蔡礼旭老师大马中心第二届中华传统文化进修班

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我感觉很受用。「生活的目的在增进人类全体之生活」，人生以服务为目的；「生命的意义在创造宇宙继起之生命」，生命的意义要想到下一代、想到后代子孙，让他们能比我们更好，创造宇宙继起之生命。承先启后，都当作人生应该尽的本分。我们这几代缺乏传统文化的教育，所以人生经营得有很多的状况，可是我们假如提起这一分使命感，就不会让下一代再走我们的弯路了。

　　我们冷静观察一下，现在的社会风气，他觉得什么追求才是人生的价值？我的成功、我拥有了多少财富、我拥有了多少财物、我的银行存折是多少钱、多少人知道我这个人。其实这些思想、这些追求，说穿了就是两个字，「名利」而已。但是大家了解一下，请问他没钱的时候，他突然没钱了，他有没有价值？他突然不做董事长了，他的价值能不能延续？他假如没有名、没有利，他就没有影响了。那是他在位的时候也没有真实的影响，为什么？他假如是有智慧、有正确的思想，他没有名、没有利了，人家同样尊重他，他同样有影响力，这个才是真正活在人们的心中。今天他没有地位、没有财富，所有的人都不找他了，以前那些关系基本上统统是阿谀、谄媚、奉承，不是真实的。所以老祖宗有一句话讲到，「以利交者，利尽而交疏；以势交者，势倾而交绝；以色交者，花落而爱渝；以道交者，天荒而地老」。我们看，因为利而存在的交情，这个利没有，交情就非常疏远了。我们很冷静去看现在的商业时代，做销售的人员，他一卖完东西了，还没卖给你之前，一天几通短讯？卖出去以后，一天几通短讯？以他这种心态来经营事业，能赚多久的钱？都只有利字当头，那些关怀、热忱，他的动力还是利。

　　所以整个商业，其实现在问题出在急功近利，没有真正回到根本。根本就是服务，就是真正利益了我们的客户。其实很难回到这一点，为什么？社会都是急功近利，看到别人赚到钱，心里受不了，就被这个风气整个都带过去了。只想着自己要赶快拿到利益，那个利益是非常短暂的。时时想到道义、要照顾好客户的，他的整个事业是长长久久。其实大家有没有从刘芳总裁的分享当中感觉到，她的事业成功的原因在哪里？尽心尽力照顾好客户。她有没有打广告？没有。而且她开的分店，谁帮她找地方？（听众答：客户。）大家感受到没有？她这个是真正稳定发展，用口碑去发展。

　　现在的社会风气就是打广告，其实广告跟我们实际的产品跟服务差距非常大。真正这些客户信任我们了，用了我们的产品，最后又没有得到很好的服务，慢慢社会信用就开始下降。然后都去开发新的客户，最后还是没服务好，走了三年、五年，社会信用就垮掉了。所以要细水长流，要回到本质，没有根本事业都做不长久，「利自义生，财自道生」才对。大家有没有感觉刘芳总裁一直强调的要缓，不要那么急，不要急于求成，不要短视近利，都是回到服务的根本。而人尽心尽力服务的过程当中，他的整个能力，服务人的能力也在向上提升。我上次听到一位企业家，他反思到这一点，非常可贵，他说他卖出这么多产品，可能不到两成的客户用他的产品，因为拿回去之后又不知道怎么用，服务系统又没有启动，去跟监、去追踪到底客户真正受用了没有，就一直在开发、一直在开发。他觉得，「我应该回到服务的本质来」。

　　以势交者，势倾而交绝。今天因为有地位，人家才跟我们交往，但是没有地位了，没有人再来找我们。我们看，有钱叫富，有地位叫贵，这是一般人表相的看法。真正的富贵应该是「知足者富，人敬者贵」，这个才是富贵的真义。我们看到《弟子规》当中讲的，「势服人，心不然。理服人，方无言」。你把道理做出来，你跟人家都用道理去沟通，人家才能真正尊敬、佩服我们。《弟子规》又讲，「待婢仆，身贵端」，这个也可以转成现在「待员工，身贵端」。怎么才能显出一个人的高贵？「慈而宽」，肚量大，而且很慈爱去教导他们、去引导他们。当我们是慈而宽的态度，员工的人生因我们的帮助跟引导而改变，他一辈子都把你放在他的心上，人敬。真富贵，新加坡许哲女士是最好的代表。她很知足，她说：「我不用照顾我自己，老天爷会照顾我。」大家觉得她富不富有？因为她后台老板是老天爷，老天爷吃不垮的。「天道无亲，常与善人」，这个是老子给我们的教诲。她很知足，而且她穿的衣服都是从垃圾堆里捡出来的，她说那个都没有破，只是退流行了，就被扔掉，太可惜了，她把它捡起来。大家想一想，她这么惜福、这么节俭，她的福就愈大。节俭的人一定有福，所以「福生于清俭」，清廉、节俭的人愈来愈有福。

　　有一句话，我们当父母的人要很清楚，叫「禄尽人亡」。一个人这一生有的富贵，他假如用得很凶，用完了，命就没了。所以有一句话讲，一个人还没老，就先用老的福，他也老不了；一个人还没有富贵，就先用富贵的福，他也终究富贵不了，就花光了。所以我们注意去看，现在很多人英年早逝，有很大的比例都跟这个有关，他花得太凶了。我曾经去一个地方叫做凯旋门，在法国。大家去过没有？（听众答；没有。）那一条街卖的都是全世界最贵的东西。我难得去到法国，应该去长长见识。结果我去的时候发现，那个最贵的东西都卖给谁最多？卖给中国人最多。中国人可能穷怕了，觉得买这些贵的东西显出他的身分。其实真的显了身分吗？反而人家更不尊重，觉得我们太奢侈了。我进去的时候发现，那个服务人员很亲切、很亲切，你走进去，就感觉你进入皇宫，你是国王，走路都有风。放的音乐，就是不断的催眠你，「赶快买，赶快买」。所以人没有定功，不要去那种地方，真的，你就在那个氛围之下就买了。当你踏出那个大门之后，后悔了，已经来不及了。所以，假如是这么去花钱，他的福一定很快就花完。这一句话，再用另外一个角度去谈，假如他的福禄，他都很节俭，那福花不完，他就死不了，他就会很长寿，细水长流。大家看许哲女士这么节俭，又念念为天下人着想，她今年一百一十二岁了，

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身体还很健康。所以我们了解到富贵的真正意义，我们才有正确的思想去引导孩子做个真富贵的人。

　　所有的人见到她，都是打从内心恭敬她，我相信连新加坡的总统见到她都打从内心佩服她。大家想一想，是总统比较高贵，还是她比较高贵？总统下来了，可能就没有她高贵了。除非这个总统、总理在任的时候，得到人民高度的爱戴。他下来了，人民对他的尊重没有减少，这个总理、总统也不简单。但是那绝对不是因为他有那个位置，而是因为他有德行，他有那种真正奉献人民的精神在。反过来，什么人贫穷，什么人下贱？富的反面是贫，贵的反面是贱。不知足的人，时时都是贫穷的。做的事情没有办法让人尊重，还让人气得牙痒痒的，这个人是最下贱的。你看为富不仁，都不好好爱护下面的员工，下面的员工怨声载道，这个是下贱的人。虽然他出去的时候都是穿着名牌，都是开着跑车，他还是下贱的人。他只是活在他的虚荣当中而已，他没活在真实的面对自己、面对他身边的人。

　　我们再看，以色交者，花落而爱渝。现在我们学文言文，对于一些字我们要了解。这个渝字就是变，有一句成语叫「至死不渝」，就是至死都不改变。用色来交，美貌没有了，爱也不存在了。现在很多男人、女人都想用美貌去找到一个好的对象，容不容易？不容易。以前的人，以前的女子，出去的时候都穿得很简单朴素，回来的时候反而妆扮得比较庄严。就是好要留给先生看，不要到处去给别人看，这个逻辑很对。现在这个逻辑倒了，大家注意，颠倒在处处都看得到。现在是化得这么浓的妆，给别人看；回来之后全不打扮，给先生看。请问，先生要去哪里看？看到自己的太太都这么邋遢，「烦死了」。假如女子在家都很端庄，他看了心旷神怡，对太太肃然起敬。所以现在倒了，打扮得花枝招展去给别人看，你说这个社会能安定吗？大家要了解，英雄难过什么？美人关。这句话没有在经典里面出现过。这句话是谁讲的，大家知不知道？我知道，就是那个明明过不了美人关，又要逞英雄的人说的，这个叫「倘掩饰，增一辜」的人说的。真正的英雄绝对过得了美人关，才叫大英雄。所以很多现在的态度、做法其实都是不恰当的，参考古圣先贤这些经教就知道，这样才对。

　　而且你看，女同事假如都装扮得很妖艳，男同事在那里坐都坐不稳，那个香水又一阵一阵扑过来，怎么受得了？所以现在要当君子真的不容易，为什么？做君子，看也不能看，「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。所以整个工作磁场，女子的打扮庄重非常重要。天下兴亡，每个人都有责任，包含我们怎么穿衣服、怎么打扮，都在影响社会风气，我们要有这个敏感度。所以，现在我们对于孩子的思想引导，也要让他把爱跟欲要能分辨清楚。现在很多社会现象都说男女相爱，可是爱到最后为什么变成男女相互伤害？所以那个绝对不是爱。爱是设身处地，怎么会去伤害对方？现在那些情歌都不是爱，都糟蹋了爱的神圣意义，都是占有欲，有了那个欲望，不能满足，就不择手段了。「我得不到，我就把她毁了」，那个都是欲，不是爱。我们先不去谈任何的人，我们自己是一个真正懂得如何去爱人的人吗？自己都不懂得怎么爱人，还要去谈感情，那是不妥当的，很难不伤害人。

　　孔子有一句话也提醒我们观照自己，「爱之欲其生，恶之欲其死」。爱他的时候，他什么都好，什么都想着他，什么优点都欣赏，爱之欲其生。讨厌他的时候，每天咒他，「怎么不赶快死了算了？」同样一个人，为什么喜欢他的时候他什么都好，不喜欢他的时候他什么都不好，是他的问题吗？是我们自己的问题，这个爱就不是真正的爱了，这个爱字是爱欲。真爱、真爱，真的东西不会变，才叫真。就好像父母对孩子，不管孩子的行为再怎么样的偏颇，父母的态度只是想着如何帮孩子，一辈子都不会变，这个叫真爱。只要我们对这个人的态度会变、感觉会变，这个都不是真爱，这个还是在好恶、在欲的部分。他顺着我们了，我们就喜欢他；他不顺我们了，我们就讨厌他。心有所好乐，不得其正，心都不正了，怎么会有真爱？我们那时候也一起唱了「爱的真谛」，后面讲了，「凡事包容，凡事相信，凡事盼望」，「爱是永不止息」，永不止息就是不会变的，才叫真爱。

　　我们现在思考一下，以前跟我们很好的人，现在我们很讨厌他，那我们就要反省了，我们就不厚道了。《弟子规》说「恩欲报，怨欲忘」才对，很好的朋友关系变了，就是记恨、记怨才会造成。有真爱的人，懂得设身处地为人着想，也懂得感激别人的付出、感激别人的恩德，一辈子都不忘。所以我们观照自己，爱给人的感觉应该是温暖的，让人如沐春风，爱的感觉是温暖的。爱的心地是无私的，爱的言语不是谄媚的，是真诚、正直的，不是为了追上这个女孩子都甜言蜜语，那都不是爱了，那都是欲的动力。爱的行为是成全他，而不是占有他。我们身为父母、长者，对于这个爱欲要分清楚，为什么？一定要跟孩子、跟年轻人讲清楚，不然现在男女关系非常的混乱。大家想一想，一个女孩子不懂得这些道理，又不知道拿捏分寸。我们居然遇过一个女孩子，才三十多岁，她说她堕胎已经二十多次了。而且她讲这个话的时候，她还觉得她很有本事。你说人的羞耻心都不知道落到什么程度去了。所以女子自重，男人就懂得尊重女子；女子不自爱了，男人本身又比较容易冲动，所以整个男女关系就很混乱。

　　我们看下上一代的女子，特别端庄，重视名节，反而她那种气质会让男人肃然起敬。现在女子误会了，好像能吸引男人才显出自己的魅力，你说这些想法对不对？都不是很妥当。那个魅力一起来，不是苍蝇、蚂蚁、蟑螂全来了吗？所以女子有一个误区，就是觉得好像这个男人亲近我了，跟我发生关系了，才代表他爱我。这个认知是不妥当的，为什么？今天他假如爱妳、尊重妳，第一个他会考虑到，他跟妳谈感情，缘分不一定具足。他时时想着妳，不是只想着他的欲望，他是无私的，

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他要成全妳。人生的缘分很难讲，他跟妳谈感情，不代表他以后跟妳结婚，这很难讲的。所以人不能都是很冲动，都是一时的激情，这不妥当的。既然缘分很难保证，他还没有确定要娶妳以前，他应该尊重妳，为什么？他没有娶妳，以后妳还要嫁人，他为妳的以后打算。假如他跟妳没有结婚，后来妳交往了另外一个，可是妳之前都跟他同居了，人家是好男人，亲戚朋友一调查，那个女的以前都跟谁住在一起了，可能妳的婚姻、良缘就没有了。甚至于是嫁了，那个先生一了解，妳以前还跟那个男人住在一起，请问这个先生会打从心底尊重妳吗？不可能。在男女夫妻关系当中，是不能容许这些沙子进去的，男人、女人都一样。男人都说没关系、没关系，那是口头上说没关系，真正有什么情况出现，挑出来讲，就麻烦了。

　　而且女人自己上门来，以后怎么哭、怎么闹，那个男人说，「是妳自己找上门来，哭什么！」妳就一点筹码都没有了。妳自找的，妳还哭什么？又没人逼你。所以这些要给女子讲清楚，第一个，他假如为妳的未来着想，他不会这么轻浮、这么轻率面对彼此的关系。现在女人不懂这些了，都被社会风气给搞乱了，「都交往这么久了，他怎么还不碰我？」这些观念都是错误的。再来，发生关系会怀孕的，不小心怀孕了，那个男子说，堕胎就好了。他爱不爱惜她的身体？再来，堕胎是把自己的孩子给结束他的生命，这样的人面对堕胎都这么轻率，他懂爱吗，他有责任心吗？这些分析不给女孩讲，先讲好，她想不到那里去的，所谓在劫难逃。真正你不赶快建立好她这些思想观念，等遇到的时候，兵败如山倒。所以教育里面说要「慎于始」，早一点提醒这些观念，她面对这些境界才有分寸去应对。所以这个爱欲，为人父母者一定要把它搞清楚才行。

　　我们都在谈人生追求幸福快乐，什么是苦、什么是乐，这个要分清楚。我们先回到刚刚最后讲的，「以道交者，天荒而地老」，其实前面三个都是以利欲为人生的追求。所以其实这个价值观不复杂，就是，我们是利欲的人生价值，还是道义的人生经营？道义就是为家、为社会、为民族、为世界的心。从小就培养他善良的心地，他从小懂得孝养父母，懂得为别人着想，他的心念念在积他的福。有这样的思想态度，他一出社会就懂得造福，他的人生愈晚愈有福报，愈晚愈有智慧，他享受人生。在家庭，孩子孝养他、感激他；在社会，很多年轻人向他请教，很多年轻人爱戴他，因为他真正为社会，为他人着想、造福。最后是享福。这个是道义的人生经营。事实上，人在小时候都是念念为人着想，其实他从小就在造福了。我感觉很多思想，在近代都觉得，二十岁以前不能贡献社会，五、六十岁以后没有能力奉献社会，这个说法对不对？这个说法无形当中把人当什么？当工具。旧了不能用，太小了还不够。所以整个功利主义社会里面，好像就是那种工厂的思考。反正你就是给我工作，你就是给我做好那个事情。人是有血有肉有灵魂的，你得关注到他心灵的发展。不是他来了，做做做，做到累得不行了，就把他甩到旁边去，再换一个进来做。那就只有想着我的业绩、我的钱，有没有关心到自己的员工、同仁，他的健康、他的家庭？这个才是人性。所以整个功利主义好像老板的脑袋里只有报表、只有业绩，其它东西不见了。

