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净空法师法语：经义解错要背因果，古大德所谓“错下一个字转语，堕五百世野狐身”！
1 经典里面有很多佛菩萨，他们智慧、神通、德能有我们学不到的，有我们可以学习的。
2 有我们可以学习的，我们要尽量地学习。我们自己对佛法懂得多少，我们要给人家介绍多少。
3 有些人说：“佛法说错了，要背因果。”没错！佛法说错了，的确是要背因果。
4 给人家介绍佛法，就等于是指路一样。你把人家路指错了，害得人家走多少冤枉路，这是你对不起人家。
5 佛法就是指路！我们守住孔老夫子教给我们的原则，“知之为知之，不知为不知”，就不会指错路。
6 凡是指错路的人，都是好高、好胜。强不知以为知，才会出毛病！
7 这个意思我懂得，我把这个意思讲给你听；那个地方不懂，不懂我不讲。不要怕难为情，不要怕不好意思，你就决定不会讲错。
8 自古以来都是如此，人好面子！学佛这个事情不可以，要老老实实。这一段我晓得，我可以讲；那一段我不知道，我念过去。念过去就没有过失！
9 我们看古人很多的注解，看多了会发现，这个经文有很多的意思在里头，注解为什么没注出来？简简单单几句轻描淡写就过去了，他为什么不详细注出来？以后我们晓得，这一段他也不懂。他没注出来，这没有过失！
10 如果他用自己的意思来解，可能就解错了。所以他小心谨慎，自己不知道的、没有领悟到的，决定不敢随便乱说。诸位守住这个原则，给一切众生说法，只有功德，不会有过失。这是要记住的！
11 从前古来的大德不敢轻易下笔给经做注解，为什么？怕背因果。怕错下一个字的转语，要堕五百世野狐身。他错一个字，就要受那样大的果报，那要是把意思搞错还得了，不得了！
12 从前人相信因果，怕因果，所以小心谨慎。真正有悟处、有见地，见了性，才敢弘经。明心见性之后，你一定要弘经，你不弘经对不起诸佛菩萨。没有到这个程度你要自修，这是菩萨。
13 到明心见性之后，一定要利益众生，要流通大法，这叫菩萨道，菩萨行。讲经亦复如是，没有这个见地不能讲。
14 我们现在讲经的人是不是大彻大悟、明心见性？没有。没有明心见性，也在这里讲经，那真是胆大妄为！
15 其实我们在讲台上这么多年，早就跟诸位说得清清楚楚，我不是在“讲经”，我是在“学经”。我没敢说“讲”，我是在这里学习。
16 怎么学习法？依照古人的注解来讲，不是讲经，是讲古人的注解。
17 古人注解是文言文写的，我们用口语把它翻成白话文，在讲台上当古人翻译而已，不敢说讲经，当然更不敢说注经。
18 我常劝诸位同修，要在佛法上真正把基础奠定好。基础打好之后，不但在佛法上贯通，世间法也通了，为什么？你有定有慧。
19 你有定有慧，你在世间做任何行业都是第一，都是出人头地。你遇到任何一个境界，心里有主宰。你不动心，你的看法、见解就比别人高明。
20 修学的方法就是三年到五年，你去念一本经书，就这个办法，多简单。这个修学的办法非常管用！
21 要行菩萨道，如果你不晓得怎么修，那你肯定会“错解如来意”。譬如看到“布施”，就赶紧到庙里送几个钱。如果这个庙不是如法的，你帮助他造恶，你这个钱舍了之后还要背因果，你将来还要堕落。
22 你不“布施”，不舍这几个钱，你还不会堕落。你舍这个钱还堕落，为什么？帮凶，帮他做坏事！
23 看到持戒，就赶紧想到“我要不杀生、不偷盗”。虽然天天念，天天想，一样也做不到，这就是“不解如来意”。
24 众生要想真正体会到佛的意思，一定要遵循马鸣菩萨在《起信论》里面所讲的“离言说相，离文字相，离心缘相”，这样你才能真正懂得如来所说的真实义。
25 “离言说相，离文字相，离心缘相”，这三项只要着一个，如来所讲的真实义你不会懂得，你只能听一点皮毛而已。如果你要照说，照说要是说错的话，你还得要背因果责任。
26 经义解错要背因果，古大德所谓“错下一个字转语，堕五百世野狐身”。百丈大师这个公案，佛门同学大致上都知道。那是什么原因？烦恼习气没断。
27 学经教才会出这个差错，所以佛教导我们先断烦恼，再学法门。“法门无量誓愿学”是在断烦恼之后，这是诸位一定要记住！
28 烦恼没有断，我们只学一部经。专学一部经，这是用来断烦恼的。我们学这一部经，一门深入，是戒定慧三学一次完成。
29 我们用经教的方法达到“烦恼无尽誓愿断”，我们目标是在这里。我们的方法是用经教，这就正确了。
30 现在人喜欢讲经说法，喜欢表现，这是现在人的通病！古人即使会讲经说法，你请他，他不敢讲，为什么？古人怕因果。
31 古人晓得，所谓错下一个字转语，要堕五百世野狐身！他怎么敢随便讲？他不敢讲。
