心急如焚！求大家救救我母亲！跪谢！！

佛教常兴

无名草 发表于 2014-3-27 20:07
还有，要和尼姑师父签字，是什么意思？不太对吧？

助念往生让儿女签字，这应该是常有的事，因为很多儿女不信佛，还以为是信佛的人把他们父母害死了，到时有理说不清。

关键是搞清楚到底是什么状况，南无阿弥陀佛。你自己也多念佛吧，诚心念佛，阿弥陀佛会给你方向。

佛教常兴

无名草 发表于 2014-3-27 21:07
我妈一直念的南无阿弥陀佛。她在正规寺庙皈依了多年。很多佛经倒背如流，这个不会错。
她是老三届高中毕业 ...

以前一直念佛是没错，关键是最近怎么修行的，不是见了一个藏地回来的师父吗，这个要搞清楚。

往生的条件是信愿持名念佛，末法时代靠其它往生不了，这是净土多位祖师的金口玉言。

无名草

我念。南无阿弥陀佛。

无名草

大家好。我在回家的路上。预计中午到家。我突然想起一件事情。我妈说，她跟了那个师父后，一日只吃一餐。这是什么修行规则？

wangzh8529

南无阿弥陀佛

阿哩嘎兜

佛教常兴 发表于 2014-3-27 16:16
如果有愿往生极乐世界这种心态（条件）、并专念南无阿弥陀佛的人（条件），那么完全可能感得阿弥陀佛在临 ...

你这“破瓦法不在此列”一说，未免眼光太狭！
修破瓦的行者，倘若无信无愿，他闲着没事把头顶修个洞出来好玩儿吗？
修破瓦固不重持名，但在淨土行裡，属于观想念佛。
你总还不至于偏激到认为观想念佛是邪行吧？

悠悠龙儿

无名草 发表于 2014-3-28 07:31
大家好。我在回家的路上。预计中午到家。我突然想起一件事情。我妈说，她跟了那个师父后，一日只吃一餐。这 ...

吃斋和吃素是不一样的，吃斋除了是素食好像还要日中一食，过午不食

糖糖

用视频把过程拍下来啊，往生的是什么瑞相啊，好奇啊！南无啊弥陀佛！

悠悠我心1013

南无阿弥陀佛

佛教常兴

阿哩嘎兜 发表于 2014-3-28 09:11
你这“破瓦法不在此列”一说，未免眼光太狭！
修破瓦的行者，倘若无信无愿，他闲着没事把头顶修个洞出来 ...

破瓦法的几个问题：

1、靠在头顶上修成一个洞，本身就是外道法，可用佛教三法印“诸行无常、诸法无我、涅盘寂静”来辨别。
2、破瓦法的所谓观想，与净土法门的观想念佛，基本没有什么关系，要论观想念佛，须看观无量寿经的定善十三观。
3、破瓦法的所谓根本上师太多了，反倒把阿弥陀佛看作一个摆设。
4、破瓦法仪轨很长，里面一般不念佛号或很少念佛号。

总之，修什么破瓦法，要往生极乐世界，基本上不可能，不仅不能往生，反而容易入魔，只不过入魔了自己还不知道，沉迷于修这个法门的人注定是个悲剧。

南无阿弥陀佛。

佛教常兴

无名草 发表于 2014-3-28 07:31
大家好。我在回家的路上。预计中午到家。我突然想起一件事情。我妈说，她跟了那个师父后，一日只吃一餐。这 ...

是“日中一食”，还是要看修的什么法，是不是具足往生的信愿，是不是专称南无阿弥陀佛。 如果在修其它法念其它咒语，即使有念少量南无阿弥陀佛，也基本上难以往生，因为祖师早有断言，杂修者千中难得几人往生。

南无阿弥陀佛。

悟佛知见

净土主要经典没有破瓦之说。不在头顶挖洞，灵魂就出不来吗？南无阿弥佗佛

远山晴更多

宣化上人：为什么要念佛

发布：欣求极乐 ［全部文章 空间 留言］   日期:2011-3-13 20:06:00   收藏

　  
那为什么我们平时要念佛呢？平时念佛，就是为临终时作一个准备。为什么不等到临终时才念呢？因为习惯是日积月累而成的。你平时没有念佛的习惯，等到临命终时，就想不起来要念佛，或根本不知道要念佛。所以平时要学着念佛，修净土法门，等到临命终时才不惜惊慌失措，而得以平安往生极乐世界。

