佛弟子 [峒成居士] 个人实修(心得体会)成长记录专贴 主修楞严咒、楞严经

峒成居士

10月23日  诵楞严咒80遍
殷勤启请十方如来，   得成菩提妙奢摩他,   三摩,禅那最初方便
入佛知见 摄伏攀缘心  以无生灭之心          从三摩地得无生法忍
南无常住十方佛         南无常住十方法       南无常住十方僧
南无释迦牟尼佛         南无佛顶首楞严       南无观世音菩萨   南无金刚藏菩萨

峒成居士

10月24日  诵楞严咒80遍
殷勤启请十方如来，   得成菩提妙奢摩他,   三摩,禅那最初方便
入佛知见 摄伏攀缘心  以无生灭之心          从三摩地得无生法忍
南无常住十方佛         南无常住十方法       南无常住十方僧
南无释迦牟尼佛         南无佛顶首楞严       南无观世音菩萨   南无金刚藏菩萨

大地的心

峒成居士

10月25日  诵楞严咒110遍
殷勤启请十方如来，   得成菩提妙奢摩他,   三摩,禅那最初方便
入佛知见 摄伏攀缘心  以无生灭之心          从三摩地得无生法忍
南无常住十方佛         南无常住十方法       南无常住十方僧
南无释迦牟尼佛         南无佛顶首楞严       南无观世音菩萨   南无金刚藏菩萨

峒成居士

10月26日  诵楞严咒80遍
殷勤启请十方如来，   得成菩提妙奢摩他,   三摩,禅那最初方便
入佛知见 摄伏攀缘心  以无生灭之心          从三摩地得无生法忍
南无常住十方佛         南无常住十方法       南无常住十方僧
南无释迦牟尼佛         南无佛顶首楞严       南无观世音菩萨   南无金刚藏菩萨

如如不动122

峒成居士 发表于 2011-10-26 20:38

                               
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10月26日  诵楞严咒80遍
殷勤启请十方如来，   得成菩提妙奢摩他,   三摩,禅那最初方便
入佛知见 摄伏攀缘 ...

深深随喜赞叹师兄精进，师兄吉祥！

峒成居士

10月27日  诵楞严咒80遍
殷勤启请十方如来，   得成菩提妙奢摩他,   三摩,禅那最初方便
入佛知见 摄伏攀缘心  以无生灭之心          从三摩地得无生法忍
南无常住十方佛         南无常住十方法       南无常住十方僧
南无释迦牟尼佛         南无佛顶首楞严       南无观世音菩萨   南无金刚藏菩萨

如如不动122

峒成居士 发表于 2011-10-27 20:23

                               
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10月27日  诵楞严咒80遍
殷勤启请十方如来，   得成菩提妙奢摩他,   三摩,禅那最初方便
入佛知见 摄伏攀缘 ...

随喜师兄！师兄吉祥。

峒成居士

10月28日  诵楞严咒80遍
殷勤启请十方如来，   得成菩提妙奢摩他,   三摩,禅那最初方便
入佛知见 摄伏攀缘心  以无生灭之心          从三摩地得无生法忍
南无常住十方佛         南无常住十方法       南无常住十方僧
南无释迦牟尼佛         南无佛顶首楞严       南无观世音菩萨   南无金刚藏菩萨

演程居士

峒成居士

10月29日  诵楞严咒66遍    10月30日  诵楞严咒61遍    10月31日  诵楞严咒71遍
11月01日  诵楞严咒43遍    11月02日  诵楞严咒118遍  11月03日  诵楞严咒80遍
11月04日  诵楞严咒110遍  11月05日  诵楞严咒113遍  11月06日  诵楞严咒93遍
11月07日  诵楞严咒108遍  11月08日  诵楞严咒112遍

