蔡礼旭老师大马中心第二届中华传统文化进修班

wlxg20130220

我们人假如常常想要人家认同，这个念头就是好名。该做的事赶快去做，哪还有「有什么条件我才做」，那不是义，那还是利！我们一定要所有的人都认同我们，或者是谁认同了我才要怎么做，这个都是细微的名闻利养。而且说实在话，现在弘扬传统文化，你去跟你的亲朋好友讲，认同的人多，还是反对的人多？（听众答：反对的人多。）他为什么反对？他不了解。他不了解，我们要好好的做，让他慢慢了解，绝对不能跟不认同我们的人产生情绪跟对立，那我们就大错特错了。人家不了解，你还跟他生气，那不是愚痴了吗？有一段话对我们是很好的鼓舞跟激励，就是，在这个时代，传统文化算是比较底谷的状况，不要去求人家认同。有举世不知，举世的人都不能了解的，「举世不知而我独知之识见，始能有举世不为我独为之志气；有举世不为我独为之志气，才能有人所不到而我独到之境界；有人所不到而我独到之境界，才能有遁世不见知而不悔的胸襟」，就是举世的人都不理解你，你也无怨无悔的去做，这个才是你的胸襟气度。

　　我们看，有人所不知我独知之识见，其实什么识见现在人看不到？现在人急功近利，不知道仁义礼智信重要，不知道「建国君民，教学为先」重要。大家都去做不要紧的事情，根本的事情、最重要的事情都忘记了，真是这样。这个时候，你能很坚定这些认知，然后好好的去做，提升上去了，自然而然人家最后就能明白了。但是我们还没做出来，还要人家认同，耗一大堆时间在那里解释，最后自己也没上去。默默的做、低调的做，等做出来了，自然人家就能理解。这个识见还包含，不只是社会大众不见得能认同你，甚至于弘扬传统文化的人，他可能不认同你。比方说，你现在说格物重要、扎根重要，他不见得能够认同。他可能还继续忙忙碌碌，继续只做推广，没有自己好好的落实跟扎根。这个时候你要不要去跟他争？不要。举世不知我独知之识见，你好好的去把根扎好，他就知道这个重要了。所以人明理了，扎扎实实去做，不要去强求别人认同，这个也是去掉名。再来，人都要人家尊重，这个也是好名。我们想一想，我们来弘扬文化的目的是什么？是「为往圣继绝学，为万世开太平」，哪个人来弘扬传统文化是为了人家尊重？都不是。可是这目标走着走着，旁边又有小花小草，一下子就把我们的目光引过去了，自己不知道。

　　所以我们要时时提醒自己，保护好自己的修养、修行的功夫，常常要把自己错误的念头要把它斩断，一起来就砍。所以，今天也送给大家一把尚方宝剑，大家好好背在身上，见魔就砍，魔不在外面，心魔。传统文化叫内学，内在的学问、功夫，跟外面的人事物不相干。我们不能把责任推给一切人事物，不能推卸责任给他们。只有一个学生，就是我们自己，其它的统统是老师，都是监考官，来给我们发考卷。这个学习态度重要，只有自己是学生。「古之学者为己」，都是要求自己，反观自照；「今之学者为人」，现在求学问的人都是做给别人看，做个好样子要让人家赞叹，那是虚荣心在修行。所以我们在路上明明白白方向目标，为往圣继绝学，为万世开太平。我们身上这把尚方宝剑上面写了六个字，叫「为正法，为众生」，起的念头一定跟这六个字相应，这个就是跟我们的目标一致了。为古圣先贤这些正确的智慧、思想去做，为一切的老百姓、为人民、为世界的人民，六个字，我们所有的念头跟一切言行都是为了促成这个目标。当然，包含你尽心尽力为家庭尽情义、道义也是，为什么？你把情义、道义做出来了，就真正把古圣先贤教育的正法表演出来，这个就是「人能弘道」，给人信心了，这是真正的弘法、实质的弘法，做出来的。

　　跟这六个字不相应的念头一起来，赶紧把它伏住。我们想希望别人尊重，跟这六个字相不相应？不相应。那变贪名、贪人家的恭维了，就麻烦了。我们很冷静，这个贪名闻利养一上身，自己的整个身心状况就会变化，正气不够，邪气就上来了。而一个人要人尊重，这个时候阿谀谄媚的人就上来了，讲好听话给你听。你就喜欢那些人，你看人就看不准了，用人也会用错，那弘扬传统文化的事情不就栽在我们手上了？「靡不有初」，都有很好的发心，「鲜克有终」，能保持这样的信念到最后的，少，除非能够守好自己这一颗心。靡不有初，都有很好的发愿，但是很少，这个鲜是少，很少能把这样的信念自始自终保持下去。人希望人家尊重，好这个名，其实他也是傲慢。就是我们高，人家低，那就好为人师了。甚至于要人尊重以后，看到人家尊重其它的人，我们还不高兴。这个贪名延伸出瞋恨、延伸出嫉妒，都从这个贪字又出来了。傲慢、嫉妒、破坏、打压有才有德的人，那弘扬传统文化变成来造孽，那就麻烦了。所以这个名一定要去掉，有了名，很多坏的念头、习气都上来，做不了事。

　　楚国有一个令尹，就是宰相，很有德，大家可能也有听过孙叔敖先生的故事。在《文昌帝君阴骘文》里面讲到「埋蛇享宰相之荣」，孙叔敖埋了一条双头蛇。「欲广福田，须凭心地」，一个人要有大福，用心去修，福田心耕。孙叔敖先生他们当时的一个风气就讲到，看到双头蛇的人很快就要死掉，结果被他看到，他就赶紧把这条蛇给埋了。但是他很相信人家说的这个，他就很伤心，哭哭啼啼回家了。他怕又有人看到，又损了生命，他不愿意，把牠埋了。他就跟他妈妈说，「妈」。因为他妈妈看他哭，就问他，他给他妈妈讲，「我看到双头蛇了，过不了多久我就要死了，我就不能奉养妳了」，他是为了不能奉养母亲在流眼泪。他妈妈一听，「孩子，你念念都为人着想，你不只没有祸，你还会有福」。所以才有这一句「埋蛇享宰相之荣」，享宰相的光荣。当然，光荣也不能迷，你迷了那个光彩，常常这样挥手。迷了那个光彩，该做的事有没有做？一恭维了，统统就花在那些时间上面，而不是在我们的职责上面。

　　孙叔敖先生要上任楚国的令尹，国家的同事跟人民都来给他祝贺，都来祝贺。今天你坐上了一个很好的位置，

wlxg20130220

所有的人都来给你祝贺，你高不高兴？人家给你祝贺，你还不高兴吗？你们不要太紧张，放松，学传统文化是要很放松的，不要有压力，要把压力变成动力。所有的人都来给他祝贺，结果有一个老人戴着白帽、穿着丧服来了。大家看，孙叔敖先生看到人家都穿得这么漂漂亮亮来给他祝福，就一个穿丧服来了。当下所有的人，「你看，这个人来做什么？触人家的霉头」。假如是你，你会怎么做？孙叔敖先生马上整一整自己的衣服，恭恭敬敬的走到这个老人家面前，说：「老人家，君上错爱，我这个没能力的人还来做这个工作。」古代人很谦虚。然后说：「老者，您今天来，必定有什么事情要提醒我、要教诲我，请您指教。」人假如有个面子，就把他给轰出去了。接到一个这么重要的工作，这些圣贤人都是战战兢兢，这个态度重要，这才能守得好自己的职位、本分。

　　《孝经．诸侯章第三》里面讲到，「在上不骄，高而不危」，一骄傲、傲慢，就完蛋了。「制节谨度」，你有福分不能放纵，「满而不溢」。「高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人」。大家说，「那个是诸侯的事，关我什么事？」你看，人要分别，什么也学不到。他是有实权，他照顾一个地方人民的生活，可是我们今天弘扬文化，我们是要护念一方人对传统文化的正知正见。请问大家，您的工作会比这个诸侯小吗？他照顾是那几年的时间，我们把人家思想观念引导正确了，那他世世代代子孙受益，还有他自己生生世世受益。所以我们做的工作应该比诸侯还更谨慎才对，这一思考，更要谨慎。

　　孙叔敖先生很恭恭敬敬的请老人指教，老人就给了他一段话，「身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之」。老者讲了这段话，孙叔敖先生更恭敬的对着老者讲，「敬受命」，恭恭敬敬领受老人你这些教诲。所以福在受谏，有大福的人，能恭恭敬敬接受别人的劝谏。而且今天他能接受劝谏，他能有智慧、有德能、有好的经验去治理国家，全国人民都受益，怎么可以不谨慎？「敬受命，愿闻余教」，请接着把教诲告诉我。接着老者讲：「位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取」。而且我们看，这个老者是高度智慧，他也爱他的国家，他的时节点抓得很好。就是孙叔敖先生还没当令尹，他就在这个一开始就把最重要的态度提醒他，让他一辈子都不会忘。所以成就人、提醒人，还得要抓好时节因缘。就像《礼记?学记》讲的，「当其可之谓时」。当其可以给他提醒的时候，你马上提醒他，这个叫及时法，及时教育他。人现在不会抓机会点，让人家觉得啰哩叭嗦的，这个就不妥当了。

　　当其可，我们注意，一个人升官的时候都是当其可，一个人考上大学是当其可，一个人要去负责哪一件事都是当其可，那个时候一提醒，他都不会忘。可是我们往往忽略了这些很重要的时节因缘，到时候一出状况了，再劝就很难。我们的晚辈要去读大学了，要提醒他，「父母、社会、国家为我们付出了多少栽培我们，好好利用这四年，提升自己的德行学问，才能回馈家庭、回馈社会」。孩子单纯，你给他一讲，他正气就起来。没有这些提醒，去到大学，那个学长跟他讲，「大学就是university，就是由你玩四年」，先入为主，就完了，多少大学生那黄金四年都是挥霍掉的。所以诸位企业家，你们有时间，那个大学刚开学，新生训练，那些孩子还嫩嫩的，你们又是成功的企业家，去给他们讲，「你这四年应该怎么样好好努力，出来了以后一定企业会重用你」，他四年就不挥霍、不糟蹋了。而且现在社会公认企业家是成功人，我们这些穷书生人家还不请，所以企业家在这个时代对社会的影响非常大。以前是士农工商，读书人受尊重；现在是商业时代，成功的企业家排在前面。

