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南京栖霞寺 佛顶骨舍利及诸圣舍利 于2014年4月14日至5月13日（农历三月十五日至四月十五日）开放供瞻仰。期间每天上午8:30开始诵《金刚经》；每星期六、星期日有讲经活动。供佛舍利如同供佛，且佛顶骨舍利乃是至尊极点的象征，殊胜无比。希望需要积累福报、忏悔罪业的师兄一定记得前去参拜供养！
南京市第四届金陵礼佛文化月于2014年4月14日至5月13日在栖霞古寺举办。据主办方南京市佛教协会介绍，今年佛顶骨舍利、诸圣舍利、感应舍利仍将对信众供瞻一个月。
佛顶骨舍利象征着佛祖真身，是“当世仅存、世间唯一”的佛门圣物；感应舍利象征着佛法；诸圣舍利象征着僧众。如此佛教三宝——佛、法、僧齐全，是功德圆满的象征，绝无仅有的盛景。
舍利是住持佛宝，能恭敬礼拜瞻礼，广植出世福田，生生世世必得遇正法，感无上菩提道果。众生经由参礼瞻仰、供养小如芥子之真身舍利，如同亲近供养在世的佛本人一样，其功德无量无边、无法描述。愿各位善信踊跃前往瞻礼、供养、忏悔、发愿，功德不可称计，必得解脱！吉祥万千！
两千五百多年前的一天，佛陀释迦牟尼佛在涅盘前对弟子说：“见舍利，如同见我。”三个月後的午夜时分，佛陀平静地侧卧在鸠屍那的娑罗树林间涅盘了。涅盘後的佛祖真身舍利碎成八万四千颗，人们拿来最珍贵的器物，将这稀世珍宝分散盛放其中。
几百年後的阿育王为救赎自己屠杀生灵的罪孽，在皈依佛门后造八万四千塔供奉佛祖舍利。后世陆续以各种因缘，逐渐流转供奉，部分舍利来到我中华神州，现在陆续发掘出来佛祖释迦牟尼的真身舍利，于是我们又重新得以瞻仰。这是旷世的轮回，千年的际遇！
佛在世时我沉沦，佛灭度後我出生，忏悔此身多业障，今日始见金色身！
佛顶骨舍利近观见佛舍利，如同见佛真身！一定要体悟我佛无我大悲之心怀，精进勇猛之精神，彻照法界之智慧，圆满无漏之功德！亦要体悟无生大空性般若波罗蜜多，涅槃寂静之理！
经载：舍利者，及如来真身。舍利变化无方，或现佛界，神通力自在故。供养舍利者常受天福，不堕三涂，生天得果如无上尊。供养皈依舍利者，死后百劫不堕地狱，受天上人中富乐，终得罗汉果。若有人住慈悲心，叉手礼拜舍利者，命终后往生西方佛果。诸众生於舍利与供养者，生生世世远离八难处，值遇诸佛，令出离生死。若见如来舍利，即是见佛。
供奉舍利功德无量，等于供佛。 佛顶骨舍利上布满彩色舍利 《佛说浴像功德经》言供奉舍利的功德计有十五种：尔时世尊告清净慧菩萨言……清净慧，我灭度后有二种舍利：一者法身，二者化身。若善男子善女人等，供养舍利造佛形像如大麦等，造塔如庵罗果，表刹如针，盖如浮萍，持佛舍利如芥子大安置其中。所得功德，如我在世等无差别。如是之人，得十五种功德：一者得净念心，二者得顺法心，三者得惭愧心，四者得见如来，五者发净信心，六者能持正法，七者如说修行，八者得亲近诸佛，九者诸佛国土随意受生，十者若生人中生大姓家，其心柔软人所敬重。十一者才生人中得念佛心，十二者诸魔军众不能恼乱，十三者于末法时能护正法，十四者常得十方诸佛如来恒加覆护，十五者速得成就五分法身。
《僧伽罗刹所集经》言：“若我取灭度后，彼若供养舍利如芥子等，此功德无有限。”
供奉舍利可以尽断诸苦。《放光般若经》载：佛告释提桓因，我今问汝，随所报我。若善男子、善女人供养全身舍利；若复持如芥子者分与他人令供养者。其福何所为多?释提桓因白佛言：世尊!如我从佛所闻 法中事，善男子、善女人供养舍利；若复分持如芥子者与他人，其福甚多。世尊!如我重察其义。如来住于金刚三昧，自坏其身，下末舍利如芥子者，而供养之，受无极福，断诸苦之际。
