠无所损减。
菩提心宝亦复如是，若有得者，令其所愿悉得满足，而菩提心无有损减。

　　“善男子，如转轮王，有摩尼宝，置于宫中，放大光明，破一切暗。
菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心大摩尼宝，住于欲界，放大智光，悉破诸趣无明黑暗。

　　“善男子，譬如帝青大摩尼宝，若有为此光明所触，即同其色。
菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，观察诸法回向善根，靡不即同菩提心色。

　　“善男子，如琉璃宝，于百千岁处不净中，不为臭秽之所染著，性本净故。
菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，于百千劫住欲界中，不为欲界过患所染，犹如法界性清净故。

　　“善男子，譬如有宝，名净光明，悉能映蔽一切宝色。
菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，悉能映蔽一切凡夫二乘功德。

　　“善男子，譬如有宝，名为火焰，悉能除灭一切暗冥。
菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，能灭一切无知暗冥。

　　“善男子，譬如海中有无价宝，商人采得，船载入城；诸余摩尼百千万种，光色、价值无与等者。
菩提心宝亦复如是，住于生死大海之中，菩萨摩诃萨乘大愿船，深心相续，载之来入解脱城中，二乘功德无能及者。

　　“善男子，如有宝珠，名自在王，处阎浮洲，去日月轮四万由旬，日月宫中所有庄严，其珠影现悉皆具足。
菩萨摩诃萨发菩提心净功德宝亦复如是，住生死中，照法界空，佛智日月一切功德悉于中现。

　　“善男子，如有宝珠，名自在王，日月光明所照之处，一切财宝、衣服等物，所有价值悉不能及。
菩萨摩诃萨发菩提心自在王宝亦复如是，一切智光所照之处，三世所有天人、二乘漏无漏善一切功德皆不能及。

　　“善男子，海中有宝，名曰海藏，普现海中诸庄严事。
菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，普能显现一切智海诸庄严事。


　　“善男子，譬如天上阎浮檀金，唯除心王大摩尼宝，余无及者。
菩萨摩诃萨发菩提心阎浮檀金亦复如是，除一切智心王大宝，余无及者。

　　“善男子，譬如有人，善调龙法，于诸龙中而得自在。
菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心善调龙法，于诸一切烦恼龙中而得自在。

　　“善男子，譬如勇士，被执铠仗，一切冤敌无能降伏。
菩萨摩诃萨亦复如是，被执菩提大心铠仗，一切业惑诸恶冤敌无能屈伏。

　　“善男子，譬如天上黑栴檀香，若烧一铢，其香普熏小千世界，三千世界满中珍宝所有价值皆不能及。
菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，一念功德普熏法界，声闻、缘觉一切功德皆所不及。

　　“善男子，如白栴檀，若以涂身，悉能除灭一切热恼，令其身心普得清凉；
菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，能除一切虚妄、分别、贪、恚、痴等诸惑热恼，令其具足智慧清凉。

　　“善男子，如须弥山，若有近者，即同其色。
菩萨摩诃萨菩提心山亦复如是，若有近者，悉得同其一切智色。

　　“善男子，譬如波利质多罗树，其皮香气，阎浮提中若婆师迦、瞻卜迦，若苏摩那，如是等华所有香气皆不能及。
菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，所发大愿功德之香，一切二乘无漏戒定、智慧解脱、解脱知见诸功德香悉不能及。

　　“善男子，譬如波利质多罗树，虽未开华，应知即是无量诸华出生之处。
菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，虽未开发一切智华，应知即是无数天人众菩提华所生之处。

　　“善男子，譬如波利质多罗华，一日熏衣，瞻卜迦华、婆利师华、苏摩那华虽千岁熏亦不能及。
菩萨摩诃萨菩提心华亦复如是，一生所熏诸功德香，普彻十方一切佛所，一切二乘无漏功德百千劫熏所不能及。

　　“善男子，如海岛中生椰子树，根、茎、枝、叶及以华果，一切众生恒取受用无时暂歇。
菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，始从发起悲愿之心，乃至成佛，正法住世，常时利益一切世间无有间歇。

