请师兄帮我开智慧

悟佛知见

wucy 发表于 2013-7-26 13:29

                               
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比喻，我种一棵桃树《菩提》，修剪《修正》，施肥《六度》，桃树《菩提》自然成长，自然能结桃子《解脱》。 ...

这是两个问题
1解脱。放下即解脱，无住即解脱。你还有放不下的东西，就没有解脱。
解脱是小乘法，小乘法是证阿罗汉。
2阿罗汉必须回小向大，发菩提心，修六度万行，历十信，十住，十行，十回向，十地，等觉，妙觉，成佛。
这些教理在楞严经，华严经都有，参话头是参不出来的。

wucy

悟佛知见 发表于 2013-7-26 15:58

                               
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这是两个问题
1解脱。放下即解脱，无住即解脱。你还有放不下的东西，就没有解脱。
解脱是小乘法，小乘法 ...

呵呵 是呀 修行难呀 只有深入经藏

timeeddy

wucy 发表于 2013-7-26 15:41
也对 就无念了 ，也不对 。不可说。 不可说。这段时间参禅。随时随地，一草一叶无不是禅机，很过瘾

我是让你知道”想“会产生分别不是要你“无念”，石头才无念，人那可能无念。人要有“觉”不要着在相上。

人要开悟就要修福报因为福报是智慧之母。

wucy

timeeddy 发表于 2013-7-26 16:55

                               
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我是让你知道”想“会产生分别不是要你“无念”，石头才无念，人那可能无念。人要有“觉”不要着在相上。 ...

无念。无住一个意思 无想意思就多了

wucy

涅槃是无想。无想绝对不是涅槃

timeeddy

wucy 发表于 2013-7-26 16:59
无念。无住一个意思 无想意思就多了

还是想太多

wucy

歇一歇 歇即是菩提 念佛了 {:1_170:}{:1_170:}{:1_170:}

佛学弟子

wucy 发表于 2013-7-26 13:29

                               
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比喻，我种一棵桃树《菩提》，修剪《修正》，施肥《六度》，桃树《菩提》自然成长，自然能结桃子《解脱》。 ...

        不执着，是为了破执着，破四相。但是知道了心无所住、破掉四相之后，就不能再执取《不执着》了，而应该脚踏实地地修行：所谓布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
     如果总是不执着，就是慧力过盛、定力偏弱，定慧二力不均等。此时会出现狂妄、傲慢、认为涅盘很简单、不重视持戒、认为一切皆空、破戒与持戒相等，等种种偏见乃至邪见，此时，已经离着魔不远了，此时，很容易入魔。

wucy

佛学弟子 发表于 2013-7-26 17:22

                               
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不执着，是为了破执着，破四相。但是知道了心无所住、破掉四相之后，就不能再执取《不执着》了， ...

如果总是不执着，就是慧力过盛、定力偏弱，定慧二力不均等 谢谢师兄帮我开了智慧 顶礼一拜

佛学弟子

wucy 发表于 2013-7-26 13:29

                               
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比喻，我种一棵桃树《菩提》，修剪《修正》，施肥《六度》，桃树《菩提》自然成长，自然能结桃子《解脱》。 ...

          实际上，你现在已经入魔境了，但是你不知道。
          像《楞严经》所说的那些现象，在修禅而不实修的人中，经常出现：
          [慧力过定，失于猛利，以诸胜性怀于心中，自心已疑是卢舍那，得少为足。此名用心亡失恒审，溺于知见：悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有下劣易知足魔入其心腑，见人自言我得无上第一义谛，失于正受，当从沦坠。]
         [处清净中心安隐后，忽然自有无限喜生，心中欢悦不能自止。此名轻安无慧自禁：悟则无咎，非为圣证。若作圣解，则有一分好喜乐魔入其心腑，见人则笑。于衢路傍自歌自舞，自谓已得无碍解脱。失于正受，当从沦坠。]
         [自谓已足，忽有无端大我慢起。如是乃至慢与过慢，及慢过慢，或增上慢，或卑劣慢，一时俱发。心中尚轻十方如来，何况下位声闻、缘觉。]
        虽然自以为禅理很明白了，实际上却是得少为足、狂禅、野狐禅。一旦如此，邪魔入心，破戒严重，以为无人、无我、无法、无非法、法与非法平等无二。此时，已经堕入魔道了。

wucy

金Jin 发表于 2013-7-26 15:31

                               
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师兄有疑问，说明师兄用了功，可喜可贺加佩服！末学近来在阅读元音老人（心中心密法第三代传人）写的《略论 ...

谢谢师兄

佛学弟子

wucy 发表于 2013-7-26 15:41

                               
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也对 就无念了 ，也不对 。不可说。 不可说。这段时间参禅。随时随地，一草一叶无不是禅机，很过瘾

        参禅，多落入空话、大话。不踏实。如果真能持戒、无欲，加上念佛、经、咒等，即使眼下未明白真谛，真谛也不远了。如果自以为明白了真谛，却破戒、多欲，那多数会跑偏。

wucy

师兄对禅还不是很了解，顿悟，生大智慧。能在刹那，除烦恼，我也是在工作。做车是参 晚上就读经。真修人，不可能破戒。师兄不可乱平别的法门。

演程居士

佛学弟子 发表于 2013-7-26 17:32

                               
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实际上，你现在已经入魔境了，但是你不知道。
          像《楞严经》所说的那些现象，在修禅 ...

wucy

有时， 我觉得我很聪明。我又想我那点计量，算什么，我知道的别人也知道，我不知道的别人也知道。其实我自己就是井底之蛙。

wucy

还好说出来

演程居士

末学愚见，不论何人，所说知见都要用楞严经印之，与楞严经不符者，我慢者，落空者都是入魔道。
近代虚云老和尚，宣化上人倡导大佛顶首楞严经。本焕老和尚圆寂后，方知一生修习普贤菩萨十大愿王，皆是正法代表。
当然，大般若经非常重要，通大小乘。可是落于偏空的不少。
金刚经云，以无我无人无众生无寿者，离一切相，修一切善，即得阿耨多罗三藐三菩提。
自性本来无一物，不错。这是性理的一面。
事的一面是离一切相，修一切善方得阿耨多罗三藐三菩提。
与大佛顶首楞严经理可顿悟，事须渐修是一致的，可以互相印证。
佛学弟子的见地很正，稀有难得。
赞叹，支持。

西有

死人 死人就不执着了 如果你把自己当成一个活死人也可以  阿弥陀佛

wucy

演程居士 发表于 2013-7-26 17:54

                               
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谢谢师兄 怎样治病 给个药方

wucy

佛学弟子 发表于 2013-7-26 17:32

                               
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实际上，你现在已经入魔境了，但是你不知道。
          像《楞严经》所说的那些现象，在修禅 ...

师兄 还有药方不