　　好像是在河南，曾经有一个孩子才六岁，有一天坐公交车，刚好有个老太太上来了。他本来坐在位子当中，看到老奶奶上来了，他马上从位置上起来，「老奶奶，这里让您坐」。全车的人都看到了这个孩子对老人的恭敬。这个老奶奶很高兴，过来坐下来，「小朋友，怎么这么乖」，可能接着会问，「谁教你的？」那小朋友说，「我在学校学《弟子规》了」。这个老奶奶回去就开始「《弟子规》好，很好！」对人心的影响，它是动态的，我们要能感觉得到。而且那个孩子让座以后，这台公交车往后只要有老人上来了，马上就有人让座，为什么？不让坐，比不上一个六岁的孩子了。人的恭敬心、惭愧心都被这个孩子给唤醒了。而且这一车上看到这一幕的人，这一幕他可能会记一辈子。以后他坐在公交车上，一看到老人，那个小孩就浮现出来，「还不让座？」跳起来了。所以大家看，这个孩子给了社会这么好的影响，请问他有没有在造福？所以孩子从小接受圣贤教育，念念为家庭、为他人着想，恭敬他人，他已经从小就在造福，在给家庭好的影响，在给社会好的影响。您现在孩子生出来，您就好好教他，结果他开口第一句话就是「弟子规，圣人训」，你这个孩子会给社会大众很大的信心，那也在造福，好榜样。所以有善心的人从小就在利益家庭跟社会，不是说他二十岁以后才有能力，这个逻辑不客观。

　　再来，一个人真正念念为人着想，他会提升他的智慧，他会积累他的经验，所以是年纪愈大愈有价值才对，怎么会说五、六十岁以后不能用了？这是错误的。我们看师长，八十四岁了，假如在他们的逻辑，应该是怎么样？可是老人家积累了这么高度的智慧，走到哪里，国家的元首、社会大众都非常需要他的教诲。这个才是我们应该带领我们的孩子走的一条人生有价值、有道义的路。假如把人生的幸福定位在享乐，这时候，小时候是「天堂」。小孩，让他高兴就好了，他要什么都给他。可是小时候什么都顺着他，他的欲望就形成了。中年的时候，因为小时候享乐，所以由奢入俭难，已经奢侈习惯了，要再节俭不容易了，可是又花了那么多钱，得赚。赚钱，我要赶快赚很多钱，就跟人竞争，跟人斗争都有了。自己为了要能够升迁，嫉妒有能力的、有德行的人，说他的坏话，毁谤他，这个都是把整个团体、把整个社会都带动了这种竞争、斗争的风气了。我们现在看，确确实实，大学生还没有走上社会，还没有赚钱，他就已经花钱花得很凶了。大家有机会可以到大学去做抽样调查，你就问，「这位同学，请问你有几张信用卡？」信用卡刷刷，年轻人还没赚钱，知不知道钱难赚？不知道。不知道难赚，刷得都很轻松，赚得可不容易，

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可是他吃、穿就奢侈了。

　　所以现在年轻人有好几个族群出现了，叫「月光女神」，每个月都花光光。不只花光光，哪有算这么准的？前面就花得快没钱了，后面吃泡面、吃生力面，熬、熬，熬到最后还是熬不下去，回去对他爸说，「爸，我没钱了」。他爸说，「气死我了，我给你讲多少次了，都不听话！要多少钱？」这个叫早知今日，何必当初？养成孩子这种奢侈的习惯。另外还有叫「啃老族」，啃父母老本、退休金，啃老族。还有叫「白领一族」，白白领父母的薪水。这个都是人奢侈、放逸了，他干什么事业能干得成？花了很多钱，又得还贷款，「战争」，中年的时候，停不下来，为什么？一停下来，贷款付不了，车子被收回去怎么办？房子被收回去怎么办？高度紧张的状态。最后老了，年轻的时候为人父母，统统花在赚钱当中，忽略了下一代的教育。晚年孩子不孝，就痛苦了。而且大家想，享乐，天堂，就是以自我为中心。所以这个战场不只跟同事是战场，连跟另外一半也是战场，计较。最后就是很多人晚年，孩子没教好，常常要烦恼，在老人院里面。那哪是人生的幸福？住在老人院，名字都不见了，人家都不叫名字，因为人太多了，记不起来，所以都变成「二十一号」、「三十五号」。你说人老了，最后变成一个号码，很不舒服。而老人却用了一生奉献家庭跟社会，最后是这个结果。所以人老了要幸福，最重要的是能享天伦之乐。

　　在西方曾经就有一个真实的例子，可以让我们感觉，人生的幸福跟孩子孝不孝顺很有关系。西方的一位老太太，她要去世以前写了一个遗嘱，就是她死后能把她的骨灰，倒在她们家对面的超级市场屋顶。人家就觉得很奇怪了，当然，超级市场的老板一定不肯的。为什么她要这么做？因为她有四个孩子，常常都到超级市场买东西，就是不愿意到对面去看看老母亲。那是生不如死，每一次看到自己孩子的身影，就在那儿走来走去的，就不愿意进来，那是一种折磨、一种挣扎。你看晚年，「坟墓」。这个是我们人生价值不同的两个方向，我们当父母的要很清楚。人生的苦乐，现在一般大众的乐，其实是暂时把苦忘掉了，叫做苦中作乐。诸位学长，大家想一想，现在所谓的去快乐一下、去放松一下，回来之后，烦恼在不在？甚至去快乐一下，又造了一些孽，烦恼更多。只要是放纵了，最后问题都会再出来的。所以我们要引导孩子明白真正的乐在哪里。

　　我们想一想，什么是人生的快乐？知足常乐、助人为乐、为善最乐，还有没有？孟子有三乐，我们一起背一下，「父母俱存，兄弟无故」，天伦之乐。「得天下英才而教之」，这个是胸怀天下的人，他看到有人才起来，可以为团体、为国家服务了，他高兴。卢明新叔叔真正做到了，全心全意提携我们这些晚辈。所以不是当老师的才有这个乐，君、亲、师，它精神是完全相通的。为人父母者教出一个范仲淹来，那真是人生痛快的事情。为人领导，你真正教出一个在企业界的顶梁之才，能够把伦理道德完全表演出来，是你栽培出来的员工、后生，那你真是「得天下英才而教之」，对社会贡献非常大。所以这一句，其实君亲师都能够做得到的。第三乐，「仰不愧于天，俯不怍于人」，俯仰无愧。每天躺下去，五分钟就睡着了，为什么？都尽力了，无愧于天地，这是快乐。人只要违背良心，他再有钱、再有地位，可能还得吃安眠药睡觉，很难是真正的痛快、快乐。这个是我们对苦、乐要清楚。

　　再来，什么是福，什么是祸？祸福相倚。一般人觉得是祸，你把他当作人生的挑战、历炼、提升自己的机会，祸就变福了。可是福气来了，非常的放纵贪欲，那福中祸就也跟着来了。所以我们父母对什么是福要清楚，能付出是福，能读圣贤书是人生真正的大福。这个福跟祸当中，我们当父母的要很冷静。有一句话讲到，「勿以嗜欲杀身，勿以财货杀子孙」。我们看，一个人能放纵他的欲望，铁定他是有钱的人才行。一般社会上有讲，男人没钱的时候还挺好，有钱了反而会染上很多坏习惯。所以人在福中要有德行的基础，不然这个福也是祸。不要放纵这些欲望，伤害了自己的身体；不要留财物，这些宝，这些很昂贵的货物，反而杀子孙，就是让子孙去争这些财产，染上很多的欲望，这就杀子孙了。

　　司马光先生讲的，以金遗子孙，子孙未必能守；以书遗子孙，子孙未必能读；不如于冥冥中积阴德，以为子孙长久之计。而且积阴德不只有福，还把牺牲奉献的道义深植在孩子的心中，这才是真正长久的福。为什么？福田心耕。范仲淹先生的子孙里面都有一个人生态度：「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。请问大家，范仲淹这一个榜样给他后代子孙积了多少福？算都算不清。有一句格言讲的，「善为玉宝一生用，心作良田百世耕」。后面这一句，自己的榜样、存心让后世子子孙孙效法，来耕耘，这个就真的是这一生没空过，「留取丹心照汗青」，后世子孙都以他为榜样。这个是跟大家谈的，我们长辈对福祸、苦乐、富贵、贫贱、爱欲，是利欲的人生还是道义的人生，这些思想观念我们都要很清楚，《中庸》里面讲的要慎思、要明辨，很重要。

　　这节课先跟大家谈到这里。谢谢。　　   
   
   

大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔　　蔡礼旭老师主讲　　（第十三集）　　2010/5/19　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-053-0013

　　Selamat Pagi（马来语：早上好）！话要多讲才不会忘，歌要多唱才会熟，经要常读才能领纳于心中。今天大家很多看着我都面带微笑，不知道我今天到底出了啥事情，今天穿的不是唐装。因为穿衣服庄重很重要，也不要好像变成世间的人都觉得我们除了唐装以外，也没什么衣服可以穿。所以学习不要有执着，不要太分别，尤其要时时能融入人群，融入当下的场合。比方说人家找你去爬山，你还穿个唐装去爬山，那不是穿着都变执着了？我们中国的服饰，以至于各个民族的服饰，尤其是在庆典的时候，在正式场合的时候，

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都非常的庄重。我们看在奥运会的时候，五十六个民族扛着国旗走出来，看每个民族的服装都非常的庄严。任何重要的场合我们要穿出一种国家的格局出来。

　　记得有一次在韩国举行了一次国际的会议，所有的国家民族都穿着他国家的服饰出来，结果反而中国代表穿的是西服，穿西装出来了，当场所有的人都觉得很奇怪、很尴尬。所以我们常常穿唐装也不是执着，我今天就证明给大家看，我们还是可以穿其它服装的。但是衣冠文物都可以带动文化的氛围，改善社会的风气。我们看，服装怎么穿，都可以反映当下的人心跟社会风气。服装穿得很暴露了，代表现在的人有错误的观念，他觉得暴露是美、性感是美，这个就是偏颇掉了。什么是美？是让人家听了我们的话、看了我们的装扮，内心生起心灵的美跟尊重，这个才是美的东西。哪有看了以后会起邪思叫做美？那真的不知道是哪门子的逻辑出现了。近代西方东进，功利的氛围还有情色的氛围特别重。我们还觉得那个是高尚的，我们失去了一种判断的能力。

　　我自己曾经在法国去参观一些博物馆，都是历史很悠久的博物馆。我进去之后，差不多有一半的画都是女人的身体。我讲得比较含蓄，大家听懂我的意思，好像有些人听不懂，女人的裸体，这样叫美。五千年来，我们的文化当中没有这种东西，可是西方怎么会这么强调这个？大家再冷静去看看西方的电影，绝大部分都在强调爱情。我们冷静看看，爱的原点是什么？假如一个民族的文化不强调孝道，它的爱情是什么？很明显的是欲。为什么一个这么强调爱情的民族或者是地区，却是离婚率最高的地方？我们用结果来说话，不要讲得堂而皇之的，可能八成的电影都在强调爱情，可是离婚率是愈来愈高，显然那个不是真正的爱，那个是欲。欲望似深渊，靠不住的，变化太快了。

　　我们昨天跟大家讲到，我们为人父母长辈的人有没有能力去分辨什么是爱、什么是欲，什么是苦、什么是乐，什么是富、什么是贵，什么是福、什么是祸？这些我们都很清楚了，我们才能真正引领我们的孩子有正确的思想去成就他的家庭、成就他的命运。所以第一个，我们要很清楚自己的思想观念是正确的。父母对于家庭，他很有责任心，再怎么苦、再怎么累，都觉得是他的本分，应该做的。所以走向婚姻成为父母，其实在走入婚姻的时候就有非常正确的心境、态度了，就是「上以事宗庙，而下以继后世也」。这个责任心对家来讲，其实就是我们常讲的承先启后、尊老爱幼的责任。家庭当中，很重要的是家道的承传，承先，能够启发后代子孙。

　　所以我们时时要把自己祖上的风范、爷爷奶奶的风范，要常常给孩子们说到，让他们承传这些祖上的好德风，然后启发后代。很大的忌讳，是不只没有讲自己爷爷奶奶祖上的好处、祖上的付出恩德，反而还讲自己爸爸妈妈的不是，那我们孩子的心地就坏掉了。所以常常讲自己父母，也就是爷爷奶奶的好，人才能存着一个饮水思源、知恩报恩的态度。这个家道的承传，我们常说「忠孝为传家之本，谨慎为保家之本」，我们常说「靡不有初，鲜克有终」，一个人很可能有一个好的开始，但是能守住、保持初心就不容易了。所以要守住家道，很可能比创业还要困难。创业的时候能吃苦，能禁得起逆境，可是真正富贵了，反而容易贪着、容易奢华。这个要有高度的警觉，才能够把家道承传得非常的好。

　　很多格言也提醒我们谨慎的态度，「一失足成千古恨」、「立名于一生，失之只顷刻」。比方说以男士来讲，可能他一辈子都非常的洁身自爱，到了五十几岁，刚好名节受损，他立名于一生，一不小心，失之只顷刻之间。面对哪些境界要很谨慎、很克制？我们在前面讲到的，面对财、色、名、食、睡都要非常的谨慎。我们再复习一下，假如遇到女色的时候，要想到什么？想到毒蛇，很好，这个警觉性就会比较高了。而且我们刚好上个礼拜讲到孝道。孝子的心中，时时想着不能以身羞辱父母，不能让父母感到羞耻，所以他一举手一投足不敢伤了身体，让父母担心，不敢伤了名节，让父母痛苦一生。

　　人时时想到了「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」，他战战兢兢，一言一行都谨慎。而且这个「德有伤，贻亲羞」还不只包含父母，包含我们所有的亲人。比方说我们名节有损了、犯法了，连我们的妻儿很可能都抬不起头来。所以身体也好，名节也好，不单是自己的，还是所有爱我们的人、所有亲人的，这都是相关的。我们身体受损了，真正操劳的、真正担忧的，我们的父母胜过我们，我们的亲人胜过我们。很多人说，「我的身体我自己负责」，大家说这句话对不对？一个人真正病得很重了，他负什么责？他就负责「哎哟，哎哟」，这叫负责吗？那个时候累的都是最亲的人。所以为什么说孝道的落实要从「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」，这个谨慎的态度，就从爱护自己的身体开始。

　　在《论语?孟武伯问孝》里面，孔子说：「父母唯其疾之忧。」这个很有味道。大家感受一下，这句话的关键词在哪儿，哪个字是关键词？这个唯字。父母因为孩子的疾而忧，那当然，我们生病了，父母哪有不担忧的？为什么有个唯字？人吃五谷杂粮，不大可能说连病都没生过，为什么父母只在我们生病的时候担忧？那就代表儿子的德行让他不操心，唯有刚好生病的时候父母才担心，其它的事都不用挂心，这才是一个为人子的标准。我自己深刻感觉我父亲那一辈真正做到了。我整个成长过程，从小爷爷奶奶都跟我们同住在一起。我的感觉记忆当中，我的爷爷奶奶从没为我父亲操过一次心。这个真的是有责任，时时不愿意做出来的事还让父母担忧受怕的。这个是为人子的标准。

　　这个疾有生病的意思，还有什么？不是很好的习惯。但是这个习惯又不是吃喝嫖赌，不是的。吃喝嫖赌，那整个家族都抬不起头来了，不是那个有伤名节的疾。这个疾就是夫妻之间太过纵欲，这个时候父母也会担心这一点。因为父母是过来人，可是这个又不好说。因为现在西方东进，这个概念，