　　“善男子，如有药汁，名诃宅迦，人或得之，以其一两变千两铜，悉成真金，非千两铜能变此药。
菩萨摩诃萨亦复如是，以菩提心回向智药，普变一切业惑等法，悉使成于一切智相，非业惑等能变其心。

　　“善男子，譬如小火，随所焚烧，其焰转炽。
菩萨摩诃萨菩提心火亦复如是，随所攀缘，智焰增长。

　　“善男子，譬如一灯，燃百千灯，其本一灯无减无尽。
菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，普燃三世诸佛智灯，而其心灯无减无尽。

　　“善男子，譬如一灯，入于暗室，百千年暗悉能破尽。
菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，入于众生心室之内，百千万亿不可说劫诸业烦恼、种种暗障悉能除尽。

　　“善男子，譬如灯炷，随其大小而发光明；若益膏油，明终不绝。
菩萨摩诃萨菩提心灯亦复如是，大愿为炷，光照法界；益大悲油，教化众生，庄严国土，施作佛事，无有休息。

　　“善男子，譬如他化自在天王，冠阎浮檀真金天冠，欲界天子诸庄严具皆不能及。
菩萨摩诃萨亦复如是，冠菩提心大愿天冠，一切凡夫、二乘功德皆不能及。

安安妈妈

　　“善男子，如师子王哮吼之时，师子儿闻皆增勇健，余兽闻之即皆窜伏。
佛师子王菩提心吼应知亦尔，诸菩萨闻增长功德，有所得者闻皆退散。

　　“善男子，譬如有人，以师子筋而为乐弦；其音既奏，余弦悉绝。
菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子波罗蜜身菩提心筋为法乐弦；其音既奏，一切五欲及以二乘诸功德弦悉皆断灭。

　　“善男子，譬如有人，以牛羊等种种诸乳，假使积集盈于大海，以师子乳一滴投中，悉令变坏，直过无碍。
菩萨摩诃萨亦复如是，以如来师子菩提心乳，著无量劫业烦恼乳大海之中，悉令坏灭，直过无碍，终不住于二乘解脱。

　　“善男子，譬如迦陵频伽鸟，在卵[穀-禾+卵]中有大势力，一切诸鸟所不能及。
菩萨摩诃萨亦复如是，于生死[穀-禾+卵]发菩提心，所有大悲功德势力，声闻、缘觉无能及者。

　　“善男子，如金翅鸟王子，初始生时，目则明利，飞则劲捷，一切诸鸟虽久成长无能及者。
菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心，为佛王子，智慧清净，大悲勇猛，一切二乘虽百千劫久修道行所不能及。

　　“善男子，如有壮夫，手执利矛，刺坚密甲，直过无碍。
菩萨摩诃萨亦复如是，执菩提心铦利快矛，刺诸邪见随眠密甲，悉能穿彻无有障碍。

　　“善男子，譬如摩诃那伽大力勇士，若奋威怒，于其额上必生疮疱；疮若未合，阎浮提中一切人民无能制伏。
菩萨摩诃萨亦复如是，若起大悲，必定发于菩提之心；心未舍来，一切世间魔及魔民不能为害。

　　“善男子，譬如射师有诸弟子，虽未惯习其师技艺，然其智慧、方便、善巧，余一切人所不能及。
菩萨摩诃萨初始发心亦复如是，虽未惯习一切智行，然其所有愿、智、解、欲，一切世间凡夫、二乘悉不能及。

　　“善男子，如人学射，先安其足，后习其法。
菩萨摩诃萨亦复如是，欲学如来一切智道，先当安住菩提之心，然后修行一切佛法。

　　“善男子，譬如幻师，将作幻事，先当起意忆持幻法，然后所作悉得成就。
菩萨摩诃萨亦复如是，将起一切诸佛菩萨神通幻事，先当起意发菩提心，然后一切悉得成就。

　　“善男子，譬如幻术，无色现色。
菩萨摩诃萨菩提心相亦复如是，虽无有色，不可睹见，然能普于十方法界示现种种功德庄严。

　　“善男子，譬如猫狸，才见于鼠，鼠即入穴不敢复出。
菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，暂以慧眼观诸惑业，皆即窜匿不复出生。

