蔡礼旭老师大马中心第二届中华传统文化进修班

wlxg20130220

「这一餐不能再放过了」。她警觉到了，以后就不会再这么放肆了。这个是慎于始。

　　慎于始其实包含孩子第一次说谎、第一次偷东西、第一次没带作业、第一次迟到，这些种种不好呈现出来了，我们有没有抓住机会点，让他得到教训，以后不会再犯？这个都是慎于始，很重要的。包含之前也跟大家讲的，不只对孩子是慎于始。赵匡胤当皇帝的时候，他的母亲杜太后抓住了这个最好的机会点，不只教育了赵匡胤，也教育了所有宋朝往后的皇帝。谁不知道杜太后当着儿子登基的时候，给他非常严肃的教诲，你好好做还好，你做不好，比平民百姓还不如，还要被人民推翻掉！那孩子就记一辈子了。尤其那个时间点，当皇帝登基，高兴得不得了，得意忘形怎么办？这个都是很有睿智的。包含陶侃的母亲，儿子当官，拿了一些鱼罐头回来，这个母亲马上就把它退回去了说，你当官的人，还拿着这些公家的东西来送给母亲，这是不妥当的，哪怕你是用钱买的，应该都要避嫌。

　　早上先跟大家交流到这里。谢谢大家。　　   
   
   

大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔　　蔡礼旭老师主讲　　（第十六集）　　2010/6/1　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-053-0016

　　大家早上好！我们之前跟大家谈到父母慈爱孩子，应该如何把孩子教育好。一开始我们有提到，首先父母要有正确的思想、正确的价值观。其实父母也好，当老师的也好，当领导的以至于是长辈的身分，面对晚辈、面对学生，都应该有相同的心境，照顾好孩子，教育好下一代。所以君、亲、师事实上是相通的，这三个内在的精神，事实上是一个领导者应该把角色扮演好，要尽他的本分，不止要做到君，还要做到亲，有像爱护家人一样爱护下属的存心。也要做到师，能适时的给予下属一些思想上，以至于是生活、家庭、处事上的这些重要的引导。

　　我们之前讲到，父母教育子女，首先自己要有正确的思想、正确的价值观。我们从另外的角色，我们假如从事教育工作，我们自己有没有正确的思想价值观？不然我们给孩子误导了，就像故事讲的，要掉到十九层地狱去。相同的，我们当领导，我们自己有没有正确的价值观？因为成年以后，在公司工作的时间会很长，所以下属受领导的影响也会很大。以前在古代，一般都是官员来领导老百姓，所以官员都叫父母官。假如这一方的人民思想出了问题，社会风气不好，这个领导者是有责任的。就像在离我们不远，应该是在清朝的时候，有一个地方发生孩子杀父亲。我看清朝可能就是这一起了，震惊全国。那个地方的地方官撤职查办，总督、巡抚记过处分，都要负连带责任。甚至于是那一座城墙去掉一个角，让他整个县的人都要记住这个耻辱，这个县居然出了一个大逆不道的人。从这个处理我们可以感受到，古代当官的人是确确实实要做到父母的责任，去教育好老百姓。所以在经典当中有提到，「上失其道，民散久矣，如得其情，哀矜勿喜」。现在社会大众偏离伦理道德了，领导者有责任，官员有责任，没有教好。尤其最直接的教育部门也要负更大的责任，你在教育人民。上失其道，上梁不正，下梁当然会歪了。

　　这个其实用在家庭里面，上失其道，我们当父母的没有教好，所以现在的孩子情况比较多。在企业里面，假如领导者的思想观念行为偏颇，也会上失其道，底下的人会学歪、学错。所以为什么现在都说社会是一个大染缸，谁带头染？领导者的影响还是比较大。为什么我们几千年来把君、亲、师摆在这么重要的位置？在一般的祠堂立的牌子叫「天、地、君、亲、师」。这三个角色跟天地并列，代表期许这三个角色要能真正做出天地的无私，去爱人，去尽他的道义、本分。所以我们虽然现在是在谈父子关系，事实上它可以延伸到君臣的关系、师生的关系。因为孔老夫子说「举一」要怎么样？你假如学一样就只会固着在这个角度上，不会「人同此心，心同此理」，这么学就好像学知识一样，就学呆了。要用心去体会，要提升我们自己的悟性。我们就观照我们在扮演君、亲、师三个角色，我们是不是有正确的思想，是不是现在有一些人来问我们一些问题，我们还似是而非答不出来？假如有答不出来的，那要赶紧去搞清楚。怎么知道什么时候孩子来问你这些观念，学生来问你这些观念？人能够很勇猛的、很精进不懈的提升自己，他是真正把责任放在心上，他是真正提起了慈悲的心。一个人学习提升自己还得要别人催、别人推，根源还是慈悲心不够，我们那个慈悲心叫露水道心，有没有？有，可是时间很短。露水出来多久？很短的时间它就蒸发掉了。为什么会很短？习气一上来，慈悲心就不见了。所以总得要清楚明白我们自己的不足在哪，不可自欺。

　　第二个，当父母的要有很正确的心态。首先，要有责任心。对家庭，对上，要敬老、尊老；对中，要和家族；对下，要养育好儿女。这是我们的责任，所谓恩义、情义、道义的态度，这是责任心。而且，孩子不单是属于家庭的，他也是属于整个社会，甚至于是我们整个民族。夫妻的结合，为什么要一拜天地、二拜高堂？这很有道理。一拜天地就是代表夫妻的结合，养育好下一代是对社会、对民族的责任，这个心境我们也要能体会到。孩子是社会的、是民族的，假如您的心境更大一点，是宇宙的。心境不同，教育孩子的格局就不同。今天假如是换作当老师的人，他也要有这样的责任心。这个孩子以后在家庭当中能不能过着幸福的日子，扮演好他的本分？这是我们当老师要思考的。假如当老师的人心态只是「他下一次考试考好就好了」，他不会去思考这些问题。但是你不能怪这些老师，为什么？这些思考、这些心态，他们在师范学院有教、有强调吗？在这个时代，传统文化断了二、三代了，假如要把责任一直追溯上去，可能没完没了。儿子说：「爸，你怎么没教我？」爸爸说：「找你爷爷去。」去找爷爷，「爷爷，

wlxg20130220

你怎么没有教我们？」爷爷说：「找曾祖父去。」然后就三个人站在坟前。怎么办？你现在「老师怎么没学好？」老师说：「师范学院没教。」去找师范学院，「师范学院你为什么不教？」「教材没有编」。再上去，「教育部你干什么？」「我从小也没学」。找他爸爸去吗？算了，在这个时代，最重要的，不要让这个悲剧继续下去才重要。

　　所以当老师的心态，有没有想到孩子未来一生的幸福？我们应该教他什么？有没有想到孩子是社会、是民族未来的栋梁？一般像我们在台湾，小学的老师吃整个国家的俸禄，假如我们没有尽心尽力，那对不起所有的百姓。为什么？领的是老百姓捐的税，你得为这个地方的人负责任。所以公务员要注意，不认真，欠债欠多少人？在台湾还好一点，二千三百万人，在大陆就很惨，十几亿人，这个做牛做马都不知道要做多久才还得了。人明白因果就不会干这种傻事了。他就不懂，还觉得「贪了点钱，我可真聪明」，这个叫小人冤枉作小人。社会大众信任我们这些公务员，我们就应该要对得起才对。这个是一个当老师的心态。当领导的，有没有这样的心态？不只是把员工当作帮我生产赚钱的机器，他是个人，他是我的亲人，我要给他幸福。那心态完全不同了。资本主义不知不觉思考就是赚到钱，就是生产模式。那个思惟模式就把人当作你生产当中的一个东西，这个东西不能用了，换一个再来，继续生产。但人是不是生产当中的一个东西？不是这个逻辑。

　　按照整个古圣先贤的教诲，人是透过工作来提升他的灵性，来服务大众，人生以服务为目的，助人为快乐之本。所以我们看到古代这些读书人去当官，他是要立身行道，不断提升自己的，愈老愈有智慧，对社会的贡献愈大。可是在资本系统的思考里面就是，这个人五十五岁、六十岁，不行了，退下来。这些概念不是很妥当，有一句话叫，你要把人当人看，你不能把人当物品去使用。今天假如把人就当作生产的一个工具，那能不有劳资冲突，能不有劳资对立吗？根源上还得要回到君、亲、师三种角色的心态上，才能解决问题。调那些制度，次要的，人的修养、人的存心才是根本点。之前跟大家讲到富士康已经十一个员工跳楼了，假如这个领导者想到「我的员工还有家庭，我的员工还有父母」，一个、二个他都觉得很不安。好像是第十一个员工跳楼了他才出来讲话，我就不知道前面七、八个员工跳楼的时候他是怎么看这个事情的。我们人生福气愈大，往往对社会的责任也是跟着大。我们不能享那个福，不尽那个本分、义务、道义。所谓名副其实，这么多人信任我们，这么多人在我们的公司里面工作，我们好好照顾他，是对他们负责，也是对社会负责。

