可惜佛教的禅修

演程居士

山野樵夫 发表于 2014-5-11 10:37
"为猎人做饭十六年。",慧能大师他那是在悟后起修，修差别智，不是一开悟就什么都懂的，通达了以后他就出 ...

师兄是行家里手。

能大师的修法甚奇特。

山野樵夫

某大师：‘卧轮有伎俩，能断百思想。对境心不起，菩提日日长。“

慧能大师：“慧能无伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长？”

牧.

山野樵夫 发表于 2014-5-11 10:46
如果一个人的意念都不动，如何能生活下去？不动念的那个心是金刚心，觉知心怎能修到不动念？就算你打坐到 ...

      人心是刹那不停的，有些人通过压抑自己的思维，暂时停在一段空白，以为自己就是不动心了，那不过是不断地在幻想着一段空白而已，就如电影不断地在播放一段空白罢了。佛教修的是智慧，压抑自己的思维，只能造下愚痴之因，来世恐堕畜牲道。

灿若春花

不懂，说不来，但是推荐看涤华禅师的金刚经注解

有礼缺貌

山野樵夫 发表于 2014-5-10 22:15
听高人讲：禅宗的参禅是指用我们的觉知心（这个觉知心我们都能感觉到）去找到我们的金刚心（这个金刚心我们 ...

打坐开悟，无量劫不可得。是开悟之后去打坐才可以的。

有礼缺貌

山野樵夫 发表于 2014-5-11 10:46
如果一个人的意念都不动，如何能生活下去？不动念的那个心是金刚心，觉知心怎能修到不动念？就算你打坐到 ...

意念不动，是做鬼窟窿，冷水泡石头，不动念是指不分别不执著，是活泼泼的，不是死在哪里。

牧.

有礼缺貌 发表于 2014-5-11 13:06
意念不动，是做鬼窟窿，冷水泡石头，不动念是指不分别不执著，是活泼泼的，不是死在哪里。

说得对                                            

山野樵夫

有礼缺貌 发表于 2014-5-11 13:03
打坐开悟，无量劫不可得。是开悟之后去打坐才可以的。

师兄说的是，阿弥陀佛！

演程居士

阿难是禅宗二祖，楞严经就是为阿难讲的。阿难开悟尚且世尊层层开示，阿难是世尊的侍者，耳提面命都不解决问题，何况我们没有戒定慧的基础。

牧.

有礼缺貌 发表于 2014-5-11 13:03
打坐开悟，无量劫不可得。是开悟之后去打坐才可以的。

      这话说得太绝对了。没开悟前，可修四禅八定，以打好基础。但要知道，那只是世间禅。还可修止观，通过止观来加深对佛法的理解和开启对佛法的思考。

有礼缺貌

牧. 发表于 2014-5-11 23:41
这话说得太绝对了。没开悟前，可修四禅八定，以打好基础。但要知道，那只是世间禅。还可修止观，通 ...

不是绝对，确实如此，就连世间法也是如此，学习还不会原理就去做题，一辈子也学不会，但也不排除绝顶聪明的人自己通过做题明白了道理，太稀有了！！！99.99999999.....%会走火入魔！！！楞严经第五卷那些圣人你去看，都是无量佛才成功。太难！！！！但开悟后就可以了，所以才显出念佛法门无比的殊胜！！！望仁者细读体会！

傻大巫

演程居士 发表于 2014-5-11 20:34
阿难是禅宗二祖，楞严经就是为阿难讲的。阿难开悟尚且世尊层层开示，阿难是世尊的侍者，耳提面命都不解决问 ...

科普一下。

《释迦牟尼佛传》。说，阿难没有开悟，不允许参加佛灭后的集结。

王舍城的结集是大迦叶发起的。大迦叶是有名的大德高僧，在僧团中以“头陀第一”而受到僧众的尊敬。佛陀最后教化众生，到拘尸那入灭，大迦叶并没有随从。后来他知道了佛陀将要入灭，于是率领五百比丘，急忙赶去。在佛陀入灭的第七天，大迦叶赶到了拘尸那，并以上座的身份，主持了佛陀遗体的毗荼大典。也就在这时，他发起了结集法藏的会议，决定在当年的安居期中，在王舍城召开结集大会。

