佛不会作恶来成就众生也不允许这种恶论恶行

菜园的虫子

失之毫厘谬以千里。

佛经没有佛菩萨变身魔恶操纵玩弄小众生之一说，没有为了成就众生放灾放业送附体一说。

恰恰相反，以戒为师。而佛门讲三聚戒，我的读后感就是三个要求：

第一不能行恶！第二所为皆是善行！第三发心要善！
具足这三个，为三聚。

那么，你作恶是为了成就众生，你犯了第一和第二；
你行善时内心憋屈压抑，另藏图谋，高慢无礼，你犯了第三。

这都不是真正的佛戒。

菜园的虫子

南老一直是我最佩服的大德。他老人家不会怪我说他的。
人都可能有错，能够有人指出来，是人生一大幸事呢。
下面谈一个他老人家在维摩诘经讲解中的错误。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝



「所以者何？住不可思议解脱菩萨，有威德力，故行逼迫，示诸眾生，如是难事，凡夫下劣，无有力势，不能如是逼迫菩萨。譬如龙象蹴踏，非驴所堪，是名住不可思议解脱菩萨，智慧方便之门。」

為什麼菩萨才能做魔王来折磨人？因為住不可思议解脱菩萨才有这个威德力。威德是从福德来的，魔王一定是有大福德大享受的。像你们连饮食都艰难的话，要做魔王还做不了呢！只有魔王才有资格来迫害眾生，使你向善，这也是仗头出孝子的道理，反的教化是能成就人的。但是你如果不具备威德力，就不能这麼做，言不压眾，貌不惊人，讲出来惹人反感，你还是做正面的菩萨吧！没有这个条件，不能做魔王去迫害人的。比如龙象，踏下去就有力量，小驴子是不能比的。

－－－－－－－－－－－－－－南老说这段话的时候，都忘了上文啦。
下面引上文：

接下来讲什麼是魔王大菩萨境界。

「又迦叶，十方无量菩萨，或有人从乞手足耳鼻、头目髓脑、血肉皮骨、聚落城邑、妻子奴婢、象马车乘、金银瑠璃、硨磲码碯、珊瑚琥珀、真珠坷贝、衣服饮食，如此乞者，多是住不可思议解脱菩萨，以方便力而往试之，令其坚固。」

修道的人都怕魔，对不对？但是真修道的人要拜魔，求魔来磨你，魔还不肯来呢！你能受魔王折磨要多大的福气啊！真受得了魔，打过了这一层，你的道理就跃进一大步。所谓「道高一尺，魔高一丈」，魔的力量比道还大。如果你磨不过去，你的道只高一尺而已，魔可是有一丈高。如果你能把魔降伏了，就跳了九尺，你还不干？有便宜还不晓得佔，可见眾生没有智慧。


请看这段经文，明确的说，这些菩萨化现的魔王去考验十方无量菩萨，而不是考验世界苍生。
佛经没有说菩萨可以变成魔王的样子“考验”苍生的。这是南老陷入臆测了。
同样，佛陀曾经说过杀死一阐提无杀业。但是同样是说，佛门菩萨杀死一阐提，不是世人自己可以认定别人是一阐提并杀之。

laureyu

在此不得不提醒下师兄，不可落入文字相中了
不要说《维摩诘经》了，就是我们常读的《地藏经》里也有不少鬼王是菩萨示现来的呢

何况我记的哪部经里曾提到观世音菩萨化身鬼模样，吓阿难，以点醒他。具体哪部经，待我查下再发来。

菩萨应众生心而现各种相，也是应机教化，手段繁多。

何况师兄所说的善与恶，还是有为法的二元对立，菩萨境界，无为法中，何来此说？

laureyu

找到了，是《救面然饿鬼陀罗尼神咒经》，“面然”即“焰口”，为一饿鬼名。
这里的面然是观世音菩萨的化现
阿难在定中受到面然的警告而去请示佛陀，因而佛陀说此施食之法，即说诵施食经咒，解除诸饿鬼痛苦。

菜园的虫子

您说的正好证明了维摩诘经，果然诸佛所言无有异也。
佛经里面明确说，是菩萨考验菩萨，而南老误以为佛菩萨可以变魔考验凡夫。
观音菩萨考验的阿难不是菩萨不是阿罗汉?

观音菩萨要是变成魔玩弄你和我，那佛经就是伪了。
所以现（身）在你我身前的一定是魔，而不是大菩萨再来。

这个搞错了，就倒大霉了。
你见魔就哭爹喊娘上去抱啊，你可找着归宿了，
那你叫佛菩萨旁边看着怎么办呢，只能由你去？

菜园的虫子

地藏经里更是这样，菩萨化身鬼王来约束众鬼，为小众生们护法。
韦陀菩萨化身四天王天天将来护卫修行者，那可是贤劫千佛之一啊。

阿哩嘎兜

其实是有的，见《悲华经‧檀波罗蜜品》：

“復过无量无边阿僧祇劫，此界转名珊瑚池，劫名华手。是时无佛，其世五浊，我 (释尊) 于是中作释提桓因，名善日光明。观阎浮提，见诸众生转行恶法，我时即化为夜叉像，其形可畏，下阎浮提，住诸人前。诸人见我，皆生怖畏，而问我言：‘欲何所须？愿速说之。’我时答言：‘唯须饮食，更无所须。’其人復问：‘欲食何等？’我復答言：‘唯杀于人，噉其血肉。汝等若能尽其形寿，持不杀戒，乃至正见，发阿耨多罗三藐三菩提心，若发声闻、缘觉心者，我即不復食噉汝等。’善男子！我于尔时常作化人以供食饮，尔时众生见我如是，倍生怖畏，悉皆尽形受不杀戒乃至正见。”

菜园的虫子

师兄引的经文很有意思。一直想系统读一遍悲华经，一直没有简体横排的，又不想坐电脑前看，还欠着呢。

那么，维摩诘经始终是说菩萨多有卧底魔界者，菩萨现魔身考验另一些菩萨，而南老的误以为菩萨考验众生，就是错的。
悲华经是大经，这时的佛还是释提桓因，是不是菩萨阿罗汉？是不是菩萨在做魔做鬼考验众生呢？首先不是佛做魔做鬼考验众生呢。
然后，如果佛陀做了，佛陀没有讲，菩萨阿罗汉可不可以仿效？
佛陀做了，对你而言你怎么知道那是佛陀呢？

佛陀有没有叫我们看见魔就先想想那应是大菩萨再来？这是为人处事中的关键所在呢，也就是不要惑乱世间。

菜园的虫子

“善男子，其余他方清净世界，所有诸佛本行阿耨多罗三藐三菩提时，不说他过，不为他人说粗恶言，不以力势示现恐怖，不劝众生于声闻乘、辟支佛乘；是故诸佛具满成就阿耨多罗三藐三菩提已，得此清净妙好世界，无诸罪名，无有受戒，耳终不闻粗恶之言，无不善声，常闻法声，离于一切不适意声，于诸众生而得自在，无有声闻、辟支佛名。
　　“善男子，我于恒河沙等大劫，如恒河沙等无佛国土五浊之世，以粗恶言、断命因缘恐怖众生，然后劝令安住善法及三乘中，是余业故令得如是弊恶世界，以不善音唱满世界，是故今得不善众生充满世界，说三乘法，如我本愿取佛世界调伏众生，其事如是。我已如说精勤修集行菩提道，是故今得种子相似佛之世界，如我本愿今得如是。