　　我印象当中有一位企业家，他的话让我非常感动。他说，难道我们做企业的人，缴了那些税就是对国家的贡献吗？假如这些年轻的员工到我们公司来，变得会赌博，变得会纵欲，变得会拿回扣，变得都不关心家里、不孝顺，变得乱搞男女关系，变成一个废人了，那我们叫做对国家有贡献吗？这个就是有没有把社会、国家放在心上，还是只有想着我能赚多少钱，至于这些人变成怎么样，反正还有人来工作，我管他干什么？这些心态都不对了。这企业家更难得在哪里？他说，国家现在大学毕业生找不到工作的一大堆，这是国家很大很大的担忧。企业家发动，「我来办传统文化讲座，让这些大学生首先建立正确的思想、正确的心态」。他思想心态好了，他的福气就来了，「天道无亲，常与善人」。可是这些大学生一毕业，他又没有很正确的思想观念引导，又找不到工作，就开始怨天尤人，甚至于犯法什么的，社会就动乱。他们这么一带动，好多企业家都免费给这些毕业找不到工作的大学生帮助，给他们好的教育，还教他们技能。所谓「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」，他这样无私的去照顾这些大学生，大学生感觉到他的这一分无私的爱，好几个就留在他的公司做事，不到二、三年都成为他重要的骨干。他本来没有想要把这些人留下来，只是为了不要让他们人生整个迷茫掉。反而他用道义面对这些孩子，这些年轻人也是深深记得他的恩德，记得他公司给他的帮助。我们从君、亲、师这三个角色来体会这些道理，都能给我们得到很多的启示。

　　刚刚这一句说，「如得其情，哀矜勿喜」，就是现在孩子出状况、学生出状况、员工出状况了，我们一了解，都是没有人教的关系、缺乏爱的问题。如得其情，哀矜勿喜，哪有说找到他们的毛病了，反而觉得自己很厉害，甚至是拿他们来批判，去骂，一点意义都没有。没有这个行为，反而是很怜悯这些人。除了父母在教育孩子当中有责任心，还要常常有反省的心。为什么要反省？父母就像大树的根，孩子就像果实一样。果实酸了，一定是根出了问题，不能说果实不好，它总有源头。当父母的人，孩子一出状况了，都能这样去反思，那很多家庭出现的一些状况，就能够很好的去化解，不会愈来愈严重。所谓化危机为转机，根源还在父母的心态。反省，「各自责，天清地宁」。可是假如不反省，是指责，那就麻烦了。可能孩子出了点状况，夫妻就吵个没完，都是责怪对方的问题，甚至还怪孩子，甚至于说不认他这个孩子，那就麻烦了，就都没有反省的态度了。所以果子酸了，一定要反省是根本出了问题，是我们当父母的人首先要负责。父母有这种深刻反省的心，反省、惭愧是性德，才能感人。

　　有一个父亲，他明白这些做人的道理、传统文化，他就对他两个儿子说到：「以前爸爸哪里不对，做得不好，没有把你们教育好，是爸爸的错。」非常真诚的给他的孩子讲，他的孩子那个时候行为都已经比较偏颇，都二十几岁了。讲完了，他说：「爸爸重新来学，重新来改。」后来他爸爸确实是学得很认真，自己转变得也很大。一家人血浓于水，就感觉到了，后来他两个儿子的行为也转过来了。其实说实在，人都不愿意活得没意义，人也不想糟蹋自己，只要父母长辈带动，这个家庭氛围风气就能转。这个父亲，我是亲自见到他，

wlxg20130220

他在跟我谈这个事的时候，他两个二十几岁的儿子统统在「幸福人生讲座」里面在当义工。我们吃的那些有机的馒头、色拉，都是他儿子做的。他儿子心境转变出来，就去学这些技能。所以反省自己，第一个，我们在心性上有没有什么不妥当。第二，我们在教育孩子的方法有没有不恰当。这都要去反省。第三，当父母的，教儿教女先教己，正己才能化人。都要有这些正确的心态。而且懂得正己，谨慎的态度就出来了，一言一行、一举一动都要给孩子做好榜样，这个是心态。

　　再来，我们就谈到整个教育的部分了，家庭最重要的，「至要莫如教子」。刚刚这个反省、正己，其实当老师、当领导的亦如此。我们教书，今天孩子不能教好，马上就骂他、骂他的父母，这个都不妥当，都是指责别人了。我们自己的心性对不对，我们的方法对不对？其实一个老师有爱心，那个一般人觉得无可救药的孩子，往住到他面前就像绵羊一样，为什么？那个孩子也渴望人家的信任、渴望人家的爱，终于有一个人真的能相信他了，他的善就会在这个人的面前显露出来。当然，我们当领导、当老师，要时时提醒自己正己化人。

　　教育方面我们有提到，第一个，信心。当然，对自己要有信心，也要信任所有的孩子、学生、员工，「人之初，性本善」，而且我们要很有耐心。人有信心之后，就不偏心，相信每一人都可以。偏心，就是只对哪些人好，另外的都不信任他们，排斥他们。一偏心，这个家庭败相就露了。心一偏，人心就不平，可能兄弟姐妹、孩子之间就有对立、就有隔阂了。都比较疼弟弟，妈妈一不在了，哥哥马上报仇。告诉大家，我两个姐姐从来没有偷捏我，我感觉兄弟姐妹那种情感真的是太可贵了。我随时一想都会想到一幕，就是我基本上从小就这么瘦，小时候又长不高，我是高中的时候才算长上去了。念初中的时候，我们那些女同学动不动就走过来跟我比身高。不能怪她们，她们不知道这对我是很大的压力，信心的打击。所以小时候长得又矮又瘦，那些年龄比我长的男生有时候就要欺负我，围过来。当我姐姐发现的时候，不管是大姐还是二姐，就冲过来。不管他有三个人还是五个人，她一个人就单枪匹马，像赵子龙救阿斗，怒发冲冠，真的，过来之后，那些男的都被她吓跑了。她那个时候哪想打不打得过人家，就是没有其它的念头，就只是不能欺负我。我的父母没有偏心，所以我们兄弟姐妹之间情感非常好。红包都一样，这些都一样，父母、爷爷奶奶都是这种公平，才不会造成这个被宠爱的人人格有问题。不只被宠的人有问题，被冷落的人心理也会有问题。所以为什么说要修身齐家，首先要诚意正心，这心不能不平。不只父母是这样，当老师的也是这样。不公平了，孩子马上很难受，学生很难受。包含领导也要公平，公平才能让人家佩服、服气。这是第一个，有信心。

　　信心还伴随着耐心，不疲不厌帮助孩子，帮助学生、晚辈、员工。再来，不偏心。有一些老板讲：「我这么尽心尽力教他，之后他又离开了，那我多吃亏。」人生首先第一课要学吃亏，福气不是握在你手中叫福气，福气不是他都定在你的公司不走叫福气，福气是来自于你的爱心，来自于「福田心耕」。你念念为他好，你的福气就愈来愈大了，这个不关他以后留不留在你的公司。而且说实在的，人都想得太短浅了，为什么？自我太重了。私心放不下，人哪可能会有多大的福？刘总尽心尽力照顾很多人，她的员工也有离开的。可是她说，好奇怪，最近这一年左右，她也是太辛苦了，到处奔波，给人家讲女德的课，怎么最近进来公司的都是很优秀的一些孩子，进来做她的助手。这一点都不奇怪。我们每天念《大学》，「有德此有人」，有没有说「有钱此有人」？没有。所以整个企业界的思惟没抓到这个自然轨迹，他觉得「我高薪可以找到好人」。「方以类聚，物以群分」，高薪都找到什么人？都找到要钱的人。

　　很多企业界的老板都说奇怪了，好像是松下幸之助，他有一次好像是想要静一静，就到佛寺去。结果他发现，到佛寺里的人工作又没领薪水，干得比有领薪水的还努力，他就觉得很纳闷。什么是他努力的动力？这个要找到，他是义工，可是他觉得他做的那件事有意义，他在这个佛寺尽心尽力了，让每个人闻正法，都能真正转恶为善、转迷为悟、转凡成圣，他觉得在这里服务、付出有价值，快乐，哪怕没钱他都高兴。松下幸之助得到这个启发，他回去之后就规画了一个他公司的愿景，好像是二百五十年还是多久的愿景，他的员工是为了让人类得到生活的便利、幸福而努力。这个目标很远大，都是为了人民。你看他的员工都想着为人民，他的企业做得怎么样？愈做愈好，来的人跟他是磁场相应，都是为了这个理念而来的。所以人不要怕吃亏，吃亏是福。施比受更有福，不只心里高兴，而且福报更大，财布施当然得财富。其实整个宇宙就像一个圆一样，你今天付出，不管你对哪个员工付出，他也是宇宙的一部分，他会像一个圆一样又回到我们自身，「出乎尔者，反乎尔者」。出尔反尔的意思，事实上是种瓜得瓜，种豆得豆。《大学》里面也都是讲到这个，「言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出」，你用不法的手段，迟早要吐出来的，因为那不是你的。