　　这个故事也提醒我们一个「慎于始」的精神。我们看，身分高贵了而骄傲，老百姓不认同，会舍弃你。我们再回想，我们现在的工作是弘扬传统文化，贵不贵？人家很尊重我们，那个尊重可能比对待世间任何人还高，所以事实上做这个工作，人家是很尊重我们。可是人家愈尊重我们，我们应该要愈做出好榜样，愈尽心尽力去付出。假如这个时候还骄傲，就完蛋了，人家会很不认同，「你们这些人都是只会讲而已，不会做」。我们台上笑得很灿烂，一下来，笑都不会笑。一上去，讲话很温柔；一下去，讲话的时候眼睛都瞪得很大，让人家一下子都接受不了。真的，这个都是我亲身遇到的情况，就是上面讲得底下的人听了，太崇拜他了，他一下来，都主动跑去找他。然后一下子那种热情好像去贴到了一个冰块，那个人的信心可能就毁掉了。大家去想象一下，他崇敬一个人，崇敬到最高点的时候去见他，结果遇到一块冰块，会怎么样？那不就是我们骄傲了，没有真诚，没有一种柔软了吗？讲到这里，我也是满担心，很惭愧。大家见到我有没有像见到冰块？（听众答：没有。）你们真是日行一善，给我鼓励，谢谢。

　　所以您看，所有的经句绝对可以跟我们现在的因缘产生很好的相应，只要我们肯用心去领受。我们看，位已高而擅权者，君恶之。为什么？擅自做主，你给整个团体、给领导人添麻烦。所以大家也要注意，我们在一个弘扬传统文化的组织里面，人家来问一些事情，你就为了让人家高兴，「没问题，包在我身上，没问题」，轻易的答应这些学员，结果给组织添麻烦，这样妥不妥当？那叫谄媚，你给学员高兴了，然后自己整个工作团队统统都很难过，都觉得不受你尊重，这样就不妥了。我们怕，怕什么？怕一个弘扬文化的人变成对家里的人很不好，对外面的人很好，会有这个现象，修到最后就是修个样子给人看。真的，我曾经遇到一个同仁，他一接起电话，跟学员温柔到极处，电话一放下，跟旁边的同仁不打招呼。我后来就跟他沟通了，我说，「你换位思考一下，你哥哥、你弟弟跟外面的朋友打电话亲得不得了，然后一放下电话，一张脸摆给你看，

wlxg20130220

你受不受得了？」他说受不了。我说，「对，现在同一个屋檐下的同仁，你都给人脸色看，然后打电话又这么亲切，你说人家在旁边光听你讲电话都『呃……』（恶心），是吗？」所以这些道理真的跟我们的生活、工作都是很相关的。

　　禄已厚，你薪水很多很厚了，还不知足，还要贪，那你的灾祸就来了。很多当官的人都是最后就因为贪污，满门抄斩的都有。当然我们不会这样，可是我们面对这么多大众的信任，也会给我们很多金钱跟物质上的支持，但是人这个心假如不警觉，会慢慢变，会变心。一开始人家送来东西，流眼泪，很感激。愈送愈多，多了以后，东西再来，「那个我都吃得不想再吃了，还送」。你看，人在富贵当中堕落了，不知道。要慎终如始，对人的感激，这一辈子都要保持，甚至于有提升没有减少。都要想到，那都是至诚的信任给我们的，记住，「见性不着相」，见人家那种善良、那种信任，而不是用那个东西在衡量，那我们的心就坏掉了。

　　孙叔敖听完之后，非常崇敬，希望继续再指教、提醒。「位已高」，位置高容易傲慢，所以要谦虚，「意益下」。「官益大」，你权位很大，你可以决策事情，可是一个决策错了，比贪污造成的伤害还大。贪污，他是怕怕的，偷点钱、偷点钱。可是你决策错了，可能全盘就要重新再来。所以「官益大」，做任何事要仔细思考，小心谨慎去做，集思广益去做，所以官益大而心益小。「禄已厚」，有很好的俸禄了，不能贪财，所以要谨慎，不敢乱取。尤其在一个公益团体里面，那个都是大众捐的东西，我们可不能随自己意思乱去分配，这个都不妥当的。要尊重主事者去安排，不能自己拿在手上就随自己意了，这不妥当的。这个是告诉我们，不只不要求人家尊重，而是战战兢兢的希望把我们这个工作给做好，孙叔敖就是一个很好的榜样。

　　另外，「八德故事」也有一个很经典的故事。宋朝开国赵匡胤，刚开国立朝，升堂、庆典，庆祝他登基，所有的大臣高高兴兴的赞叹赵匡胤。他的妈妈（太后）坐在那里，嘴角往下，笑都没笑。这些大臣就觉得很奇怪，「母以子贵，妳孩子今天当皇帝了，那妳是最高兴的，太后，妳怎么脸色这么难看呢？」结果这个太后讲了，「今天当皇帝没好好干，就要被人民推翻，到时候你想当个平民百姓都不可能，你全家会遭什么样的难？」你看，这个太后了不起，不简单。人假如有丝毫的虚荣心，她就不会这么理智了，她就笑得合不拢嘴了，「我儿子是皇帝！」所以，今天假如你在一个地方在教学、在负责了，负责推广传统文化，这些同仁到你们家去，「伯父、伯母，你儿子（你女儿）真了不起，太有贡献了，对社会太重要了！」这个时候你爸爸、妈妈说：「那都是他该做的！你们要时时提醒他，做不好了要帮他指出来。」当下你在旁边听到你爸这么说，会怎么样？「哼，人家都给我赞叹，就你给我泼冷水」，那你就完了。这个时候，你真的要打从心里感激你的父亲，有这样的父亲才能保护我们。人家这么样的赞叹，他很冷静，「他一定有不足，你们一定要帮他指出来」。就像宋朝这个太后一样，当下这个时机点，太后这么说，赵匡胤一辈子都不会忘，满朝文武也不会忘了这个景象。你看，这个母亲的格局、智慧，让宋朝奠下了多重要的基础！所以我们护念家人，护念我们自己的团队，也都能从圣贤这些风范当中得到启示。

　　早上，这个贪财色名食睡，就跟大家交流到这里。谢谢大家。　　   
   
   

大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔　　蔡礼旭老师主讲　　（第九集）　　2010/5/12　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-053-0009

　　大家早！我们这几天讨论到的是，学习要主动对治自己的习气，这个才是真实的功夫，修学重实质不重形式。昨天我们谈到对治一些根本的习气，贪、瞋、痴、慢、疑，这是五毒烦恼。昨天谈的主要是针对贪这个部分，今天我们来接着一起探讨瞋。瞋就是脾气大，脾气大的后果很不好，人在盛怒之下做的事情往往是后悔莫及。比方说在历史当中，一怒杀人，一怒发动军队，那个后果都很难收拾。比方唐太宗是很有德行的人，但是他也免不了错杀忠臣。有一次，有一个臣子叫张蕴古，这是很好的一个臣子。但是有人进谗言，唐太宗一时很生气，就把他杀了。最后查出来是被诬告的，唐太宗非常后悔，也来不及了。所以这个怒得要节制，不然我们人生多少的遗憾事都是因为发怒造成的。

　　当然这个怒字也提醒我们，这个心已经变成奴隶了，被坏脾气控制住了。人都不愿意做奴隶，更不愿意做坏脾气的奴隶。有一个成语叫「三审定谳」，大家听过没有？（听众答：没有。）这个典故应该是跟唐太宗很有关系的，就是一个案子经过三次的审定之后才确定。不然他第一审就把人给砍死了，之后就没有办法再挽回。现在像在台湾的法律，叫地方法院一审，高等法院二审，最高法院三审，就是这个意思了。因为唐太宗那个时候错杀了忠臣，他非常后悔，说以后面对这些重大案件一定要非常谨慎，不可因一时的意气去处理事情。包含像很多重大的事件，都是因为忍得住怒气，才不至于把事情搞得更糟糕。像汉朝初年，刘邦用的大臣当中有韩信，韩信是个大将军，特别会打仗。结果韩信自己称王，当下刘邦火冒三丈，就快要大发雷霆了。正要发雷霆的时候，旁边张良赶紧踩他的脚。因为韩信武功高强，军事能力很高，假如那个时候刘邦就大发雷霆，可能冲突就开始了，刘邦是没有胜算的。所以张良是「运筹于帷幄之中，决胜于千里之外」，赶紧踩刘邦的脚。当然刘邦也不简单，一被踩，怒气就下来了。我们被踩烂了，可能还是很困难的，还是一意孤行，就麻烦了。所以你看，那个怒没有忍住，就没有汉朝了，可能整个中国的历史全部都改写，我们就不叫汉人了。所以成大事者，确实要泰山崩于前，面不改色，要有这种定力，才能成得了大事。尤其面对突如其来的巨变，不要发怒，不要惶恐，首先要先定得住心来应对。定得下心，

wlxg20130220

最起码不会让事情恶化下去，所以掌握情绪的人才能掌握得了未来。

　　汉朝好几个故事，包含吕后，吕后是刘邦的太太。匈奴写了一封信，侮辱吕后、轻慢吕后，吕后非常生气，马上叫樊哙召集十万大军要打匈奴。你看，就因为被一个羞辱，十万人就要出动了，那不知道多少家庭要流离失所。幸好有一个大臣季布劝她要止住怒气，止下来了。止下来以后，还恭敬的对待匈奴来使，本来是要把那个来使当场就要把他杀了，就忍下来了。结果事情过后，匈奴的单于自己觉得不好意思了，还来道歉。所以人能忍得下来，才能化解冲突，甚至于才能赢得别人对你的尊重。我们从这些故事当中感觉得到，伏得住怒气，才能避免严重的后果。所以祖师大德也有提醒，这个瞋，瞋恨、怒气，是「失正法之根本，堕恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之所府藏」。人的瞋恨心起来了，我们说的「一念瞋心起，火烧功德林」，一个人的道德修养一下子就都报光了。所以我们说修行修得好不好，就要问上一次发脾气是什么时候，假如是今天早上，那就全烧光了，都没有了，失正法之根本。而且你看，人动怒的时候，不只成就不了自己、成就不了别人，很可能变成以身谤法。人家一看，修行的人、学传统文化的人，脾气都这么大，别学了。不只自己失了正法，很可能还造成别人信心丧失，所以这个很重要。