殷勤启请十方如来，   得成菩提妙奢摩他,   三摩,禅那最初方便
入佛知见 摄伏攀缘心  以无生灭之心          从三摩地得无生法忍
南无常住十方佛         南无常住十方法       南无常住十方僧
南无释迦牟尼佛         南无佛顶首楞严       南无观世音菩萨   南无金刚藏菩萨

峒成居士

11月9日  诵楞严咒110遍
殷勤启请十方如来，   得成菩提妙奢摩他,   三摩,禅那最初方便
入佛知见 摄伏攀缘心  以无生灭之心          从三摩地得无生法忍
南无常住十方佛         南无常住十方法       南无常住十方僧
南无释迦牟尼佛         南无佛顶首楞严       南无观世音菩萨   南无金刚藏菩萨

峒成居士

11月10日--12日           诵楞严咒240遍
殷勤启请十方如来，   得成菩提妙奢摩他,   三摩,禅那最初方便
入佛知见 摄伏攀缘心  以无生灭之心          从三摩地得无生法忍
南无常住十方佛         南无常住十方法       南无常住十方僧
南无释迦牟尼佛         南无佛顶首楞严       南无观世音菩萨   南无金刚藏菩萨

如如不动122

峒成居士 发表于 2011-11-12 22:43

                               
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11月10日--12日           诵楞严咒240遍
殷勤启请十方如来，   得成菩提妙奢摩他,   三摩,禅那最初方便
...

深深随喜赞叹！师兄恒修精进！师兄吉祥。

寒岩飞雪

峒成居士 发表于 2011-11-8 20:23

                               
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10月29日  诵楞严咒66遍    10月30日  诵楞严咒61遍    10月31日  诵楞严咒71遍
11月01日  诵楞严咒43遍   ...

随喜赞叹师兄，太厉害了！请教，您还念楞严经不，感觉深入经教好长时间了，智慧大显，真是我辈楷模！

峒成居士

如如不动122 发表于 2011-11-13 08:35

                               
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深深随喜赞叹！师兄恒修精进！师兄吉祥。

感恩师兄慈悲      

       至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。
　　毫釐有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。
　　违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。
　　圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。
　　莫逐有缘，勿住空忍，一种平怀，泯然自尽。
　　止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。
　　一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。
　　多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。
　　归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。
　　前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。
　　二见不住，慎莫追寻。才有是非，纷然失心。
　　二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。
　　无咎无法，不生不心。能由境灭，境逐能沉。
　　境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。
　　一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。
　　大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。
　　执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。
　　任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。
　　不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。
　　六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。
　　法无异法，妄自爱著。将心用心，岂非大错？
　　迷生寂乱，悟无好恶，一切二边，良由斟酌。
　　梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。
　　眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。
　　一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。
　　泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。
　　两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。
　　契心平等，所作俱息。狐疑尽净，正信调直。
　　一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。
　　非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。
　　要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。
　　十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。
　　无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。
　　极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。
　　若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。
　　但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。
　　言语道断，非去来今。

峒成居士

寒岩飞雪 发表于 2011-11-13 20:12

                               
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随喜赞叹师兄，太厉害了！请教，您还念楞严经不，感觉深入经教好长时间了，智慧大显，真是我辈楷模！

感恩师兄慈悲  
      
       接触佛法已十多年了,最喜欢静心阅读楞严经后三卷  最近在看"维摩诘经" 推荐大家阅读

      "白话--信心铭":: 对那些没有偏好的人来讲，伟大的道并不困难。当爱和恨两者都消失，每一样东西都会变得很清楚、很赤裸。但是如果你对它做出非常小的区别，那么天和地就被分隔得无限远。如果你想要看到真理，那么就不要持有赞成或反封的意见。内在喜欢和不喜欢的冲突是头脑的病。