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欲望要节制，不可太放纵，我们受到这些西方东进的影响，很不懂这个道理。所以现在人能够寿终正寝的愈来愈少，因为太过纵欲的时候，身体都会受到很大的损伤，叫「寡欲精神爽，思多血气衰」。人要学放纵，很快，一次就会了，一次的经验，人家把他带坏，他可能就学会了，可是要学习节制就不容易了。所以「由俭入奢易，由奢入俭难」，由节制到放纵很容易，由放纵到节制却不容易。

　　有一个读书人进京赶考，那个时候都要走很久的路。结果他走到一半，太想他太太，就不考，就回来了。诸位女士，妳的先生太想妳了，连考试都不考，回来了，妳感不感动？妳们怎么没回答，这一题这么难吗？有点感动，感觉逻辑好像又不大对，人往往在情感跟理智当中，有时候会分不清楚。结果还不只他回来，因为他起了想太太的念头，一念遍虚空法界，就干扰了旁边没有定性的人。他的一个朋友说，「我也很想我太太」，两个人就一起回来了。想太太那个心都发慌，连走带跑，两个人赶回来了。结果回到家，因为同一个地区，住在同一个地方，他爸爸一看他回来，非常的生气，打了他一顿，把他捆在树上。以前父亲有威严，父亲打他，他不敢怨，把他捆起来了。就这样，到隔天早上都没把他放掉。隔天看他也比较冷静下来，就把他放了。突然传来一个消息，他那个同学暴毙死了。后来才了解到他父亲的苦心，一个人连夜赶了这么多天的路途回来，身体属于极虚弱的状况，这个时候夫妻还行房，会非常的危险。他那个同学就不懂得这些道理，他爸爸也没把他绑起来。

　　真的很多人不懂这些道理，所以告诉大家，《寿康宝鉴》还是要看，不然女子不知道怎么去关心爱护她的先生。以前的女子这些都要教的，都懂的。现在不只没学，还看「西雅图夜未眠」，还看「第六感生死恋」，都看这些东西，概念都模糊了。所以夫妻之间不只是都要互相疼惜的，这都有一些禁忌。比方说生病，生病的时候男女再行房，那个都会有非常大的伤害。所以到底是爱护他、体恤他，还是都是欲望？这个我们得真正冷静下来，观照自己才是。所以为什么说要「窒欲」，节制、有分寸，这个都是值得我们要了解的。所以这个「唯其疾之忧」都含有很深刻的义理在其中。这个是跟大家讲到的「谨慎为保家之本」。

　　有一个官员，好像这个事件也很震动全国，就是湛江走私案，牵连的人非常非常多。其中有一个官员没有贪污，刚好我们的老师跟他认识，就跟他谈到这个事情。他说当时看到大家一窝蜂都在贪，他也动了心。他还在那里衡量，「反正我偷了以后，进去关个几年，我孩子的大学费用都有了」。正准备这么做，突然脑子里闪出来他父亲的影像。因为他的父亲是小学老师，视名节比生命还要重要，所以当想起自己的父亲时，他想到，「假如我真的贪污被关起来，那我父亲过的日子生不如死」。这一念让他打消了去贪污的动机。结果过不了多久，东窗事发，他的同仁都被关起来。他讲到这里就非常感叹的说，「就是这一念孝心救了我，也救了我的家庭。我现在在中秋节、在新年，都能跟我所有的家族亲人团聚在一起」。

　　我们很冷静的来看，确实是「君子乐得作君子，小人冤枉作小人」。今天假如真的贪污，请问，他的孩子真的读大学就没问题了吗？算盘不是这么打的。第一个，他被关起来了，他的妻儿都抬不起头。我们要了解，贪的那些钱是谁的钱？是老百姓的钱。「尔奉尔禄，民脂民膏」，那都是老百姓的血汗钱，你拿得下手，伤了多少的阴德，折了多少的福分。这个叫「取非义之财」，横祸很快就来了，算盘不是只有看到眼前的数字而已。人都被欲望冲昏了头，都把天地之间的道理给忽视掉了。「天网恢恢，疏而不漏」，犯了法，不只要关起来，福报要整个折损掉，不是你关完就没事了，妻子儿女都要遭这些横祸的。所以福田靠心耕，自己真肯报恩，真肯爱人、敬人，往后自然后福无穷。这个都是告诉我们「谨慎为保家之本」。我们的名节、我们的身体都属于爱我们的人，所以我们这一生活得有意义、活得有价值，所有的亲人都受到好的榜样影响，都觉得光荣。

　　「勤俭为持家之本」，为人父母的人奢侈，这个家就很难持得好。所谓大富由天，小富由勤、由俭，我们两代人其实就可以很冷静看到这个真相。上一代的人，孩子生得不少，只有父亲赚钱，省吃俭用，这个家庭熬过来了，甚至于还没有贷款买了房子都有。现在夫妻一起赚，只有一个孩子、两个孩子，结果还贷了一大堆款，有时候还为贷款着急，还不起。差异就在有没有这个勤俭持家的态度。勤俭有什么好处，不勤俭有什么坏处？我们下一节课来看几个故事。《德育古鉴》大家有在手上吗？（听众答：有。）我们下一节课来看几个故事。

　　「和顺为齐家之本」，家庭要充满祥和之气，家和万事才会兴。我们常说男子要阳刚、刚正，女子是柔和、柔顺。刚柔之礼。请问刚跟柔一不一样？我们想，一个男子的刚在哪？刚在「无欲则刚」。无欲的人不会被境界所转，不会因境界而发怒，不会因境界而起贪心，这个才是刚。所以这个刚的精神事实上还是修养，不随着习气，随着正气，这个叫刚，这个叫道义之身，才显出他男子汉大丈夫的气概。甚至于不只是不动气，人家侮辱他、骂他，他如如不动，不跟人计较、不回嘴，这个才是刚。而这个柔，柔也是不动气，绝不跟人家计较，逆来顺受。大家觉得这个刚跟柔一不一样？在心性上都是修养，只是男女特质展现出来不大一样，可是它的本质都还在心性的修养上，不动习性，能随顺德行。真正的男人刚中有柔，真正好的女人柔中有刚。所以男人很刚强，柔起来的时候也很温柔；女人很温柔，等她遇到一些境界的时候，她比铁石还坚。大家有没有看德育故事？你看面对国家危难的时候，儿子回来了，「妈，我最不放心的就是妳了」。「为国效忠，你流什么泪？赶紧去杀敌！」然后自己带着媳妇冲上城墙去，抵御敌人到最后一刻，还不能让敌人羞辱了自己死去的身体，放火烧了自己。你说那个刚，

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可能男人都不一定做得到。所以真刚有真柔，真柔有真刚。这个正，正直，处事待人，甚至起心动念都是顺着道理，有正气。这个和其实也都是懂得顺着道理、顺着情理。所以有柔为体，和为用，有这样的修养做出来了，就是非常公正无私，就是非常的和顺。这个是「和顺为齐家之本」。

　　「调剂人情，发明事理」，这八个字也很重要。其实这八个字也是在提醒我们，「知所先后，则近道矣」，事情的先后顺序不可颠倒。比方《论语》里面讲，「君子信而后谏」，就是亲戚朋友之间取得足够的信任才好劝谏他。「未信」，还没达到信任你就劝他，「则以为谤己也」。他不舒服了，「你是不是要毁谤我？」「你是不是看我不顺眼？」信任够了，你劝他，他觉得你爱惜他。这就是人情，要体恤得到。所谓「交浅不言深」，就是信任要够才好。我们有时候信任还没建立，一讲起话来连珠炮，一个接一个，「哒哒哒」，结果人家很不高兴，不接受了，我们还在那里「狗咬吕洞宾，这个人没善根，算了」，「我这个人讲话就是很正直」。你看，自己不通人情，还要把自己抬得很高，「我这个人就是正直」。所以人有时候自己在「倘掩饰，增一辜」，自己都不知道。这个就是人情事理，感觉得到，就知道什么先要做，什么后面才能够顺势而为。所以调剂人情，彼此的关系、信任就够，之后才能借一些机会善巧的把一些道理供养他、提醒他。假如没有调剂人情，就是长篇大论的道理，一般都不能接受。

　　不知道有没有学长有讲过「少娣感嫂」？这个故事确实是很有智慧。有没有哪个学长是挑这个故事？没有，我就讲；有，就你们讲。崔少娣要嫁到苏家，苏家有五个兄弟，她未来的夫君是老五，所以她还没过去以前有四个大嫂。她们五个妯娌之间怎么相处？当她要嫁过去以前，因为她四个嫂嫂常常吵架，有时候吵得不过瘾，抄家伙，木棍什么都拿出来了。所以她的亲戚就叹气了，说，「妳还要嫁过去，妳嫁过去不是很危险吗？凶多吉少」，都不看好。但是少娣对于人性本善有坚定的信心，「我们只要诚心，都能够改善」，她就嫁过去了。嫁过去以后，她非常懂得礼让、懂得忍让、懂得谦让。比方回娘家拿回好东西，先让她的大嫂、先让她的侄儿来享受，先人后己，侄儿都吃了才让她的孩子来吃。婆婆分配工作谁去做，假如看到嫂嫂面有难色，她调剂人情，马上过去，「婆婆，我是最后来的，我年轻，这个我来就好了」，又把工作给揽过去。家里一起吃饭的时候，嫂嫂没上桌，她绝不上桌。等嫂嫂坐下来，她才坐下来。

　　这一点一滴对她们的一种尊重、关心，哪有不感动人的？人的心都是什么做的？肉做的，都是有感觉的、有感情的。甚至于有一些情况，比方说她抱着侄儿，侄儿都还小，还在襁褓当中，抱着，「好可爱，好可爱」，而且她衣服也穿的是非常正式的服装、庄严的服装。突然这个侄儿撒泡尿，就撒在她的衣服上面。诸位学长，刚好你今天穿了一件很昂贵的衣服，然后「咻」撒在你的身上，你第一个念头是什么？「我这件多少钱！怎么办？」可能是这个反应。可是崔少娣，因为嫂子看到这个情景，人家也不好意思，马上「抱歉抱歉」，就要把孩子给抱过去。崔少娣当下的反应，「嫂子别紧张，别吓着孩子。衣服洗就好了，一点关系都没有」。你看人家，当场大嫂是什么感觉？「在这种情况，都念念还是想到我的孩子！」你一心一意为她的孩子着想，感来的，人的心化掉之后，也是一心一意为你着想。因为这四个嫂嫂之间以前都是常常吵、骂，很多是是非非也是存在的。这个嫂子就会来讲另外一个嫂嫂怎么不好怎么不好，就来讲给她听了。我们应该怎么反应？对嫂嫂说，「若真修道人，不见世间过。」是不是这样？那个嫂嫂，「妳给我记住，这么不给我面子！」这个就不是调剂人情了，不要拿道理压人。所以当她的嫂嫂来给她讲其它人的不是时，有一个本事要学，叫傻笑，「呵呵，呵呵」，没有任何的回应，她就讲不下去了，不好意思就走了。

　　所以人与人相处，就是你若有响应，他就愈来愈起劲。比方说他骂你，你一回嘴，他就愈骂愈起劲。他骂你二、三句，你没反应，他就觉得骂不下去了；他打你，你都不还手；他推你，你躺在那儿，他也不知道接着要该怎么办，他下不了台。所以一个巴掌拍不响，人家是非人我了，你都不回应，他也讲不下去了。他慢慢的看你都不谈这些，你的德行就感动他，「还是你有修养」。她的仆人也跑来给她说三道四，她斥责她的仆人，然后把她的仆人带去给她的大嫂道歉。大家觉得这么做好不好？好像太凶了。大家要注意，不要看眼前她舒不舒服、难不难过，要看这个仆人、这个姑娘以后是要当人家的媳妇，她假如不在其中得到教训，她以后吃不完兜着走。所以这个严格是对她的疼爱。所以崔少娣这个调剂人情，自己都把榜样给做出来了。一年左右，她四个大嫂说到，「五婶大贤」都被她的德行感动了。我们这些人跟她比起来真的不算人，「我等非人」。有没有批评人？没有，正己化人。

　　这个故事也启发我们，「三争三让，天下无贪人矣；三怒三笑，天下无凶人矣」。人冲突都是争一时的意气，能不争、能让、能微笑面对了，这些冲突就化掉了。我们看，三争三让，为什么？因为人都有良心，他在这些小利当中一贪，你每一次都不贪，他说，「就你君子，我小人」，他的惭愧心就起来了。汉朝那时候很重视五经的学问，所以皇帝设了五经博士。刚好五经博士聚会，皇上下旨，每个人送一只羊。结果散会了，所有这些五经博士就围在那里，「哪一只羊比较肥？这样看不准，去拿秤来称比较准」。就在那里争，要拿那个最重的。其中一个五经博士叫甄宇，看到大家在那里争，觉得很难受。大家要了解，他们是什么身分？五经博士。那真是丢脸丢透了，都是讲经，结果蝇头小利都在争，那是有口无心、记问之学了。所以甄宇觉得很惭愧、很丢脸。马上一看那只最瘦的，牵着就走了。结果他羊一牵走，所有的人互相看一看，

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都不好意思。只要有人做出不贪，贪的人也会惭愧心起来。

　　后来皇帝知道这件事情了，皇帝很聪明，借这个机会教育天下人，所以就封甄宇叫「瘦羊博士」。除了五经博士以外，叫瘦羊博士，这个是天下的楷模。所以汉朝的皇帝，我感觉很不简单，难怪我们叫汉人。大家看，汉文帝为母亲亲侍汤药三年，不简单。而且汉朝的皇帝全部都加一个号，汉孝文帝、汉孝景帝，以孝治天下。而且大家看《弟子规》里面讲的，「冬则温，夏则凊」，这是东汉黄香的风范。皇帝一发觉这个榜样了，马上诏告天下，可能还亲笔御笔赞叹，写「东汉黄香，举世无双」，那天下人不都学孝道吗？皇帝做了，又把天下的榜样立起来，所以这整个朝代都是重视孝道、德行。东汉光武帝复兴汉室之后，因为随他打仗有很多将军，后来平定天下了，这些将军就在那里说「我的功劳最大」，另外一个说，「你算什么？我比较大！」就开始争了。有一位将军叫做冯异大将军，他的功劳应该算是最大的，可是他看到大家在那里争，他就觉得很难过。他觉得，「我们为国效忠是应该的，而不是争功」，他就自己默默的走出去了。要默默的，你不要「无耻！」然后人家说，「你有什么了不起！」那就不能够感动人了，还给自己埋下很多对立、冲突。他就默默的走出去，就坐在一棵大树下沉思。后来皇帝知道这一件事了，就封他叫「大树将军」，天下的人都不去争功了。所以领导者能把善立起来，对整个团体的风气非常重要。这是三争三让，天下无贪人矣。

　　三怒三笑，天下无凶人矣。人家恶意对我们，给我们乱发脾气，我们都不计较，还是对他很好，慢慢的他就觉得不应该了。这个是调剂了人情，道理人家很容易就接受。甚至于可能她的嫂嫂在那里批评谁怎么样怎么样不好，崔少娣还讲，「她上一次还为了妳什么很付出，妳不要只看到她不好，她对妳很好的！」她还从中把每一个人的好提醒对方，让他不要只记他的不好，这个就能化解家庭里面很多的不愉快了。这个是和顺为齐家之本。有和顺之心，总想着如何大事化小、小事化无，如何让家庭更团结，就是她讲话最中心的一个态度。

