印光大师：古往今来依普通法门论净土法门的所谓弘法利生者不胜其多，实则自误误人！

佛教常兴

     净土法门，乃佛法中之特别法门，其利益与普通法门，大不相同。古今多有依普通法门，论净土法门，由兹自误误人，而又自谓宏法利生者，不胜其多。其最初错点，在不察佛力与自力之大小难易。以仗佛力之法门，硬引仗自力之法门，而欲平论，致有此失。使知佛力不可思议，不能以具缚凡夫修持之力，相为平论，则凡一切疑惑不信之心，化为乌有。（文钞续编卷上·复善觉大师书）

    通宗通教之知识，亦每每以宗教之义论判之......不但不肯自修，而且不肯教人者，以不知此法乃佛法中之特别法门。彼以宗教之义为准，故致有此过咎也。（文钞三编卷三·复秦铭光居士书）

    ......此如来一代时教中之特别法门，不得以通途教理而论。世有深通宗教，不信净土法门者，盖以通途教理，论特别法门也。（三编卷四·第八九六、八九七页“一切念佛人往生及不往生之证据”）

摘自 印光大师：净土法门是特别法门，是三世诸佛之总持法门，是一代时教之特别妙道

力力熊

师兄，《妙法莲华经》开经便有如下一段经文：

尔时世尊，四众围绕，供养恭敬，尊重赞叹，为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法佛所护念。

那么，什么是无量义呢？《无量义经·说法品第二》中有如下经文：

佛言：“善男子，是一法门，名为无量义。菩萨欲得修学无量义者，应当观察一切诸法，自本来今性相空寂，无大无小无生无灭，非住非动不进不退，犹如虚空无有二法。而诸众生虚妄横计，是此是彼是得是失，起不善念造众恶业，轮回六趣备诸苦毒，无量亿劫不能自出。”

“善男子，以是义故，故知说同而义别异。义异故，众生解异，解异故，得法得果得道亦异。”

师兄，您是深解念佛法门是一法门的，“是一法门，名为无量义”。所以，末学觉得，我等强调念佛法门不是普通法门，确实，说得很对。可是，其实，念佛法门也并非不是普通法门啊。既然八万四千法门都可以入念佛法门，为什么念佛法门不可以入八万四千法门呢？万法平等，无有高下，法门殊胜，为度众生。可是众生根机个个不同，“说同而义别异”也就是理所当然的。
法师说法，或为万人说，或为千人说，或为百人乃至一人说，是听法者“解异”啊，这个“异”不仅仅是不同的意思，更是法味变化，听者听邪了啊。所以，恕末学直言，以其说“自误误人”，不如把“误人”去掉，只说“自误”，若说人有误，皆因于自误。

顶礼印光大师。

南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

佛教常兴

力力熊 发表于 2014-2-6 23:39
师兄，《妙法莲华经》开经便有如下一段经文：

尔时世尊，四众围绕，供养恭敬 ...

不是我等强调念佛法门不是普通法门，而是印光大师、善导大师强调不是普通法门，而是特别法门、是净土弘愿门。

自误误人是印光大师金口所说。

法华经当然好，但善导大师不把法华经当作净土法门的正依经典，而是净土三经。

南无阿弥陀佛。

有礼缺貌

佛教常兴 发表于 2014-2-7 09:48
不是我等强调念佛法门不是普通法门，而是印光大师、善导大师强调不是普通法门，而是特别法门、是净土弘愿 ...

现在经常在互相讨论的时候会遇到赞自毁他的论调。其实也是是一种误解，我的理解是？各宗派不说别的教派非，指的是修禅宗的人在净土宗不能说净土宗。但在禅宗自己关起门来可以说自己的好，这是为了让自己道场的人心安心定。实际是为了一门深入，长时熏修，并不是为了赞自毁他，但如果禅宗人到了净土宗道场则不能说净土宗不好，要赞叹净土宗。
所以以后讨论遇到不同见解的人，可能不是赞自毁他。是因为现在信息、资讯发达，造成了不同法门的人交流的方便，所以客观上形成了好像是赞自毁他的外表，其实不是的。
上次好像净杰师兄有篇帖子说的很好，其实不学净土的可能根本就不能了解净土念佛的本质。所以不应该轻易说那个好那个不好。我们自己找适合的法门就好。殊途同归。最终得到的是一个东西。

佛教常兴

有礼缺貌 发表于 2014-7-10 10:46
现在经常在互相讨论的时候会遇到赞自毁他的论调。其实也是是一种误解，我的理解是？各宗派不说别的教派非 ...

南无阿弥陀佛

晨光万里

阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛

wlxg20130220

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