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楼主对“空”有误解。简单解释一下“空”：
世界上任何一种事物都是由因缘合和而成的，比如桌子，就是由木材、人工、概念等条件、因缘组合而成的，人们给他一个概念，把它当桌子用，其实也可以当其它东西用。而由因缘组合而成的事物是没有自体的。如果我们分析这张桌子，他是由木材、人工、概念等因素组成的，而这些因素，比如木材，又是由分子组成的，分子由原子组成……可以无穷无尽地分析下去，而桌子的自体却始终也找不到。再如一个洞，其实是因为墙缺少了一部份而体现出来的，如果把墙移开，这个洞的自体根本不存在。因些佛说“一切法缘起”。一切事物都不过是由其它事物表现出来的现像，因此又称为“依他起性”。而缘起或依他起的诸法，是没有自体的，也就是“自性”是“空”的，所以称“性空”，又简称“空”。
“空”并不是什么都没有，其没有的，只是“自体”，而现像和作用还是存在的。比如车位，当我们说“有一个车位”时，其实那里什么都不存在，如果存在一个“车位”在那里占着，就停不了车了，车位也就不存在了。因此，当我们说“有一个车位”时，其实那里是空的，“车位”这个事物并不存在，但我们不能否认有“车位”这个现像的存在，否则我们就失去了停放车辆的作用了。同样的，“洞”也是不存在的，不过是某些物质缺少了一部分而表现出来的现像，但我们不能因为“洞”的自体的不存在而否定其现像和作用的存在，否则我们就没房子住了。桌子及世界上的一切事物都是同样的道理，我们不能执着于“有”或“无”的任何一边，这就是中观。
“色即是空”——一切物质现像都是缘起的，正因为一切都是缘起的，所以是没有自体的，也就是“空”的；
“空即是色”——一切物质现像都是没有自体的，因此才能依缘而现起，因此才有世间千姿百态的世物现像的产生；
“色不异空，空不异色”——缘起和性空是事物现像的两面，当我们说缘起时，与说其性空没有差别，反之亦然。 |
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发表于 2014-1-4 13:24