为什么要往生西方极乐世界？因为阿弥陀佛在因地，为法藏比丘时，曾发四十八大愿，其中说，我成佛之后，十方所有的众生，若有称念我名号者，我一定接引他到我的世界来，将来成佛。在我的世界里，众生都是由莲华化生，故身体清净无染。因为阿弥陀佛发这种大愿，所以一切众生都应该修念佛法门，这是很对机，很容易修的一个法门。在经上又说：

‘末法人修行，一亿人修行，罕一得道，唯以念佛得度。’

这就是说一亿人修行，一个得道的都没有，只有念佛才能往生极乐世界而得度。尤其现在末法时代，念佛正与一般人的根机相应。

但在西方，现在不是末法时代，可以说是正法时代。为什么说是正法时代？因为佛法刚刚传到西方国家来，正当兴旺。所以现在美国有很多人欢喜参禅打坐，这也是正法的表现。在正法时期也可修念佛法门，末法时期也可以修念佛法门，什么时代都可以修行，如果有人对其他法门，功夫用不上，可以修念佛法门。

永明寿大师说：‘有禅有净土，犹如带角虎；现世为人师，将来作佛祖。’又参禅又念佛，好像老虎有犄角似的；现世可以为人的师表，将来可以成佛作祖。

所以真正参禅的人，就是真正念佛；真正念佛的人，也就是真正参禅。再深一层地说，真正持戒的人，也就是真正参禅；真正参禅的人，也就是真正持戒。那么真正讲经说法的人，他是为讲经而讲经，也就是真正参禅。《永嘉大师证道歌》上说：‘宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。’又会参禅，又会讲经，这是宗说兼通。再进一层说，真正持咒的人，真正修密宗的人，也就是真正参禅。

禅、教、净、律、密，虽说五种，归根究底说的都是一个，没有两个。其实再深一层说，连一个也没有，怎么会有五个呢？真正学佛法的人，在这一点上应该明白。所以有的人有门户之见，认为念佛法门最高，参禅不对；或者有人说参禅最高，念佛错误，这都是没有明白佛法的人。应知一切皆是佛法，皆不可得，既无法可得，何必又在头上安头呢？何必无事找事做呢？你若真明白法了，无法可得。可是对一些不明白法的人，你对他说‘根本什么也没有。’他就会失望。所以佛施‘权法’，就是为了说‘实法’；说‘权智’，为的是‘实智’。实智是什么呢？实智是一个‘归无所得’。实相无相，无所不相，这才是真实的智慧。

　  
(http://www.xuefo.net/nr/article6/60364.html)

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妙祥法师：为什么日中一食，佛讲啊，早晨是天食，中午是佛食，过午呢是畜生食，傍晚是鬼食，你吃哪顿饭就种哪个因。所以说，日中一食能断三恶道的因，三恶道，他能直接成佛。所以说，要成佛，你得往日中一食使劲。我也不想升天，我更不想当畜生，我也不想去地狱去，所以说，日中一食。十方如来都是日中一食的，我们一定要往日中一食去做。这个呢，它很有道理，从科学来讲，一个胃肠得到修补，而且减少了贪欲。你吃两顿饭，必然有两顿的生理的冲动，它产生能量的，这种能量你转化不了，就变成淫欲。所以说呢，这种吃饭越多，越堕落，淫欲心越重，最后到三恶道里去了，所以说这个饮食啊是很重要的一关，很重要一关。
　　昨天晚上有个师父问我，说你看这个饮食的问题，和受戒的问题。我就跟他讲，我说如果你不守清净斋戒，不能给人受五戒，五戒不能受，八关斋戒不能受，比丘戒不能受，菩萨戒不能受，一切戒都不允许你受，所以这很重要的一点。斋戒是我们佛法里很重要的一点，佛法里是过午不食，是没有开缘的，必须这么做。另外日中一食的好处很多，从我们身体来讲，可以增加我们的免疫能力。另外呢，它也锻炼我们吃苦的精神。
　　佛在世为什么能成道，因为佛就在雪山上苦行啊，六年，每一天就是日中一食，一麻一麦。所以说六年的苦行，才能在菩提树下成道。我们现在就找到菩提树下，我们住别说四十八小时，住四年八个月他也不成道。为什么？因为我们没有这个苦行的这个基础。什么叫苦行，是就是断这个贪图享受这个欲望，这个工夫没有，它能把这个贪欲能克服住。佛为什么成佛，就是因为这个。上人说，释迦牟尼佛在苦行时候就可以证道了，但是为什么不在那儿证，就怕末法时候众生怕苦，所以才到菩提树下再示现证道的。但是我们通过这看出这个日中一食是非常重要的。
　　佛成道了以后，所有的僧团还是日中一食，后来有病，病比丘才开了一个早粥。早粥还不允许筷子立住不行，不能早粥吃馒头不行，那吃饺子更不行了，还得有病。所以说我们都严格持戒，才能还得生惭愧心，这才能持好这戒律。当然了，这个末法众生身体有各种不同，他们有他们的想法。但是呢佛的戒律我们必须知道，应该努力遵守。现在泰国，还是日中一食呢，是不是？美国万佛城还是日中一食呢，是不是？这都存在，所以说我们应该了解。日中一食啊，好处太多了，好处太多。现在有一种饥饿疗法，瑜珈功啊，有一种不吃饭，几天不吃饭，来那个提高身体的素质，采取这种办法，现在也非常时兴。
　　前几天行脚乞食还有个，一个居士多长时间，现在两个多月没吃饭了。他最近是，听说在报纸上发表一篇要三个月不吃饭，要打破什么什么斯记录啊，他说打破那个四川陈建民的记录，他要争夺世界第一。咱不争世界第一，咱们就争怎么早点成佛，咱们怎么争这个，做一个好佛子。另外大家呢，都日中一食，就争这个。
　　实际上并不是我们想日中一食，佛这么规定的，那我们跟佛学，佛怎么说我们怎么做。虽然在摸索期间，也给以后的人创造一点儿条件，说过去有过这体会，这样的话，我们以后人走的时候，他就少费点儿事，这是日中一食，应该做的。另外它还有很多的利益，不可讲。你象乞食的时候，我过去生过这一念，我说别说一顿，三顿饭，两顿饭，我就吃一顿饭我都生惭愧心。我觉得没有啥修行，不应该，这饭都不应该吃。但还得吃，不吃要饿的慌，身体还需要，还要走道还要修道，但是确实生惭愧心，生惭愧心。 　
(http://www.xuefo.net/nr/article4/37862.html)