　　最后，诗书为起家之本。人读圣贤书，才能懂得分辨是非、邪正、善恶。《朱子治家格言》里面有一句很重要的教诲，「祖宗虽远，祭祀不可不诚」，总要培养孩子饮水思源的态度；「子孙虽愚，经书不可不读」。所以为人父母者，一来正确思想，二来正确心态，当中有责任心，还要把教育孩子摆在一个重要的位置。我们第三点就跟大家谈教育孩子的问题。一是责任心，我们传承家道，刚刚跟大家讲到几个比较重要的家道承传。当然整个《弟子规》落实在家庭，就是家道的承传。我们把刚刚的「忠孝为传家之本，勤俭为持家之本，谨慎为保家之本，和顺为齐家之本，诗书为起家之本」，你把它落实在生活上，落实在人与人上，其实也离不开《弟子规》那些规矩。因为《弟子规》是行经，所有的道理都要力行出来。行经，怎么在生活工作落实，它都写出来了，叫行经。有些是比较强调道理，属于解的经，《弟子规》是属于行经。

　　第二，我们为人父母要有反省的心态。家庭里面不可能说没有一些状况出现。比方说孩子不听话了，我们为人父母者要想到，一棵树，果子酸、果子不甜了，吃起来酸溜溜的，问题出在哪儿？出在根坏了，根没有吸收很好的养分。孩子是果子，父母是根。这个时候要回过头来反省，孩子德行不好，是不是我的孝道做得不扎实，是不是我的心性、德行没有掌握好？这是第一个要反省的。第二个，我心性也不错，是不是我的方法不得当？总要从自己的心态跟方法去反思。其实我们那天也跟大家分享到了，人生就好像照镜子一样，我们笑，镜子也笑，重要的是我们先笑。镜子就好像我们所面对的人事环境一样，你笑了，响应回来的也是笑；我们哭，回应回来的也是哭；我们反省，回应回来的是反省；我们指责，回应回来的就是指责。

　　有两对夫妻住对门，住在同一栋大楼上，但是有一对是「小吵天天有，大吵三六九」。大家知不知道为什么大吵三六九？因为发一次大的脾气，得要调养两天，元气才会恢复过来，暴怒伤肝，得要调养。但是另外一对夫妻非常的和睦、和乐，相亲相敬。人都有希求幸福的愿望，所以那一对常吵架的夫妻，那太太有一天就到对面去请教另外那个太太说：「你们夫妻到底是怎么相处的，怎么能这么和善？」另外一个太太就跟她讲：「我们家都是坏人，你们家都是好人。」这个太太听完就想，「我们家都是好人，每天吵架；你们家都是坏人，互相疼惜」。她愈想愈不对劲，是不是妳在讽刺我？人家有时候给我们讲实话，我们还觉得人家在挖苦我们。

　　她一看这位太太的表情，好像不是很理解她的意思。诸位学长，当别人的表情不大了解你意思的时候，怎么办？你讲的道理人家不好了解的时候怎么办？譬喻、讲个故事，比较容易理解，尤其举生活上的例子，她一听就懂。这个太太马上说，「比方说，我给我先生倒一杯水、倒一杯茶，我先生走过去，不小心把它给撞倒了，我一看到，赶紧拿着抹布过去，『先生对不起对不起，我茶没有放好，害你给撞倒了』，边说边赶紧把桌子擦干净。先生在旁边一看，『太太，是我不对，我不小心撞倒了，把妳的好意都糟蹋掉了，来，我来擦才对』」。两个夫妻在那里抢抹布抢着要擦。诸位学长，你们有没有经验，夫妻为了抢抹布擦桌子，把抹布给抢破了？破得好，保证旺旺来。所以当下，请问大家，这一杯茶撞倒了，好事还是坏事？夫妻之间有德行，没有一件事是坏事。今天孩子出现了一些状况，太太马上，「先生，是我教得不好，我没有用心」。当孩子出状况，太太马上讲：「先生，我没有教育好，我失职。」先生马上讲，「我有责任，妳已经那么用心了，是我不够付出」。当夫妻第一个反应都是「我做得不够」，彼此都会非常感动，然后一起携手来协助孩子跨过这一个难关。也从当中，相信孩子的心也会感觉到，父母对待事情都是先反省自己，

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他也会生惭愧。

　　当事情发生，先生马上讲，「妳搞什么东西？孩子教成这样！」太太也说：「你又有负了什么责任？」那不就杠起来了？所以好事、坏事，决定还在人的心态跟修养上。一对夫妻互相反省，就很和乐了。而且当下太太说，「今天很难得，我赶紧去泡一壶冻顶乌龙茶，我们今天好好聊一聊」。大家想一想，当下那个气氛有没有比五星级饭店还要好？有，五星级饭店没那种气氛，而且又不花什么钱，在家里气氛最好。这个是一对夫妻的状况。老祖宗告诉我们，「各自责，天清地宁」。可是在你们家可能就不一样了，同样妳先生走过去，把茶给撞倒了，妳在旁边一看到，马上很生气说：「你走路不长眼睛吗？要喝自己去泡！」妳先生听妳这么一说，火气也上来了，「妳这个女人，放杯茶都不会放，妳还能做什么？」大家想一想，这一杯茶撞倒了，两个人一吵会吵多久？烽火连三月，就一直吵下去了，甚至有可能吵到不可开交，跑去离婚。有一对年轻夫妻吵到要去离婚，到了那个办事的地方，办事人员一看，这么年轻，怎么吵着要离婚？就问他们，「你们是为什么要离婚？」两个夫妻互相看一看，「上个月我们为什么事吵架的？」为什么小事吵架已经想不起来，就是在那个当下，整个意气用事，「反正我就是跟你拼到底」，就不理智了。这个时候就想不起彼此的承诺，想不起双方父母的担忧，也想不起自己的下一代了。

　　所以掌握情绪的人才能掌握未来，不只掌握好自己的未来，也掌握自己下一代、自己家庭的未来。掌握不了情绪可能就毁了自己，也毁了这个家。所以圣贤人教我们修养要从「惩忿」，把这个愤怒要能够调伏得好。这一对夫妻就变成「各相责」，小事变大，就「天翻地覆」。不过好像在大陆，现在天翻地覆是好的名词，那也得入境随俗，我们把它改一下。不是都说，「这个城市发生了天翻地覆的改变」，意思是说，用都市叫好的，用人叫不好的，是这个逻辑吗？都好，反正我改这个也没关系，我改「天崩地裂」、「日月无光」可以吗？因为很多词语有时候会因时代有点不一样，这个时候你还得随顺，但是义理不能变，所以我们这里用天崩地裂。

　　比方有一句成语叫「既来之，则安之」，还有「出尔反尔」。大家知道它原来的意思吗？《论语》里面讲：「远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。」是从这儿来的，是说远方的民族不服气我们，我们好好修养德行，敦亲睦邻，让他感动，而且感动到他要来归顺，他要来跟我们生活在一起。我们好好帮助他，安顿好他、照顾好他。「既来之，则安之」会变，现在人传成「算了，既来之，则安之，到时候再说了」。再来，出尔反尔，是说「出乎尔者，反乎尔者」，就是我们今天骂人的话出去了，迟早它又会回到我们身上。《大学》里面讲，「言悖而出者，亦悖而入」，就是这个意思。出尔反尔就告诉我们，善有善报，恶有恶报。

　　虽然这个道理，这两对夫妻的道理是在夫妻相处上，说实在的，孔夫子说，举一要反三。这个三不是「一二三」的意思，我们整个中华文化的习惯，三、六、九都是表多的意思、大的意思。就是人能从一个道理、一个事件当中去体悟，再把这个体悟用在所有处事待人接物当中，这个就是善于学习。各自责的态度其实都可以用在五伦关系当中。从夫妻，我们直接举，比方君臣关系，同事、朋友关系，都是这样。今天一个团队、一个公司开会，第一个人上去，「这一次的活动，哪个部门做得很好，哪个同仁付出特别多。我做得不好，我们这个部门还有很多要检讨」，各自责，还赞叹别人的付出。下一个部门、下一个同仁一上去，「你们做得不错，你们付出了哪一些，我们也有不足」。那一场会开下来，气氛好不好？都是「见人善，即思齐」，都是先自我反省。这种会开下来，愈开愈有智慧，都能很理智的、很冷静的总结不足，然后效法别人的好。可是假如第一个人上去了，「这一次都是他害的，都是他那个部门不配合」，各相责。下一个人上去，「你好不到哪里去，你看这些也是你乱搞的」。这个会会开成什么会？愈开愈误会，就变成批斗大会了。所以整个团体的氛围绝对离不开人的修养，修养好了，就是太和之气；修养不好了，一触即发的冲突都有。「故君子先慎乎德」，最重要的就是要有德行。「有德此有人，有人此有土」，大家最近念《大学》，真的很有《大学》的气质，「有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也」。这个是跟大家谈到反省。

　　还有「正己化人」。不要一味的要求孩子、要求家人，首先从自己做起。我们一直在强调的，「正己而不求于人，则无怨」。为什么人家会怨我们？自己做得不好，还硬要求别人，人家表面上吞下去了，内心不服，「你又好到哪里去了？五十步还笑我百步」。真能正己，那个化叫「随风潜入夜，润物细无声」，不是刻意的，自自然然就感化别人。正己这个心态非常重要，一定先好好做好自己，不然我们的精神都是耗在看别人不对，或者是担忧别人、指责别人，这精神统统耗在这里了。不如好好把自己做好，带动家庭的德风。所以时间一定要用在对的方向、有意义的事情上面。这个是第二个心态。

　　第三，我们说「至乐莫如读书，至要莫如教子」，教孩子是家庭的大事。之前我们跟大家交流到，第一个，我们对孩子要有信心，不管他现在什么情况，我们坚信「人之初，性本善」。而且还要用真诚的爱心跟耐心来带领孩子。第二，恩威并施。其实在这些道理当中，我们都可以感觉得到，我们为什么叫中华民族，这个中字就时时提醒我们，做事不可太过，不可不及，要适当。只有恩、只有疼，没有原则、没有威严，这孩子爬到你的头上去了。只有威严，都没有亲情的爱护，那孩子看到你吓得半死，都想着赶紧离开这个家。那又太过了。包含我们第三要跟大家谈的，悲智双运。你不能只有慈悲，你还要有智慧，不然慈母多败子。你很爱他，都没有智慧去教导他，反而孩子恃宠而骄，就错了。要悲智双运。这个恩威并济当中，

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我们看这个恩，就是让孩子感觉到父母对他的爱、对他的关怀。像我父亲，很威严，不怎么笑的。结果我发现，我爸爸等我们都成人了，他当外公的时候，笑容变很多，都在那里含饴弄孙。我在那个时候，真的我很感动，感动什么？原来我爸爸不笑，是为了我们不笑。一个家里面得有人当白脸、有人当黑脸，才能镇得住孩子不造次、有规矩。等孩子都成人了，教育也告一段落，这个时候就比较可以笑一笑了。父亲这二十多年来就为了孩子，成就孩子，他不敢放松。这是威。

　　这个威，绝对不要误会，好像是很凶叫威，错了。好像我们之前有写过，「道德之威、暴察之威、狂妄之威」，是我们哪一位老师讲课的时候有讲到？肖陈颖老师有讲到。这个道德之威是以身作则，有这个威。我们就感觉父亲的德行在我们心目当中是非常崇高的，我到现在都觉得我爸的优点我还差得远，都没学好，这个崇敬自然就提起来了。这个恩也是在很多生活细节当中，父亲非常的体贴入微。上次跟大家讲我爸爸汇钱给我，大家记不记得？一心一意，这么细腻的心，都是为了不让我难受。而且我爸爸还跟我讲：「在爸爸可以承受的范围，你好好去历炼。」我爸的意思就是说，「只要我还撑得了，你要白白花掉我多少钱，我还是会咬着牙度过去」。可是你看，父亲愈是这样的心，我们就愈谨慎，不能再让父亲添麻烦了。

　　告诉大家，我只要过那一次钱而已，你们不要觉得我以前常跟我爸要钱。而且小时候，我的记忆当中，虽然男人很有威严，但是我爸隔一段时间就会，「来，带你出去走走」。我很高兴，表情还不能表现出来。一上摩托车，坐在我爸爸后面就偷笑，很高兴，抱着我爸爸的肚子，感觉到爸爸的体温，很欢喜。这个就是有恩，有那种亲情。有时候就到朋友家，有时候到亲戚家，我爸爸就会说，「这是我儿子！」我感觉当下无限的光荣，抬头挺胸。而且你当下会有一种责任感，你出去就是代表你爸，你可不能给你爸丢脸。这个是跟大家交流恩威并施很重要。这个威里面除了德行的风范，还包含父母一定要讲求原则，不然孩子予取予求，他就愈来愈放纵。他予取予求，宠坏了，父母就节节败退，不知道怎么去应对了。

　　至于怎么讲原则，我们明天再跟大家交流。谢谢大家。　　   
   
   

大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔　　蔡礼旭老师主讲　　（第十四集）　　2010/5/20　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-053-0014

　　大家早安！我们昨天谈到「父子有亲」这个部分。我们复习一下，为人父母者首先要思考到，自己的思想价值观能否带给孩子正确的人生方向，活出人生的价值。这是第一点。第二点，我们为人父母对于整个家庭的心态。第一个，要有责任心。对上要知恩报恩，对下承先启后，要教育好下一代。昨天有一位学长问到，道义跟情义一不一样？大家觉得一不一样？从义上来讲，道义这个义字是一样的，这个义就是应该的。「义者，宜也」，应该这么做。义也是不分彼此，这个是义。甚至于是先人后己，这个是义，没有私心的。

　　在春秋战国时代，刚好有一次齐国的军队要打鲁国，进入了鲁国的领土。刚好这个军队在行军的过程当中，看到前面有一个鲁国的妇女。当然，老百姓看到齐国的军队来了，赶紧跑，齐国军队也追。这个妇女手上抱着两个孩子，跑跑跑，这个妇女觉得一定会被追上，所以她就把一个孩子放下。她觉得放下一个可能还逃得掉，带着两个，自己的速度逃不掉了，就放下了一个孩子，接着继续跑。还是被这个军队追上了，军队就问她，「这两个孩子是妳的啥？」她说，「一个是我的儿子，一个是我大哥的儿子」。军队的人马上就说，「妳把那个丢下来的一定是妳大哥的儿子」。结果这位妇女讲，「不是，那是我自己的儿子」。当下那个军队的将军很惊讶，「妳为什么把自己的孩子丢掉，带着自己哥哥的孩子？」她说，「我哥哥就剩这个孩子了，而自己的孩子是私情，我哥哥的孩子是我应尽的道义，所以我放下自己的孩子，带哥哥的孩子走」。我们可以想象，当时的人心把这个义摆在什么样的位置。当下这个军队将军听完她的话，就说：「鲁国的妇女都有这样的心境、处事的态度，这个国家不能欺负」，军队就退回去了。以前的人发兵都强调道义之师、师出有门，不能给人家乱侵略的。人家的老百姓都这么有道义，他还去侵略，天下人都会耻笑他。他们就退回去了。结果后来这个消息，鲁国的国君了解到了，就封这个女子叫「义姑」，称她叫鲁义姑，鲁国给她封上去了。这个就是她觉得人生应该做的事情，哪怕是放下了自己的私情，哪怕是捐出了自己的生命，都在所不辞，因为她觉得那是她人生应该做的事情。这个就是义。

　　义另外一种讲法，合情、合理、合法，全面去考虑，这个也是义。情义、道义，其实假如要细分，一般夫妻之间用情义，由感情生起了一种道义，一种义的心境，应该要成就对方，应该要照顾他一辈子，由情产生了这分道义。对父母，我们一般直接想到的是恩，不能忘了父母的恩，恩义。孩子我们生下来了，我们就有责任好好的把他教育长大，这是我们应该的。对孩子，我们称道义。但是一般讲没有分那么细，我们一般都讲，「你这个人怎么这么没道义？」这个都是属于朋友之间这一分义。

　　昨天我们听到高学长讲的张邵跟范式的相处，那完全都是道义，没有利害关系的，都是尽心尽力、不分彼此，这个就是义。我们对上有恩义，对另一半有情义，对下一代有道义，这个都是责任心。再来，我们父母带领家庭，在很多事情当中，要时时有反省自己的心。不能得父母欢心，我们要反省。孝顺孝顺，顺字还有懂得体恤亲心。不过在这个时代，孝顺父母还得要用理智去孝顺，因为可能父母也没有接受中华传统文化这些价值观的熏习，所以有可能父母的价值观还是比较偏向于功利的一个方向，这个不能怪父母。因为在这种社会氛围，很难不往这个方向去追求。父母在追求名利的方向，