　　堕恶道之因缘，法乐之冤家。孔子说，「学而时习之，不亦说乎？」我们假如常常发脾气，铁定学习不会有乐趣的。善心之大贼，人常常在情绪、忿怒当中，这个善心出不来。种种恶口之所府藏，就是一个人常常会骂人，动不动嘴巴特别厉害，就是因为他常常都有情绪在内心，生闷气、埋怨别人，内心动了瞋恨心，机缘一出现，抓着机会就骂人。这个是种种恶口之所府藏，一直积、一直积，最后就爆发出来。所以一个人常常骂人，也是他心地上常常都在酝酿这些怒气。一个人内心都是心平气和，不容易发脾气的。我们思考一下，一个人为什么会发脾气，他的内心是什么心态不妥当了才会发脾气？诸位学长，我们要解决问题得从根本原因去找。大家觉得我们脾气上来了，主要的原因在哪里？（听众答：不顺自己的意。）那是不是贪？不顺自己意了，这个是人无形当中控制的欲望很强，不顺自己的意就不高兴了。再来，傲慢，他不顺自己意了，也生气。还有没有？（听众答：要求别人做好。）那也是不顺自己意，「他不顺我要求了」，还是控制的念头。（听众答：没有为人着想。）能为别人着想，就把「我」给忘了，气就出不来。气怎么出来的？就是有这个「我」，「你怎么可以不听我的？你怎么可以这样对我？」

　　所以大家找出来生气根本的「贼王」在哪里？（听众答：「我」。）擒贼要先擒王。大家记不记得前几天跟大家讲的几个故事？刘宽，刚好乘着牛车，突然有一个同乡的人跑过来，「这一头牛是我的！」刘宽，「好好好，你牵去，牵去」。他生不生气？他没生气。当下，一般我们生不生气？什么生气，揍他，「这是我的，我坐了几年了，还你的！」你看，「我」出现了，「你怎么可以误认我的牛！」人就是，一来，不顺自己的意会生气；或者骂我了，我不高兴；侮辱我了，我不高兴；你让我有损失了，我不高兴，会起这些瞋恨心。你看刘宽没有「我」，「你牵去」。结果没几天，那个人发现他的牛找到了，误认人家的牛了，赶紧恭恭敬敬的把牛送回去，然后很不好意思，「大人，对不起、对不起，我误认了」。假如刘宽那个时候让他牵去之后，心里面还有不舒服，就是藏了情绪，他牛牵回来会怎么样？就骂一通，骂得很凶。所以人心上绝对不要藏任何的情绪，不然迟早会爆发。刘宽当下又是体恤那个人，「这个牛长得很像，太正常，太常见了，谢谢你还把我的牛送回来」，还给人家台阶下。我们刘总昨天强调，要给人台阶下。人家给你台阶了，你就赶快下，不要人家给你脸你不要脸，还在那生闷气，没事都变有事，小事都变大事。能包容、能宽恕、能恒顺，大事就化小。

　　这个是刘宽的风范。他为什么脾气这么好，他没有「我」，就是想自己而已，他都是想到别人的处境。包含他的婢女，端着热羹来要给他喝，结果一不小心翻倒了，还打在他的朝服上面。一般我们想到「我」，我的衣服、我待会要上朝，火就来了，都是我、我、我，一个接一个。可是刘宽马上想到的是，「妳的手烫到了没有？」衣服脏了再洗就好了，这么生气干什么？而且他还体恤到这个婢女也是一片心意，端热汤过来。所以人情绪一起来，反而体恤不到人家本来的那一分对我们的善心、付出，只着在他现在把事情搞砸的这个动作上，然后就发脾气，这样会把人家那一分善都给抹杀掉了。

　　所以「见人错事，不指责，要协助」。比方孩子看妳回来，他高兴，赶紧去端一杯水，结果端过来走路太快了，不小心，「啪」，打碎了。当场我们假如发脾气了，孩子那个要服务母亲、恭敬母亲的心就被否定掉了。所以当下是能感觉到孩子的心，然后先协助，先不要骂一通，把这个东西都赶紧收拾好，把这个茶杯的碎碎都扫好，以免造成危险。然后对孩子讲：「刚刚你要给妈妈端茶，妈妈很感动，但是做事情要谨慎一点。」妳很和颜悦色的跟孩子讲，他一定记忆非常深刻。人不能伏住脾气，最好的机会教育点就丧失掉了，都是情绪的一种发泄，那整个家庭、团体氛围就很不好了。能止住情绪，当下心平气和应对，孩子就学到了，从这个事情当中学到以后怎么样不再犯同样的情况，而且他还感觉到妈妈修养很好。骂一通以后，留在孩子、留在同仁心中的，就是妈妈、领导脾气很大而已，其它的一句也没记住。所以当下跟孩子讲「宽转弯，勿触棱」，「事勿忙，忙多错」，「执虚器，如执盈」，在这个机会点上，这些句子，孩子就会非常深刻，就不容易忘了。这个是我们止住脾气，才能真正藉由这个机会给予当事人最好的引导。

　　所以我们分析出来的，瞋恚主要的还是这个「我」在作祟，

wlxg20130220

不顺自己意了。或者人家这么对我，我不能接受；这么骂我，我不能接受；这么要求我，我不能接受，就生气了，还是看自己看得很重。所以怎么样忍住瞋恚，最重要的还是一个忍字，忍得住脾气。这个忍的功夫有几种。第一是「力忍」，硬是把它压下来。当场脾气快上来了，实在受不了，硬压也压不住了，怎么办？先离开现场。大家不要说历事炼心很重要，结果那个境界已经扛不住了，还硬撑在那里，就不好了。你真的忍不住了，先离开现场为好。当下你就深呼吸一下，然后「对不起，我要上厕所」，赶紧去厕所，先发泄发泄，没有关系，先把这个气先排一排，稍微平和一下再回到现场。这个是硬把它压下来，不过怕到时候压压压，火山爆发就麻烦了。另外再提升，叫「忘忍」。人家恶意对我们，不礼貌，不计较、包容，「算了算了，没事没事，不要计较了」，这是忘忍，不放在心上。有一句俗话叫「公侯顶上堪走马，宰相肚里能撑船」，那就是肚量很大。大家一提到肚量，有没有想到哪一个景象？弥勒菩萨的榜样，人家吐口水了，「涕唾在面上，随它自干了。我也省力气，他也无烦恼」。人能修养到这个境界，就没有人能够让他生气了。诸位学长，希不希望过没有人能让我们生气的日子？（听众答：希望。）什么时候开始过？（听众答：现在。）你们真是自求多福，不自讨苦吃，不自掘坟墓。这个扩宽心量很重要，不要计较。

　　再来，「反忍」。人生气有时候就是，刚刚我们陈学长讲的，傲慢。都觉得自己对，那个气焰愈来愈强，「都是他错，理都在我这边」，火就上来了。《朱子治家格言》告诉我们，「因事相争，焉知非我之不是？须平心暗想」。人肯反思，说「这一件事情我还有哪些不对」，一反省，火气就开始下降了。其实俗话里面也提醒我们，「一个巴掌拍不响」，一定是两方都有不妥当的地方，才会发生冲突。所以成语里面又告诉我们，「半斤八两」，你们没听过吗？还有「一般见识」。能够发生冲突，就是水平差不多了，没有什么好去指责别人的。所以你看，以前会教孩子的父母，孩子只要跟人家打架了，都不用问原因，先再打一顿，「你不要给我解释太多，你会跟人家打架，你也好不到哪里去！」所以人能够反思自己还是有不对的地方，心就慢慢平和下来了。我们时时要冷静，不要让情况更恶化，这个很重要。而且一个在学习传统文化的学子，我们是孔老夫子的弟子，时时想到给人好榜样看。就像我们读的《孝经》，「言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观」，一举一动，人家看了可以效法，「进退可度」。所以我们今天假如常常发脾气，那人家都在看我们。

　　我们学习传统文化学多了，道理也懂得比较多，我们容易去看别人，却可能忽略了人家也在看我们。我们都希望家里的人赶快学，家里的人有没有在看我们学得怎么样？有。我们到单位去，希望大家学，可是大家都在看这个人学得怎么样。我记得我父亲，我上次回去的时候还跟我提到，他说有一个人学传统文化，大家都觉得不错，结果有一次在公司里发脾气，发完以后，同事在谈话当中都说，「学传统文化也不怎么样」。所以我爸爸赶紧来提醒我。真的，会把人家的信心都给断送掉。发怒，古代可能会杀了人家的命，现在这种情况少了。可是发怒可能把人家的慧命都给断送掉，把人家学习传统文化的机会给断送掉，严重性不亚于杀了人家的命。因为这个是慧命，他要再有这样的学习机会，可能都要无量劫，很长以后才有机会了。所以我们面对他人学习传统文化，我们应该就像爱护一个婴儿一样，《大学》里讲的「如保赤子」，你抱着一个襁褓中的孩子，就怕他滑下去。就那一分心，自己去做榜样，去引导别人学习传统文化。有这样的观照，有这样的柔软，很多习气、脾气就容易伏下来了。