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念佛人临终的准

发布：明华居士 ［全部文章 空间 留言］    日期:2007-11-26  
　问：照上面所说的念佛方法，至诚恳切地念去，等到寿终以后，是不是一定可以生到西方去，没有别的问题吗？

　　答：修行的人临终的时候格外要紧。这应该预先做一个准备才好。

　　问：怎么好好的人需要预先准备起死时的事来呢？这不是不吉利吗？

　　答：吉利也罢，不吉利也罢，人从来没有不死的。既然早晚都有个死，又何妨预先来谈谈呢。况且学佛的人对于死后能生西方净土，就象从火坑里跳出来，进入清凉世界，又和出外的人回到家一样，是很快乐的事，怎么说是不吉利呢？

　　问：既然说，平时念佛的人临终佛自然会来接引。那还用什么准备呢？

　　答：人到临终的时候，最后那一个念头是最为紧要的。生西方净土，关键在这一念头上；上天堂、入地狱也在于这一个念头上。到那时，必须牢记念佛，不能放松，然后才有生西方净土的希望。倘若忘记了念佛，生西就靠不住了。

　　问：学佛的人一生念佛，怎么会在临终时又把佛忘记了呢？


答：除非有大根器的人，或者平日修持功夫纯熟的人，才有可能临终不忘念佛。至于一般的人，虽然平日也念念佛，也行行善，但是没有真实功夫的，一到临终的时候，就会被妻号子哭、病苦昏迷所扰乱；而且生前经过的事件，死后未了的牵缠，千头万绪，一一涌上心来，于是贪生怕死，手忙脚乱。你想，在这个时候，心里还会有佛的影子吗？

　　问：那要怎么办呢？

　　答：一个人发心学佛，想往生极乐世界，最好在平时把自己家里的老老少少，以及亲戚朋友们，都劝他们念佛。这样，在临终的时候，就不会被他们混搅乱闹，弄的前功尽弃，后悔莫及了。
　问：往生西方还需别人帮助吗？

　　答：是的，念佛的人临终有三件很要紧的事，都要别人帮助才行。我且分别说给你听：

　　第一、病人在临终的时候，眷属人等切不可在病人面前说长道短，唉声叹气；应该劝病人放下一切，一心念佛。向他说明，若他不该寿终，念佛可以使病快好，要是病不该好，念佛可以往生西方。佛无虚愿，一定亲来接引，使他生到极乐世界去的。那里有说不尽的好处，比在这恶浊的世界上受罪，要好得多。这样随机开导，并在病人能看见的地方挂一张佛像，使病人眼里有佛，心里有佛，自然不会失去正念把佛忘掉了。

　　第二、帮助病人的工作，除了上面所说的，用佛教道理开导以外，还需要家里的人分班念佛。因为，那时病人心力很弱，非有别人帮助不可。如果附近有学佛同道们组织的助念团，可以请几位道友来助念。若是没有助念团，就把自己家中的人分成几班，在病人跟前轮流念佛也可以。