    公元前485年四月十五日，大迦叶这样想道，“应当将佛的遗教收集起来，编辑成经书，使佛法长久传留下去，使佛的教诲得以永久保持。”

于是，大迦叶在须弥山上召集比丘僧众，对他们说道：“佛陀的各位弟子，如果你们真心想念佛陀的话，你们应当报答佛陀的大恩，不要现在就进入涅槃。所有佛陀弟子中得到神通大力的，都要到这里集合开会，商量佛的遗教结集的事宜。”

大迦叶的想法得到了各位比丘僧众的响应，因为在佛陀灭度后，各位比丘僧众顿时失去依靠，不知该如何进行将来的修为，如果有现成佛陀的遗教结集，对于将来僧众们的修行以及教化都将具有无可估量的价值和影响。因此当大迦叶提出要结集法藏，就有许许多多的比丘僧众站出来表示同意，而且他们都愿积极参加这个大会。

    大迦叶从众多比丘僧众中挑选出五百位阿罗汉，除了阿难之外，来进行法藏的结集。并且请摩揭陀国国王阿阇世进行护法，供给饮食。具体地点是在王舍城竹林精舍西面大迦叶居住的地方毕钵罗窟，也即“七叶窟”。

然而，号称多闻第一的阿难，为什么被排除在结集的僧众团体之外呢？据说是阿难的修为只到须陀洹果，并未证得阿罗汉，因此不准与会，因为这一次的结集只有具备阿罗汉资格的大德高僧才能参加。

    此前的三月初，在十五天说戒的过程中，大迦叶入定，用天眼观察到阿难的烦恼并未完全断除，因此在这次结集大会中，大迦叶亲手将阿难从五百阿罗汉中拽了出来，不准他参加结集大会。

演程居士

傻大巫 发表于 2014-5-12 07:30
科普一下。

《释迦牟尼佛传》。说，阿难没有开悟，不允许参加佛灭后的集结。

阿难开悟是楞严经说的。阿难没有证阿罗汉果。先给自己科普吧。
南无阿弥陀佛

傻大巫

武汉毛中 发表于 2014-5-10 07:49
惭愧，我就是走马观花的读过几遍楞严经。而自谓读过楞严经。二十多年前，气功热的时代，第一次在气功老师那 ...

这就是贪婪的表现，想一口吃个胖子。能持多久就持多久，能做什么就做什么，千万不要急于求成，只要你去做。只有持戒有了基础，定慧也就变得容易了。你正好说反了。

傻大巫

演程居士 发表于 2014-5-12 07:38
阿难开悟是楞严经说的。阿难没有证阿罗汉果。先给自己科普吧。
南无阿弥陀佛

请把原文贴出了，看看怎么开的悟。。

演程居士

傻大巫 发表于 2014-5-12 07:30
科普一下。

《释迦牟尼佛传》。说，阿难没有开悟，不允许参加佛灭后的集结。

**阿难白佛言：世尊！我蒙如来无上悲诲，心已开悟，自知修证，无学道成。末法修行，建立道场，云何结界，合佛世尊，清净轨则？

**

**此阿难重请说道场。前虽言入道场，而未说道场如何建设，故重请之。阿难承教持戒远魔，又令诵咒除习，复示结坛行道；我蒙此等训诲，皆出如来至极悲心之所流出，故曰无上悲诲。心已开悟者：谓如佛所说，云散长空，心同皎月，已获开悟，自知从此但习反闻修证，不须道场，可成无学之道。无学，不仅四果，当指圆通，三空诸果位也。  末法修行，道高一尺，魔高一丈，建立道场，自非小事，究竟如何结界，方合佛制，不违世尊，清净轨则？初阿难重请竟。

**

**

**大佛顶首楞严经讲义圆瑛大师

演程居士

傻大巫 发表于 2014-5-12 07:42
请把原文贴出了，看看怎么开的悟。。

何为开悟？阿难开悟悟到了什么？

何为开悟？开悟指的是哪些？阿难开悟，悟到了什么？ [复制链接]

