未來之世當有如是諸惡比丘出現於世。雖披法服剃除鬚髮破我佛法。~蓮華面經

善光

在以下這段經文中，佛陀說明了末法比丘的各種亂象(相)
通過這段經文的學習，佛弟子可以知道哪些是不如法的現象
于內可以自律，于外則可以明辨善惡

迴向法界眾生都能斷惡修善，清淨光明，自在解脫

南無阿彌陀佛

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修訂日期: 2009/04/23 發行日期: 2009/5/9
發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) http://www.cbeta.org
資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 12, No. 386
原始資料: 蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，其他

No. 386
蓮華面經卷上(大乘修多羅藏)
隋天竺三藏那連提耶舍譯


爾時世尊復作是念。阿難比丘為憂愁刺深入其心。我今當拔彼憂愁刺。
告阿難言。汝今欲見未來事不。我見來世如觀現在。當為汝說。

爾時阿難偏袒右肩右膝著地。合掌向佛頂禮佛足而白佛言。大德世尊。當為我說。今正是時。我聞法已當奉受持廣宣流布。

佛告阿難。諦聽至心。我今當說。
阿難。未來之時有諸破戒比丘。身著袈裟遊行城邑。往來聚落住親里家。彼非比丘又非白衣。畜養婦妾產育男女。
復有比丘住婬女家。
復有比丘婬比丘尼。
復有比丘貯畜金銀。造作生業以自活命。
復有比丘通致使驛以自活命。
復有比丘專行醫藥以自活命。
復有比丘圍碁六博以自活命。
復有比丘為他卜筮以自活命。
復有比丘為他呪彼死尸令起。遣殺怨家以自活命。
復有比丘為他誦呪驅遣鬼神。多取財物以自活命。
復有比丘專行殺生以自活命。
復有比丘住僧伽藍。私自費用佛法僧物以自活命。
復有比丘內實犯戒外示護持。受人信施。
復有比丘雖不破戒。而懷慳惜衣服飲食。及以鄙悋眾僧之物不與客僧。
復有比丘雖不破戒。悋惜眾僧房舍床座不與客僧。
復有比丘雖不破戒。為諸檀越供養禮拜多得財利。其心不欲令餘比丘受人信施。唯欲自受。
復有比丘實非羅漢。而常詐稱得羅漢果。欲令人知我是羅漢。
復有比丘多受檀越四事供養。內無實德唯增貪心。但為活命不為修道。
復有比丘興利商賈以自養活。
復有比丘專行偷盜以自養活。
復有比丘畜養象馬駊驢牛羊。乃至賣買以自養活。
復有比丘販賣奴婢以自養活。
復有比丘屠殺牛羊以自養活。
復有比丘受募入陣。征戰討伐多殺眾人以求勳賞。
復有比丘穿踰牆壁。盜他財物以自活命。
復有比丘專行劫奪。攻破城邑及與聚落以自活命。
復有比丘毀壞佛塔。取其寶物以自活命。
如是無量地獄因緣。捨命之後皆墮地獄。

阿難。譬如師子命絕身死。若空若地若水若陸。所有眾生不敢食彼師子身肉。唯師子身自生諸虫。還自噉食師子之肉。

阿難。我之佛法非餘能壞。是我法中諸惡比丘猶如毒刺。破我三阿僧祇劫積行勤苦所集佛法。

阿難。譬如有人入於大海。至寶渚中多取寶物置於船上。欲渡大海於中沈沒。佛之正法如彼寶船。當來破戒諸惡比丘多樂造作種種惡業。滅我佛法沈沒不現。

阿難。如來涅槃不久之間正法當亂。正法亂已。復有種種諸惡比丘出現於世。不信如來得證無漏寂滅涅槃。況復信有世間餘人。得阿羅漢入涅槃者。

阿難。如來所有正法名味句義所謂修多羅祇夜。鞞迦曷羅。迦陀。憂陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝鼻利多伽。闍多迦。裴富略。阿浮陀達摩。優波提舍。十二部經為惡比丘之所毀滅。彼諸人等。樂作文章綺飾言辭。多有如是諸惡比丘。破我佛法。

爾時阿難白佛言。世尊。當來之世。如是破戒諸惡比丘而出生耶。

佛言。如是如是。阿難。未來之世當有如是諸惡比丘出現於世。雖披法服剃除鬚髮破我佛法。

爾時阿難作如是念。以佛力故。可令我見未來之世如是事不。

爾時如來以神通力。即令阿難悉見未來諸惡比丘。以兒坐膝置婦其傍。復見種種諸非法事。

爾時阿難見此事已。心大怖畏身毛皆竪。即白佛言。世尊。如來速入涅槃。今正是時。何用見此未來之世如是惡事。

佛告阿難。汝意云何。如來向說諸惡比丘惡業報果。豈是餘人所能知不。

阿難白佛言。世尊。唯有如來。乃能知此未來之世諸惡業報。

佛言。善哉善哉。阿難。實如汝說。唯有如來乃能知之。

阿難。汝今頗見佛未涅槃諸惡比丘圍遶如來為說法不。

阿難白言。無如是事。

佛言。阿難。善哉善哉。如汝所說。如來現在實無如是諸惡比丘圍遶如來佛為說法。

佛言。阿難。未來之世。多有在家白衣得生天上。多有出家之人墮於地獄餓鬼畜生。
復告阿難。善惡之業終不敗亡。我於過去曾作商主。入於大海活多人故手殺一人。以是業緣乃至成佛。猶尚身受金鏘之報。