　　念佛的声音要不高不低、不快不慢、字字分明、句句清楚，使病人字字句句入耳经心。这班念过，那班紧接着念，不可间断。病人自己能随着念更好，如果不能，就叫他静听别人念也是一样的。
到病人绝了气以后，助念的人仍要照常念下去，念的时间越久越好，至少要在病人气绝以后，再念八个钟头，才可以宣告结束。因为死者气虽断了，神识还没离开身体，所以死后几点钟内，别人替他助念还是有用的。这一点是应该加以注意的。

　　第三、在病人气绝的时候，切忌进行搬动、哭泣、揩洗、换衣等事，病人或坐着，或仰卧、或侧卧，都可听其自然，不要随意搬动。因为病人将死或刚死的时候，是或生西方净土，或升天堂，或入地狱的关键时刻，在这霎那时间中，大家可至诚帮助他念佛，这是最为有益的。

　　一般人对这方面缺乏知识。往往忙着为他揩洗换衣。不知这么一来，在病人还没断气的时候，其痛苦自不必说，就算已经断气，那时他的神识还不曾离开，依然还有知觉，一被触动，就会感到身体异常痛苦。由于痛苦就生瞋心，瞋心一生，多堕畜生道中，变作毒蛇一类的东西，这不是很可怕吗？

　　还有，在这一时刻，眷属们千万不能哭泣，因为将死或刚死的人，如果听见眷属哭泣，就容易动情爱心。一有这样的心也就没有往生的希望了。许多人于父母临终时，不管病人怎么样，总是随从世俗习惯忙着揩身穿衣大哭大叫，以致父母一生念佛求生西方的愿望成了泡影。这岂不是被无知的眷属硬推到恶道里去吗？

　　问：那么，揩身换衣等事，应该在什么时候办理呢？

　　答：应该在死者通身冷透后的一日一夜，或更长一些时间，才可以洗澡换衣。如身冷转硬，可用热布搭在臂肘膝弯等处，过一会就会变软的。

　　问：死者究竟生了西方没有，别人有办法知道吗？

　　答：有。如果病人预知自己死的日期和时辰，到那时，看见佛来迎接，面带偷悦地念佛而去；或者别人听见空中的乐声，闻到奇异的香气。有这情形之一的，就是往生西方的确证。至于一般念佛的人，只要他平日信愿真切，念佛认真，而且为人处世，能柔和慈仁，乐善好施的，临命终时，家人又不做障碍因缘，能够如法助念，气绝时神情安详的，也就可能往生。

　　问：还有其它要注意的事项吗？

　　答：上面所说的话都是最要紧的。学佛的人能这样准备，到临终时自然不至出什么岔头。要知道详细，可看《临终须知》。

阿哩嘎兜

佛教常兴 发表于 2014-3-28 14:19
破瓦法的几个问题：

1、靠在头顶上修成一个洞，本身就是外道法，可用佛教三法印“诸行无常、诸法无我 ...

对付破瓦，拿《观经》来遮难，路子是对的，我没话说。
不过说头顶修个洞，有违三法印，就让人不大了然，您能就这点给说说道理吗？

破瓦是否外道法，我不予置评，但可以在此简单指出一个观念问题：
所谓外道与否，端看我人自设宗派见的立足点何在而定。
以莲宗本位自居，而谓破瓦为外道，大体是立足于波罗蜜乘，借以区隔密乘或无上密。
但若换成原始佛法为本位者，那波罗蜜乘以及摄在其内的莲宗，也不得不为外道。
每个宗派本位主义者，都有一套足以说服自己却无法说服对方的辨别基准，
这就是佛法宗派永远不可能全面整合的缘故：关键还是在人。

金宇轩

无名草 发表于 2014-3-27 16:22
要注意的是，人的寿命长短，不因阿弥陀佛接引而有变化，只是在我们本来要寿终的时候，阿弥陀佛让我们选择 ...

呵呵，这种事在高僧传里也有记载，这时间是宣扬正法的时间，让更多的人信佛。

金宇轩

无名草 发表于 2014-3-27 16:25
我妈还说，她走了之后，我们不许哭，不要烧纸，不要超度
实在不明白啊

呵呵，这是给他损德，一般人最好不要在灵堂苦，会给死去的人添麻烦

shixiuvon

南无阿弥陀佛，我想知道阿姨现在怎样了，往生极乐世界了，还是在努力修行？

C.н╭wh

这是好事，阿弥陀佛