　　这个反忍，我们在五伦关系当中，尤其夫妻关系，有冲突了，可能对方、另一半有七分错，我们有三分错。但是我们假如咬着他七分错，那他铁定咬我们三分错，然后就不可开交了。这个时候我们只有三分错，我们还承认自己三分错，马上对方的惭愧心就出来了。所以这个反忍很重要，甚至于是完全没有错还反省，那是至诚感人。我们养成一个好习惯，不管人家是不是误会我们了，人家态度、情绪一来，我们第一个反应，「对不起」。包含走路，明明是人家撞我们，我们很习惯、很自然了，「对不起」。养成习惯，自然就提起来。别人撞我们，我们还说对不起，为什么？我假如不站那，他也撞不到，凡事还是跟我们有点关系。我不在那，他不就撞不到了吗？我前辈子不撞他，他不就不撞我了吗？真正把这些道理常常观照，「行有不得，反求诸己」，就没有怒气了。「欲知前世因，今生受者是」，你就没有怒气了。跟自己有关，先反省自己。

　　我记得我在念初中的时候，我姐姐念高中。她有一天打电话给我爸爸，「爸，我眼睛不舒服」。我爸很疼孩子的，「好，明天带妳去看医生」。刚好我姐姐那个时候是在补习班，为什么在补习班？因为我姐姐大学联考没考好，我姐姐还说：「我去读专科就好了。」我爸爸给我姐讲：「妳还是去考大学。」因为我爸爸怕我姐姐以后没读大学，心理自卑，父母有时候都考虑得很远。结果去补习。那天打了电话，我爸爸一放下电话就很不安，想「那就现在去」。马上给单位请假，就赶到补习班，要接我姐姐去看眼睛。结果我爸爸一去，才知道我姐姐那天没去上课，当场发现我姐姐（这一件事你不要跟我姐姐讲，我们今天是就事论事）。结果一发现，怎么孩子没有在补习班读书？发现情况了。我爸爸还心平气和问我姐，「女儿，妳是去哪儿了？」我姐姐一看很没面子，恼羞成怒（所以这个怒里面还有一个恼羞成怒，好面子也会生气），马上就跟我爸讲：「我本来就不想补习，偏偏要我考大学！」我爸的一片心意还被她骂。你看，当下「狗咬吕洞宾，不识好人心」，我爸是设想她以后，她还骂我父亲。结果骂完了，我跟我二姐在那里战战兢兢，

wlxg20130220

今天不知道会不会有什么事情发生？过没多久，我爸把我们两个找去了，我心跳加速，「咚、咚、咚」。突然我爸就对我跟我二姐讲：「你们觉得爸还有哪里做得不好，你们给爸提出来。」那个当下，我跟我姐姐（二姐）两个人互相看一看，心领神会，对父亲无尽的崇敬，觉得父亲的修养太好了。

　　因为我们从小都觉得，能被父母生到是最大的福气了。我们家虽然不是很富有，但是父母对我们非常爱护，家里又很和谐。常常同学到我们家里来，「当你爸的孩子真好！」我爸又很好客。所以我们在心理上都已经觉得我们是很幸福的人了。结果父亲当下还觉得，「经过这一件事情，是不是我还有哪些做得不好？」又主动的让我们提出来。所以那一幕一辈子都忘不了。父亲没有任何的错，都能够反观「我是不是还有错？」赢得孩子对他深深的佩服。这个是「反忍」。

　　还有「观忍」，这个观，其实就是用宇宙人生的道理来观照自己。比方我们刚刚讲到的，欲知前世因，今生受者是，这个就是观照我之前做了对不起他的事，他才会这样对我。不只是前世如此，很可能今世我们确实是做了一些让他很不舒服的事情，我们自己忽略掉了，他才发脾气。包含我们昨天跟大家讨论到，照见五蕴皆空，物质剎那变化，我们的这些情绪、心理反应也是剎那变化，它不是真的。他发完脾气，待会儿就好了，你不要跟他计较。今天我们看电影，它一秒钟换了二十四张底片，我们分辨得出来它不一样吗？可能就被这个景象给骗住了，「还真的有东西」，其实没有，一秒钟换了二十四张底片。其实我们人是一秒钟换多少张底片？一千二百八十兆底片，统统是剎那之间就不见的东西，你何必当真，何必计较？人能常常这样去观照，「一切有为法，如梦幻泡影」，就不会这么样计较、这么样当真了。所以他说他恨你，假的，别当真，过两天他就好了；他说他爱你，也是假的，别当真，当真你麻烦就大了。有没有道理？他说他爱你，你就在那里陷在里面了，到最后他不如你所愿，你就痛苦万分了。所以人这些爱、情、生气，这些情绪其实都是变化莫测的，你别把它当太真了，懂得放下。当然，「严以律己，宽以待人」，自己要拿出真心来，别人是不是真心不是最重要的事情，我们自己要是真心才好。

　　人真正要有真心去爱人，除非他把这些习气放下，贪瞋痴慢疑，这些习气不放下，真心、真诚的心是起不来的。所以我们要提醒自己，我们有没有真情、真义、真爱？「欲爱人者先自爱」，懂得自爱的人才能爱人。懂得把这些习气去掉叫自爱，去掉以后他的真心自然显现，就能去爱人了。这个是我们怎么忍住脾气的第四个方法，观忍，用道理去观照。

　　再来，「喜忍」，欢喜接受考验。考卷来了，他要试试看我的功夫到哪里。或者是他骂我了，好事还是坏事？第一个，他考验我修养到哪里。第二个，他骂我，把我的业障都消掉了，所以是好事。人能想通了，人世间没有一件事是坏事，都是来成就自己的。师长有一句话说，「随逆境，处恶缘，无瞋恚，业障尽消」。很多我们以前对不住人家的地方，现在人家给我们发脾气，我们完全心平气和，这些结、怨就解掉了。这是喜忍。再来是「慈忍」，慈悲的心去对待别人。今天他对我们发脾气了，我们很不忍心他被脾气、被欲望给控制住，这个就是慈悲。念念为对方着想，气就上不来了。我们刚刚讨论的，其实生气都是因为有这个我执、有这个我才会生气。念念为他着想了，看到一个人生气，怕他身体不好，赶紧让他消消气。《弟子规》里面讲到，「父母责，须顺承」，孝子看到父母生气起来了，赶紧恭恭敬敬的，希望父母的气不要再变大了，赶紧让他消消气。都是念念为对方着想的心。

　　有一个媳妇，就是她婆婆骂她，有时候还误会她，她先生看到了，心理上还是满为她抱屈的。这一对夫妻很有意思，先生上去了就说：「我这辈子最幸运的就是娶到我太太。」结果那太太上去了就说：「我这辈子最幸运的就是嫁给我先生。」昨天我们刘总讲的时候，大家可不可以感受到这个气氛？互相欣赏、互相感恩。这个先生就讲了，「有时候我母亲误会了我太太，她在被责骂的时候，我都觉得她很委屈」。他太太就讲，她不委屈，因为她觉得婆婆脾气上来了，假如她再回嘴，可能婆婆会更生气，会伤了她的身体，所以她赶紧愈恭顺，甚至于先承认「我错了」，先道歉。慢慢的，婆婆脾气就下来了。而且，假如是误会了，被骂一顿，等事情澄清了，可能婆婆会更加的佩服、感念这个媳妇的德行。但是误会了，我们又回嘴，到时候面子放不下，很多事情可能就变成一个心结了。所以忍得住情绪还是很重要。这个是我们讲到的六个能忍住脾气的方法。

　　刚刚跟大家讲的是瞋，接着我们讲的是痴。其实《大学》里面讲：「物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。」明理的人就不愚痴了。能了解事物的本末，事物发展的轻重缓急、先后顺序，这个就是不愚痴了。记得上一次跟大家提到，什么才是根本。之前大家谈到很多「本」的概念，我们再复习一遍。人生什么是根本？孝是根本。再来，德是根本。我们每天读《大学》，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。格物是本。这个「德者本也」，德是本。还有没有？教育，「建国君民，教学为先」。还有没有？心是根本，起心动念是根本。还有一个答案没出来，昨天刘总的课你们没注意听，女教是根本。昨天我好像记得一句话，「教好了一个男人就是教好了一个人，教好了一个女人就是教好了一个民族」，所以「闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下太平之源」。一谈到教育，女教是根本，童蒙养正是根本。「三岁看八十」，所以从小养成好的人格，这个是教育非常重要的一环。还有没有？五伦是根本，父子有亲是根本。从教育来讲，就是善心是根本。我们时时都能从根本去思惟，就不会在枝末打转。包含教育里面，环境教育是根本，一个好的环境，潜移默化的影响。孔子说：「里仁为美，择不处仁，

wlxg20130220

焉得知？」你要找到一个很好的环境。所以孟母三迁，她就是搬到一个好的环境去熏陶。

　　台湾有整理了一个「青年十二守则」，也是做人处事的根本。我们跟大家交流一下。「孝顺为齐家之本，忠勇为爱国之本」。大家有没有感觉到，我们现在民族文化要复兴，得要有忠勇的气概出来。忠是尽心尽力，勇是勇于承担，还有勇于改过。我们自己好了，才能给人好的影响。所以「知耻近乎勇」，很有味道，知耻就是改过。「仁爱为接物之本，信义为立业之本，和平为处事之本，礼节为治世之本」。我们看孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这些都是做人处事最重要的根本所在。我们看，「礼节为治世之本」。今天孩子懂得怎么接待客人，这个都是在形成他做事的能力。所以《孝经》里面才告诉我们，「君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官」。他在家里负责工作、负责接待，形成了做人做事的能力，这个能力还可以用到怎么去治理一个地区的人民。尤其以前是大家族，几百口人在一起的，那就更磨炼他应对进退的能力了。