演程居士

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主题

卯三　显见不灭　分四　　辰初　会众作意请　　二　启匿王出词别请　　三　如来征显不灭　　四　王等极为庆喜　　今初
　　尔时阿难，及诸大众，闻佛示诲，身心泰然！念无始来，失却本心，妄认缘尘，分别影事。今日开悟，如失乳儿，忽遇慈母，合掌礼佛。
　　此文礼佛之前，乃经家所叙，愿闻之后，为会众意请。闻佛示诲，身心泰然者：前闻能推非心之斥，矍然惊怖！复闻离尘无体之验，默然自失，身心皆不自在。今者闻佛指示，盲人瞩暗，见性是心，训诲客尘、主、空，见性不动，了知见不属眼，性元不动，非同妄识之无体，故得身心泰然安舒自得貌。
　　念无始来者：抚今追昔，追念最初一念，无始无明，妄动以来，转如来藏，而为识藏，虽具识精元明，缘所遗者。自缘不及非失似失，遗此本明，虽终日行，而不自觉，故曰失却本有真心。既已迷真，势必认妄，认内摇外奔，昏扰扰相，以为心性，故曰妄认缘尘，分别影事。能缘尘境，而起随念计度，二种分别，随尘起灭，如尘之影，故曰缘尘分别影事，即第六意识。
　　今日开悟：即悟向之能推之心，离尘无体为影事，今之能见之性，离根脱尘为真心，真妄分明。借喻以明，悲庆之意。前者认妄，如失乳儿，身命将绝，何等可悲？今获见性。如遇慈母，慧命可续，曷胜庆幸？是以合掌礼佛，谢前请后。
　　愿闻如来，显出身心，真妄虚实，现前生灭，与不生灭，二发明性。
　　此乃意请。前既悟头动，见性不动，已于妄身中，悟明真性；复经如来印可，何以还要求佛，显出真妄虚实？因佛责遗失真性，颠倒行事，遂疑既具不动见性，何以复责遗失？故愿如来，向吾人身心之中，显出何者是虚妄，现前有生灭，何者是真实，现前不生灭。
　　二发明性：二即身、心二者。以不动见性之真心，不离动摇四大之色身，则身、心二者之中：一动一不动；一真一妄；一虚一实；一生灭一不生灭。求佛于身心二者之中，一一发挥证明，谁是虚妄生灭无常性，谁是真实不生灭常住性，令众决定取舍，以免遗失真性，颠倒行事也。初会众作念启请竟。






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先说下禅定的概念：
佛法从"心定的程度"的角度把法界分为：欲界，色界，无色界。
欲界以机械性的随境生心为主，不受控制，但此界众生也有定力高低的差别，欲界最高的定力有个名：欲界定
从色界开始到无色界把定分为八个（分多少个要看是否能把各个阶段的差别相说清楚，因为八个基本能说清楚问题，所以分为八个）：色界四禅定，无色界四空定，通常人们把它们叫做四禅八定。定不是佛法中修定的最终目的，修定是为了用到定的深层次地思考问题的能力，从而把之前从听闻或者书本中获得的闻慧（经由学问而得到的智慧）转为思慧（经由思考而得到的智慧），最终在实践中修习转思慧为修慧。而四空定是真正意义上的定，已把心用停掉，不起心用则不能思维，故佛子不取空定。欲界定过于散乱，无法深入思维，佛子也不取。色界四禅定不散乱不掉举，故最适合智慧的获取。以上简单介绍禅定的概念。过程待续。。。。。。

傻大巫

演程居士 发表于 2014-5-12 07:43
**阿难白佛言：世尊！我蒙如来无上悲诲，心已开悟，自知修证，无学道成。末法修行，建立道场，云何结界， ...

这是阿难自己说的。楞严经的几次开悟都是阿难自己说的，佛可没说，

佛告阿难：我今如是，开示方便，真实告汝，汝犹未悟，惑为自然！

请找出佛说阿难开悟的文字。

牧.

有礼缺貌 发表于 2014-5-12 06:43
不是绝对，确实如此，就连世间法也是如此，学习还不会原理就去做题，一辈子也学不会，但也不排除绝顶聪明 ...

如果你这说法成立，那么佛说止观岂不是白说？崇尚开悟的禅宗，为什么还要打禅七？开悟岂不成了无因之果？佛说因果岂不是骗人？