　　有一句俗话叫，打人就是打自己，骂人就是骂自己。这个是很符合逻辑的。你今天揍他一拳，「他没打我，他不敢打我」。可是还有下一句话等着我们，「君子报仇，三年不晚」。他三年以后打你，保证加利息。假如我们还不了解，又愤怒，又打他，那叫冤冤相报，没完没了。所以你打人，看起来这一拳不见了，那个影响，你造的业，随时在等待机会再回到自己身上，叫「不是不报，时候未到」。打一拳是这样，给人家一个鼓励也是这样，给人家爱心、给人家帮忙，终究会回到自己的身上。以前的徽商都明白这个道理，当别人很落难的时候，他们不会落井下石，是帮人。「援人以手，必得他人相援助」，这个都是商道里面讲的。所以其实人生假如明白这些道理，

wlxg20130220

就变得思想很单纯，不复杂了，不耍小聪明了。「欲知将来结果，只问现在功夫」，「但行好事，莫问前程」。人为什么能活得自在？他明白道理，他明白因果，他明白种瓜得瓜了，他对人生不会患得患失，不会忧虑以后，他就很自在了。这个是我们讲到信心、耐心。

　　再来，我们讲到的恩威并济。第三，悲智双运。用智慧来教育孩子。恩威并济，恩是无私的付出、无条件的付出。一个人很会跟人计较，往往是他父母、兄弟的相处就是功利。假如一个人的家里人相处统统是没有条件的关爱付出，这个人的人格非常重道义，跟人相处从来不是利害关系，不谈条件的。你叫他谈条件，他浑身不自在，真的，那个人格特质就从小的家庭环境形成的。大家可以从你们自己身边的朋友去观察，你觉得这个朋友真是太讲义气了，你可以改天到他们家去做客，他的父母一定也是这样的态度。我是很感激父母给我的人格影响，父母对我们的付出完全是没有条件的，以至于我们三个孩子赚钱了，父母都说「我们有退休金，你们不一定要给」。给不给？给还是要给，但是父母这一分心我们怎么报都报答不了。为什么？它不是有量的，它是无量的，它是无条件的，就不是世间的东西能够去跟它衡量的。所以我很感激形成这种人格，很欢喜，跟人相处，从来没想到要从人家身上拿什么，哪有什么烦恼？烦恼不就来自「求不得」吗？于人无争，于世无求了，哪来的烦恼？这个恩我们要体会到付出、无私。

　　威，道德的威信，以身作则的威信。还有，威还是要讲究原则，不能放纵孩子，都包含在这个威字里面。这个字，我们也提到「君子务本」，教育孩子的务本是「长善」。其实我们要很冷静，父母教育孩子要长他的善，请问我们现在当老师的、当领导的有没有顾及到孩子这颗善心的发展？不容易。老板可能只盯着他每个月的报表，「我要看到成绩」。引导员工是不是正确的心态，这个都要负因果责任的。我听说有应征会计人员，好像出的题目就是一加一等于多少。他学会计的，几亿什么的他都做过了，一加一等于多少？听说那个没写答案的说：「老板，你要我写多少我就写多少。」这样的人可能会录取。你看，他有没有在长善？他不是毁了这个孩子的人格吗？这是染缸，各个行业的领导人也有责任。当老师的假如很重视成绩，「成绩不好，我多丢脸，影响我的收入」。小朋友考试考到一半，上去上厕所，老师还跑过去给他讲答案，你说这个孩子的心会怎么样？有时候还告诉他，「你同学前面坐谁」。还交代那个同学，「给后面的人看一下」。那不是都毁了吗？包含我们这些老师，上面要来检查东西了，统统赶紧临时抱佛脚，全部赶出来。教学的时候，要上一堂课，学生都要套招套半天，都是在应付。我们学生的心感受到什么？他学到什么，学到真诚、学到真实吗？我们都说现在的孩子怎么这么会应付？孩子会应付是结果，原因是什么？原因是大人的行为都在应付，他怎么会不应付？这个问题很值得我们思考。

　　大家想，拿着不义之财来养自己的孩子，孩子会成气候吗？成不了气候。今天公务员没有尽心尽力，拿来的钱都是不义之财。不义，你没尽到忠义，你还混水摸鱼，那是不义之财，甚至于还拿公家的这些物品回来，不廉洁。难怪现在的下一代愈来愈糟糕。还包含在公司上班，不可以拿公司的电话来办自己的私事，那个叫偷盗。哪有说你偷盗了，你的孩子还会好？再来，还逃税，那是欠全国人民。以前的人都是「能为国家多做些什么事」，代代出贤人。现在这个时代，这些心境、这些观念都没有了，甚至于觉得能偷税的是厉害，真聪明。颠倒是非，「积不善之家，必有余殃」，所以整个下一代垮得非常严重。现在很多人在做传销，请问他什么时间在做传销？假如他上班时间还拿着公司电话做传销，这都是偷盗。所以这个观念也要告诉社会大众，不然他们再怎么努力，统统都是肮脏的钱，不义之财。努力有结果，不会有好结果。

　　我们看，确实君、亲、师的心境都是相通的。以前当官的对这一点非常清楚，他知道「建国君民，教学为先」，老百姓的人心才是福祸的根源，叫「作善降之百祥，作不善降之百殃」。我们现在面对灾难那么多，明理的人都清楚赶紧教化最重要。在春秋时代，孔子有一个学生叫宓子贱，他去治理单县。有一次齐国军队入侵鲁国，刚好那个时候麦子熟了，底下的人就通报，「是不是赶紧通知老百姓去割麦？割完了才不会被齐军给拿走」，通报了几次。宓子贱那个时候是县长，他都没有做。结果后来齐军入侵，真的把麦子都割掉，割回去了。这个消息就传到季大夫那里，季大夫很生气，就来找他，「底下都通报了，你还不割麦，损失了，还让齐军给拿走了！」宓子贱就跟季大夫讲：「这个时候，我们想一想，麦子被割走了，再种就有了」。可是在这种兵荒马乱之际，假如通知人民去割，一定会很混乱，一定有人会趁这个机会去割别人的麦子，贪这个便宜，这个叫趁火打劫，一定会造成这个现象。让老百姓贪图便宜，这个风气一起来，就不见得是一代人能够把它改善的了，可能要几代的人才能再把这个人心、风气转过来」。

　　你看，读书人看得深不深远？很深远。现在当父母、当老师、当领导的有没有这样的见地？人们都想，「我管那么多，现在可以就好了」。大家应该读过外国历史，路易十六上了断头台，他的父亲路易十五就干了很多荒唐事。人家说，「以后你的王权就完蛋了！」他说，「我管以后什么洪水滔天，不关我的事了！」你看，有这样的爸爸，就有上了断头台的儿子。宓子贱从老百姓的人心角度分析给季大夫听，可贵在哪？以前的人懂，他纵使做不到，你一讲，他觉得「对对对，有见地！」所以季大夫说：「假如现在可以挖一个洞，我真的想跳进去，我实在愧对宓子贱大夫。」这也是启发我们，长善重要。第二，我们上一次也提到慎于始。再来，防微杜渐。有些俚语，像我们有一句闽南话，跟大家分享一下。因为闽南话应该是唐朝的国语，

wlxg20130220

唐诗用闽南话可以念出来，用北京话念不出来，因为它有押韵，叫「平、上、去、入」。所以现在可以念唐诗的，客家话、闽南话，可以念唐诗的最起码都是几千年了。这句俚语叫「小的时候偷葫芦瓜，大的时候偷牵牛」，翻作一般讲叫「小时偷针，大时偷金」。闽南话，小时候去摘人家的葫芦瓜，你长大了就偷牵人家的牛。这个都是防微杜渐的态度。