　　我背这六条是从孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平去背的。另外六条，「服从为负责之本，整洁为强身之本，学问为济世之本，有恒为成功之本，助人为快乐之本，勤俭为服务之本」。我们看，其实这一段话、这些教诲都非常重要。比方说，我们现在希望去利益人，首先你要有学问，自己连是非善恶都搞不清楚，怎么去利人？助人为快乐之本，人生的价值，人生以服务为目的，所以助人为快乐之本。可是我们要去助人、要去服务人，又不勤劳、又不节俭，服务不好人。不节俭，你到哪一个团体单位去，都给人家乱花钱，成事不足败事有余。又不勤劳，人家常常叫你做事，好像要求爷爷告奶奶，那怎么服务人？不给人家添麻烦就很好了。勤奋节俭的人才能真正服务好人，才能真正利益得了团体。所以大家看，那个花钱大手大脚的，那种人不能用。而且，要有恒心去做才能把事情做好，有恒为成功之本。而且在团体里面，首先要懂得服从，有大局观。你到一个团体里面，都要别人顺着你的意思去做，那就添乱了。而且一个人要做好的领导，首先他是一个好的下属。一个好的下属，首先一定懂得服从。大家都有不同的意见，像多头马车一样，那到底往哪里走？所以下属一开始应该要懂得配合、懂得服从，这个很重要。假如领导不对，你可以劝谏。但是不可以在底下，在那里批评领导、批评团体，这个都是大忌。纵使决策不妥当，先服从。你该建议的建议完了，你也不要强求。等事情一印证，确实你讲的话对，那领导对你的信任跟你的见识慢慢就认同。我们赢得别人的信任也是有一个过程的，不能够强求马上就要听我们的。

　　当然，比方说你提的意见确实对，结果如你预期，他们出状况了，这个时候你要不要说，「你看，你们当初就是不听我的，活该」？那这么讲也不行。那领导一定说，「你有什么了不起？你明天不用来了」。所以为什么说要委屈求全，要屈志老成。很多团体里面的事情，不可能事事都如己意，要懂得忍住自己的脾气，有时候还要恒顺一下、服从一下。除非是这件事情会把整个团体给毁掉，那就另当别论了，这个时候就要另外用《弟子规》说的「号泣随，挞无怨」。太严重的时候，你这个时候不得不坚持了，那你就赶紧大哭，坐在地上，「我不管了，我……」一定要把他劝回来。唐太宗有用过。他父亲就决定军队要怎么走，他觉得这一步去，铁定全军覆没，可是看他爸爸又不听他的，他就在军营外哇哇大哭起来。后来他爸爸看他这个样子，就有点调整。那个是属于会全军覆没的时候，这种是迫不得已的时候才用，你们不要每天用，那就麻烦了。这是十二个守则。我们看，一个人没有信义，他的事业是不可能做得长久的。这个都是本。

　　再来，我们明理之后，这个痴能够对治。另外还有一个习气，是慢，傲慢。这个傲慢不知不觉就来了，你不跟他say hello（打招呼），它也会来。比方《弟子规》说的，「勿谄富，勿骄贫」。奇怪，有钱了，不知不觉就瞧不起没钱的人；有地位了，不知不觉就瞧不起人家没地位的；长得好看了，双眼皮，不知不觉就瞧不起单眼皮。告诉大家我是内双，不要误会。有时候你觉得人家没有，说不定人家真有，你不要太嚣张。我突然想到一件事，让我特别感动。就是有一次，因为我长得跟我母亲比较像，所以我母亲那时候带我回外婆家，我母亲就给我外婆讲，礼旭比较像我们这边，你看，眼睛什么什么。就说我比较像我妈妈这边，外公外婆这边。我外婆讲了一句话让我很震撼，我外婆说：「哪有，人家鼻子很挺！」就是我的五官里面，只有鼻子像我爸，其它的都像我妈。但是我外婆那时候就马上说，人家鼻子很挺，像他爸。一点都没有傲慢，马上都觉得好像称赞自己诚惶诚恐，「没有没有，人家好，人家好」。

　　我从我外婆身上体会到很多人生的态度。包含我在「幸福人生讲座四十集」当中也跟大家说到了，我外婆到我们家是十只手指头数得出来的，都是不好意思，怕给人家亲家添麻烦，特别厚道，都是坐一下就走了，连吃饭都不愿意打扰。每一次我外婆来了，两个老人，跟我奶奶牵着，就开始寒暄谈话。我外婆就给我奶奶讲：「我这个女儿不好，嘴巴不甜、动作慢……」就从进门到坐这个过程当中，一直在说我妈妈哪里不好、哪里不好。我在旁边都觉得怎么这么奇怪，自己在讲自己女儿不好。当她们两个老人坐下来了，我才知道个中的学问。当坐下来的时候，我奶奶就开始说，这个媳妇哪里好、哪里好。所以不好，自己讲，把好留给别人讲。

　　这个傲慢很容易起来。大家想一想，还有哪些情况人容易傲慢？学历高容易傲慢，口才好容易傲慢，才能好容易傲慢，经验多容易傲慢，年纪大容易傲慢，钱多……你看，人外在条件好了就容易傲慢。不谨慎，时时都会被这个邪气给干扰。甚至有一个人被关进监狱里面去了，他已经关了五年，突然有一天，有一个新的犯人进来，

wlxg20130220

跟他关同一间。他一看那个人快要进来了，赶紧站起来拍拍身体，趾高气扬，那个人一进来，「我告诉你，我已经关五年了！」你看，他还觉得他资历比较长，其实那是丢脸的事情，甚至都傲慢起来了。现在更扯的是干坏事还傲慢，女朋友交好几个，伤天害理，他还觉得自己了不起。所以这个慢得要对治才好。

　　我们比较常犯的之一，就是经验有了，就拿着这个经验去衡量别人、要求别人，这个是比较不容易察觉的。其实我们要了解，给别人建议，不是拿着自己的经验去衡量、去扣在别人的身上。我们要了解，我们所经历的经验跟他一不一样？不可能完全一样，因为条件不同，外在物质条件，包含当事人的年龄、经验都不同。所以人在领受一个经验的时候，是要包含整个客观状况，把它领受起来。而给人建议的时候，必须置身于其中，就好像你是当事人，这样给人家的建议才贴切。所以做事情要常常能够心境上觉得是旁观者，给人建议的时候，自己要是当局者的这种态度。我记得有一次，刚好卢叔叔的两个孩子去办了一个夏令营。办完以后，我们坐在一起检讨，吸收经验。卢叔叔就请其中一位大姐姐，「您对小弟弟、小妹妹这一次办的活动，您给他们一些建议」。那个大姐姐是台湾大学毕业的，又在大公司待过，那个时候还在大公司。结果她就开始一直讲哪里不好、哪里不好，讲了很久。这个小弟弟、小妹妹刚忙完，连点肯定都没有，劈里啪啦就是一顿批评，他们的头整个都垂下去了，抬不起头来。我在旁边也感觉那个气氛不大对劲。

　　后来这个大姐姐讲完，卢叔叔就说到，「妳刚刚所有的要求、提的意见，都是妳大公司所具备的条件，所以妳这样给人建议是不客观的。妳不能因为妳那些条件、妳那些经验，就扣在这些年轻人的身上。他们有什么条件？他们那些条件比起妳差太多了。所以他们有现在这些条件，能做成这样，他已经不容易了，妳看到了没有？」所以有时候经验主义，傲慢就上来了，不能体恤别人的难处跟他的难得，这样子我们去给人建议可能就不是很妥当了。我们了解到这个傲慢时时都会出现，就更谨慎，不可放纵自己的慢心。而且我们今天能把什么事情完成，那要靠祖宗的福荫、靠圣贤的智慧、靠众人的付出，多少义工、多少同仁的投入，才能把事做成。我们可不能觉得「是我的功劳」，那就麻烦了。人常常也会自以为有功，去争功，就不对了。

　　颜回，为什么孔子说「有颜回者好学」？孔子对他好学的评价，不是说他每天二十四小时看书叫好学，孔子是说他「不迁怒，不贰过」，代表学问是在能放下这些习气才是真好学、真学问。不迁怒，瞋恚心能伏得住。今天觉得发怒了，马上觉得不对，马上转过来，这是不迁怒。今天这个人做不对了，我们起了情绪，绝不会再把这个情绪再带给其它的人。有时候我们在单位里面生气了，那个火药味还拿回家里去，这个都不妥当了。再来，不贰过，就是错不再犯，能记取这个教训。颜回自己也说到，他是「无伐善，无施劳」，这个无施劳就是不邀功的态度，他知道成就一件事情是众缘和合，太多人的付出。而且他觉得那个是他的道义，他心上绝对没有功，甚至于是战战兢兢，「不求有功，但求无过」。我最近一直在思考一个问题，比方一件事情让我们做，我们应该可以做到八分，可是我们却只有做到四分。我只有做到四分，那我对这件事情有没有功，还是有过？可是自己却很有可能还沾沾自喜，「我做了这四分功」。大家听懂我的意思，这件事情我假如没有这些习气的作用，没有判断错误、没有决策错误，它可以达到八分，这个叫做随缘尽心尽力。可是因为我们自己没有足够的判断力，甚至于贪瞋痴慢还常常起作用，还造成失和，人与人之间不舒服，事情反而只做成了四分。我们常常这么想，就觉得战战兢兢，不敢邀功，就不可能还觉得这四分是我的功劳了。

　　孔子对学生也是抓住很多机会教育点。有一次，孔子跟学生到了太庙，鲁国的太庙。刚好在参观的时候看到一个器皿，那个器皿叫「欹器」。孔子学识很渊博，他听到介绍的人说这个是欹器，他就说了，是不是装进的水适中，「中则正」，「虚则欹」，就是斜掉了，「满则覆」，装得太满，它就倒掉了、翻掉了？介绍的人说，对对对，就是这个东西，欹器。孔子就感叹，哪有自满而不倾覆、不失败的？自满一定会这样的，傲慢了。子路马上就问了，夫子，有没有可以一直保持满，不倒掉的？孔子说有，「挹而损之」。这个挹其实就是伏住自己的傲慢，然后懂得谦退，懂得自我嘲讽，或者自我察觉不足。谦退，这样才能不满出来、不倾倒，不自以为是。子路又问（这些贤者他们问问题很有味道，他一定要问到下手处怎么做），既然要损，「损之有道乎？」怎么损？其实就是怎么谦退。孔子马上讲：「高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能闇。」地位高，但是常常能下人。道德、财富很满，但是却能够虚怀若谷。富贵能节俭，这样才能保持，不然就要倾覆了。贵而能卑下，不仗势欺人，不然祸就来了。智而能愚，有智慧，能收敛光芒，大智若愚。勇而能怯，勇当中有怯，才不会把事情给莽撞搞砸了。有大勇的人，他是谨慎的，不是鲁莽的，这个勇不是匹夫之勇。