    当事情深层的意义不被了解，你就无法达到头脑的平静。道就像广大的天空，它是完美的，在那里不欠缺任何东西，也没有什么东西是多余的。事实上，是因为我们选择接受或拒绝，所以我们才看不到事情的本性。既不要生活在外在事物的纠缠里，也不要生活在内在空的感觉里。保持一种安详而不奋斗的心情，那么所有错误的观点就会自动消失。当你试图要以停止活动来达到被动，你的那个努力就充满了你的活动。只要你还停留在两极的某一极里，你就永远无法知道统一的整体。那些不生活在单一的「道」里的人，他们在活动和被动两方面，以及在主张和拒绝两方面都会失败。

    拒绝事情的真实存在就是错过它们的真实存在；断言事情的空就是再度错过它们的真实存在。你越是去谈论和思考它，你就越远离真理而误入歧途。如果你能够停止谈论、停止思考，那么就没有什么东西是你不能够知道的。

    回到根部就是找到那个意义，而去追求那个表面的现象就是错过了根源。

　　在内在醒悟的那个片刻，你就超越了外表的现象和空。看起来在空的世界里所发生的改变，我们之所以称之为真实的，那只是因为我们的无知。不需要去找寻真理，只要停止去持有意见。

　　不要停留在二分性的状态，要小心避免这种追求。如果有一点点这个和那个、正确和错误，心神就会丧失在混乱之中。虽然所有的二分性都是来自那个「一」，但是你也不能够执着于那个「一」。当头脑不受扰乱地存在于道里面，那么世界上就没有什么东西能够冒犯它。当没有什么东西能够再冒犯它，它就停止以旧有的方式存在。当没有去分别的思想升起，旧有的头脑就停止存在。当思想的客体消失，思想的主体也就消失了，当思想的主体消失，思想的客体也就消失了。东西之所以成为客体是因为有主体；头脑之所以成为头脑是因为有东西存在。要去了解这两者的相对性和基本的真实存在：「空」的统一。在这个空里，两者是不可分的，而每一个在它本身里面都包含了整个世界。如果你不去分别什么是粗糙，什么是精细，你就不会被引诱到偏见。

    生活在至高无上的道里既不是容易的，也不是困难的。但是那些视界狭窄的人会觉得害怕而不敢决定，他们越是勿忙求快，他们的进展就越缓慢。

　　执着是不受限定的，即使执着于成道的观念也是误入歧途。让事情自然进行—就不会有来，也不会有去。

　　顺从你自己的本性，凡事合道，那么你就能够很逍遥而没有烦恼。当思想处于枷锁之中，真理就隐藏起来了，这样的话，每一件事都会变得昏昏沉沉而不清楚。一直以繁琐的方式来判断会带来烦恼和厌倦，从分别和区分能够得到什么好处呢？

　　如果你想要进入「一的道」，你甚至不要去讨厌感官和概念的世界。事实上，当你完全接受它们，你就成道了。智者努力达到没有目标，而愚者却绑住他自己。达摩（道）、真理、法则只有一个，没有很多个，分别之所以升起是因为无知的人有执着的需要。想用分别的头脑来寻求宇宙的头脑是最大的错误。

    宁静和混乱都是来自幻象，对成道来讲，没有所谓喜欢和不喜欢。所有的二分性都是来自无知的推论，它们就好像梦，或空中的花果，只有愚蠢的人才会想去抓住它们。得失和对错，这些思想到了最后都必须一次被废除。

　　如果眼睛从来不睡觉，所有的梦都将会自然停止。如果头脑不去分别，那么万事万物就它们的样子存在，都属于同一个本质。了解这「一个本质」的奥秘，就是脱离所有的纠缠。当一切事物都以同等的方式来看，那个无时间性的——我本质就达到了。在这个没有原因的、没有关系的状态下，不可能有比较。

    把动看成静，把静看成动，那么动和静两者就都消失了。当这种二分性停止存在，「一」本身也就无法存在，对这个最终的究竟，没有什么法则或描述可以适用。

　　对这个跟道一致的统一头脑来讲，所有自我中心的努力都会停止。怀疑和犹豫都会消失，然后真实信心的生活就成为可能。那么我们就能够免于枷锁，那么就没有什么东西执着于我们，而我们也不执着于任何东西。一切都变成空的、一切都变得很清楚、一切都变成自明的，不需要头脑的努力。在这种状态下，思想、感觉、和想象都没有用。