　　有个孩子有一天偷摘人家的水果，刚好被他爸爸看到了。父亲可能看孩子年龄也不小了，马上给他教训，旁边还有人，他很难堪，就没当场指责他。回到家，拿了一本书，《华盛顿传》，就把华盛顿砍断父亲的樱桃树那一页翻出来，放在孩子的床边，希望孩子自己看，自己来认错。结果当天吃完晚饭，他儿子没有任何动静。这个父亲一看，他好像不承认他的错，又写了一张纸条，「孩子，你今天有做什么错事吗？」放在床头边，还是没动静。隔天看他没反应，当然教育孩子还要抓住时机，这个父亲就过来跟这个大男孩谈话了，因为他的父亲也是当老师的。他说：「儿子，今天有一个老师跟我讲，说他看到有孩子爬墙过去摘人家的水果吃。」他的儿子就很紧张，说：「那个老师有没有看清楚是谁？」他说：「好像看得不是很清楚。」他看他儿子就松了一口气。他接着说：「该不会是你？」他儿子就矢口否认：「不是我！」他父亲接了一句话说：「他们都说是你，我就说不是你，我看我的看法没有错。」先不给他难堪。接着父亲讲：「儿子，这个爬上去偷人家果子的孩子的父亲假如知道了这一件事情，这个父亲会非常非常的担忧跟后悔。」孩子就问，「他担忧什么？」「因为他爬墙不小心摔下来，身体会受严重的伤害，他父亲会很担忧。而且他的父亲会担忧，小时候就偷拿人家的水果了，以后怎么办？他以后又犯更大的错就麻烦了。所以这个父亲会既担忧又后悔，后悔没有买苹果给孩子吃。假如我是那个孩子的父亲，我会买一箱苹果给孩子，让他不要去偷人家的东西」。父亲一讲完，就去把他准备好的一箱苹果拿来，就放在儿子的前面，他就出去了。

　　这个是属于年龄大的孩子，他要面子，你给他难堪了，反而形成情绪的对立，反效果。你跟他分析清楚，让孩子能够去体会他父亲的心，这才能达到父子之间有真正交心，不是指责，不是情绪冲突了。后来这个儿子还很有出息、很有成就，他在他那一天的日记就写到，他说本来他还瞧不起他爸爸，因为他爸爸是个教书的，又赚不了多少钱，可是经过这件事，他爸爸是这么样的用心良苦去引导他，他很感激他爸爸。人佩服父母，他就有一个动力，「我不能给我父母丢脸」。这个父亲抓住了慎于始、防微杜渐，来引导他的孩子。他有没有用教训的，有没有用道理压下去？没有，「势服人，心不然；理服人，方无言」。用《礼记．学记》来讲，他父亲教的方法，「当其可之谓时」，刚好发生这一件事，及时教育他的孩子。而且他父亲是循循善诱，「道而弗牵」，引导他，并不是填压他，就能让孩子比较容易接受。防微杜渐，其实我们在《弟子规》当中就可以深刻体会到，「斗闹场，绝勿近」，「非圣书，屏勿视」。包含其实每一句都是防微杜渐，「父母呼，应勿缓」，他不可以长傲慢，不可以长不耐烦；「置冠服，有定位」，不长他随便、散漫，要有整洁，甚至于对物品要恭敬。你不教他好的，他就学坏的，叫「学如逆水行舟，不进则退」。今天「已有能，勿自私」，你不教他，他就不帮别人，甚至于他还觉得「我考得高，我比他厉害」，长傲慢、长冷漠。我们有没有防微杜渐到他心性的发展？

　　有一个故事大家不知道熟不熟悉？有两个姐妹，姐姐今天在学校有同学问她问题，回来之后她就跟她妹妹讲：「今天我同学问我一题数学，我不告诉她。」可能这个姐姐还觉得好像这么做了，心里怪怪的，问问她妹妹的意见。结果她妹妹说：「姐姐，假如是我，我会告诉她，我会把错的告诉她。」现在孩子真的心胸狭窄会这么干，我以前读高中的时候，这种情况就发生了。我们班那些前几名的人，到学校都说「我都没念书」，就一直玩，我们就跟着他玩。结果一考出来，他成绩都比我们好很多。不过告诉大家，这样的同学，相貌都很没有福报，脸都是凹下去的。

　　「修小礼，行小义，饰小廉，谨小耻，禁微邪」（这是《管子?权修》治国的一段教诲），此是劝民之道，「治之本也」。我们看到这一段，治理家庭、治理社会，跟中医一样，不治已病治未病，要禁于未发，防微杜渐，深谋远虑。我们看，小礼，任何一个小的动作不符合恭敬的态度，父母马上要导正。哪怕只是跟长辈打一个招呼，都不能够是随随便便。现在家长都讲，「连起来都没起来，就是头『嗯』，这样笑一下，又回来」。大人觉得很好玩，他慢慢的恭敬就不见了。我们这个时代，长辈来，都不起来打招呼了，只是转个头笑一笑，请问下一代是什么，再下一代会怎么样？再下一代就是长辈要过来，「小朋友好，吃饱没有？」就倒过来了。

　　行小义，人的道义就是从很多细微之处，他有没有一种本分，有没有一种承担？为什么长子都特别有担当？小时候在很多细节处，爸爸妈妈就「你当大哥的人要怎样怎样，当大姐的人要怎样怎样」，他（她）就从这很多的生活细节提起一种道义了。甚至包含我们对自己的小区有没有道义？小区脏乱了，我们有没有责任？你说一个人在自己住的小区里面，底下的垃圾从来视而不见，你说这个人会有道义吗？打死我都不相信。行小义，甚至于带着孩子坐公交车，让座给老人，这不是一件很大的事，生活的细节，都在长孩子的义。今天坐在车上，就让六、七十岁的老人站在孩子前面，他有道义吗？他怎么培养？饰小廉，这个饰其实就是懂得在很多细节之处避嫌。哪怕是一张纸，公家的东西都不可以拿。师长曾经讲到，周邦道老先生非常廉洁，公家的电话都不用，私事不用公家电话，自己出去公共电话打。只要是公家的车，自己私人的事情，不坐，搭公交车。我们光听这个故事就非常感动，

wlxg20130220

我们今天真正遇到了周老，真的他那种德风就感染我们了。包含俭以养廉，要让孩子以后是廉洁的，首先他一定要是很知足、很俭朴。甚至于我们没有贪污，没有这种行为，可是这个动作还会造成人家误会，都要避嫌，这个就是饰小廉。就好像陶侃，他当一个渔业的官员，他哪怕是自己买的鱼罐头寄回家里去，他妈妈可能都会叫他不要这么做，避嫌。不知道李老师讲《常礼举要》有没有讲到「瓜田不纳履，李下不整冠」？这个都是很多细节处就懂得去避嫌。

　　最后，谨小耻。一个动作不妥当了，都会觉得耻辱，这样人就不会放纵了，很注重自己的形象，很注重自己的德行。就好像「德育故事」里面，比方说女子，于妇德、妇言、妇功、妇容，做得不妥了，都觉得是耻辱。不孝、不悌、不忠、不信，无礼、无义、无廉，都觉得是耻辱。甚至于做出来的动作都觉得会给父母丢脸，这个人就谨小耻了。比方说这个孩子到国际机场，在那里吵吵闹闹的，多丢脸，把华人的脸都丢光了。我们出来就是代表父母、代表单位，甚至代表学习传统文化，所以举止都要妥当。比方说打呵欠的时候，手要捂一下，不然我们打呵欠、挖鼻孔，都如入无人之境。我们学到最后，这些细节都关注不到，全部都是记问之学，真的。为什么？读书贵在变化气质。假如学了老半天，几年了，这些细节统统根本就观照不到，那全部是纸上谈兵的东西。变化气质，心性一转，言行自自然然就变了。

　　禁微邪，这些一开始的、很细微的都懂得要去调整、去对治，去引导孩子改过来。劝民之道，治理家庭，治理国家、社会，应该从这些地方下手，防微杜渐，从人心不要起邪念下手。再来，一切时都是教育，有智慧就有这个敏感度。其实父母、老师、领导给下属的影响，往往都是他没有注意到的地方，反而给他深远的影响，为什么？那个是很自然的流露。

　　我就回想到很多自己成长过程的情境。比方有一次我跟母亲回外婆家，那一次是坐出租车，刚好那个出租车不小心开到水沟里面去，排气管坏了。结果到了我外婆家，我母亲把车费给了他，额外又给了他五百块钱台币。那应该是三十年左右的时间，那个时候五百块也不少了。我母亲根本没有注意到我在身边看到什么，她就是很自然的，她觉得这个开出租车的是劳工阶级，赚钱也不容易，他还有孩子，还柴米油盐，还有整个学费，种种这些，他假如还要修这个，可能那一个月负担就会很大。我母亲都不知道我在看，可是我刚刚分析的这一段话，就是在我母亲很自然拿给他这五百块的时候，我的脑海里自然浮现的想法。所以我那个时候就很佩服我母亲，很仁慈。这个印象是后来我跟大家交流《弟子规》，觉得父母对孩子影响很大，我才又想起这件事情来。结果回去问我妈妈，我妈妈说，「有这个事吗？」根本不记得了。一切时都是给孩子很深的影响，尤其是我们很真诚的流露，这是好的。不好的，脾气、计较、怨恨，也会印得很深。所以为什么找太太要先看丈母娘？丈母娘假如脾气大，大嗓门，就像昨天仉老师说的，「女人嘴大舌长，男人败家身亡」，还有押韵。