　　刚好有一次孔子讲到，「用之则行，舍之则藏」，就是对着颜回讲：「假如有人用我们，我们一定把大道给它推行开来；没有人用我们，我们也自得其乐，不会埋怨、不会抱怨，不会怀才不遇。有这样的心态，颜回，我们两个有这样的心态。」这个话讲完，子路在旁边就说了，可能稍微有点吃醋，子路也很直率，马上跟孔子讲，孔子，子行三军而谁与？夫子，你假如当三军的统帅，你要找哪个学生陪着你一起去？夫子马上抓住机会点，「暴虎冯河」，「吾不与也」，我绝对不带那个赤手打老虎，赤手过很大的河流（因为那个都很危险，那是匹夫之勇），我不带这种人。但是大家要了解，孔子这么直接点他的问题，代表他非常信任子路，

wlxg20130220

不会批评一句话，「哼，不跟你好了」，不是这种弟子。你看师父常常讲，李炳南老师，真想跟李老学的，有打有骂。那个不是真心要学的，都对他很客气，「不错了，很好了」，因为怕骂了以后他就跟你结怨了，不能骂。所以子路跟孔子那个对话，其实是非常高度的信任。

　　孔子接着又提醒他，「我会带怎么样的人？『必也临事而惧，好谋而成者』，是有睿智的。面临事情，他很谨慎去考虑周详」，必也临事而惧，好谋而成。《中庸》里面也一直强调，「凡事豫则立，不豫则废」。所以勇而能怯。辩而能讷，虽然很有辩才，但是不好为人师，这个孔子都做到了。孔子在乡里面话很少，人家还觉得孔子不大会讲话。可是孔子一到朝廷之上，辩才无碍，只要是为人民谋福祉，都可以把道理讲得非常透彻。可是为什么在家乡里面不是很多话？家乡里有很多是他的邻居，很多是他的长辈，哪有在长辈面前都滔滔不绝的道理？《弟子规》说，「对尊长，勿现能」，这个都是很有道理，而且是自然的，不是刻意做出来的。而且说实在的，真正能让所有人佩服、所有人接受的，并不是口才，而是真正把道理做出来。所以「穷天下之辩」不是你讲得多好，你真正都做出来了，就是为人演说，你演就同时在说了。而这个讷的人就是默默去做，赶紧把事情做好，他不急着要去炫耀。所以辩而能讷。

　　再来，博而能浅。学问很广博，但是韬光养晦、厚积薄发，不自满。而且说实在的，真正广博之人，他心理上真的会自己觉得自己太肤浅，为什么？愈学愈觉得自己的不足。这不是装出来的，真的是博之后觉得自己浅薄。这个我们历代有学问的人给我们做榜样。李叔同先生，弘一大师，这么有学问、有能力的人，老人家晚年说他「一事无成人渐老，一钱不值何消说」。学问愈深，愈察自己的不足。印光大师，号「常惭愧僧」。祖师给我们的风范时时提醒我们，绝不可傲慢，要常惭愧、常谦退。明而能闇，很明白，看得很清楚，很有智慧，但是也给别人留余地，该睁一只眼闭一只眼的时候，他懂，不太苛刻对人。这个是孔子刚好藉由这个欹器，给弟子们讲到了怎么样懂得不傲慢、谦退的道理。

　　这一节课讲这个慢，就跟大家交流到这里。谢谢大家。　　   
   
   

大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔　　蔡礼旭老师主讲　　（第十集）　　2010/5/13　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-053-0010

　　大家早安！我们这几天一直在谈对治我们的习气，大家可能会想，怎么对治习气跟弘扬中华文化有什么关系，这些这么重要吗？经典彰显了人生的道理、真相，我们肯接受、肯奉行，慢慢就能理解到这些教诲背后的深意，它看得深远。就像《大学》开篇告诉我们的，「物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正」。还有贪瞋痴慢，这个心就没办法正，身也没办法修，家就更不可能齐，国就不可能治。

　　在现在这个企业、商业时代，这个治国，自己的企业就是一个王国了，小则几十人，多的话上万人都有。「欲治其国者，先齐其家」，把家做好。为什么刘总麾下的这些姑娘们结婚之后都挺好的？因为她们还没结婚以前就开始学习了。刘总调教她们，更重要的是刘总他们夫妻给她们的榜样。齐家才能治国，修身才能齐家，这个一点侥幸不得。我们应该都还记忆犹新，刘总那天晚上一个半小时给我们的分享。诸位学长们，你们现在脑海里印象最深的是哪一句，还是哪一段？哪个学长跟大家讲一下，让你触动最大的。你们怎么无辜的看着我？假如现在脑中一片空白，就是那一个多小时都没用心听，还是用脑子听，硬要把它记下来，还是记不住。用心，一辈子都不会忘。大家还记不记得，「人家给你台阶就赶紧下了」。刚闹了点别扭，先生说，「吃饭去吧」，「好好好，吃饭去」，就没事了。这个时候还在「哼，不理你了」，那叫没事找事，叫愚痴。不贪、不瞋、不痴，不愚痴的人事事想着如何把大事化小、小事化无，绝不可能无事生事，把事情弄得更糟，那个就是随顺愚昧、随顺自己的坏脾气了。所以没有这些不贪、不瞋、不痴、不慢的功夫，人与人能相处得好吗？不可能。

　　我们回想一下那天晚上整个课程，大家回到两天前的晚上没有？首先出现在我们眼前的是一个高中毕业的女孩，下乡去教了两年书，记不记得？教得很用心，当地的人都留她，希望她能在乡下「干革命」，能做一个乡村教师。后来还是回到都市，一干就是二十年，都没有换过工作。但是，虽然没有当上教师，但人这一生该干什么，跑都跑不掉，三十多年之后还得干。所以大家看破了没有？该吃的苦赶紧吃，该干的活赶紧干，你愈晚干愈累人。我是挺认命的，因为我属牛，就要顺着这个牛性。闽南话说，「做牛得拖，做人得磨」，就是做牛就要耕，做人就要接受磨炼，我又是人、又属牛，就更要磨炼。大家看，刘总在一个公司做了二十年，大家看到没有？她的忠诚，她没有想到「我自己能力多好，我应该获得多少利」，心中都想的是「这个单位对我的爱护、给我的方便」，从没有为自己想过，大家整个一个多小时的过程当中，大家有没有听到哪一句刘总为自己想过？不贪，没有为自己想。不为自己想好不好？「那我不是吃亏了吗？」所以一个人的人生要有好日子过，要有幸福的家庭，首先要学吃亏，不要计较。愈不计较，人家愈感她的这分至爱、至敬，「爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之」。

　　讲到这里就想到刘总那一天讲的，「要有付出的心、不求回报的心，要无怨无悔的去做，也别啰嗦」。这些话都很深刻，都是二十八年结婚的心得，跟家里人相处深刻的感受。而且刘总还说：「身边的人，我们就应该好好去疼。」心是柔软的，心是细腻的。内行人看门道，外行人看热闹。我们好不容易几千里请我们刘总来给我们讲一堂课，我们可不能看热闹，看完了，「来来来，跟刘总拍张照」，回去了还可以，「你看，我跟刘总拍照」。不只没收获，

wlxg20130220

还贪名闻利养。所以时时要观照这个念头，时时学习要从根本，就是学到人家的存心。「慕贤当慕其心」，效法她的存心，那一切言语行为就能够跟上了。

　　当然我刚刚讲的跟刘总拍照，没有其它的意思。你们这几天刚好有拍的，我不是说你们。我这个人，你们要trust me（要相信我），我绝对不会指桑骂槐。我假如会指桑骂槐，那我就常常把人家的不是记在心上了，那我就是师父讲的「最傻的人」了，把人家的不是、垃圾都装在纯净纯善的心中。师父老人家讲完这段话，我就不想再干傻事了。假如刚好讲到一些情境，那是巧合，OK？真的，不然很多人冤枉我。我每次讲完课下来，「怎么都说我？」好像是我意有所指，不是这个样子。说坦白话，我们不就是贪瞋痴慢作祟吗？把贪瞋痴慢都放下，就没事了。我们讲的也就是不贪、不瞋、不痴、不慢，我们的问题、病根不就在这里吗？所以不管怎么讲都会讲到我们自己。所以，假如好像讲的就是在讲我们自己，第一个，可能是祖宗保佑，让前面讲课的人提醒到我们。再来，就是诸位学长的心态非常好，统统觉得对照自己、要求自己。所以一堂课听下来，每个人的体悟、收获不同，不是讲课的人决定，而是我们听的人自己决定的。所以学习的心态，「只有我一个人是学生，都是对我一个人讲的」，这个心态非常重要。不然，有时候台上的人在讲，我们在底下听，「老师在讲那个人」，还怕他不知道，还瞄他两下，「讲你！」这么听一点收获都没有，甚至于还会堕落，都见别人过，还控制别人，「赶紧听，赶紧听」，给人压力了。

　　所以我们每天日行一善，行善不能等。而且要每天能看到每个人的善，「见人善，即思齐」，人有这样的态度不得了，每天一定「德日进，过日少」。而且刘总的课听下来，不只我们向刘总学习，包含她的先生、她的父亲、她的母亲、她的公公婆婆、她的孩子、她的媳妇。你看，人家媳妇不简单，婆婆讲一次，从此以后都是规规矩矩的把头发盘好。跟她抢着做饭，坚持一定要她做，不让刘总做。那都是很细腻的体恤，知道刘总这一阵子为了弘扬传统文化太累了，看她再干，很不忍心，她的家里很自然的都把这些活给承担起来了。

