色"即是"空吗?

茅山僧_心海

心经中有"色即是空,空即是色".一直以来我们都是按照色"即是"空,空"即是"色来理解的,这样理解的结果就是将色与空等同.此解错误,是为误解佛义.
正解应为"色即"是空,"空即"是色,就是说色的边际外为空,空的边际外为色.
如有不同,敬请指教.
(以上茅山僧_心海原创)

wucy

佛陀讲经，是叫我明自心，不要依文解义

wucy

色有色相，空有空相，两相不住，还有不住的相。

茅山僧_心海

wucy 发表于 2013-12-31 07:31
佛陀讲经，是叫我明自心，不要依文解义

那依何解义呢?

茅山僧_心海

wucy 发表于 2013-12-31 07:37
色有色相，空有空相，两相不住，还有不住的相。

色,空,相之间是何关系呢?

wucy

你慢慢搞，我去找世尊，说的金刚，愣严，抬杠去。

茅山僧_心海

wucy 发表于 2013-12-31 09:38
你慢慢搞，我去找世尊，说的金刚，愣严，抬杠去。

真的假不了,假的真不了.

金Jin

建议师兄去读读《楞严经》，看佛怎么说，不然别人怎么说您都不会信。

《楞严经》摘录几句：
1.阿难。云何五阴。本如来藏。妙真如性。2.……。3……。
4.而如来藏唯妙觉明。圆照法界。是故。于中一为无量。无量为一。小中现大。大中现小。不动道场。遍十方界。
5.即一切法。离一切相。惟即与离。二无所著。

金Jin

如来藏，按照分别法来讲，就是我们的佛性、真心、真如，名相有好多，意思都一样，也可方便说成《金刚经》的无相的佛。
但是按照究竟法，就是《楞严经》和《法华经》等究竟了义的经典，如来藏是“一心三藏”：空如来藏、不空如来藏、空不空如来藏。
空如来藏：方便说成《金刚经》中无相的佛，也即《心经》中的“空”；
不空如来藏：就是一切有形有相的万法，包括《心经》中的“色”；
空不空如来藏：无相与有相当下是一体，是一非二，不二法门，即《心经》中“色即是空,空即是色”，这是究竟义。

wucy

一念天堂，一念地狱，佛不在天堂亦不在地狱。

wucy

讲什么都没用，要有下手去才行。毕竟要落实生活中，

wucy

我们凡夫心，就像麦牙糖，碰什么沾什么，一沾就打妄想

佛学弟子

      回一楼。色即是空，空即是色，色空不二，是毫无疑义的，无需置疑。 色本来就是“空中华”，所以是空。因为你没明白色是空中华，本无所有，所以会有这种疑惑。
      空，是无法绝对的一无所有的，空也是一种色相，色相也不是真有的，所以色也是空。  再从另一角度解释空即是色。空中华本来无所有，所以是空，虽然是空，但却能看见有“华”的色相，所以空即是色。

佛学弟子

       我以前在别的贴中曾解释过身、心、外境之间的关系，但是似乎没有几人能真正接受、理解。这需要一个过程啊，不是说出来、看到了就能理解了。佛经摆在那里了，也明说了，但是仍然会不明白。
       虽然《楞严经》能让人开悟，但是说的很复杂，真正明白很难。但是《圆觉经》将大乘义理简化浓缩，简化为几句话，开篇就有，什么是无明。可以当做是《楞严经》中的各种详细的分析辩证得出的一个几句话的结论。  所以，有时候死抱着几本经书 不看别的，是很笨拙的。

佛学弟子

         《圆觉经》中告诉末世众生，应以这种圆觉知见为指导去修行才不会迷闷。
          这才是修行的基础。没有这种知见，任何修行都是有为之上的有为之行，终究成就不了正果，终究是三界之中的有为有漏之行。

非明非智

随喜赞叹

菩提道行者

咋说咋是，一切是空。

菩提道行者

色即物质。佛说“变碍是色相“。世俗将物质之外的部分理解为空。但随着科学探索，物质的确如佛所说“如聚沫“。物质无非是在不同分辩率下呈现的空中幻相而已。而分辨率无非是人的分别而已。所以，分别就出相，分别就是相，对相再加确认就是识，取相就成想。

心不可改

菩提道行者 发表于 2014-1-4 12:46
咋说咋是，一切是空。

那么到底是什么了？

菩提道行者

咋说也都是空。