　　我的父亲是学管理的，他在银行上班。我的印象当中，我爸爸常常坐着就「唰唰唰」，算钱（但都不是自己的），很熟练，整理东西特别整齐。所以那个印象就印得很深，真的是随时随地都在教育孩子。包含我爸爸开车，旁边开得很快，我爸爸就说，「快也没快那五分钟」，常常听我爸爸这么讲。等我十八岁了，握着方向盘，看人家开过去了，我脑子里不知不觉就冒出这一句话，「快也不快那五分钟」，其实十次车祸九次快。很奇怪，我爸爸从来不按喇叭的，所以我开车以后也不会按喇叭。有时候你一按喇叭，会觉得怎么这么吵？不习惯。再来，还有一次，刚好我跟我父母出去，小时候去一个风景区，结果那时候闹脾气。我爸爸很有原则，「闹脾气，回家！」没办法了，爸爸一声令下，就没有转还的余地，哪有跟爸爸讲条件的？恼怒父亲了，摸着鼻子、低着头，回家了。结果就上车了，开没多久，刚好遇到一个桥，路很窄，可能两排车要会车，很不容易。我爸爸马上，其实应该是我爸爸可以先开上去，我父亲开得比较近了，可是他却先让对方，很早的就停在旁边，等对方慢慢开过来。对方很欢喜，「应该是你先的，还让我」，给他招招手。我爸爸也给他招招手。给我印象深在哪？我爸爸才给我凶过而已，对人还是很有礼貌，不会迁怒于人。所以那个当下我就觉得，我爸爸修养挺好的。这些一幕一幕都印在脑海里，现在讲起来就很多了。帮奶奶在那里按摩的那些情境，半夜奶奶身体不舒服，在那张罗，这些影像就浮现在我们脑海里了。

　　好的会影响，不好的也会影响到。应该大家比较熟悉的，我在课程当中都跟大众有交流到，一个七岁的孩子看古装戏，看到夫妻相处，那个孩子说：「妈，他们不是夫妻。」你们没听过吗？（听众答：没有。）你们真是最好的配合者，听过几十次的，看起来都像第一次一样新鲜，真是日行一善。你看，那个孩子对于夫妻、对于人生的一种认知，什么时候在建立？就在随时随地当中在建立。

　　最后，就是高瞻远瞩的一种思惟。思考建立什么样做人做事的态度，能成就孩子幸福的一生，要有这种着眼，为孩子的一生着想的远见。这个就从每个人的人生经验，以至于看整个几千年历史，能成功的人，他具备了哪些做人的心态、做事的态度？之前有跟大家分享过「青年十二守则」，这个就是很好的，抓根本教育孩子。「服从为负责之本」，一个人连对父母的交代都不服从，他以后还能够当领导吗？他连当下属都当不好了，怎么当领导？「助人为快乐之本」，他假如在各个行业都不以助人为快乐之本，他每天就想着薪水而已，他对人不会有真诚，他也不会乐在工作。现在有一个逻辑就是「休闲」，工作五天、工作五天半，太累了，去休息。休闲的概念是西方传过来的。请问，那五天半觉得很痛苦、很累，每次要礼拜一的时候是怎么样？礼拜一症候群，「真痛苦，

wlxg20130220

又要上班了」。但是假如我们觉得，这份工作我是乐在其中，展现我人生的价值，我对社会的一个付出、贡献，就乐在工作了。「助人为快乐之本」，人生以服务为目的。这里还有我自己写的一些，包含树立他正确的里程碑，他做人做事的里程碑。其实这个跟父母很有关系，父母很勤劳、勤俭，（勤俭，我们这个礼拜的古文课会好好的透过文章来分析），勤俭就不会懒惰、不会奢侈，仁孝就不自私。人都是道义，他就不会利欲熏心了；他有定力，就不会放纵；他有恭敬，就不会傲慢（其实这个还是回归到格物，不贪、不瞋、不痴、不慢）；他好学，就不放逸了。

　　其实每一个道理，我们要把它实际落实，就是《弟子规》的经句了。所以《弟子规》是行经，力行的一本经典。这个是跟大家讲到的整个悲智双运，要用智慧来教育孩子，要这么去思考事情。

　　第四点，教育是合力。第四个大点，家里人的合力，父母、亲师的配合，父母、老师配合。所以要让孩子能扎下德行的根，还得跟家长沟通、交流传统文化的伦理道德观念，教育是合力。甚至于社会大众都要配合，整个小区慢慢要形成这个共识，都是教育的合力。

　　最后，教育是言教、身教、境教三位一体很好的配合。而且这些观念不只是父母教育孩子，我们当领导的其实都是一样，要掌握这些原理原则。你不能只有董事长在做，你得要底下的主要高级领导都要配合，教育是合力。不然他们都不做，底下的人一定不服气。甚至于你的教育合力还能推演到跟你合作的这些企业，就更好了。上游下游相关企业，大家形成一个共识磁场。最后，这个言教、身教、境教。言教就是及时的引导，机会点；身教，我们随时做榜样；境教，把每一句《弟子规》变成家庭的生活，变成家庭的情境，孩子在这个环境就潜移默化。看起来好像没有直接学，他每天这样看就学会了。以前的人没有读过《弟子规》，他懂，因为他的家庭、他的长辈就是这么做的。所以待会儿我们请这位熊学长给我们分享，他们是怎么把《弟子规》、传统文化这些道理落在企业、工厂的管理细目上。这个就是境教，他每天就是这么做的，就学会了。

　　早上先跟大家交流到这里。谢谢。　　   
   
   

大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔　　蔡礼旭老师主讲　　（第十七集）　　2010/6/2　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-053-0017

　　诸位学长，大家上午好！我刚刚发现我拿的笔记本拿错了，这个叫「事勿忙，忙多错」。我是要拿那本五伦的，拿成《建立理智的人生观》这个书了。所以处处都是道场，心一急躁了，眼前可以看到的东西都忘了。

　　我记得有一次在澳洲，刚好有一位老师，他也是要跟大家分享，结果他上台去的时候也是拿错数据。我那个时候是做讲师的侍者，我看到他表情有点尴尬，我就知道他的意思，我赶紧跑到他的寝室，帮他拿过来。那时候看人都觉得很轻松，「他怎么这么不小心？」其实自己也常犯。昨天还跟大家讲到，「工于论人者，察己必疏」，这个道理都是向外看，都看别人有没有慌张，没有看自己有没有慌张。不过人生都会有变化球，当拿的本子不同的时候，你最好能装着没事，因为我们今天是自家人，我就跟大家坦白从宽。但是你假如是跟社会大众，人家第一次见你，可不能这么干。

　　这几天跟大家谈的是「父慈子孝」，这是五伦关系，我们常说五伦关系从父子有亲这个原点，推展到对一切亲人的亲爱，到对一切家族、邻里乡党，以至于社会大众，推演到「凡是人，皆须爱」。孩子这个天性能够终身保持，一定跟他的家庭教育很有关系。我们说父母是孩子第一任的老师，非常重要。以前为人父母者都有一个态度，在孩子面前一定要给孩子做最好的影响。我们思考，父母是孩子最亲爱的人，也是影响最深远的人，假如父母都不和谐，他能相信人与人能够和谐吗？这是一个我们很值得思考的问题。假如他的父母之间彼此都没有安全感，我们想一想，这个孩子能学到安全感，能学到恩义、道义吗？所以现在很多人都很难相信别人，在人格上有一些缺憾，有一些负面的态度、情绪，都跟他父母的夫妻相处有一定的关系。

　　所以真正爱护孩子，绝对要把夫妻的和谐带给孩子，给他好的人与人相处的影响。那天我们听仉红梅老师提到说，她结婚这么多年，对她的先生是完全的信任，对王贵清老师没有丝毫的怀疑。大家想一想，孩子能不能感觉到？可以。我的母亲对我父亲也是这样的态度，没有丝毫的怀疑。有一次，刚好有一封信，那个信里面就是写，「你到哪个旅社，跟某某女子的情况都被我们拍下来了，你得要付多少钱，我才把这个录像还给你」。大家有没有拿过这种信？没听过吗？（听众答：有听过。）我还接了好几次了。还有一次接起来的时候，是我爸爸接的，我爸爸一接，他说，「爸，我出车祸了！」然后就讲半天，讲了好几句话。我爸就看着我说，「我儿子在家」。