　　“善男子，譬如有人，著阎浮金庄严之具，映蔽一切皆如聚墨。
菩萨摩诃萨亦复如是，著菩提心庄严之具，映蔽一切凡夫二乘功德庄严悉无光色。

　　“善男子，如好磁石，少分之力，即能吸坏诸铁钩锁。
菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，若起一念，悉能坏灭一切见欲无明钩锁。

　　“善男子，如有磁石，铁若见之，即皆散去，无留住者。
菩萨摩诃萨发菩提心亦复如是，诸业烦恼、二乘解脱，若暂见之，即皆散灭，亦无住者。

　　“善男子，譬如有人，善入大海，一切水族无能为害；假使入于摩竭鱼口，亦不为彼之所吞噬。
菩萨摩诃萨亦复如是，发菩提心入生死海，诸业烦恼不能为害；假使入于声闻、缘觉实际法中，亦不为其之所留难。

　　“善男子，譬如有人，饮甘露浆，一切诸物不能为害。
菩萨摩诃萨亦复如是，饮菩提心甘露法浆，不堕声闻、辟支佛地，以具广大悲愿力故。

　　“善男子，譬如有人，得安缮那药以涂其目，虽行人间，人所不见。
菩萨摩诃萨亦复如是，得菩提心安缮那药，能以方便入魔境界，一切众魔所不能见。

　　“善男子，譬如有人，依附于王，不畏余人。
菩萨摩诃萨亦复如是，依菩提心大势力王，不畏障、盖、恶道之难。

　　“善男子，譬如有人，住于水中，不畏火焚。
菩萨摩诃萨亦复如是，住菩提心善根水中，不畏二乘解脱智火。

　　“善男子，譬如有人，依倚猛将，即不怖畏一切冤敌。
菩萨摩诃萨亦复如是，依菩提心勇猛大将，不畏一切恶行冤敌。

　　“善男子，如释天王，执金刚杵，摧伏一切阿修罗众。
菩萨摩诃萨亦复如是，持菩提心金刚之杵，摧伏一切诸魔外道。

　　“善男子，譬如有人，服延龄药，长得充健，不老不瘦。
菩萨摩诃萨亦复如是，服菩提心延龄之药，于无数劫修菩萨行，心无疲厌亦无染著。

　　“善男子，譬如有人，调和药汁，必当先取好清净水。
菩萨摩诃萨亦复如是，欲修菩萨一切行愿，先当发起菩提之心。

　　“善男子，如人护身，先护命根。
菩萨摩诃萨亦复如是，护持佛法，亦当先护菩提之心。

　　“善男子，譬如有人，命根若断，不能利益父母、宗亲。
菩萨摩诃萨亦复如是，舍菩提心，不能利益一切众生，不能成就诸佛功德。

　　“善男子，譬如大海，无能坏者。
菩提心海亦复如是，诸业烦恼、二乘之心所不能坏。

　　“善男子，譬如日光，星宿光明不能映蔽。
菩提心日亦复如是，一切二乘无漏智光所不能蔽。

　　“善男子，如王子初生，即为大臣之所尊重，以种性自在故。
菩萨摩诃萨亦复如是，于佛法中发菩提心，即为耆宿久修梵行声闻、缘觉所共尊重，以大悲自在故。

　　“善男子，譬如王子，年虽幼稚，一切大臣皆悉敬礼。
菩萨摩诃萨亦复如是，虽初发心修菩萨行，二乘耆旧皆应敬礼。

　　“善男子，譬如王子，虽于一切臣佐之中未得自在，已具王相，不与一切诸臣佐等，以生处尊胜故。
菩萨摩诃萨亦复如是，虽于一切业烦恼中未得自在，然已具足菩提之相，不与一切二乘齐等，以种性第一故。

　　“善男子，譬如清净摩尼妙宝，眼有翳故见为不净。
菩萨摩诃萨菩提心宝亦复如是，无智不信谓为不净。

　　“善男子，譬如有药，为咒所持，若有众生见、闻、同住，一切诸病皆得消灭。
菩萨摩诃萨菩提心药亦复如是，一切善根、智慧、方便、菩萨愿智共所摄持，若有众生见、闻、同住、忆念之者，诸烦恼病悉得除灭。