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其实他也是不了解，他觉得这样子才可以过上好日子。这个时候得要用耐性，好好跟父母善巧方便的沟通。这个时候不能用道理去压，也不能忤逆，是用柔软的心加上智慧，去引导父母不妥当的价值观。

　　孩子有不好的行为出现了，这时候我们要懂得反省。所谓果子酸了，一定是根出问题，根没有很好的吸收营养，才会出现这个状况。所以教儿教女，得要先教自己，自己正了，孩子自然正，所谓水到渠成。假如上梁不正，下梁没有不歪的。这是反省。所以我们时时为一个家庭的榜样，夫妻都如此，要正己化人，这个是在心态当中。再来，我们了解到，一个朝代，皇帝登基最重要的一件事情就是立太子，他才能把这一个朝代传承下去。他下一代不好，那他前面的努力化为乌有了，他就对不起列祖列宗。一个朝代如此，一个家族亦如此，一定要把教育好下一代摆在最重要的位置。现在的社会是政党的状况，政党也一定要把培养骨干人才放在一个非常重要的位置。从汉朝之后，选拔人才是举孝廉，孝则有德行的根本，廉则不贪污，这是做事很重要的根本。一个朝代，举孝廉为一个非常重要的选才标准，事实上企业界、团体也要承传这个亘古不变的道理，也是要「举孝廉」。从底下这些干部、员工，观察他们有没有孝心，处事有没有公正、廉洁，这个非常重要。教育孩子对家庭很重要，也是父母的责任。父母是子女第一任的老师。讲到第一任，我们就想起先入为主，所以父母对孩子的影响，绝对大过于往后的老师跟他所遇到的人。因为习惯成自然，少成若天性。

　　《易经》六十四卦里面有蒙卦，里面提到「蒙以养正」，就是这个童蒙，让他形成正确的思想、正确的习惯，他一辈子就立住了人格、立住了好的行为。养正，养他的正气、养他的正心，这个是非常神圣的功劳、功业。把一个人的人格树立起来，他一定在往后的家庭、社会做出非常大的贡献。假如一个女子照顾好她的孩子，以后成为范仲淹，请问这个妈妈的功德怎么算？可能计算机都算不清楚了，因为这个风范能顶立天地间而不摇。所以父母既是孩子第一任的老师，那我们就要很用心的去教育我们的孩子。现在很多家长没认知到这一点，把孩子送到学校去，没教好，就怪老师，这个是不妥当的。

　　我们在台湾认识一位法师，这个法师专门照顾监狱里面的少年犯。那些少年犯都是不满十八岁，都是杀人、抢劫，行为太严重了。虽然不是成年，还是得要把他关起来管束。这个法师就跟这些监狱说好，「你们把他服刑放在我的寺院，我来照顾他们，我来负责。他们假如跑走了，那他就放弃这个机会，你再把他抓回去」。故事开始了，大家进入状况没有？你现在假如是这位法师，你现在旁边都是杀人放火的，不是一个，是一群，你睡不睡得着觉？你敢不敢干？有时候听故事都挺轻松的，你真正身临其境去看看。

　　这个法师答应之后，真的，监狱就把这些少年犯载过来了。刚载过来，不同的监狱载了两团孩子过来，结果一下车就在争地盘，就要打起来了。赶紧通知这位法师，这个老和尚拿着拐杖，身体也不是很好，赶紧赶到现场。然后就对着这些孩子，他就把自己的拐杖拿起来往地上一摔，所有的孩子被这个动作震撼住了，全部看着他。然后他就对这些青少年讲：「我不管你们以前是干什么的，到我的地盘就要听我的！」孩子们听完，马上就双手抱拳说，「是！」所以跟这些孩子们沟通，还得用他们的言语，他们听起来比较亲切一点。后来，（这些孩子都有很多不好的习惯，）过了一个礼拜，有一个妈妈就来看她孩子，结果来的时候发现她的孩子在吸烟。这个妈妈就很生气，就找这个老和尚，「我孩子怎么还在吸烟！」就很凶，质疑这个老和尚。这个老和尚就笑着跟她讲：「妳的孩子教了十几年，烟都没戒掉，来我这儿一个礼拜，妳就要我把他戒掉，我又不是神通广大。」

　　你看，人都没看到自己的责任，对别人都要求赶快给我做好。所以我们在处事当中，真的很难做到严以律己、宽以待人。我们当父母的人，假如觉得「我的责任比较大」，当孩子发现问题的时候，我们不只没有指责老师，还先说「是我教得不好」，当下孩子的老师是什么感受？当下这个老师觉得，「这个父母很有修养」。他会对你的孩子更加关心。假如出现状况了，你马上「你老师怎么当的？」这个老师心里想，「你也好不到哪里去，给我记住！」等你走之后就捏你的儿子，出一下气。这个都是意气在处事，就不妥当了。所以，其实人在每个境界当中能反思、反省，都是一种性德的流露，能感染在这个因缘当中的人。

　　有一次，我们一个朋友的孩子在学校里面，老师说他几句，脾气就上来了，结果就冲出校园，又跑得很快，腿特别长，老师都追不上。孩子跑不见，老师就紧张了，赶紧打一通电话先告知家长，一起来找孩子。老师战战兢兢打电话（他父亲接了），「你的孩子刚好跑出去了，是这个情况」。当下他父亲就说：「是我教得不好，老师，很抱歉。」老师平常遇到很多，现在的父母，什么鸡毛蒜皮就找来质问。老师打这个电话前还觉得挺紧张的，结果居然这个父亲是这样子来反应，给他的印象非常深刻。后来也没怎么样，就找到孩子了。这个老师就常跟这个父亲、这一对夫妻多沟通，后来了解这个父母有学《弟子规》，后来这个老师到了庐江去参加五天的「幸福人生讲座」，我也见了这个老师。大家想，这个老师接触传统文化的缘分从哪里接上的？从这个有修养的父母。而且大家要了解，这个老师接上以后，他深入了，谁会得利益？他以后几百个学生都会得利益。所以为人演说、表演，太重要了，这是给我们孔老夫子、圣贤人脸上贴金，感到光荣，帮他们招生，学习《论语》、学习《弟子规》的都很有修养。所以我们当父母的是孩子第一任责人，发生任何问题，不要责怪老师，也不要责怪他人，首先反省我们自己带孩子的不足。

　　教育孩子，第一个，我们对孩子要有百分之百的信心，不能怀疑孩子。不管他现在是什么状况，我们都要鼓励他，

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都要信任他。那一天跟大家讲到「妈妈，只有妳会欣赏我」，那个孩子素质不是很好，但是慢慢的，藉由这一分信任，他的信心提起来，他的潜力发挥出来了。再来，我们说要恩威并施、恩威并济，恩是爱护，威是德行、道德之威，是讲原则的。其实这个恩就是很自然的流露父母对孩子的关心。我记得，我的姐姐一个大我三岁，一个大我两岁，所以其实年龄差不多，都是一起读书。有时候父亲怕我们读饿了，常常出去给我们买好吃的，都可以很深刻的感觉父母那种无微不至的关怀。包含妈妈怕我们读晚了，累了，每次时间比较晚了，我妈妈就上楼梯（我们家住的是三楼），赶紧叫我们去睡觉了。每天都是这样，常常我母亲的脚步声听到了，人还没到，我姐姐就学我妈妈讲话，「去睡觉了，去睡觉了」，我们全家人就笑成一团。

　　好像这几天也有讨论到，就是不要长孩子的贪心。你今天去买芒果、去买水果，就买父母吃的，就在孩子面前吃给他看，让他不要长贪心。大家想到那个情景没有？就是父母在那儿吃，对孩子就「不给你吃，不给你吃」。请问诸位父母，你做得出来吗？所以大家要了解，很多都是很自然的人情，你不要做得很僵硬。父母在的时候，爷爷奶奶在的时候，首先一定想到爷爷奶奶，自己都没得吃了，还是给爷爷奶奶吃，这个就把孝完全体现出来。今天假如爷爷奶奶有，我们的生活算宽裕，那当然都吃到好了。我自己的感觉，就是我们成长的过程当中，父母让我们感觉没有匮乏，但是节俭，这一点很重要。没有匮乏，让我们时时都感觉父母对我们的关怀，可是没有让我们养成奢侈的习惯。我记得，饭粒掉下去，我父亲都是把它捡起来吃掉，碗里面是绝对不留其它东西的，都是干干净净的。节俭的风范还是要演出来。所以有这个经济能力了，常常也能够表达对孩子的这一分关心，然后说，「孩子你在长身体，多注意营养，多吃点」。都感觉到是爱，而不是去增长他的欲求。你说都已经三餐吃好了，他要吃这个、要吃那个，就是欲望的增长，就不妥当了。我是跟大家交流到，不要为了不长孩子的贪心，做出让人感觉好像比较苛刻的行为出来了，那也没有必要。一切都很自然的，一种真情的流露，就对了。

　　这个威，我们昨天讲到的是「道德之威成乎安强，暴察之威成乎微弱，狂妄之威成乎灭亡」。稍微再补充一下，比方说妈妈买东西回来了，一定先给爷爷奶奶，还有先给先生吃，就是让孩子养成，只要有食物了，一定是长辈先吃的态度，这个很重要。你什么东西拿来都先给孩子，就不妥当了。我们看，因为自己有德行，感动孩子、感动学生、感动员工，这个是道德之威。在这个家庭里面成长的孩子，他会觉得很安定、很安乐，这个家会愈来愈强盛。每天都濡沐在父母的德行之中，哪有长不好的道理？

　　大陆有一位导演，翟俊杰翟导演，他六十几岁的人说到，他觉得他人生最幸福的就是，一个六十几岁的人走进门还能喊一声「娘」，他觉得是他的幸福。而且他讲，他对他儿子讲：「你今天推门可以喊一声『奶奶』，是你的造化！」因为他奶奶已经九十多岁了。这个翟导演非常的孝顺，虽然这么大年纪了，母亲剪脚指甲都是他亲手剪的。我们那时候看到一张照片，一个六十几岁的人在给九十几岁的老太太剪脚指甲，而且他还戴着老花眼镜，那个神情非常的专注，很美。大家去感受感受，看到这个景象，让人感动、动容。所以他的儿子就说了，每次看到他爸爸给他奶奶剪脚指甲，他就感动得说不出话来。后来这个儿子就主动对他父亲讲：「父亲，这个工作让儿子来做就好，你就别做了。」儿子被他的德行感动，就把这个工作接过来了，而且还青出于蓝胜于蓝。

　　我们山东电视台「天下父母」栏目每年举办的「演艺圈十大孝子」这个活动很有意义，因为演艺圈的人对青少年、孩子的影响特别大。这些孝子都能尽孝，就给这些孩子、给社会做一个很好的带动。所以这个节目很值得参与，以后大家也可以随喜功德，可以到现场去参加一下（假如有机会）。而他是第一届就当选，他的儿子这一届当选。而且他的奶奶说：「我这个孙子，在我整个肠胃不适、没有办法排泄的时候，每次都是他亲自帮我抠出来的，都是非常认认真真，很体贴我、照顾我」。真的，他父亲的榜样，他更是效法学习。所以我们说教育的教字，确确实实是上行下效。这个是成乎安强，他整个家族孝道、德行就振兴起来了。

　　而且我感觉翟导演真是用心良苦，他把他太太哺育孩子的乳汁把它封起来，结果过了应该是一、二十年之后，那个白色的乳汁变成红色的血水。当下他体会很深，真的，母亲都是用她的血来哺育孩子。从怀孕到三岁这一段时间，哺育我们的乳汁重量超过一千公斤！所以为什么女子的骨头会比较黑，她很多的、大量的钙质、营养都贡献给了孩子。我们也可以感觉到，翟导演的人生态度，知恩报恩，他非常的重视，所以不只把孝养父母做得彻底，他也时时提醒自己的孩子，「你们可不能忘了你母亲的恩德！」这一瓶乳汁，就成为了他女儿出嫁的最重要的嫁妆。走上家庭了，为人妻、为人母，总要记得饮水思源，知恩报恩。这个是我们看到父母的德行成就了家庭下一代的未来。

　　再来，暴察之威。暴就是常常发脾气，察就是刻薄，要求得很苛刻，常常像警察一样在那里盯、在那里要求。大家感受一下，假如父母是这种暴察的态度，这个家庭氛围一定很压抑。而且，假如父母本身德行也不好，那孩子在父母面前不敢做坏事，可是只要父母不在了，他们一定跟在父母面前的行为不一样，阳奉阴违。为什么？内心里不佩服父母，甚至还怨父母，「自己都做不到，还这么严格要求我们」。这个是暴察，其实只会让这个家道愈来愈式微，家道会愈来愈衰。其实我们看到这种暴察的态度出来，这个家跟团体其实危险了，而且也不可能旺，因为没有人和了。这个暴字是我们要特别警戒的，就是父母教育孩子，只要脾气上来了，不管你讲的话再有道理，孩子就记得你脾气很大，孩子就想，「今天真衰，

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被骂一顿、被打一顿，一笔勾消了」，其它的道理记不起来。其实不只对小孩，对员工、对学生甚至对朋友，只要我们跟他沟通带有情绪，让他感觉不舒服，你苦口婆心讲了一个半小时，可能都没听进去。因为他的不舒服就鲠在那里，只记得你的情绪，你发脾气了。当我们听到他们是这个响应，心里觉不觉得冤枉，觉不觉得无奈？「行有不得，反求诸己」，不能怪他，还是我们的修养不够，造成人家没有办法把这些好的劝告听进去。

　　老祖宗有一句话，「心平气和则能言」，不能达到心平气和，不要讲话。所谓「盛怒中勿答人书」，生气的时候不要写信，也不要写完后马上冲动，「痛快！」你以后就麻烦了。「忍得一时之气，免得百日之忧」，你给人家骂得痛快，送出去了，这一辈子这个冤结就很难化了。盛怒中勿答人书，是有道理的。所以发脾气的时候绝对不要教孩子，要教孩子的时候就别发脾气，这个原则很重要。我自己的印象，我母亲没发过脾气，我父亲教训我的时候，也不是那种气急败坏，从来没有。我父亲教训我的时候，很平静，义正辞严给我分析清楚。尤其印象最深的，就是常常劝解我，一个人要懂得自爱，不要糟蹋自己。因为我母亲，刚好我们聊到小的时候，我妈妈就说了，「那个时候你爸爸在教训你，我都在想，你年纪这么小，听懂不懂？」而我妈妈做得很好是什么？只要我爸爸教训我，我妈妈从来没有插过一句话，从来没有去袒护我。这个是女子很重要的一个态度，不只女子要注意这一点，公公婆婆、爷爷奶奶，这一点也要注意。父母在教孩子，你不要去袒护孩子，不然就不好教了，为什么？你一去袒护，孩子心里想，以后犯错，找谁？就找那个会保护他的人，他就没有去安住、面对自己的错，接受教训。所以一个家要教育好孩子，还真是要有合力，合在一起，大家都懂这些教育的原则才行。

　　我记得我犯错的时候，都是我爷爷第一个喊打的，要处罚我了，我爷爷说，「活该，该教训」，然后就把我奶奶带上去。因为我爷爷知道我奶奶会受不了，一定会忍不住，所以带上去了。这样就把我的援军断掉了，把我的粮草都断了，我就没戏唱了，就全神贯注接受父亲的教训。我也给我母亲讲：「爸爸的话我全听进去了。」为什么我这么确定？因为我父母都说到：「我们两个人口才都不好，话都很少，怎么生个儿子这么会吹牛？」我说：「爸，这个你就有所不知了，虽然你平常话很少，可是你骂我的时候辩才无碍。」我是在那个时候偷偷学起来的。真的，我父亲在骂我的时候，我感觉真的太顺了，那个道理一句接一句，但确实都是心平气和。这个是不能情绪化、不能生气，暴察，这样不好。