　　现在社会当中欺诈的事情太多了，但是，欺诈的根本问题在哪里，怎么化解？我们现在要看家庭问题、要看社会问题，每个人都可以看到很多，但是我们懂不懂得怎么去化解，而且是从根本解决？所以为什么不能不读经，经典才能找到根本问题。《管子》讲到：「国侈则用费，用费则民贫，民贫则奸智生，奸智生则邪巧作。故奸邪之所生，生于匮不足；匮不足之所生，生于侈；侈之所生，生于毋度。故曰：审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也」。其实我们看这个国字，治国跟治家的原理一样，也跟治天下一样。所以我们只要看到「国」、「家」，都可以推到齐家治国平天下的道理，相通的。我们看国侈，一个国家奢侈的风气起来了，大家消耗就很大，消耗大了就贫穷，贫穷又想奢侈，又想要虚荣，他怎么办？动歪脑筋，不老实。想要挥霍，又想要不劳而获，就开始民贫。贫穷又想要享受，他就开始设计骗人，奸智生、邪巧作。奸巧之所生，生于什么？他觉得他不足，

wlxg20130220

他虚荣心一直没有办法下来。大家有没有发现，很多人根本就没有什么赚钱能力，都想要开跑车、住大房子，那个虚荣心没有办法掌控。所以匮不足之所生，生于侈。侈之所生，生于从小就大手大脚的花钱，没有去管父母、家里的状况。所以奢侈、挥霍无度，才是整个社会奸巧的根源所在。

　　大家想一想，三十年前有这些事吗？都没有。你说一个人的无度从哪里开始的？还是从家庭教育开始的。社会的安定，绝对跟家教息息相关。我们从这里就感觉到「家人卦」里面提到的，「正家而天下定矣」。为什么夫妻结合要拜天地？也有道理，攸关天下的安危。所以一个家也好，一个国也好，一定要开始什么？量入为出。这个是我们几千年来不变的道理，「勤俭为持家之本」。不知道这几十年什么时候开始变化的，先享受，后付款（贷款）。在五十年前，一个人没钱，还买好的车子、好的房子，人家会怎么样？「无耻，没钱就没钱了，还借钱」，「这么没志气，还享受」。但是问题来了，等他享受之后，欲似深渊，他想更好。所以反而是那个真的很有钱的都穿得不怎么样，没钱的都要装阔。这个也是我爸爸见到的，他一辈子都在银行，他说那个跑车开愈好的，常常都是赶在银行要关门前冲过来。在台湾的银行是三点半关门，他假如跳票，他信用就没了，台湾的说法叫「赶三点半」，就是那些冲去银行付钱的人，看起来很风光，事实上欠一大笔债。而且我们看，现在这个毋度都是谁在毋度？没赚钱的人在毋度。你说这个社会再不扭转回来勤俭的正道，这个社会没有未来了。你说信用卡，大学生一个人拿几张？好几张。他怎么能节制？所以审度量，量入为出。从这里，真正懂的父母，要藏富教子，再有钱都不能给孩子知道，不然他就觉得「我们家有钱，花！」「富二代」，这是大陆的名词，很有钱的企业家的第二代叫富二代，他们的概念里面都觉得，「我爸爸妈妈的钱就应该是我的钱」。

　　我这次回去听到一个故事，说有一个节目就找了富二代，帮他们找女朋友（我说这个节目也真是够无聊的，有钱人你就帮他找女朋友）。那个节目当中，四个男孩，差不多二十岁上下，就叫他们用头去撞西瓜，这个都是去当小丑。前面两个就真的把它撞破了，第三个说：「我今天不是为了要撞给那个女孩子看，我是要证明我的头是可以把它撞破的。」这个还有点志气，不谄媚。第四个年轻人上去了，没有撞，直接从口袋里拿出一万块钱放在桌上：「各位观众，谁上来把这个西瓜撞破，这一万块就是他的。」那个当下，底下有一个四十岁左右的女子，受不了，就在台下骂他了，她说：「现在云南在旱灾，南部在水灾，多少人连吃饭都没有了，你还拿一万块钱在这里耍，你不去救济最贫困的人！」这社会还是有公义的。有个三十几岁的男人跑上来就要揍他，他那个气焰实在是受不了了。但是说实在的，谁教过他？不都是宠坏了吗？这些现象，很多社会现象都是息息相关的。之前跟大家讲到，现在很多幼儿园、小学前面，每一所学校都有警察巡逻。因为去伤害孩子的情况，短短几天好几起。

　　孔子在《论语》里面讲到，「不患寡而患不均」，不怕大家都没钱。三、五十年前的社会，大家都没什么钱，互相帮忙，很有人情味。现在贫富差距太大了，人心不平，有钱的人太傲慢、狂妄。所以教育太重要了。子贡问：「贫而无谄，富而无骄，何如？」大家记不记得，看「孔子传」，子贡问孔子：「贫而无谄，富而无骄，何如？」孔子说，这样已经算不错的人了，可以再更好，「未若贫而乐，富而好礼」。他虽然贫穷，他精神生活很充实，他良心都过得去，每天尽他的本分，他吃、睡很安稳。富而好礼，有钱的人对人恭敬，对人有爱心，去帮助别人，乐善好施。要贫而乐，富而好礼，一定要透过教化。确确实实，这些勤俭的道理没有教化，没有宣扬开来，很多社会的、家庭的乱象就出来了。但是教育就像治病一样，要禁于未发，真正发生了，要再来调整，真的不是那么容易了。但不容易我们也得做，所谓「亡羊补牢，犹未晚矣」。所以节衣服、俭财用、禁侈泰（泰就是摆阔，打肿脸充胖子的态度），为治国最要紧的事情。现在一旦金融出问题了，就又拿着几百亿、几千亿、几兆又投下去，能填平吗？假如不从勤俭去真正解决，填不平的。现在的思惟都是症状解，不是从根本去解决。

　　夫妻的人生态度，包含互相信任、互相感恩、治家勤俭，这些应该夫妻都要有这个共识才行。我们常说「缘分成熟」，夫妻的结合攸关家庭、家族以及未来社会的安定，这个是大事，要很谨慎。所谓「男怕入错行，女怕嫁错郎」，这是从女子的角度讲。从男子的角度，娶一个好媳妇可以旺三代，娶一个不好的媳妇，会败几代？不是三代，是一败涂地，败下去就拉不起来了。所以择偶是重要的。而且，在祭祀祖宗的时候，「参差荇菜」，荇菜就是祭祖用的一种植物，都是媳妇去摘，媳妇去祭祀。很有味道，因为一个好的媳妇去祭祀祖先，祖先很高兴，「娶到这么贤德的女子，我的家道要兴旺起来了」。所以您看祭祀里面，谁去做这个动作，都有深远的意义。所以择偶，是人生的大事。人生最难的不是奋斗，而是抉择。以前择偶都是「父母之命，媒妁之言」，现在是自由恋爱。

　　当然，我们传统文化还得要与时俱进，「教人以善勿过高」，你现在叫年轻人听父母之命、媒妁之言，他肯不肯？这个也不只是子女的问题，父母也有问题。以前的父母有智慧去判断人，现在传统文化断了好几代，有的父母也很爱钱，他考虑也没那么深远。所以教化太重要了，要当父母的人也都要明理才行。但是以客观来讲，父母毕竟已经在这个世间所见所闻都四、五十年了，一定比孩子有更多的人生经验来做判断。所以，以前「父母之命，媒妁之言」没有离婚的，为人夫、为人妻，他的脑海里就没有离婚两个字，就是怎么样去克服、怎么样去突破。现在的状况，好像觉得离婚很正常，这个时候，人一遇到事情，他很容易就退缩，很容易就指责，

wlxg20130220

就比较容易离婚了。

　　我们「德育故事」里面也好几个例子都说到「轻合」，很轻率的结合，很容易就分离。所以夫妻的结合也要「慎于始」，都要谨慎的态度。要慎于始，首先要判断的是，你找的对象能不能跟你终生扶持、互相成就、互相信任、互相感恩，得要看清楚这点，就是两个人的价值观是相合的。假如两个人的思想价值观差异很大，要能走一辈子相当不容易。我曾经也问过一个女士，「这个人不孝顺，妳要不要嫁给他？」她说，「要！」我说，「妳为什么嫁给他？」她说，「我要救他」。她也不容易，不知道她是不是有听过「我不入地狱，谁入地狱？」的精神。我们要理解，人生，人与人之间，我们想去改变别人，也要对方愿意接受，你才能给他好的引导；他不愿意接受，你也勉强不来。今天我们说「我要去救他」，你首先要具备一个条件，什么条件？他这辈子都不愿意改，妳都不生气，妳可以救。我们要去接一个缘，总要看看自己的功夫够不够，不然「泥菩萨过江，自身难保」。假如不行，那我们还是找整个思想价值观相合的对象，这个叫「门当户对」。这个门当户对绝对不是现在的，在那比财富有多少，这个都已经比较偏掉了。最重要的还是两边的思想观念跟家风。以前的父母都是这么找的。

