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大家读这个《了凡四训》,实际上他就谈这个问题:命中没有考取进士的命,他修大善——三千件善事,他考取了进士;命中没有儿子,他行大善,命中有两个儿子;命中活五十几岁,结果他没有求就活到了高寿。所以它是能改变的。但这种改变,你要知道这个改变命运的道理;明白道理之后,你一定要身体力行,在行动上要体现。真的就是要下定决心,改过迁善,知行合一,才能够改变命运。所以这个轮回和因果的道理,就是这样决定着我们行为的道德:明白这个道理,他自然而然就会为善。这已经不是外面的灌输,不是给外人去作,一定是为自己生命负责任:他一定要行善,他不敢去造恶。他还敢用敌敌畏腌咸菜吗?他还敢拿毒奶粉去害人吗?害人就等于害自己呀:自己就完了,自己就要下地狱呀!那明白这个道理,你打死他,他也不敢去呀!他再怎么样,也不想到地狱里面去啊!当你你为了一点钱卖出毒奶粉,毒死了那么多小孩的恶果形成之后,那你下地狱的后果就已经决定了。如果天地之间这种善恶因果报应不存在的话,那我们这个人类作恶已经等不到现在毁灭了,早就要毁灭了。人和人之间都有伤害对方的那么一点力量嘛!是不是啊?但为什么不敢伤害他人?就由于伤害他人等于伤害自己嘛! 所以一切圣贤、佛菩萨来到我们这个世间进行应化,随形九法界——尤其随形我们六道的凡夫境界,就是在给我们宣传轮回的道理、因果的道理。告诉我们:你造什么恶,就要到什么恶道里去受苦;你行什么善,就能得到什么善果。都在进行这种教化。这种教化,你看在我们中国传统社会非常普及呀!每一个村庄都有寺院哪!只要有寺院,就在传播这些最质朴、但是最真实的道理呀!乃至于一切小说、戏剧、话本,这些文艺表达形式都是谈回果的。我们传统社会的这些笔记呀,小说呀,无一例外都是谈因果。我们中国人从小耳濡目染都是这个道理,所以他就很善良,不敢去造恶。这就是我们中国社会在农业社会当中,几千年能够稳定的这种心理基础。只是近百年来,我们把这一套圣贤之学给它否定掉了,边缘化了。才使得我们像喝醉了酒一样,不明白这个道理。以至于搞得人与人之间这样的充满着不安全感。所以现在的回归国学,大家都学传统文化,这是一种好的现象。
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