《摩诃般若波罗蜜经》载：佛告释提桓因：侨尸迦!我还问汝，随汝意报我。若有善男子善女人供养诸佛舍利，恭敬尊重赞叹华香乃至幡盖。若复有人分舍利如芥子许与他人，令供养恭敬尊重赞叹，华香乃至幡盖。其福何所为多?释提桓因白佛言：世尊!如我从佛闻法中义，有善男子、善女人自供养舍利乃至幡盖。若复有人分舍利如芥子许与他人令供养，其福甚多。世尊!佛见是福利众生故，入金刚三昧中碎金刚身作末舍利。何以故?有人佛灭度后供养佛舍利乃至如芥子许，其福报无边乃至尽苦。
供养舍利证得菩提涅槃。《佛说诸佛经》载：“佛入灭后，我以七宝，建塔供养舍利。如是修行，经无量时。大目干连，我于是时，得证菩提。” 《大悲经》载：尔时世尊复告阿难：我灭度后，若有善男子善女人，若在家若出家，乃至供养我之舍利如芥子等，恭敬尊重谦下供养。我说是人，以此善根一切皆当得涅盘果尽涅盘际。 《妙法莲华经》载：诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，金银及颇梨、车磲与玛瑙、玫瑰琉璃珠，清净广严饰，庄校于诸塔。或有起石庙：，旃檀及沈水，木檀并余材，砖瓦泥土等。若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。
供养佛舍利的真实意义在于波若波罗蜜。舍利供养与崇奉的必要性，来自于其为诸法波罗蜜之器，承载着离苦得乐的法义。正因为此，舍利崇奉不可执著。
《大宝积经》载：舍利者，般若波罗蜜之宝器。无断无着波罗蜜，无生无灭波罗蜜，亦不着亦非不着波罗蜜，无生无灭波罗蜜，亦不应亦非不应波罗蜜，亦不举亦不下波罗蜜，亦不来亦不去亦不住波罗蜜，是故如来无所著等正觉舍利得供养。舍利者，是诸法波罗蜜之器，以诸法波罗蜜合成故，舍利得供养。世尊!置是三千大干刹土如来舍利。如恒河沙刹土舍利满中，我故取般若波罗蜜。所以者何?如来舍利皆出是中，故得供养故。若善男子、善女人供养舍利，恭敬承事者，得天上世间之福，得生刹利、梵志、长者大姓家，得生第一四天王，得第六天上功德之福。值此福已，因诸善本必度众苦。若复持是般若波罗蜜供养承事，便具足五波罗蜜、三十七品、佛十八法，度罗汉、辟支佛地，住菩萨之德，便得神通，从一佛国复至一佛国，随其所应而教化之，各令得所。或作遮迦越罗，或作刹利、梵志，或作长者大姓，随其习俗而教授之。是故，世尊!我不为侨慢不恭敬承事，不为不欲受持舍利。
舍利为般若波罗蜜的载体所代表的深层意义，是依于正法而成就法身的智慧，即第一义谛，是佛教修行者借由恭敬佛的法身而契证悟人的重要凭借。因此，不能仅仅停留于对“舍利”表象即色身舍利的执著，而要由此提升到法身舍利的更高层面，做到眼观色身舍利，而感悟法身舍利，色身舍利在这里仅仅成为了一种象征，即十方三世一切诸佛所共、十方三世一切众生未来成佛之所共的法身慧命，而不是局限于色身舍利本身。舍利供奉与修般若波罗蜜，乃是由色表法，色法不二，形上形下不二、真谛俗谛不二。
希望需要忏悔邪淫罪业、堕胎罪业、杀生罪业、犯戒罪业，乃至无始际以来身口意罪业的，需要迅速积累福德智慧的，千万别错过这个千载良机！因为这个对境极其殊胜，就是佛陀真身！！！加持力巨大无比、因缘殊胜无比！！！
（远方的师兄或者财力不具的师兄可以提前订火车票，或者在网上预订几百元的春秋航空机票前往，尽量给自己一个机会）
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发表于 2014-2-25 13:07