　　现在自己找，那得要有判断力。现在男女交往的过程，相识、相知、相惜、相爱、结婚。最后相爱、结婚，代表结了婚之后要终生爱对方。真爱是不会变的，是没有条件的，才是真爱，不然叫利害。我们都一起唱过一首歌，「爱的真谛」，最后说「爱是永不止息」，不会变的，很有耐性。我们看到现在很多男女恋爱，一段时间之后就互相折磨，有的还互相伤害，那个叫欲，不是爱了。孔子给我们很重要的判断，「爱之欲其生，恶之欲其死」。喜欢他的时候什么都好，对他有看法了，他就什么都不好。我们以这样的态度面对人生，是迷惑颠倒的人，那都是好恶、自私自利的人。不只对另外一半应该是那种耐心真诚不变，对五伦关系都是这样。假如我们对领导、对朋友，看他哪里不好，我们就看不到他的优点，不能欣赏他，不能感激他的付出了，全部都是落在「爱之欲其生，恶之欲其死」。当然没那么重，说咒他死，可是那个嫌弃、对立、指责、批判，一下就上来了，记不得他的好，记不得他的付出了。《大学》里这句话是很深刻的，心有所好乐，不得其正；心有所忿懥，不得其正。心不正，就不是真心真爱了。所以我们今天要爱人，首先要自爱，人要自爱，不能随着自己的习气去生活，去处事。

　　真爱，我们看这个爱字，是用心去感受，是个爱字，用心去感受对方的心情，用心去感受对方的需要。没有「我一定要怎么样」，那个就是控制了；没有「我讨厌、我不舒服」，那个是我瞋；没有「我看不顺眼」，没有「我觉得他很差劲」，那个是我慢。我们自己做了贪瞋痴慢的奴隶，怎么自爱，又怎么去爱人？爱的感觉应该是温暖的，因为为人想，他一感觉到了，觉得很贴心，很被理解、很被信任，爱的感觉是温暖的。我们要能判断。爱的言语是正直的，这个正直当中还包含规劝，不是尽讲好听话。男女之间相处如此，包含君臣关系也是这样。下属从头至尾都只给你讲好听的，这个也有问题。因为他是下属，他在第一线，很自然会看到一些情况，怎么没有给我们反映？那就是投其所好了。很可能没有到谄媚的情况，但是在心态上也不够正直，也有患得患失之心。为什么？无欲则刚，只讲好听的，问题都不敢讲，那我们当臣子的在心态上就有不妥当的地方。尤其我们弘扬传统文化，我们是为老百姓负责任，我们是为整个民族文化承传负责任，我们不是要给谁听了高兴、欢喜。所以这个无欲则刚很重要。

　　在南京有一位企业家，李慕松总裁，他在用重要的经理、干部的时候，他问的一个问题我们非常感佩。他培养出来现在接他班的，好像是一个四十多岁的年轻人，年纪不大，好像大我几岁而已，顾建党总裁。应该是跟我一样大，惭愧惭愧，人家同龄，就扛起整个菲尼克斯这个大家庭，才三十八岁，实岁是三十七岁（我再计较一岁回来）。能够培养一个三十七岁的年轻人（我再年轻一下），扛起一个这么大的企业，在他们那个行业是全球NO.１（第一）。而且还是负责亚太地区，那算是它整个营业最好的地方，那不简单。李总不简单，在顾总升主管的时候，问他一句话，「在公司这一段期间，你曾经向我提出我有哪些要改进的地方？」请这个下属讲，假如一条都没有，那就不妥当了，怎么可能这么多年来，领导连一个地方都不需要提醒？不可能。所以爱的言语是正直的。

　　爱的心地是无私的。今天他假如只爱你，其它的人他都不爱，这个爱是有问题的，是有目的的，是有欲求的，才是这个样子。比方说女朋友要回去看爸爸妈妈，这个男朋友就说：「妳不要离开我，妳今天就陪我了，妳走了我都吃不下饭。」我太久没讲这个主题了。刚好有一次跟大学生讲这个主题，「和谐的两性关系」，讲了三个小时。所以爱的心地是无私的，要观察他对家人、对朋友是不是都是很关心、很爱护的。现在的人为什么婚姻都判断不了好的对象？因为现在的方式就是错误的。男女一认识，都是两个人出去约会，连个观察的机会都没有。真正聪明的女孩子，什么事情要成就，要记住，低姿态、不动声色，这样才看得清楚。一有爱慕之情，人都是爱慕之情起来了，就把最好的表现出来，缺点就看不到了。反而先不动声色，默默的观察，容易看得出来一个人处事待人接物是不是厚道、是不是有爱心，才容易看得出来。这个是可以观察爱的心地是无私的。

　　爱的行为是成全的。对方有什么好的想法、好的理念，尽心尽力去成全他、去协助他。有一位丈夫就跟他太太讲，「我的妹妹在夏威夷生活非常困难（他们夫妻住在深圳），能不能把我们这两年的积蓄寄过去帮助妹妹？」两年的积蓄容不容易？也是不容易的，尤其夫妻都年轻，一开始创业，

wlxg20130220

积攒财富也是不容易才积了两年。结果太太听到先生对妹妹的这一分爱护，马上就跟她先生讲：「这么做太好了！妈妈也会很高兴。」接着他太太说：「我去帮你汇给妹妹。」大家想想，当下她的先生是什么感受？可能一开始问的时候还有点忐忑不安，不知道太太会不会反对。太太不只没有反对，而且支持，还主动的亲自去汇给妹妹。我相信她先生那个感动会感动多久？一辈子都不会忘。把太太这一分成全时时记在心上，那夫妻就连心了，夫妻一条心，黄土就变成金，哪有他们的整个家庭、事业不愈来愈好的道理？所以这个太太去做，真的是体恤到对方的心情。假如说「好吧」，这一句「好吧」跟「我去汇」一不一样？包含你太太说，「今天买点水果回去看我爸爸妈妈」。你说「好」，跟「我去买，我来拿！」亲手拿给岳父岳母，一不一样？不一样，不只你太太的感受不一样，你岳父岳母也不一样。到家里了，你这个当女婿的人跟太太一进门，两手空空，都是你太太提在那里。然后你一句招呼也没打，坐在椅子那边看。太太把那个礼物敬上，「爸，妈」，你岳父岳母还得看看你的脸色怎么样。所以心地柔软、体恤，可能每天都有很多的感动都在这里。包含夫妻回家看公公婆婆，那个东西就媳妇拿，老人家更高兴。所以叫「儿子孝不如媳妇孝」，儿子孝，媳妇冷淡，父母心上还是有颗石头。有一次在医院里面，一位女子带着她的公公去看病，公公的情况她就非常仔细的，还拿着一本在记，问了医生很多问题，边问边记。这个医生就很感动，「老爷爷，你真有福气，有这么好的女儿」。这个老爷爷就笑得很开心，「她是我媳妇」。儿子孝不如媳妇孝，从这里可以感觉得出来。

　　所以爱的行为是成全的，时时成全对方的善良、对方的德行，成全对方的孝心，成全对方的家庭。但是那颗心是无求的去成全，假如这个协助、这个付出记在心上了，那人就傲慢起来了。「我那小舅子要不是我帮他，他哪有今天？」这种话出来，亲人彼此之间气氛就不一样了，就不和畅了。这样子，接受我们帮助的亲人有负担，甚至于是他的父母也都有负担，好像变成欠我们一个人情。所以施恩不求报。当家里人说，「都是因为你帮我们」，「一家人不说两家话，不能再讲，你再讲我生气了！」你看这种话，听起来让人家觉得挺舒服，不分彼此。我们的心不柔软，我们一有钱、一有地位，学历一高了，无形当中那个傲慢会压到身边的人，自己还不知道。有一个企业家，他学了传统文化之后就反思，他说：「我是我们兄弟姐妹当中钱赚最多的，所以父母亲都夸我，我也觉得听了挺自然的。我又是拿最多钱回家里去的。」所以当父母在夸他的时候，他也笑一笑，也没任何其它的响应。但是他没有发现，当父母在夸他的时候，其它的兄弟姐妹头都是低下去的。人有「我很厉害」、「我傲慢」，就体恤不到别人的感受了。

　　所以人要礼让、忍让、谦让，尤其兄弟、家人相处要谦让。人一谦虚、谦让，就能给别人留余地。我们之前有没有跟大家谈过人与人相处，礼让、忍让、谦让？礼让，因为礼是人与人之间最优美的距离。就像前两天仉老师讲到的，夫妻相处也要礼敬、要恭敬。对先生不恭敬，甚至于还在孩子面前骂先生，那就麻烦了。礼让，人与人之间最优美的距离。包含问候，在公司加班比较晚回来，赶紧打个电话，不要让太太在那里等半天。体恤她，「妳煮饭辛苦了，我什么时候才能到，妳先吃」，这都是礼。帮忙拿鞋子，这些礼敬的态度，是人与人之间最优美的距离。成为一个受欢迎的人，我们礼敬他人了，人家也礼敬我们。忍让，就是能忍住脾气，忍让就是化干戈、怒气于无形。