32 现在叫“因果怕”，因果怕你！现在人不相信因果报应，不相信因果报应，他还是逃不了因果报应。
33 换句话说，他该怎样受报，还得怎么受报。不能说不相信因果，就不受果报，没这个道理！还是要受果报，这是非常之可怕！
34 讲经说法，要说到没有过失，自己要有证！你不入这个境界，你要是说得没有过失，那太难了！
35 李老师教我们初学的人依照古人的注解，一句也不能违背。换句话说，就是把古人的注解用口头翻译，翻成白话文。
36 我们讲经，句句字字都是有根据，这样你要是说错了，那是注解错了，古人他负责任，我们不负责任。
37 如果不是依据古人的注解，自己说错了，非要负这个责任不可。所以一定自己要真正有修有证，这才能免除过失。否则的话，真是不容易！
38 现在年轻人敢到处讲经说法，从前老一代的不敢这样做法，为什么？古人相信因果报应，他怕背因果。
39 佛当年身边这些大阿罗汉，佛都不放心，怕他们出去乱说，把人教坏，这要背因果。我们的德行学问比他们差远了，我们出去弘法利生，那就更不保险，那怎么办？
40 你讲经说法，你所讲的果然是如来真实义吗？开经偈里面，愿解如来真实义，你讲的是如来真实义吗？如果不是，那问题就严重。我们要怎样弘法利生？句句都是如来真实义，我们怎么讲法？
41 说老实话，所有一切大乘经典我们都不会讲，都会把它讲错，唯独净土经典我们会讲，决定不会讲错。怎么知道不会讲错？因为句句话都是劝人念佛求生净土，这就不错，这方向目标正确。
42 我没有把你导歪，我给你导的都是这个方向，这个方向是一切诸佛为一切众生指导的方向，这哪里会错误！
43 最方便的弘法利生，见到人“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这就是度众生，这就是弘法，决定不错，决定不会背因果！
44 在我们日常生活之中，起心动念之处，我们细心去观察，人的一生，乃至于一切众生的一生，都没有办法违背因果的定律。
45 所以我们自己，尤其是出家人，更要提高警觉。俗话常说“地狱门前僧道多”，这个话不是没有原因的。
46 佛门常讲：“施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还。”我们修行人安分守己，不背因果，这样才好。
47 我们的主张是：决定不化缘，我们随缘。人家供养多就多做，少就少做，没有就不做。做与不做，心都是清净、都是自在。
48 道场如是，在家同修们亦复如是。每一位学佛的人，都要本着这样的心态来过日子，来处事待人接物。我们的心真正能安定下来，一心向道，这样就好！
南无阿弥陀佛
问：“佛菩萨还受不受因果报应？”
答：这个问题，过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过，问的话就是“大修行人还落不落因果”，跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说法的法师，有人问他这句话，他答错了，他说：“不落因果。”结果堕到畜生道，去作狐狸，做了五百年，五百年他练成一个人形，遇到百丈大师，问他怎么能脱离畜生道，向百丈法师请教。百丈法师说：“明天我上堂说法，你把从前那个人问你的问题，你重复的来问我。”到第二天，这个老人大家都认识，他是个狐狸精，这个老人出来向法师行个礼，然后恭恭敬敬向他请法，提出这个问题：“大修行人还落不落因果？”百丈法师答复他，“不昧因果”，改一个字，他明白了，第二天他就死了，脱离狐狸身。到第二天百丈大师带着一些人到后山，把狐狸找到了，已经死了，把他埋葬，告诉大家这个狐狸就是昨天来问我话的老人。所以错下一个字的转语，堕五百世的野狐身，这个故事就是从这儿来的。
“不昧因果”是什么？对于因果报应清清楚楚、明明白白。他说“不落因果”，就是没有果报，这就错了，这个字答错了，是“不昧因果”；就是诸佛菩萨到世间来受不受果报？受果报，虽受果他清楚、他明了。这个果报是什么原因，是哪一世、哪一生、哪一劫造的，清清楚楚、明明白白。虽受果报，也不起心、也不动念，这是大修行人。不像我们，我们受苦报不甘心、不情愿，怨天尤人，罪上加罪。他们受果报无所谓，知道前因后果，这是跟凡夫不相同的地方。（净空法师《佛学问答》）
http://www.dizang.org/wd/yg/009.htm
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发表于 2014-5-16 22:34
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