　　再来，「狂妄之威，成乎灭亡」。比方说当父亲的人，「你爸是天底下最厉害的人！」这种话绝对不能讲。「满招损，谦受益」，真的，人到狂妄的时候，他的大灾难就要来了。在夏桀那个时候，其实身边有很多很有德行的大臣，都劝他「你要赶快体恤人民，不能再这样暴虐了」。夏桀听了以后不以为然，大臣说：「你假如再不听，你就要灭亡了！」夏桀说：「太阳哪有灭亡的？」他把自己比喻是每天出来的太阳，怎么会灭亡？结果这个话传到老百姓的耳里了，老百姓说：「太阳什么时候灭？我跟他拼了！」「我与汝偕亡」，我跟他拼了。你说人狂妄到底下的人气得牙痒痒的，那个也就快灭亡了。这个是我们讲到的威，是要用德行去建立威严。

　　《论语》里面说到，「君子不重则不威」。这个重除了稳重之外，这里还有一点，看重自己，要成就自己。这个重就是《大学》开篇说的，「在明明德，在亲民，在止于至善」。为人父母者，能以这样的价值观为人生的方向，「我这一生就是要成圣成贤、希圣希贤」，这个父母叫做自重。他举手投足就会战战兢兢，要求自己，他表现出来就有威严。所以这个威还在自重，还在期许自己要向圣贤学习，这一生要做圣贤。有这样心境的父母，在孩子心目当中一定有威严。假如当父母的得过且过，放纵习气，威严绝对不存在，甚至还可能让孩子瞧不起，那就麻烦了。孩子假如瞧不起父母，他的人格也会很有障碍，他也很难瞧得起谁。这个威还有要讲原则，无规矩不成方圆。父母讲规则，孩子就会循着这个家规去遵守，他就不会为所欲为，放纵自己。我们看，在机场上常常看到一些孩子，想大叫就大叫，想去搞破坏就搞破坏，父母在旁边都不觉得怎么样，不懂得在这些地方教育孩子。

　　我在家，在我们这一代，我是独子，又是长孙，而且还是长曾孙，等于是说在家族的地位还不错、还可以，我是很有条件做败家子的。可是为什么没做？我现在想起来，感激太多人。第一个感激中华文化，慎终追远，我们就有对家族的使命。因为我年纪很小，三、四岁的时候去扫墓，曾祖父、曾祖母的墓去扫，结果跪下去，头一抬起来，看到我的名字在第一个位置，我突然深呼吸，觉得走路的姿势（pose）都要不一样，为什么？你排在第一个，你要有样子。我虽然在家是弟弟，可是我后面有五个堂弟，所以我从小也是被叫「哥」。为什么说长子、长孙看重？因为他在整个家庭的氛围就要有责任。再来是我的爷爷奶奶不宠我，还有我母亲不宠我。都是要有这些条件，不然我们就很困难不养成这些坏的习惯。

　　我记得有一次，我想要买一个东西，其实那东西不一定需要，小朋友买玩具，玩几下又要买新的，就在那里给我妈妈吵。吵吵吵，我妈什么反应都没有，继续看她的书，连看我都不看我。可能是我母亲以前看过《三国演义》，关公看《春秋》，动都不动。结果我看我在那吵都没用，这个时候不使出一些绝招不行了，我就开始在地上滚了，在那哭，滚滚滚。结果滚了十几分钟，我妈妈连动都没有动，继续看她的书，那个要有定力的。十几分钟之后，我突然开悟了，冬天的地还是挺凉的，再来，其实打滚也满累的，还是起来休息一下。一爬起来，我妈妈还是不动，继续看她的书。你不要孩子站起来了，你还看他一下，「怎么样，

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就是不答应你！」你还给他回这句话，这个孩子心里想，「下次再见分晓，我再去想办法跟妳拼！」母亲一点都不回应，让我们这个当儿子的觉得自讨没趣。既然这么累都没有用，那就乖乖的，该怎么干还怎么干好了。人又不是吃饱撑着，每天在那儿没事干，在那儿翻来覆去的。

　　所以，只要是错误的，原则绝对守住，孩子以后就不会造次，不会乱胡闹了。他不会用胡闹的方式去威胁父母，他以后也不会这样去对待别人。女孩子假如对待先生胡搅蛮缠，一哭二闹三上吊，根源在哪？可能根源就是小时候就用这种手段在跟父母威胁的。现在很多爸爸妈妈，「这个女儿脾气这么大，赶快把她嫁掉」，这么做是很没有职业道德的。「己所不欲，勿施于人」，要把女儿教好之后再把她嫁出去，不然会伤阴德。所以现在不是急着要结婚，没有好的德行，不要再去伤害任何的人。现在不是急着要找、要娶太太，要嫁先生，首先把德行培养好。要先学《弟子规》，尤其女孩子，学了《弟子规》，还可以用《弟子规》找到好的对象。不然，现在看人不容易，你光听他讲话，现在人口才都很好。我讲得心里有点发虚，告诉大家，我是在台上的时候有祖宗保佑，口才好一点，我下了台，口才是不好的。

　　我记得我那时候在学校教书，刚好代课的时候，我教十班，对面是十一班，也是代课的老师，是一位女老师。我跟她开玩笑，我说我们俩是双响炮，为什么？我这边骂完学生，换她那边，「砰砰砰」，挺有默契的。我看她年龄比我小，也不是当过正式老师，经验也比较不足，面对六年级的大男生，都比她高一个头，我就觉得她压力挺大的，我就常常过去鼓励她。你们不要担心，她已经有男朋友了，我都是先观察好这个客观条件，人不要做没有把握的事情。我都是先跟她的男朋友有一个认识、互动，不要恼害众生，不然你无形当中不知道多少人很痛苦，自己不知道。我常去跟她鼓励，把一些经验跟她交流。后来，学期结束了，因为我带那个班只有四个多月，这个班又有「四大天王」，都是在学校挺有名气的。我是紧迫盯人，不敢松懈，这么短的时间得要好好守住这个孩子，跟他们的这段缘分。所以我基本上连办公室都没有去，都在教室里面。连上其它科任课，我都得站在那里，怕这个小孩子翻了天不行。

　　后来去吃饭，因为孩子已经毕业，送出去了，我们整个年级的老师一起吃饭。旁边刚好有一个老师，他知道我是跟师长学习的，他就对我讲：「礼旭，你话很少，真的有把你师长的话听进去。」大家觉得我话很少。他这句话才讲完，旁边我那个女同事马上说：「他话可多了！」这个时候大家就要考验，「人不知而不愠，不亦君子乎」。我们常常过去鼓励她，结果她回来是说我话很多。这句「人不知而不愠」，什么时候才叫到家了？就是你全心全意为他着想，他还不感谢，甚至于他还骂你，他还毁谤你，他还侮辱你，你还能一如往常一样真心去照顾他、关心他，这个才是真正的爱心。所以我们假如觉得有委屈，好好的再把这一句提起来念一念。人不知而不愠，不亦君子乎；人不知而愠，不亦小人乎。君子跟小人在一念之间而已。刚刚跟大家讲到的就是己所不欲，应该先把自己的德行提升，能够去造福他人，能够去把一个家庭经营好，首先还是德。

　　女子现在观察、找对象，用经典去交往特别好，妳就赶紧把《弟子规》介绍给他，他一看，「都什么时代了，看这个干什么？」那妳就马上逃过一劫。连圣人的经典都不学的人，绝对没有智慧。假如他说，「这个书太好了，人就是要有德」，这样妳跟不跟他交往？还要再观察，现在讲表面话的人太多了，这个时候还得观察。等到他说，「你看这些经典，处事待人接物都能够提醒到我」，那就可以进一步了解到，这个人学的东西是会落实在他的生活工作的。这样子还不够保险，最好到他们家去打听一下，叫「娶妻要看丈母娘，买牛要买尾巴长」，这都是经验。娶妻要看丈母娘，就是看他家教怎么样。妳要找对象、要嫁先生的时候，妳要去看看他的家教如何。以前的人都懂，现在的人太冲动了。以前不是看父母，祖宗八代的数据要调出来，孔子的外公不就是这样吗？他祖上的资料都调出来了，「积善之家，必有余庆」。除了恩威并施之外，第三，我们要「悲智双运」。这个悲字当中，其实对孩子，父母很自然的都有一种亲情的爱，但缺乏一种理智。这个时候爱他，不遵循理智、不遵循道理，很可能变成害他。亲情之间没有用智慧，不只害了孩子，有可能还害了身边这些亲人。

　　比方说夫妻恩爱，要表现在成就彼此的德行上。不能夫妻恩爱变成她很挂心、很贪着这种情感，最后愈来愈执着，执着到一刻都不能离开你。请问这是不是很好的去爱对方？不是，让对方愈来愈执着了，这不是爱。要让对方愈来愈有德行，愈来愈有智慧，这个才是爱。在台湾曾经发生一件事情，就是一对夫妻很好，一般人看很好，你侬我侬（情意缠绵）。结果先生意外去世了，过没有多久，这个太太因为没有办法忍受没有先生的日子，最后自杀死了。请问大家，她的先生爱不爱她？爱。但是没有智慧，先生对她的爱造成太太坚固的情执。

　　大家要了解，人生有一个真相，叫人生是无常的。请问大家，人的寿命有多长？平均寿命七十几岁，可是问题是那叫平均寿命，不是每个人的命。生命应该是在呼吸之间，我们明白到生命是随时会有无常出现的时候，那人与人会珍惜每一刻、每一天，去利益、去成就对方。比方说当父母的人，我们不知道我们生命会不会无常到来，所以我们要尽心尽力让孩子早一天不用依赖我们，他可以独立思考、独立生活。这样的心境去教自己孩子，很小就懂事，就有担当。可是很多妈妈很喜欢听一句话，比方说出去三、五天没有回来，一进门，这些孩子，「妈，没有妳我都活不了（音瞭）了！」妈妈听了高不高兴？真高兴，赶快再去做好吃的。那妈妈这个爱不就形成孩子的依赖了吗？所以真的看得远，爱是考虑到没有我的时候，他也能过得很好，

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这个时候我应该怎么样去爱他，怎么样去跟他互动？要这么去思考。不然像刚刚那对夫妻，先生对她的那种情爱造成了她往后自杀的根源。为什么？以前的乐变成什么？变成苦，求不得就变苦了。

　　悲智双运当中，首先我们要抓到教育的根本。教育的根本是「长善救失」。长善当中，善最重要就是善心，就是这颗心，救他的过失。长善心就让我们了解到，成就孩子的这颗善心才是教育最重要的根本目的。因为父母、老师假如没有认知到这一点，可能会觉得孩子身体长大了，孩子成绩不错了，都是看到表面而已，没有看到他心地的发展如何。我们挑几个社会现象来思考。比方，请问大家，大学生、研究生、博士生跳楼自杀的，成绩好不好？大家有没有听过哪个放牛班的孩子因为成绩跳楼自杀？一个都没有。甚至于一些研究生、博士生跳楼自杀以后，听到这个消息，他的父母还搞不清楚，「怎么会是我儿子，怎么会是我女儿？」请问大家，一个人要做这样的行为以前，有没有征兆？有。为什么最亲的父母、身边的人看不到？这个很值得我们思考。什么障住了我们本有的母子连心的天性？小的时候，孩子一有什么状况，父母马上可以感觉得到。

　　有一个故事讲到，一个小偷光天化日之下到一个大家族去偷金子，他也挺有天分的，好像能够感觉到金子放在哪，真的去给人家偷。拿到金子很高兴，就要走了。可他是在光天化日之下，那个大家族这么多口人，当场就把他抓住了，然后把他拉到衙门去。县太爷就很不能理解，他说：「这大白天，你去偷人家的金子，你难道没有看到旁边有很多人吗？」结果这个小偷说：「有吗？有人吗？我只看到金子而已」。这是一个寓言故事，大家细细去感受，「欲令智迷，利令智昏」。人汲汲于名利，汲汲于某种追求的时候，他整个精神统统被它给控制住了，其它的感受能力会愈来愈弱。所以这个欲很厉害。

　　比方说虚荣心上来了，只希望孩子成绩给我好，给我得奖，到底孩子痛不痛苦，顾不上了。真的，我们不能体恤到身边人的心，一定是我们的虚荣心愈来愈重。因为柔软的心、感同身受的心是本有的，怎么现在不能用出来？它有障碍。包含夫妻相处也是这样。今天我们虚荣心起来了，常常「妳穿这衣服，让我很没面子」。先生可能就开始拿着太太去跟人家比来比去的，也感受不到太太在这种情况也是很难过的。你说，「妳看人家身材这么苗条，妳赶快去减肥」，「妳看人家都是双眼皮，妳赶快去割双眼皮」。不断的去要求另一半，虚荣心在作祟，那太太就很累了。假如太太常常拿先生去跟人家比，「人家都赚多少钱了，你才赚这一点点」，「人家都买房了」。真的就有一个大学的教授，而且他是那个领域顶尖的，但顶尖的不代表赚很多钱。太太就每天在那里唠叨，「你看人家又赚多少了，你还在这里干吗？」结果她的先生最后受不了，跳楼自杀。太太有没有感觉先生这么痛苦？感觉不到，为什么？被虚荣心障住了，这个东西害死人。今天我们能够保持那一分耐心跟爱心，迟早人的潜力会发挥出来的。不要去比较，为什么？每个人的整个成长、发展是不同的。要坚信「人之初，性本善」，这个态度非常的重要。

　　刚刚跟大家举到的，不能只看到一个人的成绩愈来愈好，成绩很稳定，还要看到他的内心是什么样的状态。为什么这么分析？假如一个人从小的成绩统统都是名列前茅，其实这样的人很可能得失心是非常重，他输不起。所以父母、老师面对孩子的学习成绩，都要去引导他的心态。成绩好了，不能对人骄傲；成绩不好了，不要自暴自弃，不要气馁，要「见人善，即思齐」。成绩好了，不要嫉妒别人，也不要觉得自己高、别人低，要懂得去付出、去帮人，「己有能，勿自私」。假如老师、家长没有这些心理的引导，在这种重视成绩的社会风气，坦白讲，所有的孩子全病了，成绩好的傲慢，成绩不好的自甘堕落。全部都生病了，在成绩当中患得患失，太严重了。我们教育的目标是，让孩子是健康的人格，而不是只有看到成绩。请问大家，哪个成功人士说「我今天成功，就是因为小学三年级我的数学考了九十八分」，有没有？人生，什么是根本，孰轻孰重？是这个健康的人格最重要。他在成绩当中都懂得自我反省，懂得学人之长，他一定有出息的，不用担心。一直逼，逼到最后一定是「欲速则不达，见小利则大事不成」。什么是小利？眼前的分数就是小利。没有顾及到孩子的心灵是不是健康、正确的成长。

　　我常常看到，大学联考考完了，高中毕业生从三楼、从四楼就把书包、课本「唰」丢下来，「砰」。记者也没学《弟子规》，尽照这些镜头，这些镜头不要照了。可是我们当老师的比较敏感，每个动作的背后，我们在想孩子是什么心理状况？他对读书厌恶成那个样子，请问他考上大学了，人生一帆风顺了吗？考上大学正是他最需要学习的时候，结果他已经对学习这么样的厌恶了，那他以后能学到什么东西？所以这么多大学生去读大学，这四年都是玩。他们有一个说法叫university，由你玩四年。他的心坏了，那些曾经拿到的奖状、奖杯又有多大的意义？而且我们还要想到，孩子不是拿个大学毕业生的证书而已，请问他的人格能不能事业有成，他的心灵能不能组织一个健康、美满的家庭？悲智双运，这个智慧是要看根本，要看得很深远。