　　“善男子，譬如有人，常持甘露，其身毕竟不变不坏。
菩萨摩诃萨亦复如是，若常忆持菩提心甘露，令愿智身毕竟不坏。

　　“善男子，如机关木人，若无有楔，身即离散，不能运动。
菩萨摩诃萨亦复如是，无菩提心，行即分散，不能成就一切佛法。

　　“善男子，如转轮王，有沉香宝，名曰象藏；若烧此香，王四种兵悉腾虚空。
菩萨摩诃萨菩提心香亦复如是，若发此意，即令菩萨一切善根永出三界，行如来智无为空中。

　　“善男子，譬如金刚，唯从金刚处及金处生，非余宝处生。
菩萨摩诃萨菩提心金刚亦复如是，唯从大悲救护众生金刚处、一切智智殊胜境界金处而生，非余众生善根处生。

　　“善男子，譬如有树，名曰无根，不从根生，而枝、叶、华、果悉皆繁茂。
菩萨摩诃萨菩提心树亦复如是，无根可得，而能长养一切智智神通大愿；枝、叶、华、果，扶疏荫映，普覆世间。

　　“善男子，譬如金刚，非劣恶器及以破器所能容持，唯除全具上妙之器。
菩提心金刚亦复如是，非下劣众生悭、嫉、破戒、懈怠、妄念、无智器中所能容持，亦非退失殊胜志愿、散乱、恶觉众生器中所能容持，唯除菩萨深心宝器。

　　“善男子，譬如金刚，能穿众宝。
菩提心金刚亦复如是，悉能穿彻一切法宝。

　　“善男子，譬如金刚，能坏众山。
菩提心金刚亦复如是，悉能摧坏诸邪见山。

　　“善男子，譬如金刚，虽破不全，一切众宝犹不能及。
菩提心金刚亦复如是，虽复志劣，少有亏损，犹胜一切二乘功德。

　　“善男子，譬如金刚，虽有损缺，犹能除灭一切贫穷。
菩提心金刚亦复如是，虽有损缺，不进诸行，犹能舍离一切生死。

　　“善男子，如少金刚，悉能破坏一切诸物。
菩提心金刚亦复如是，入少境界，即破一切无知诸惑。

　　“善男子，譬如金刚，非凡人所得。
菩提心金刚亦复如是，非劣意众生之所能得。

　　“善男子，譬如金刚，不识宝人不知其能、不得其用。
菩提心金刚亦复如是，不知法人不了其能、不得其用。

　　“善男子，譬如金刚，无能销灭。
菩提心金刚亦复如是，一切诸法无能销灭。

　　“善男子，如金刚杵，诸大力人皆不能持，唯除有大那罗延力。
菩提之心亦复如是，一切二乘皆不能持，唯除菩萨广大因缘坚固善力。

　　“善男子，譬如金刚，一切诸物无能坏者，而能普坏一切诸物，然其体性无所损减。
菩提之心亦复如是，普于三世无数劫中，教化众生，修行苦行，声闻、缘觉所不能者咸能作之，然其毕竟无有疲厌亦无损坏。

　　“善男子，譬如金刚，余不能持，唯金刚地之所能持。
菩提之心亦复如是，声闻、缘觉皆不能持，唯除趣向萨婆若者。

　　“善男子，如金刚器，无有瑕缺用盛于水，永不渗漏而入于地。
菩提心金刚器亦复如是，盛善根水，永不渗漏，令入诸趣。

　　“善男子，如金刚际，能持大地，不令坠没。
菩提之心亦复如是，能持菩萨一切行愿，不令坠没入于三界。

　　“善男子，譬如金刚，久处水中，不烂不湿。
菩提之心亦复如是，于一切劫处，在生死业惑水中，无坏无变。

　　“善男子，譬如金刚，一切诸火不能烧燃、不能令热。
菩提之心亦复如是，一切生死诸烦恼火不能烧燃、不能令热。

　　“善男子，譬如三千世界之中金刚座上，能持诸佛坐于道场、降伏诸魔、成等正觉，非是余座之所能持。
菩提心座亦复如是，能持菩萨一切愿行、诸波罗蜜、诸忍、诸地、回向、受记、修习菩提助道之法、供养诸佛、闻法受行，一切余心所不能持。