　　大家有没有想到一个景象，刘总要出嫁了，她的父亲给她讲了三句话。哪三句？第一，「该干活了」。有责任心、有承担，替整个家庭设想，就是把贪心放下，不要再想自己了，一心一意为这个家庭付出。人假如还想自己，「怎么都我干，他不干？」又计较了，这个家就失和了。所以老父亲的叮咛背后都还是心地的功夫，该替别人设想，不要计较，能做多少做多少，能做是福气。第二，「别给人添麻烦」。处处替人设想，不要让人难堪，不要让人难受。人时时想着不要给人添麻烦，心地柔软、设身处地。假如还有脾气，哪有不给人添麻烦的？还有愚昧、还有傲慢，铁定给人添麻烦。所以真的要不贪、不瞋、不痴、不慢才能修身齐家，不然办不到。很多人都想要家庭美满，可是为什么渐行渐远、背道而驰？没从根本的格物下手。老父亲第三个叮咛，「别给人笑话了」。人的羞耻心被激发起来，有羞耻心的就不干愚昧的事情了。

　　刘总也提到，二十六岁，她先生二十六岁的时候，孩子出生了。当下大家脑海里有没有浮现她先生在抽烟的样子？在那里，这个时候我们起一个念头，「还说全包了，一个礼拜就受不了（音瞭）了」，你看会怎么样？铁定夫妻就闹别扭了。所以无我很重要，不要只想到自己，要想到先生，一个大男人，你每天叫他在那里洗尿布。还是要看这个男人的一种特性。她的先生就是那种冲锋陷阵，就是要创大事业那种格局的。妳能体谅到他，妳能随喜，让他去做发挥，妳愈能理解他、愈能支持他，回应回来的也是他支持妳，妳支持他是因，他支持妳是果。所以刘总支持他先生的事业是因，二十多年后她先生支持她的事业又是果。人生都是因果不断相续，你种好因，你就结好的果。今天假如我们不支持先生，常常扯他的后腿，改天我们做什么事，人家也扯我们的后腿。所以为什么我们学传统文化，家里的人都扯后腿？奇怪了，怎么刘总学，家里的人全支持，不扯后腿？这个就是重点。任何事情都没有偶然的。我们可不能说，「刘总运气好」，这种话不能讲，叫愚痴。任何人生的境界、福分都是修来的，自求多福，不要羡慕别人，要学到别人的善心、学到别人的德行，这个才重要。

　　我们很羡慕，好像别人回到家里都很顺，都不会反对。有些朋友学了之后很激动，回去就给她先生倒了一杯茶，结婚十几年了没有倒过。结果她倒过来，她先生就说：「妳今天吃错药吗？妳今天不正常。」诸位学长，假如我们的家里人，我们恭恭敬敬的给他一杯茶，他反而觉得我们不正常，当下心里好不好受？不好受。为什么不好受？「我都这么做了，你还这样」。所以烦恼的根在哪儿？「我」，我贪、我瞋、我慢。擒贼要擒王，我们一定要把它给抓住，然后把尚方宝剑抽出来，直断其根，这棵毒树从根上就把它给砍断，从此你就没烦恼了。你们怎么了？好像只有我抽出来了，你们好像表情都不是抽出来的样子，重来。我们说要随文入观，这个道理一下子就进去，你的脸色就不一样了。大家有没有跟亲戚朋友谈话，谈着谈着，他本来揪着一张脸，突然听懂了，执着一放下，脸色开始红润。有没有这个经验？（听众答：有。）所以大家听这些道理，真的把它听下去，待会儿脸上就放光了，现在就有些人都放光了。所以放下才能真正轻松、真正自在。

　　今天我们做好，人家还不认同，原因不在对方，在我们自己。因为我们十几年态度不好，一下子变好，人家不能适应，甚至于还想，「其中不知道有没有诈？今天是怎么搞的，对我这么好，到底要提什么要求了？」这个都代表我们以前没有无求的付出，一付出了，让人家觉得浑身不自在。所以「行有不得，反求诸已」是很有道理的。有一个太太确确实实很恭敬给她先生倒茶，她先生说，「妳今天很不正常」。我们很能理解别人为什么这么说，

wlxg20130220

这个太太就跟她先生讲：「我今天很正常，我以前不正常，我以后都会很正常！」大家感受感受，她先生听到她这么样笃定的三句话，我看也会很佩服她。当然，说了以后还要真干，真做了，人家真的佩服，每一句言语都是从我们真实心当中流露出来的。

　　刘总看到先生这样，知道男儿志在四方，赶紧说：「我身体都挺好的，你赶紧去工作。」先生就高高兴兴的开始去创事业了。从此刘总就把孩子、把家里这些责任都扛上肩上来了，而且把先生也照顾得很好，可能是想到父母给她讲的，「男人在街上走，就看到女人的……」妳们女同胞怎么都没什么反应？（男学员答：一双手。）我觉得很有意思，都是男人记得，女人不记得，可能是男人都说，「说妳们的、说妳们的，记住！」女人都说，「我偏不听，我偏不听！」那麻烦了。所以勇于承担这些教诲，很好。当然我们听了之后不能去要求女人，不然我们也堕落了，听的时候都「我太太这一条没做到、那一条没做到，回去好好说说她」，那就麻烦了。这么样回去，五十步笑百步，我们自己都没改，就开始要求别人了。太太边听边说：「你也没好到哪里去，还敢讲我！」所以「正己而不求于人，则无怨」，所有的道理都是来要求自己的。今天男人在路上、街上走，见到女人的那双手。女人在街上走，她假如笑得很灿烂，也看到了她男人的修养。你让自己的太太脸揪得跟什么似的，脸上眉头深锁，还能把苍蝇给夹住，这个男人就真的是太不体谅、太不疼惜自己的太太了。所以举一要反三。

　　我们看，今天刘总对先生的体恤，假如她顾及到自己很多，她就不会做得这么彻底了。她希望先生晚回来的时候，热水、热汤，马上端给他喝。那个暖的不是胃，是心，「夫妻一条心，黄土变成金」。而且我们感受感受，有一个这么体恤自己的另一半在家里等，男人一把事办完了，赶紧回家，就不会在外面流连忘返了。假如这个男人想着，回家又得看脸色了，那他就能拖多晚就拖多晚。所以家庭是需要经营的，用我们那颗时时为对方设想的心，就把整家人的心都凝聚在一起了。包含刘总也提到了，她先生有抽烟，虽然不是好习惯，但是没有要求，尊重、包容，慢慢的对方体恤到那一分尊重、包容，自己时节因缘成熟，不好意思了，就戒掉了。所以刘总讲到，互相尊重，相信彼此的关系会愈变愈好。反过来，互相指责，关系会愈变愈不好了。所以夫妻相处，大家从整个演讲当中可以体会到，要设身处地、要为对方想、要尊重、要包容，还要善巧方便，用对方可以接受的方式提醒他，不要很急、不要很冲，不要忽略了他的面子。严以律己，我们不要面子，但宽以待人，要给别人留面子。

　　刘总有讲到，她先生急的时候，她就对着他笑，然后自己就很自然变得慢，慢慢的先生就感觉到了，自己也慢慢调慢下来。有时候可能情绪上来了，拉拉他的衣服、踩踩他的脚，当然不要踩太大力，给他一个示意。或者摸摸他的手腕，传递一下那一分温柔，传递一下那一分提醒，先生情绪就下来了。所以家人相处，有时候肢体语言可以起很大的作用，当然那是用柔软的心的一个体恤、提醒。再来也有提到，先生面临事业上的一些状况的时候，适当的劝告。刘总的一段话也给我们人生很好的启示，「别把钱看得太重！钱能解决的事都是小事，这人生别被钱给绊倒了」。诸位学长，我现在讲一遍，我就不会忘记了，以后刘总这些非常宝贵的人生经验，我们也能够去供养给大众。所以人每天见贤思齐，都把人家的好记住了，每天都有很好的感悟、提升跟积累。这个是刘总跟先生之间的相处。

　　包含跟孩子的相处，教育孩子。事实上，所有能把孩子教育好、家庭经营好的人，他们做的其实都跟经典是相应的。虽然他可能没有读过经典，可是我们会好奇，没有读过经典怎么懂？大家想，古代很多女子没有读过书，可是为什么她都知道这些大节大义？这里就突显了我们整个民族最重要的力量在家庭、家族，这些家族的长辈都给下一代一个好的榜样，每个人成长都在潜移默化当中学到了这些做人的态度。我们说「父慈子孝」，父母长辈的慈爱在哪里表现出来？在念念都要给孩子做好榜样的这个存心表现出来。我们说「我多爱孩子」，那个是口头上的。念念能给孩子好榜样，那是真情真爱，是理智的。我自己在马来西亚遇到一位孔子的后代，一位女士，应该都是七十几代。她前几个月才读《弟子规》，可是她打开《弟子规》读的时候，她非常的感动、非常的熟悉，她觉得她每读一句，小时候家里的情景就浮现在她的脑海里。她读到「父母呼，应勿缓」，她的叔叔伯伯、父亲一看到爷爷奶奶叫，赶紧「爸、妈，有什么事吗？」「父母命，行勿懒」，父母交待的事，这些长辈都赶紧去做。「冬则温，夏则凊」，他们这些长辈给爷爷奶奶铺床，关心体恤生活需要，都浮现出来了。家里面整整齐齐，「置冠服，有定位」。兄弟之间几十年从来没有红过脸，「兄弟睦，孝在中」，「言语忍，忿自泯」。看到家里有事，兄弟不分彼此，赶紧拿钱出来解决、支持，「财物轻，怨何生」。