　　我们冷静去观察一个现象，这一代的孩子读书要逼、逼，上一代的孩子不用逼。上一代的孩子不只读书不用逼，以后他工作，以后他组织家庭，不用让父母操心。而现在的状况是读书操心到工作，工作操心到以后组织家庭，都提心吊胆。我们忽略了最根本的，就是这一颗责任心、这一颗孝心、这一颗善心，这个才是根本，它是学习的根本动力，它也是一个人努力生活、努力工作的根本动力。有责任心了，他的工作跟家庭你也不用担心。我们从这里感觉到，经典「学记」讲的「长善救失」，有很高的智慧，一句话就把教育的根找到，教育孩子、教育学生还有教育我们的员工，

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都要从这个根本开始。

　　今天早上先跟大家交流到这里。谢谢。　　   
   
   

大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔　　蔡礼旭老师主讲　　（第十五集）　　2010/5/27　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-053-0015

　　大家早上好！刚刚大家一起唱「礼运大同」，早上唱歌挺好，振奋精神。唱错了，别人唱错了没关系，自己唱错了有关系。别人唱错了没关系，叫宽以待人，自己唱错了有关系，叫那个时候唱不够专心、不够精准。所以时时我们守住这个人生的XY轴坐标，叫「严以律己，宽以待人」。

　　一个人能扛大任，他的胸襟、他做事的能力，从什么时候开始培养？可能是很小就开始培养，甚至于是从小处就开始培养。人在大事上谨慎，在小事上不谨慎，有没有这个逻辑？没有这个逻辑。「青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力」，一个人的修养，一个人谨慎的态度，往往是没人在的时候培养出来的，不然他学的学问都是做给别人看的表面功夫了。有一位企业的领导者就讲：「上班下班一个样，白天晚上一个样，领导在与领导不在一个样。」这个言语很朴实，讲得很到位，都是时时刻刻「诚于中，形于外」。我们言语都是非常严谨、谨慎，就不容易讲错话。有时候在很重要的场合讲错一句话，可能以前的努力都前功尽弃。所以人的修养处往往都在细处下手，都在人不注意的地方，我们能够谨慎注意到，才能够真正像「四千五百年」讲的「言忠信，行笃敬」，行为都非常的笃实、诚恳。

　　昨天我们听王赠诒教授给我们分享到女德的部分，还有王教授在新疆推展传统文化，他们宝贵的经验。在整个王教授分享的过程当中，我就想到，有一篇我们中国的教育哲学《礼记．学记》，里面有一段话说到，「善歌者使人继其声」，会唱歌的人唱着歌曲，人家就不由自主的跟着他唱，他的歌声可以感染人；「善教者使人继其志」，善于教学的人，他的整个风范会吸引人，希望能效法学习他，也从事于教育的工作。因为我接触一些小学的老师，他们很用心在教育学生，发现有爱心的老师教出来的小孩，以后当小学老师的比例挺高的。不知道大家有没有观察到这一点？你们都没观察到，这么凄惨吗？因为老师的爱心会感动这些学生以他为榜样，所以说善教者使人继其志。这样的老师，「其言也」，他的言语，「约而达，微而臧，罕譬而喻」。这一段就提到，善于教学的人在引导学生的时候，他是言语很简约，不会很啰嗦，就能把道理讲清楚，这个达就是讲明白，约而达。因为我们假如讲得很冗长、很啰嗦，又讲不明白，一般人听了会没耐性，听不下去，约而达。我们在与他人交流的过程当中，人家不耐烦，首先不能指责别人没有善根，首先反思自己有没有掌握讲话的一个态度、一个方式，这个很重要，约而达。微而臧，这个微就是很能深入道理，这个臧就是能够把道理彰显得很好。「罕譬而喻」，罕譬就是用很少的譬喻就能把道理给大家体会得到，这个喻就是明白。

　　大家不知道有没有留心，昨天我们王教授提了很多譬喻，其实那分存心就是让大家能够体会到这个道理。比方说「在家从父，出嫁从夫，夫死从子」，王教授举了一个例子，在他们新疆，比方要到一个观光区，坐车可能要坐很久，几十个小时有没有可能？有可能，有可能沿路上还是一些沙漠，什么人都没有。这个时候你不好好听这个司机的，到时候你就回不了家。所以要听这个司机的，并不是说他的人格比你高、他的地位比你高，不是这个意思，是他要为所有的乘客负责任，这个就彰显了司机是有责任的。相同的，也彰显了为人父母是有责任的，为人丈夫是有责任的，为人子女是有责任的。所以在家从父就是父母有责任把女儿教好。出嫁从夫就代表夫妻在一起，夫妻同体了。但总不能两个人唱的调不一样，一个要往东，一个要往西，请问这个家会怎么样？就无所适从。两个人意见不同，小孩也不知道要听谁的，这个就不妥当了。就是在团体、在家庭当中，一定要有人说了算。团体当中有君臣关系，领导者发号决策，假如每个人都能发号决策，那团体到底会走向哪里去？家如是，团体皆如是。所以家庭当中要「主伴圆融」，主要的决策谁下决定，这个是主，其它的是伴。伴就是可以给予充分的意见，但是总要有人下决定。下决定不是很过瘾，下决定是要负责任的。一个人从小就被引导教育成一个非常有道义的人生态度，有道义的人生态度，他得要对自己所下的决定负完全的责任。他又对自己的妻子、对自己的孩子都有道义，他是战战兢兢去带领这一个家庭，而不是说「我说了算，挺痛快的」。

　　我们得从这几千年来人们的心境去领会。有道义的人，他是很怕人家相信他的，人家相信他了，他不愿意对不起别人对他的信任。为人丈夫如此，为人领导亦如此。这个时代，我们常说「事非经过不知难」。没有当过领导的人，要批评领导很轻松，真正自己当过，可能就不会这么批评了。没有结过婚的人，要批评结婚的人很容易，真正自己结婚了，柴米油盐酱醋茶来的时候，他自己还有没有那种耐性、还有没有那种承担都很难讲。诸位学长，你们喜不喜欢你说了算？（一听众答：喜欢。）我们高学长昨天听懂了王教授一句话，叫做「牺牲享受，享受牺牲」，高学长喜欢承担责任，无私无我，乐在其中。承担责任事实上是不轻松的。我从我自己父亲几十年来对家的付出可以深深感觉到，男人，一个家庭扛在他肩上，他是非常不容易的。诸位女同胞，妳们家妳说了算好不好？而且男女的特质确实不同，为什么说「男有分，女有归」？男人，你每天叫他刺绣，每天叫他煮饭，他那个男子气概好像不容易出得来。他的属性，这种阳刚，怎么样让他这种阳刚之气能够充分去发挥，这叫道法自然。女子现在在政治上、在事业上要跟男人比个高下，说实在话，您见过哪个女强人非常happy（快乐）的？诸位学长，

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您见过哪个在商场上叱咤风云、呼风唤雨的说「我实在是人世间最快乐的」，有吗？没有，我们这个时代，谁都是白老鼠，很多思想很混乱，我们也不知道他讲的对不对，就听了，然后就去做了。听了那些道理不是很妥当的，我们做下去以后也会痛苦，因为它不见得能够道法自然。

　　女有归，这个归字也显露出女子的特质当中，她的情感还是比较需要有个依靠。可能我讲到这里，底下有女子不大同意了，「我可以不用靠！」谁不用靠？你生出来不用靠父母吗？假如您觉得您不用靠男人了，很好，那您这辈子就可以一心一意完全为整个民族、社会，很好，我也随喜功德。为什么？就好像我认识一位女老师，她今年教书四十多年了。教学生是要非常用心专注。今天要教这么多孩子，还要照顾家庭，容不容易？太困难了。所以这一位女老师是真正全心全意教孩子，没时间结婚，这是她的选择。可是不能选择结了婚之后又去工作，家里又照顾不了，这个就有负面影响出来了。而且家里照顾不好，它的负面影响是这个时代的人类下一代毁了，谁能负这个责任？这是很严肃的问题，不是开玩笑的。有人就说话了，「我工作很稳，我的孩子也教得不错」，那是妳，不是其它的人。整个世界不能只看妳一个人的感受来决定该怎么做。摆在面前的是什么？是下一代现在乱七八糟，不是只有妳儿子好，妳要看到全局。以前的人懂，随时都顾及整个家族、整个社会民族，以前的人都有这个概念。现在的人自我太重了，只考虑自己的感受。

　　曾经有一次，刚好我们在谈孝道，谈到要引导、启发孩子的孝心，要让他们能够懂得知恩报恩，父母老的时候，一定要照顾、孝敬自己的父母。结果有一个女士举手了，她说：「我不用孩子照顾，我有养老金，我有退休金。」诸位学长，她讲的有没有道理？（听众答：有。）你们还点头，有道理，谁家的道理？经典里面哪一句写到这个道理？感觉人就只想「我好不好」，她有没有去想过整个社会风气的影响？「我有退休金」，请问其它的老人有没有退休金？但是大家再去细细想想，有退休金叫社会福利，请问大家，现在社会福利最好的国家出现什么情况？冰岛倒闭，这个国家破产了，希腊、西班牙、意大利现在都岌岌可危，这些都是社会福利最好的地方。福利真能解决问题吗？人的福报根源在这一颗心地，一个人觉得「奉养父母也不是我的事，是国家的事」的时候，这个国家的人还会有福报吗？连父母都不会感恩的人，就想着国家有这么好的福利了，他还会有福报吗？所以有时候我们不从心地上、不从根本上去看事情，反而都觉得「挺好的，都有钱可以花，又不用担心，没问题」。你看国家破产了，拿谁的钱来花？下一代子孙，下两代子孙，甚至花到第三代的都有。谁带头的？American（美国）要负的因果很大，整个饮食文化，整个人的思想观念，他们误导得太严重了。包含好莱坞电影，今天认识，今天晚上就发生关系了。年轻人不懂，看了，好美，那个叫以人行畜生的事情，还美吗？我们懂不懂得判断？

　　第一个，社会福利也是从老百姓的钱出来的，接受福利的人有没有感恩，还是视为理所当然？一个人觉得，得到的福是理所当然，他已经快没福了，福就耗得很快。而且我们再细细去分析，今天我们叫孩子不用养我们了，我们自己有退休金，那是让孩子不用来尽这一分孝道了，这不是在让孝道不能传承下去吗？谁来负这个因果责任？诸位学长，我们有没有去跟人家讲过，「以后老了也不要指望孩子养，靠自己就好了」，我们有没有跟别人讲过这样的话？这个话不能乱讲，你在鼓励不要孝顺。所以「一言兴邦，一言丧邦」，言语不谨慎，不考虑到流弊，每天在造业我们自己不知道。再来，这一位女士讲，「社会福利，我有退休金就好了，不用孩子照顾」。请问退休金是谁的钱？不就是纳税人缴的钱吗？现在这些孩子不教他孝顺，不教他尊重老人，以后他长大了，他要纳税，他要决定国家这些钱花到哪里去。而我们都没教他孝顺，没教他尊重老人，请问这些社会福利以后会不会减少，会不会被砍掉？会被谁砍掉？会被没受教知恩报恩、没受教孝道的下一代人砍掉。所以「不论现行，而论流弊；不论一时，而论久远；不论一身，而论天下」。

　　老祖宗讲的五伦关系是自然的法则，不是谁发明的。这都是纵观整个人的特质，还有整个社会的影响，总结下来几千年不变的真相。今天我们选择了家庭，我们就要把家庭照顾好，不然就不要结婚。结了婚之后，家庭没有照顾好，然后说「我底下员工几百人，我还是对社会很有贡献的」。第一个，流弊太大。女人都不把孩子养育好、家庭照顾好，这个社会一定乱。当社会乱的时候，请问我们几百个员工、几千个员工有什么意义，那还是光彩吗？其实我们现在人类所面临的就是要走向灭亡了，假如再不醒过来，当三十年后、五十年后是灭亡，我们现在所谓的那些光荣又有什么意义？下一代毁了，世界一定是完蛋的。而且，事实上假如我们的家庭没有照顾好，我们的事业看起来很不错，绝对是福报，而不是我们的智慧跟能力，这是绝对真实的状况。为什么？「其家不能教，而能教人者，无之」。她的孩子都教不好，而能够去教好别人的孩子、教好员工，不可能。孩子从小跟着她，一举一动、一言一行都受她影响，都不能给予好的影响，还要给别人好的影响，太困难了。事实上我们很冷静看，现在所谓的事业很成功，很大比例都是自己的福报还有祖先的福报。这个企业团体，跟在他身边的这些主管都是十年、十五年、二十年的，那这个领导者不简单，他是真正能凝聚人心。但是假如他事业做得很大，可是他的员工流动率非常大，那代表他根本就没有办法凝聚人心，「天时不如地利，地利不如人和」。可是为什么他事业还是很大？那就是他的福报，不是他的智慧跟能力。其实我们现在这个社会的状况，能真正看清自己相当不容易。

　　我们心里想想，今天假如你是老板，有一个员工自杀了，是因为你的关系而自杀，

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你还想不想当老板？我心里想想，五千万、一亿，多少钱我都不要了，不要因为我的关系让一个人死掉。假如我们经营的一个环境反而造成很多在这里工作的人想不开自杀，这种钱我不赚了。为什么？生命不是用钱可以换回来的，这些员工离乡背井到了我们公司里面来，我们要把他照顾好。就好像当一个大学生、当一个研究生从楼上跳下来自杀死了，我们这些教育工作者难道不反思吗？我们当父母的人难道还不痛定思痛孩子出了什么问题吗？可是这些大学生自杀的时候，我们是怎么去回应的？我们麻木了，我们被物欲给麻木了，只看眼前，只看虚荣。有一个官员当场反应，「我们的大学生自杀率又还没有超过美国」。这什么话，这是一个父母官的话吗？这是有把子民放在心上吗？这不是一个数字的概念，不是有没有超过平均值的概念，是一个人跳下来之后，他的家庭、他的父母、关心爱他的人从此见不到光明。我们是用这个心境去应对，我们处理事情绝对会把根源问题找出来。可是我们现在好像反应很慢，一个现象出来了，吓了大家，「怎么会这样？太伤心了」，保证一个月之后又没了。人之所以麻木，就在于我们现在摆在前面都是功利、以追求物质的享受，而不是道义。

　　我们说，出来服务社会是爱这个社会人民，我们可以放下自己的孩子，不全心全意教导他，然后去爱人民，这根本就不可能是成立的逻辑。《孝经》里面讲的，「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼」。今天我们的亲生骨肉需要我们，我们都能抛得下，我们的爱心已经不存在了，欲望已经驱使我们往功利的人生方向在走了。话说到这里，我怎么觉得我今天讲话好像有点激动，大家多多包涵，可能也没有顾及到大家的面子跟感受。为什么？我感觉这些问题再不痛定思痛，人类已经没法活下去了。人都不像人的时候，上天就要开口了。上天开口很厉害，就会让所有的人了解一个道理，「恶有恶报，善有善报」。「养不教，父之过；教不严，师之惰」，上帝开口了，上天开口了，就是所有没有尽到本分的人，都已经没有做到他当人的本分、责任了。我们看所有的动物生下牠的孩子，尤其哺乳类，一般讲高等动物，都是尽心尽力把牠的孩子养育到有能力去生活了，才会让牠离开，这是一种责任。我们教育孩子，有没有把他一生应有的做人做事态度都扎好了根，我们才觉得我们有尽了父母这个责任？所以这几节课我们跟大家一直在探讨「父慈子孝」。

　　我好像还想再讲点，老祖宗讲的这个别是很有道理的，别不是分别、不是高下，这个别是分工，互相感激、互相尊重、互相扶持、互相成就。师长其实讲得很清楚了，一个家庭最重要的两个任务，一个是经济，一个是教育孩子。其实还不止包含教育孩子，包含整个家人的生活、照顾，这个责任远远大过于经济的责任，它影响得非常深远。男子阳刚气，他很适合出去闯荡，担负起经济的责任。而女子因为她又加上怀胎十月，这种同体的感受，我相信怀过孕的女子一辈子都不会忘记的，诸位妈妈是不是这样？这个我就说不上来了，我没有发言权，我是想象的。这种同体的感受，一定是尽心尽力希望把这个孩子给教好。所以母亲生育孩子之后，很自然的去照顾好她的孩子，因为他还没有行为能力。三岁以前，动作，包含是非善恶的判断都还没有建立起来、没有培养起来，母亲每天这么细心的照料、呵护、陪伴，所以养育孩子的重任落在女子的身上。