安安妈妈

　　“善男子，菩提心者，成就如是无量无边乃至不可说不可说殊胜功德。
若有众生发阿耨多罗三藐三菩提心，则获如是胜功德法。
是故，善男子，汝获善利！汝发阿耨多罗三藐三菩提心，求菩萨行，已得如是大功德故。


　　“善男子，如汝所问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？
善男子，汝可入此毗卢遮那庄严藏大楼阁中周遍观察，则能了知学菩萨行，学已成就无量功德。”


　　尔时，善财童子恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨已，而白之言：“唯愿大圣开楼阁门，令我得入！”

　　时，弥勒菩萨前诣楼阁，弹指出声，其门即开，命善财入。善财心喜，入已还闭。

　　见其楼阁广博无量同于虚空，阿僧祇宝以为其地；
阿僧祇宫殿、阿僧祇门闼、阿僧祇窗牖、阿僧祇阶陛、阿僧祇栏楯、阿僧祇道路，皆七宝成；
阿僧祇幡、阿僧祇幢、阿僧祇盖，周回间列；
阿僧祇众宝璎珞、阿僧祇真珠璎珞、阿僧祇赤真珠璎珞、阿僧祇师子珠璎珞，处处垂下；
阿僧祇半月、阿僧祇缯带、阿僧祇宝网，以为严饰；
阿僧祇宝铎风动成音，散阿僧祇天诸杂华，悬阿僧祇天宝鬘带，严阿僧祇众宝香炉，雨阿僧祇细末金屑，悬阿僧祇宝镜，燃阿僧祇宝灯，布阿僧祇宝衣，列阿僧祇宝帐，设阿僧祇宝坐，阿僧祇宝缯以敷座上；
阿僧祇阎浮檀金童女像、阿僧祇杂宝诸形像、阿僧祇妙宝菩萨像，处处充遍；
阿僧祇众鸟出和雅音；
阿僧祇宝优钵罗华、阿僧祇宝波头摩华、阿僧祇宝拘物头华、阿僧祇宝芬陀利华，以为庄严；
阿僧祇宝树次第行列，阿僧祇摩尼宝放大光明。
如是等无量阿僧祇诸庄严具，以为庄严。

又见其中，有无量百千诸妙楼阁，一一严饰悉如上说；
广博严丽皆同虚空，不相障碍亦无杂乱。
善财童子于一处中见一切处，一切诸处悉如是见。


　　尔时，善财童子见毗卢遮那庄严藏楼阁如是种种不可思议自在境界，生大欢喜，踊跃无量，身心柔软，离一切想，除一切障，灭一切惑，所见不忘，所闻能忆，所思不乱，入于无碍解脱之门。

普运其心，普见一切，普申敬礼，才始稽首，以弥勒菩萨威神之力，自见其身遍在一切诸楼阁中，具见种种不可思议自在境界。


　　所谓：或见弥勒菩萨初发无上菩提心时如是名字、如是种族，如是善友之所开悟，令其种植如是善根、住如是寿、在如是劫、值如是佛、处于如是庄严刹土、修如是行、发如是愿；
彼诸如来如是众会、如是寿命，经尔许时亲近供养。
──悉皆明见。


　　或见弥勒最初证得慈心三昧，从是已来，号为慈氏；
或见弥勒修诸妙行，成满一切诸波罗蜜；
或见得忍，或见住地，或见成就清净国土，或见护持如来正教，为大法师，得无生忍，某时、某处、某如来所受于无上菩提之记。


　　或见弥勒为转轮王，劝诸众生住十善道；
或为护世，饶益众生；
或为释天，呵责五欲；
或为焰摩天王，赞不放逸；
或为兜率天王，称叹一生菩萨功德；
或为化乐天王，为诸天众现诸菩萨变化庄严；
或为他化自在天王，为诸天众演说一切诸佛之法；
或作魔王，说一切法皆悉无常；
或为梵王，说诸禅定无量喜乐；
或为阿修罗王，入大智海，了法如幻，为其众会常演说法，断除一切憍慢醉傲。