　　我们看很多家族的亲人之间都有好几年不说话的，甚至于是自己亲姐姐、亲兄弟姐妹都有可能，这就是不能忍住脾气。能忍住了，化干戈、怒气于无形。因为今天一个人发怒了，他无理，我们也忍不住了，就冲突起来。假如他不对，他发脾气了，我们能忍下来，事情过了，大家一冷静，他会生惭愧心，这差别很大。「忍一时风平浪静」，不能忍，整个关系可能就破坏掉了。所以，忍让保持了彼此的关系、交情。而且保持好彼此的亲人关系，甚至朋友关系。不只是彼此的关系，为什么？亲人之间牵动的是整个家族。我们跟亲人冲突了，那个事件可能就变成我们父母心上的石头压着，整个家族的人什么时候讲话，还得要顾及到不要讲到那个禁忌、那个敏感。你说一个人的情绪搞得整个家族都在那里罣碍这个事情，甚至还得要避讳这个事情，那整个家庭怎么和畅？所以要想着不要乱发脾气，形成彼此的冲突、对立之后，影响的人会非常多。

　　再来是谦让，谦让是给别人留余地。人一傲慢起来，好像就是我们高人家低、我们尊人家卑，就给人很不舒服了。谦让的人给人留余地，成为受欢迎的人，成为会设身处地的人。其实傲慢这个东西是很微妙的，人傲慢一起来了，就只想着「我多好」，「我给了人什么」，别人曾经给我们的付出都忘记了。所以傲慢会让自己无限的膨胀，就把别人缩小，把别人的恩都记不得了。有一个企业家，他学传统文化，觉得孝悌很重要。孝悌「为仁之本与」，孝悌没有真正发出来，说爱人，可能都不是很真实。他自己就想到，他弟弟赚的钱都没有他多，可是他就反思，「我到底有没有真正去爱护我的弟弟？」他想到这里，觉得不足了。因为他弟弟给他借钱，他都记得很清楚，「给我借了多少钱，还没还我」。可是他自己常常捐款，几万、几十万捐出去给公益团体，可是对他的弟弟却是锱铢必较。他发觉这个心态不对了，无形当中好像觉得，「我很有钱，你们没出息，应该还我的」。所以人傲慢的时候，真的有时候体恤不到这些部分。他突然想到的是，他这几年能够没有后顾之忧，出来打拼，创立这些事业，都是他的弟弟尽心尽力照顾他的爸爸妈妈，他忽略了这个部分。

　　所以后来听完课，他回去之后就去找他弟弟了。他说，「弟，那些钱你就不用还我了。这几年多亏了你照顾爸爸妈妈，让我都没有后顾之忧，

wlxg20130220

真是很感谢你！」他发自真诚给他弟弟讲，他弟弟当场就哭出来，流眼泪了。你说兄弟之间，内心里面有没有一些疙瘩跟情绪在？那不是弟弟的问题，是我们的心境已经有高下、已经有傲慢了，又看不到对方的付出，又没有给对方肯定、鼓励，眼神当中可能都是挑剔。所以他一真诚，他弟弟内心那些情绪就整个释放出来了。他进一步，看他弟弟还缺一些钱买房子，他还帮他去张罗这些事情，最后他母亲是最欣慰的、最安慰的。父母最高兴的事情就是兄弟姐妹一条心。所以我们常常去体恤身边人的心。

　　另外一个企业家，他的小舅子到他的公司去上班。他每次回到岳父岳母那里，岳父岳母就给他讲：「我这个女婿真能干，我这个儿子真没出息，还给你添麻烦。」他说他以前听这一段的时候，心里都想，「对对，给我添了不少麻烦」。其实我们想一想，岳父岳母在讲这个话的时候好不好受？他旁边的小舅子怎么样？更难受。爱的行为是成全的，而不是一种要求，不是一种标榜，「你看我都做这么多了」。所以他心境一转，再回去，他的岳父一跟他讲「你很能干，我这个儿子不成才」，他转成跟他岳父讲，他说，「爸爸，是我不好，我没有好好把小舅子带好，是我的责任，我不对」。他的岳父听到他这么讲，都愣住了，接着表情就放松多了。我们想一想，他这样的言语传到他小舅子那里，他小舅子是什么感觉？本来都是听着父亲批评他自己，他是愈来愈没自信。愈来愈没自信还好，假如生起来「有什么了不起」，就埋怨他的姐夫了。但是姐夫这么一讲，并没有说「都是我给你机会，都是我给你钱」，不是摆这种态势，反而是觉得「这些做的都是应该的，我还有太多没做好」。这种反省，很可能就让他的小舅子良心发现了，「都帮了我这么多忙，姐夫还这么自责，我不能糟蹋他对我的用心」。人羞耻心一起来，他潜力就出来了，奋发向上。

　　所以人与人之间关系的改变，最重要的还是我们自己心境的转变。境界不能变，不能怪境界，是我们的心没有变。我们跟大家比喻到，人生就像照镜子一样，镜子照出来，就好像是我们遇到的境界、景象。境界是笑，对我们是笑脸，因为我们是笑的；境界是对我们吼，因为我们是对着镜子吼的。所以现在遇到的种种障碍，我们反求诸己，「是不是我的心态造成了这个对立，造成了这个冲突？」

　　刚刚跟大家交流到的，怎么去判断是不是真爱。爱的感觉是温暖的，而不是痛苦的，言语正直，心地无私，行为是成全的。而且都是要经过很自然的轨迹，从相识、相知、相惜、相爱到结婚。在这个相知、相惜、相爱的过程当中很重要的，就是彼此真正了解价值观相不相同。价值观不相同，你结合在一起，一个要向东，一个要向西，就痛苦了。所以价值观不同，不用做夫妻，可以做朋友，何必要强求？结合之后，夫妻有共识，「至要莫若教子」。夫妻的共识，这一生最重要的，上，孝顺父母；中，和谐整个家族，比方妯娌关系、亲人之间的关系；下，教育好下一代。彼此都有这个共识，当然心地无私，丈夫不只孝顺自己的父母，也要孝顺岳父岳母。所以女婿有另外一个称法，叫做「半子」。我们爽快一点，当个「全子」，全部的全，尽心尽力去做。其实这个也是深明夫妻一体的精神。

　　但是现在，教育孩子没有摆在重要的位置，往往都是没有建立好共识。没有把孩子教育好，夫妻到了中年以后，光是担忧孩子，真的是白发苍苍，担忧害怕的事太多了。现在孩子很多教育现况，夫妻都没有照顾孩子，都「忙、盲、茫」，孩子可能一下课又到安亲班去，所以现在是代理父母、补习班、保姆、电视、计算机、手机，这个就没有把最重要的教子建立好共识。台湾现在的情况，保姆好像有印度尼西亚的、有泰国的、有菲律宾的，看起来是有钱可以请保姆，事实上这些保姆连国语都讲不清楚，那孩子的语言基础怎么会好？再来，保姆照顾孩子，是以什么状态照顾孩子？侍候主子、侍候皇帝，怎么样都要顺着他，这个孩子就骄宠了，反而下一代教不好。

　　所以夫妻结合了，价值观沟通好。有一点很重要，「夫妇有别」，分工合作，不分彼此，是互相感激、互相疼惜，不计较。但是工作还是要分工的，「别」，男主外、女主内。当然现在夫妻都工作的情况是比较多的，当然最理想的状况，太太能够全心照顾家庭。其实要把老人照顾好，把家安顿好，又把孩子教育好，说实在的，时间够不够？我自己住在海口的时候，光是打扫，把这个家弄得干净一点，我都觉得要相当的功夫。所以自己干了以后才知道当妈妈真不容易，这叫习劳才知感恩。我记得我在海口的时候，在那里拖地、洗衣服，最常想起的一首歌，叫「世上只有妈妈好，有妈的孩子像个宝」。

　　所以照顾家庭，真的女子柔软，能够和乐一个家。纵使太太有工作，绝对不要忙到连照顾家里都没有，那下一代、整个家庭的身心健康就不能保证了。当然，假如太太已经有工作，又得照顾家庭，当先生的一定要体恤太太的辛苦，能分担多少就要多分担多少。而且，真的先生主动分担家里的很多工作，能体恤太太，太太的心情就会很安慰、很愉快。而且夫妻一起帮忙，一起收拾家里的工作，互相支持，做起来就比较不累。今天假如太太也上班，先生也上班，先生一回家，那个态势就是，「我是太上皇」，就在那看，啥也不管，妳做妳累归妳累，吃的饭、喝的茶都觉得理所当然。甚至于茶端过来，「放那就好了」，还这种态势，那太太干起活来一定是很不舒服的。我们能时时看到付出，能肯定、能珍惜，又能够去协助，就不会感觉累了。所以夫妻之间互相体恤，总想着「我能多做些什么？」而不去计较。

　　有一个先生刚好听我们讲座里面讲，「好话一句，做牛做马都愿意」。他听了以后就回去跟他太太讲：「太太，妳辛苦了！」他太太正在煮饭，看到他在门口这么讲，接着就说：「知道辛苦还不进来帮忙！」结果这个先生就愣在那里，他说：「蔡老师没有这么讲。」所以我们说心态是根本，心态不对了，