    在这个「如此」的世界，既没有自己，也没有不是自己。

　　要直接跟这个真实的存在保持和谐，只要在怀疑升起的时候说「不是二」。在这个「不是二」当中，没有什么东西是分开的，也没有什么东西不被包含。不论在何时何地，成道都是意味着进入这个真理，在这个真理当中，没有时间和空间的伸展或缩减，一念之间就是一万年。

    在这里是空，在那里也是空，但那无限的宇宙一直都在你的眼前。无限大，同时无限小；没有差别，因为所有的限定都消失了—疆界也看不到；存在和不存在的情形也是一样。不要浪费时间在与这个无关的怀疑和争论之中。

　　一和一切一起存在，一起活动，互相混合在一起，没有分别。生活在这种达成里就可以免于对不完美的烦恼。生活在这种信心里就是到达非二分之路，因为非二分就是只有一种信任的头脑。

　　言语！道是超越言语的，因为在它里面没有昨天、没有明天、也没有今天。

寒岩飞雪

峒成居士 发表于 2011-11-14 10:49

                               
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       接触佛法已十多年了,最喜欢静心阅读楞严经后三卷  最近在看"维摩诘经"  ...

师兄吉祥~末学受教了！法法皆如。对这世间一切没有意见。

峒成居士

微细的慢心，自己是觉察不到的。什么时候才能觉察得到呢？只有到了六地、七地的菩萨，才能觉察到自己微细的慢心。佛教中有个故事：一个比丘路过荷花塘时，不由自主地说道：“好香的荷花”。这时河神出现了，批评他不应这样（分别好、坏、香、臭），比丘赶快向河神忏悔。通过这个故事，大家应该明白，这种分别，认为“对”、“错”都是有傲慢心，所以一个真正学佛的人就是一个“好歹不分”的人。如果不学佛，在社会上，就另当别论，但作为一个学佛的人，你必须要看清自己的起心动念。

因为在你内心树立了“佛”的形象，所以必然会有一个“魔”存在，如果你内心没有树立一个“佛”，也就没有“魔”。所谓“成佛”，就是放下自己的执着、分别心。我有时发现自己对饮食和房间里的摆设，特别执着，这可能是累世的习气。

* 六地、七地菩萨，才能看到自己微细的傲慢心，才能念念不退，八地菩萨才会不退转。

如果没有看清自己的起心动念，就是被境所转。一个学佛者，要一而再、再而三地问自己，想要什么？来此干什么？来到这个师父身边、来到这个道场，是干什么来了，为什么而来的？如果在这个道场住了一、二年之后，自己的动机变了，是否能觉察得到呢？比如说，原本是为修道而来，后来觉得有利可捞。或者是可以当官。是否能够觉察到我今天的心态，与两年前不一样了？一个人不论是学佛，还是从事其它任何行业，如果十年心不变，必然有大成就。也就是十年保持一个理想、一个心态、一个贪心，必然有大成就。即使你是想争权夺利，十年也会有大成就。同样，学佛十年不变，也会有大成就。可是有几个人能十年一念、一念十年呢？但完全可以做到十年只有一个理想。

万行上师〈降伏其心》：谈谈说是道非

峒成居士

11月13日--16日           诵楞严咒310遍
殷勤启请十方如来，   得成菩提妙奢摩他,   三摩,禅那最初方便
入佛知见 摄伏攀缘心  以无生灭之心          从三摩地得无生法忍
南无常住十方佛         南无常住十方法       南无常住十方僧
南无释迦牟尼佛         南无佛顶首楞严       南无观世音菩萨   南无金刚藏菩萨