　　或复见其处阎罗界，放大光明，救地狱苦；
或见在于饿鬼之处，施诸饮食，济彼饥渴；
或见在于畜生之道，种种方便，调伏众生。


　　或复见为护世天王众会说法，
或复见为忉利天王众会说法，
或复见为焰摩天王众会说法，
或复见为兜率天王众会说法，
或复见为化乐天王众会说法，
或复见为他化自在天王众会说法，
或复见为大梵王众会说法，
或复见为龙王众会说法，
或复见为夜叉、罗刹王众会说法，
或复见为乾闼婆、紧那罗王众会说法，
或复见为阿修罗、陀那婆王众会说法，
或复见为迦楼罗、摩睺罗伽王众会说法，
或复见为其余一切人非人等众会说法，
或复见为声闻众会说法，
或复见为缘觉众会说法，
或复见为初发心乃至一生所系已灌顶者诸菩萨众而演说法。


　　或见赞说初地乃至十地所有功德，
或见赞说满足一切诸波罗蜜，
或见赞说入诸忍门，
或见赞说诸大三昧门，
或见赞说甚深解脱门，
或见赞说诸禅三昧神通境界，
或见赞说诸菩萨行，
或见赞说诸大誓愿，
或见与诸同行菩萨赞说世间资生工巧种种方便利众生事，
或见与诸一生菩萨赞说一切佛灌顶门。


　　或见弥勒于百千年，经行、读诵、书写经卷，勤求观察，为众说法，
或入诸禅四无量心，
或入遍处及诸解脱，
或入三昧以方便力现诸神变。


　　或见诸菩萨入变化三昧，各于其身一一毛孔，出于一切变化身云；
或见出天众身云，或见出龙众身云，
或见出夜叉、乾闼婆、紧那罗、阿修罗、迦楼罗、摩睺罗伽、释、梵、护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官属、长者、居士身云，
或见出声闻、缘觉及诸菩萨、如来身云，
或见出一切众生身云。


　　或见出妙音，赞诸菩萨种种法门。所谓：
赞说菩提心功德门；
赞说檀波罗蜜乃至智波罗蜜功德门；
赞说诸摄、诸禅、诸无量心，及诸三昧、三摩钵底、诸通、诸明、总持、辩才、诸谛、诸智、止观、解脱、诸缘、诸依、诸说法门；
赞说念、处、正勤、神足、根、力、七菩提分、八圣道分、诸声闻乘、诸独觉乘、诸菩萨乘、诸地、诸忍、诸行、诸愿，如是等一切诸功德门。

安安妈妈

　　或复于中，见诸如来，大众围绕；
亦见其佛生处、种姓、身形、寿命、刹劫、名号、说法利益、教住久近，乃至所有道场众会种种不同，悉皆明见。


　　又复于彼庄严藏内诸楼阁中，见一楼阁，高广严饰，最上无比；
于中悉见三千世界百亿四天下、百亿兜率陀天，
一一皆有弥勒菩萨降神诞生、
释梵天王捧持顶戴、
游行七步、
观察十方、
大师子吼、
现为童子、
居处宫殿、
游戏园苑、
为一切智出家苦行、
示受乳糜、
往诣道场、
降伏诸魔、
成等正觉、
观菩提树、
梵王劝请转正法轮、
升天宫殿而演说法、
劫数寿量、
众会庄严、
所净国土、
所修行愿、
教化成熟众生方便、
分布舍利、
住持教法，
皆悉不同。


　　尔时，善财自见其身，在彼一切诸如来所；
亦见于彼一切众会、一切佛事，忆持不忘，通达无碍。

复闻一切诸楼阁内，宝网铃铎及诸乐器，皆悉演畅不可思议微妙法音，说种种法。所谓：
或说菩萨发菩提心，
或说修行波罗蜜行，
或说诸愿，
或说诸地，
或说恭敬供养如来，
或说庄严诸佛国土，
或说诸佛说法差别。
如上所说一切佛法，悉闻其音，敷畅辩了。


