有关《净土十疑论》及《法华经》的两个问题

如果我不是我

1、《净土十疑论》说：“问曰。‘诸佛菩萨以大悲为业。若欲救度众生。秖应愿生三界。于五浊三涂中。救苦众生。因何求生净土。自安其身。舍离众生。则是无大慈悲。专为自利障菩提道 。’答曰。‘菩萨有二种。一者久修行菩萨道。得无生忍者。实当所责。二者未得已还及初发心凡夫。凡夫菩萨者。要须常不离佛。忍力成就。方堪处三界内。于恶世中。救苦众生。’”然《华严经》末普贤菩萨以十大愿王劝41位法身大士求生西方，这些法身大士已非初心菩萨，难道该如《论》中所说呵责吗？ 2、《妙法莲华经》云：“若如来灭后，后五百岁中，若有女人，闻是经典如说修行，于此命终，即往安乐世界。阿弥陀佛大菩萨众围绕住处，生莲华中宝座之上。不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚、愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通、无生法忍。 ”然《龙舒净土文》中记载“有尼师30年诵《法华经》而堕官妓”之事，又是为何？

安安妈妈

1、《净土十疑论》说：“问曰。‘诸佛菩萨以大悲为业。若欲救度众生。秖应愿生三界。于五浊三涂中。救苦众生。因何求生净土。自安其身。舍离众生。则是无大慈悲。专为自利障菩提道 。’答曰。‘菩萨有二种。一者久修行菩萨道。得无生忍者。实当所责。二者未得已还及初发心凡夫。凡夫菩萨者。要须常不离佛。忍力成就。方堪处三界内。于恶世中。救苦众生。’”然《华严经》末普贤菩萨以十大愿王劝41位法身大士求生西方，这些法身大士已非初心菩萨，难道该如《论》中所说呵责吗？
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世尊说法根据众生根器次第，逐渐深入
众生因为执著有，而有无量烦恼，六道轮回永不停息
世尊说小乘法的时候讲空，以空破有，进而解脱烦恼
讲大乘的时候，既破空也破有，直达清净不二
所以阅读佛经的时候，要明白世尊讲给何种根器次第的众生，就不会疑惑

另外，大乘菩萨随处都自在，随处都清净，随处都是净土
示现求生净土，是为了给众生做个榜样，引领众生精进修行以求往生

2、《妙法莲华经》云：“若如来灭后，后五百岁中，若有女人，闻是经典如说修行，于此命终，即往安乐世界。阿弥陀佛大菩萨众围绕住处，生莲华中宝座之上。不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚、愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通、无生法忍。 ”然《龙舒净土文》中记载“有尼师30年诵《法华经》而堕官妓”之事，又是为何？
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如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者
经文的重点在于：闻是经典如说修行
明白这一点，相信您就不会疑惑

以上简单说明

祝您身心安详，福慧增上
阿弥陀佛

安安妈妈

听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办? ~ 瑜伽师地论
[节录编辑][白话解说]：ooo123师兄

(原文节录如下)
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪。
(如果菩萨行者学习菩萨道,必须安住在菩萨清净戒律和仪轨当中)
若闻甚深最甚深处心不信解。菩萨尔时应强信受。应无谄曲应如是学。
(就像如果听到甚深最甚深的佛法可是却无法信受,
这时候菩萨行者应该勉强自己相信和接受, 应该要直心信受如法学习)
我为非善盲无慧目。于如来眼随所宣说于诸如来[密意语言]而生诽谤。
(菩萨行者知道自己善根不够,所以没有智慧能够明白深法,才会想要毁谤甚深佛法[密意语言])
[菩萨如是][自处无知][仰推如来][于诸佛法][无不现知]。 [等随观见]。
(菩萨行者应该这样有自知之明,知道自己无法信受是因为智慧不足,而能仰慕推崇佛陀对于佛法无不了知)
如是正行无所违犯。虽无信解然不诽谤。
(菩萨行者应该要像这样正直修行不犯戒律不违背法义,虽然对于深法无法真正信受了解,但是绝不毁谤)

祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

如果我不是我

安安妈妈 发表于 2011-8-21 22:01

                               
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听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办? ~ 瑜伽师地论
[节录编辑][白话解说]：ooo123师兄

阿弥陀佛，感恩师兄

演程居士

安安妈妈 发表于 2011-8-21 21:59

                               
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1、《净土十疑论》说：“问曰。‘诸佛菩萨以大悲为业。若欲救度众生。秖应愿生三界。于五浊三涂中。救苦众生 ...

赞叹，随喜。

演程居士

正法久住