　　诸位女同胞，女有归就是女子的情感是很丰富的，她找到一个可以信任的男人跟家庭，她的心比较安下来，是不是这个样子？（听众：没什么反应）诸位男士，女子没什么反应，大家知不知道原因在哪里？掌声鼓励，你看我们男学长们都是觉悟的人。就是很自然的，女子情感比较丰富，所以她假如有一个值得信任的男人，她的心会很安，女有归。为什么女子都没什么反应？因为找不到可以信任的男人，这个叫恶性循环。怪谁？别怪了，「闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源」，男人没有责任心，跟女人也脱离不了关系。假如母亲很会教育孩子，从小都是顶天立地。我们看范仲淹的母亲教育她的孩子，长大之后，肩膀是扛起天下、扛起整个家族的兴衰，不简单。谁教的？母亲教的。当然，诸位学长，我在讲这一段的时候，指的是一般世间的人。李炳南老师说的，「不劝人吃素」，那个不劝人不是说你不讲这些道理，大家要会听。那个不劝人就是，你不要指着人家，「你吃素、吃素，不吃素你完蛋了」，不是这个样子的。你当然讲道理，讲讲讲，人家能接受的人接受，不能接受，你也不要给人家压力，是这个意思。

　　这个都是对缘分要看得清楚，缘分是强求不得的，得水到渠成。你现在要弘扬中华传统文化，人家工作好好的，「来跟我们做，辞掉工作」。结果人家一辞，父母睡不着觉，家里的人每天在那里担心，最后来找你，你怎么办？这个都包含在「人皆好为人师」，这都没有设身处地考虑整个客观的状况。

　　我怎么讲这来了？我刚刚是讲到什么？就是讲到这个归字。女子的整个特质，有一个值得信任的男子，有一个家庭，她反而很能安心的去尽心尽力付出，为这个家，为这个家族。其实当她为家、为家族的时候，就是为社会贡献。每个家的孩子都好了，这个社会哪有不安定的道理？「正家则天下定矣」，每个家都好了，天下就安定了。前天有一位长者就说，「孔子怎么骂女人？」不是这么讲，「孔子怎么好像不喜欢女人？」这么讲好像也很奇怪。大家知道是哪一句吗？那个抽签怎么没有了？你们都答得很快，「唯女子与小人为难养也」。我们现在抽一个人出来，人家问你，孔子怎么不喜欢女人？你怎么回答？Hello（你好），这是刚好有一个典故，《论语》里面说「唯女子与小人为难养也」。大家知道《孟子》讲的，「学问之道无他，求其放心而已矣」。所以还没抽以前，大家紧不紧张？紧张，那就要赶快把这个心调整一下。有没有人心里想，「赶快抽到我，不要抽到别人，

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我有牺牲奉献的精神」，有没有人是这么想的？那就不简单，功夫很好。当然，我也不能让大家做君子，我自己做小人。有没有人要跟大家说一说？叶学长。因为好像变成我抽你们，变我小人。

　　叶学长：老师、各位学长好，事实上我也不知道，但是我想举手也满好的，给自己一个机会我就会记得。女子是不是讲女仆，小人是不是指男仆？因为他们没有受教育，相对没有受教育，所以这样的人我们相处要更谨慎，就难跟他相处。是不是另外一个解释是说，女子与小人泛指就是没有道德学问的人？

　　蔡老师：这个时代讲这些问题特别不容易，刚刚叶学长讲到的，女子与小人有一个讲法，女子是指女仆，小人是指男仆。为难养也，可能意思是说，这些仆人懂的人生道理比较少。换另外一个角度讲，他懂的比较少，我们当领导的人、当主人的人，也要有责任把他们教育好，这个也是积阴德。有一个长者，他请了几个保姆，这些保姆都是十几岁就到他们家里来帮忙，他都把这些做人做事的道理好好的教育她们，最后年龄适婚了，出嫁都嫁到很好的人家。因为在他们家懂事了，嫁出去。我们心里想，「嫁出去，少个工作的人了」，这个就是私心。嫁出去了，很好，她有个好人家了，这个就是能够有公心来付出。他们家保姆好几个，都是他们调教完之后出嫁的，这个就是积阴德了。「待婢仆，身贵端；虽贵端，慈而宽」，这个慈里面也就包含了爱心，教育她们。这是一个说法。

　　其实这一段话讲到这里，应该再把后面那一段话要接着念出来会比较妥当。我们有时候引经据典不能断章取义，得要整个讲下来，下一句叫「近之则不逊，远之则怨」。我刚刚说这些道理不好讲，是因为现在我们这个时代的人自我比较强，好恶很重。只要我们是男人，讲男人不好，心里就难受。只要我们是女人，讲女人不好，心里就过不去。好恶很严重。应该是说，我们是男人，讲我们男人哪里不好，我们赶紧好好来改过，提升男人，而不是起了好恶跟瞋恚心，那就没办法长学问了。心有所好乐，不得其正；有所忿懥，不得其正。

　　大家看，这个是唯女子与小人为难养也。可是孔子又说，「君子有三戒，少之时，血气方刚，戒之在色」。请问这一句是讲男人还是讲女人？讲男人，男人要反省；讲女人，女人要反省，这样才对。圣人、夫子不就是要让我们进步的吗？怎么挑这一句出来，看孔夫子不顺眼？这个就太不理智了。人要进步，最重要的是，要知过、改过，才能进步。「少之时，血气未定，戒之在色」，这是讲男子特别容易犯的问题。当然，「及其老也，血气既衰，戒之在得」，男女都一样。少之时，血气未定，应该比较是指男子这个现象。

　　我们看女子与小人，我们在解每一句经句的时候，「依义不依语」，依它的意义，不是依言语跟文字。我们不要锁在「这个字就是指我」，不要执着在文字上面。比方说，我们看《德育故事》里面，郑濂他们家一千口人，皇帝颁给他「天下第一家」，然后顺便拿了两颗水梨，让郑濂拿回家族去，看看他怎么分这两颗水梨给一千个人吃。他很公平，两颗水梨打碎，让汁渗透到那个大水缸，每个人舀一碗吃，他的修养不简单。可是皇帝问他怎么把一千个人治好，他说「不听妇言」。诸位女同胞，你们还相信郑濂的话吗？人要提升道德学问，好恶心不放下，很难。但是妇言，文字是「妇女的话」，这是表面的文字。更深的义理在哪里？更深的义理就是自私自利，只有私心，不能为大局着想的人的话，这个就是道理。我们男人假如心胸都很狭隘，只想自己，那「不听妇言」就是指我们了。以前男人强调的是要大丈夫有大的格局，不能小家子气。假如女子没有受到很好的教育，她很难大局为重，所以养女儿比养儿子还困难。我们客观来讲，您觉得男人肚量大还是女人肚量大？（女学员答：男人。）女子讲的，那我们比较没那么大压力。那不就对了吗？这是讲一个客观状况，不是对谁有意见。既然是一个客观状况，我们当然要去改善、去突破。

　　女人难养、难教育，为什么？第一个，你要把她的小心眼转过来。第二个，她以后是妈妈，以后是太太，对这个社会影响太大了，你不能不把她教好。所以这个「难养」里面还包含「太重要了，太不容易了」，要把她养好。假如是转变习性，那就不容易了。那个小心眼在哪里体现出来？孔子举了这个状况，跟她很亲密了，近，关系很熟了，她恭敬的态度就没了，「讨厌！」她的尊重度就愈来愈低，就比较没有那个庄严了，就有时候不知规矩，发号施令，可能就乱了。可是这个时候你一警觉到，还是保持距离好，你一不理她，她就埋怨你了，私底下就骂，「当初对我这样，现在还变成这个样子」，就开始埋怨了。这个是在叙述女子心胸狭窄会出现的情况。

　　我们诸位男士现在对照一下，我们有没有跟领导，还是跟朋友熟了以后就不恭敬了？就这样很随便，讲话都挖苦别人了？近之则不逊。远之则怨，人家觉得我们会惹事，跟我们保持距离了，我们又在那里骂，「想当年，不是因为我，怎么样怎么样，现在还不理我!」这个是远之则怨。我再考虑一下讲得够不够圆融，不然可能待会下台来很多人都不理我了。所以对圣人的这些提醒、教诲我们要好好珍惜，不然我们还在那误会，还在那曲解，还在那批评，那真的是「圣人伏匿，愚者擅权，天下之不祥」。这句话跟大家讲过了吗？五不祥。有人说没有，正常，因为还没讲二十一次。我们话又说回来了，从这里刚刚跟大家探讨的就可以了解到，这个词是教育孩子、教育子女，教育男孩、女孩，而且教女孩比男孩还难，还重要。诸位学长，您是生女儿的请举手，请放下。恭喜你们，天下的安危就交给你们了，「女人家操之大半」，而且要从小扎好基础。大家要相信，出一个范仲淹，那一个地区就安定下来了，那个功德无量。而范仲淹是女子教出来的，是妈妈教出来的。

　　之前跟大家沟通到父慈子孝这个教育，慈表现在对孩子要有信心。再来，

wlxg20130220

恩威并施、恩威并济、悲智双运。悲智双运当中第一个重点，我们说「君子务本」，教育的本在长善救失，长这个善心。「学如逆水行舟，不进则退」，没长他的善，他就增恶，没有说人这一天没进步也没退步，不可能，学如逆水行舟，不进则退。而且先入为主，你不把对的教给他，他可能就学到错的。对小孩的教育，很强调仁爱心的培养，节俭态度的培养。假如父母不做出仁爱的行为，孩子每天看电视，可能学到的都是负面的。有一个孩子，一、二岁的时候看电影，看到杀戮的场面，流眼泪；过了二、三年，父亲又不经意看了一下，孩子看到杀戮了，还是有点不敢看；可是再过一、二年，孩子再看杀戮的，是边看边喊「杀、杀、杀」。孩子的心每天都在变化，我们是把他引到哪里去？所以长善，同时也在救他的失。我们有明白到这颗善心才是教育的核心点的时候，就会有敏感度。比方说，我们现在做这个动作对孩子是什么影响？我们说这一句话又给孩子什么影响？我们能有这个敏感度，就能掌握好很多教育的机会点。

　　比方我们是当父母的，今天孩子考了一百分，拿考卷回来，是不是教育他的机会？是，他考一百分，我们会怎么跟他讲？「真了不起！能考一百分」，那他就觉得考一百分很了不得，他长的是傲慢。所以大家有没有留心到，成绩好的人大部分都傲慢？他就是在无形当中那个氛围，他就觉得考成绩好，就是我比较高，人家比较低了。他什么时候形成这个态度？就是在父母跟老师应该引导他对的态度的时候没引导，他就长错误的。所以现在的现象是成绩好傲慢，学历高傲慢，长得漂亮也傲慢，身高高也傲慢。我也是在这个社会成长，挺不容易的，小时候我又长得不高，初一的时候还一百五十几公分，还挺矮的，每天在那里给我妈妈说：「妈，我怎么这么矮？」因为我妈妈也不高。你看不懂事，还让妈妈觉得有压力了。我们有没有关注到，孩子的心灵是形成一个正确的人生态度还是错误的？我们当父母、老师的要有这个敏感度。今天当老师的，考卷发下去，成绩大家都看到了，这个老师讲，「同学们，不是考试结束了，考试才刚开始，随时都有考试。今天你假如考了一百分，你就觉得『都是我自己的功劳』，你已经考不及格了，你已经长傲慢心了。我们要了解，考一百分，那是父母的养育之恩，是很多人的帮助，是你那一科老师辛勤的付出，你要感激他们！」所以他成绩好，他是觉得这个光荣要感激所有对他有恩德的人，他长的是感恩的心，而不是长傲慢的心。

　　他有能力了，我们引导他是「己有能，勿自私」，「我们有这些好的知识、好的能力了，应该主动的去帮助同学，他们有需要」。这个时候他不只没有傲慢，他还能够体恤成绩不好的人，扩宽他的心量，很可能他就懂得好好照顾他隔壁的同学，而不是瞧不起，「他分数比我低」。包含引导孩子自我检讨，「今天你成绩不好，你能够真正把成绩不好的原因找出来。是不是粗心了？是不是临时抱佛脚了？是不是没有主动去问老师，问这些懂的同学？是不是没有去好好学习人家读书的态度？『见人善，即思齐，纵去远，以渐跻』」。他就能够在这一次考试当中，找到他可以提升的部分。「过能改，归于无」，你下一次考试不能再重复同样的错误了。假如我们是用这样的态度去面对自己的成绩，那我们的成绩一定可以不断的进步，因为犯的错误下一次不会再犯。这个心态会成就孩子一生对事的态度，成绩只是他一次的表现而已，不见得能够影响他的一辈子。这个都是在这些机会点当中去长善、去救失，我们长辈都有这个敏感度，就能掌握好每一个机缘。这个是跟大家讲的务本，长这个善心。

　　第二个，教育孩子的时候很谨慎，「慎于始」。因为习惯成自然，坏习惯养成就不好改了。第一次出现状况能够纠正、能够警惕，可能他一辈子就不会犯同样的错误。我们曾经听一个企业家讲到，他的女儿常常看电视看到不吃饭。夫妻一看，不能让她这个坏习惯养成，继续这个样子，所以夫妻两个就商量，「今天我们一起吃饭，把东西都吃完，不要留给她了。她每一次拖拖拉拉的，看完电视才来吃饭，都有得吃，她就继续放任下去了」。所以夫妻两个先讨论好，今天都吃完，冰箱也不放东西，让她也没东西可以吃了。讨论好了，就真的叫了一下女儿，女儿没有回应，两个人就全部把它吃光。结果等看完电视，女儿过来，一看桌子上干干净净的，又去开冰箱，也没东西可以吃，然后就看着她妈妈，叫了几声「妈……」，是撒娇的声音。她妈妈看看先生，这个时候先生要以非常坚定的眼神告诉自己的太太，小不忍则乱大谋。这个时候忍不住，就前功尽弃了。教训孩子的时候，有时候该忍下心来还是得忍。这个妈妈看完先生，先生很坚定，接着就跟他女儿讲：「明天早上就有饭吃了。」晚餐没有来吃，明天早上就有饭吃了。

　　当天就去睡觉了。结果这个妈妈其实也不怎么睡得着，在心里想「女儿还在饿肚子」，在那里翻来翻去。突然女儿敲门了，走进他们的房间，露出很可怜的样子，她说，「妈，我快饿死了」。结果她妈妈一听到，有一个冲动，要爬起来煮饭、煮东西了。突然要爬起来的时候，她先生的手握着他太太的手，在棉被里面抓住她，hold on（坚持住），意思就是，面对敌人的时候绝不能手软。谁是敌人？女儿的坏习惯是敌人。这个时候你不狠下心来，问题不能解决。尤其坏习惯就好像人身体长病一样，愈早处理，对身体的危害愈小；愈晚处理，危害愈大，难度愈高。所以慎于始，及早教育很重要。她先生也是事前做好沟通，做了很多心理建设，手给她拉下来，她太太就没有起来了，然后太太就跟女儿讲，「明天很快就到了」。孩子看没反应，就出去了。结果凌晨差不多三、四点左右，这个妈妈也睡不着觉了，就先走出来，想先准备早餐给她吃了。要进厨房，还没开灯，恍惚感觉厨房里面好像有人在那儿晃、在那儿动。仔细一瞧，是她女儿，她女儿饿得睡不着觉，已经拿着锅铲在厨房里面等她妈妈了。可能这个女儿心里想，