　　又闻某处，有某菩萨，闻某法门，某善知识之所劝导发菩提心，于某劫、某刹、某如来所、某大众中，闻于某佛如是功德，发如是心，起如是愿，种于如是广大善根；
经若干劫修菩萨行，于尔许时当成正觉，如是名号，如是寿量，如是国土，具足庄严，满如是愿，化如是众，如是声闻、菩萨众会；
般涅槃后，正法住世，经尔许劫，利益如是无量众生。


　　或闻某处，有某菩萨，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，修习如是诸波罗蜜。
或闻某处有某菩萨，为求法故，弃舍王位及诸珍宝、妻子、眷属、手、足、头、目，一切身分皆无所吝。
或闻某处，有某菩萨，守护如来所说正法，为大法师，广行法施，建法幢，吹法蠡，击法鼓，雨法雨，造佛塔庙，作佛形像，施诸众生一切乐具。
或闻某处，有某如来，于某劫中，成等正觉，如是国土，如是众会，如是寿命，说如是法，满如是愿，教化如是无量众生。


　　善财童子闻如是等不可思议微妙法音，身心欢喜，柔软悦怿，即得无量诸总持门、诸辩才门、诸禅、诸忍、诸愿、诸度、诸通、诸明，及诸解脱、诸三昧门。


　　又见一切诸宝镜中种种形像。所谓：
或见诸佛众会道场，
或见菩萨众会道场，
或见声闻众会道场，
或见缘觉众会道场，
或见净世界，
或见不净世界，
或见净不净世界，
或见不净净世界，
或见有佛世界，
或见无佛世界，
或见小世界，
或见中世界，
或见大世界，
或见因陀罗网世界，
或见覆世界，
或见仰世界，
或见平坦世界，
或见地狱、畜生、饿鬼所住世界，
或见天人充满世界。

于如是等诸世界中，见有无数大菩萨众，
或行或坐作诸事业，
或起大悲怜愍众生，
或造诸论利益世间，
或受或持，或书或诵，或问或答，
三时忏悔，回向发愿。


　　又见一切诸宝柱中，放摩尼王大光明网，或青、或黄、或赤、或白、或玻璃色、或水精色、或帝青色、或虹霓色、或阎浮檀金色，或作一切诸光明色。

　　又见彼阎浮檀金童女及众宝像，或以其手而执华云，或执衣云，或执幢幡，或执鬘盖，或持种种涂香、末香，或持上妙摩尼宝网，或垂金锁，或挂璎珞，或举其臂捧庄严具，或低其首垂摩尼冠，曲躬瞻仰，目不暂舍。

　　又见彼真珠璎珞，常出香水，具八功德；琉璃、璎珞，百千光明，同时照耀；幢、幡、网、盖，如是等物，一切皆以众宝庄严。

　　又复见彼优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华，各各生于无量诸华，或大一手，或长一肘，或复纵广犹如车轮，一一华中皆悉示现种种色像以为严饰。
所谓：男色像、女色像、童男色像、童女色像、释、梵、护世、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、声闻、缘觉及诸菩萨。如是一切众生色像，皆悉合掌，曲躬礼敬。

　　亦见如来结跏趺坐，三十二相庄严其身。

　　又复见彼净琉璃地，一一步间，现不思议种种色像。
所谓：世界色像、菩萨色像、如来色像及诸楼阁庄严色像。

　　又于宝树枝、叶、华、果一一事中，悉见种种半身色像。
所谓：佛半身色像、菩萨半身色像，天、龙、夜叉，乃至护世、转轮圣王、小王、王子、大臣、官长，及以四众半身色像。
其诸色像，或执华鬘，或执璎珞，或持一切诸庄严具；
或有曲躬合掌礼敬，一心瞻仰，目不暂舍；
或有赞叹，或入三昧。
其身悉以相好庄严，普放种种诸色光明，所谓：
金色光明、
银色光明、
珊瑚色光明、
兜沙罗色光明、
帝青色光明、
毗卢遮那宝色光明、
一切众宝色光明、
瞻波迦华色光明。