　　诸位学长，请问这位女士（孔女士）学过《弟子规》没有？我们说学习重实质不重形式，实质是身教，是整个环境每天都在教育她。所以这个家道都是在潜移默化当中自然承传下来了。「教儿婴孩」，孩子在胎中，三岁以前就是教他的黄金时段。所以刘总那一天讲，六岁以前，孩子都一直看着大人，做好榜样给他看。六岁以后，孩子的能力、行为动作比较灵活了，领着他做。教孩子都要陪伴，都要引导、教导的。十二岁到十八岁，跟他商量。十八岁以后，分享给他听，让孩子很自然的从父母长辈的人生当中得到启发。其实人与人相处非常微妙在哪里？你愈想要求、愈想控制，他就偏不听你的；你愈尊重他，愈没有控制的念头，只是很真诚的跟他商量，他反而很愿意听我们讲。我在自己成长的过程当中，体会最深的就是父母对我们没有丝毫占有、丝毫控制的念头。我们无形当中也受到这样的影响，所以处事，

wlxg20130220

我们对人也不要求，也不想去控制。人家愿意听，我们就尽力讲；人家不愿意听，我们也不要生气，也不要要求。我们没压力，对方也没有压力。所以我很喜欢听我爸爸讲话，有什么要重大决定了，「爸，你帮我看看，哪些可能是要提醒注意的」。

　　当然，更好的是我们提升自己的智慧，到孩子非常佩服我们，那你不用找他，他自己来找你。就像刘总的先生庞总，他的孩子说的，「大方向、战略布置，一定要请教老爸」。这个就是孩子很佩服自己的父母，为什么？有德有智慧。卢叔叔也做到了，他的孩子有什么人生重大的问题，都要来请教。而且他儿子来请教他，还得要排时间，他会跟他儿子说：「对不起，这些大哥哥、大姐姐跟我排了时间，你要下礼拜再来。」他儿子可不可怜？不可怜，学到他父亲胸怀天下。再来，更珍惜可以跟父亲请教的机会。父母能做到让孩子这么佩服，那是做得非常好。有一次父亲节，很多这些晚辈都来给卢叔叔、卢妈妈祝福，他孩子看了，有点酸溜溜的，「这是我爸」，好像都被分走了。刘总谈的这个教育孩子的过程，我们也从中记住这些重要的原则，从小给孩子立规矩，从小孩子懂得做事要计划、时间观念。两岁就开始教了，却是他一生受用的习惯。所以爱孩子还要看得很深远，防微杜渐、深谋远虑。可能当时候在要求，孩子还是有一点难受，但必须突破。你也不能因为孩子难受了，你就不严格要求他。你不严格，他习惯没养成，一辈子都被坏习惯拖着走，就麻烦了。

　　还有很重要的，一定要让孩子觉得我们时时都陪伴着他。所以刘总都陪孩子学习，等养成学习习惯了，他就可以独立学习，你还不用花很多补习费了。还有家庭会议，最重要的就是形成家里的一个氛围，都是先检讨自己。谁来带头？父母带头，长辈带头。而且还有一点，反省自己之外，家庭会议就是家里人能常常说说心里话，有沟通。不沟通，慢慢的就疏远，甚至会有误会、隔阂。所以这个家庭会议不可少，互相彼此了解目前的状况、心里的想法，充分交流一下。甚至于是遇到好的事情，体会到好的道理，这一分喜悦，跟家里的人共同分享，这叫「意和同悦」。我们成长了，家里的人也成长。孩子大了，跟他沟通，有时候要懂得柔软、幽默一点。我们有时候劝人太直接，人家很难接受。刘总跟她儿子提醒，「逆反期过了没有？」她孩子说，「还没有！」但是有没有作用？很有作用，因为他感觉到妈妈很柔软、很尊重他，并没有指责他。但是他一句一句记住了，「逆反期、逆反期，对，不能给妈妈添麻烦，不能乱发脾气了」。这个都是善巧方便。

　　这个游戏机风波就提醒我们，为人父母、长辈，只要是要求孩子不要做的，自己首先不要做。你要孩子不看电视，自己一定不能看电视，不然孩子心里不服，「都你大人能做，我们都不能做」。其实让孩子对父母不服，那是孩子最痛苦的事情。孩子的天性，尊重、爱他的父母。我们能有好的德行，让他这一分天性终身保持，那孩子是天底下最幸福的。假如我们父母都是言行不一致，孩子的内心一直在受到煎熬，因为他尊重的人怎么是这个样子？扭曲了他的人格。所以我们看到孩子不尊重父母，我不只没有责怪他的心，我还觉得这个孩子一生苦不堪言，他不可能有真正的快乐。能够让孩子跟父母之间的那分亲爱终身保持，那是给予他人生最大的幸福了。这里我们也回想到刘总的母亲，当她拿钱给母亲的时候，母亲还提醒她，「有没有给婆婆？」这样的丈人、丈母娘太不简单了，时时提醒自己的女儿，一定要视自己的公公婆婆像自己的父母一样。

　　从刘总这些家庭的相处，确实是不贪、不瞋、不痴、不慢、不疑。最后刘总也跟大家交流女子四个字送给大家，哪四个字？礼、敬、柔、顺。当然，男子也要礼敬柔顺。当身边的人刚好情绪上来，比较硬了，我们要怎么样？得柔，不能硬碰硬，就冲突起来了。有时候对方很坚持，我们再跟着坚持，可能就要伤和气了，这个时候也懂得先顺一下，没有关系。要懂得疏导，不要硬防堵。有一对夫妻，结婚六十多年了，老先生都九十岁了。六十多年来夫妻相处，从来没有言语的冲突，没有红过脸。这个晚辈很懂事，赶紧挖宝请教，「老爷爷，你们夫妻是怎么相处的，给我们承传宝贵经验」。这个老爷爷就跟他们这些年轻人说了，「我们结婚的时候有约法三章，就是在孩子面前绝对不能够生气。只要另一半情绪上来了，另外一半赶紧出去走一走，一个巴掌就拍不响了」。接着这个老先生笑着说：「我告诉你，这六十多年来，都是我先出去的。」我们感受一下他们夫妻相处的情景，比方说，太太有点上火了，先生一感觉到，头低下来，赶紧出去散步。太太站在那里，当下有什么感受？太太心里想，「怎么又是我？都是我先动气的」。所以每经历这样的情境，对她的先生更加佩服。「势服人，心不然。理服人，方无言」，太太心里想，「还是我不对，先生修养好」。

　　先生出去散步了，也不可以走太久，因为现在听说吵架跳水的很多，所以十五分钟赶快回来，不要让太太操心。处处时时体恤对方的心，设身处地，赶紧回来。这个时候太太不好意思了，女子都是比较含蓄、比较难为情，赶紧倒杯茶，过来的时候，不好意思看，还要这样（避开目光）放着。她愈不看你，你要愈体恤她那种婉约的美，人要懂得欣赏。当太太这么难为情把茶放下来了，我们当先生的应该怎么做？人家已经这么难堪了，应该怎么做？这个时候假如先生都不体恤她，还说，「妳看，又是妳先发脾气了，还是我修养好」。他太太说，「你有什么了不起？」唰！（把茶泼过来。）这个叫自取其辱。我们会受到侮辱，往往可能是自己的态度招感别人侮辱来的。这个时候就不近人情了，给人难堪，招来这样的冲突了。这个时候应该是设身处地，人家难堪了，要赶紧给人家台阶下。当下赶紧转移话题，「太太，刚好今天下午有空，好久没回去看我岳父岳母了，下午买点水果，我们回去看看老人」。不只不计较，马上又想到她的父母。大家想想，

wlxg20130220

太太感不感动？诸位男士，你们怎么一点反应都没有？太太感不感动？（听众答：感动。）感动多久？你们也都没反应，这辈子还没遇到这样的礼遇，夫妻是要互相疼的、互相感动的。感动一辈子，「夫妻一条心，黄土变成金」，能够时时都这样体恤，那个力量不可思议。

　　所以调伏得了情绪，才能让家庭愈来愈好。最后的这个礼敬柔顺，我们好好记在心上，也不辜负刘总跑这么远来给我们传经送宝，这个叫知缘、惜缘、造缘。不然人什么时候堕落？福气愈大，愈堕落。不珍惜，「我来这儿，刘总我都见过了，王教授我也见过了，我都跟他们喝茶」，缘分好了、多了，反而变成不珍惜，就浪费掉了。可能还比不上没见过的，在电视上看刘总讲「生为女人」，人家恭恭敬敬听，那个收获比我们大多了。所以一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。

　　最后，贪、瞋、痴、慢，还有一个疑。一个人在修学的路上，这个疑也是很大的障碍。比方怀疑自己，其实人再大的挑战都不能够击败他，只要他百折不挠，「天下无难事，只怕有心人」。怕就怕他不信任自己，自己退缩，否定自己，那就麻烦了，谁也帮不上忙。所以去这个怀疑，首先不能怀疑自己、不能怀疑经典、不能怀疑他人，不然所有人的不好统统瘀积在你的心里面。你说：「可是他确实做得不对。」不对是「苟不教，性乃迁」，他被习气拉着走。可是他「人之初，性本善」时时都在，这个时候不只不怀疑他，想方法怎么做一个好榜样，把他的善给激发出来才对。就更不是去怀疑他，去指责，甚至去跟他对立，那就错了，方向错了。所以我们不怀疑自己，我们了解自己，我们把握好自己，我们这一生要成就自己的智慧、慧命。成就了自己，才能去成就别人。「欲爱人者先自爱，欲助人者先自助，欲救人者先自救」，我们自己都泥菩萨过江，每天都闷闷不乐了，怎么去让人快乐？你看人在谈感情的时候，「我一定让你幸福！」自己就一张苦瓜脸，怎么让人家幸福？所以我都会问他们一个问题，一加一等于多少？这些年轻的男女有时候跟我们在交流什么时候适合结婚，我会出这一题给他做。

　　一加一等于多少？（听众答：大于二。）这个对的。两个人相处的过程当中，都能激发对方的潜能、信心，这个是相得益彰、互相成就，大于二。一加一假如小于二，甚至于小于零，有没有可能？有，现在超过一半都是这个。一谈恋爱，两个人智商都下降，互相摧残、互相伤害，有没有？出人命的都有。那哪叫爱？那叫欲望、那叫控制、那叫使坏。随顺习气在做事情，哪是爱对方？一加一要大于二才可以结婚，不然就别添麻烦，给自己添麻烦，还给社会添麻烦。还有没有？一加一等于多少？可是你一加一要大于二，你得要有智慧去引领他，这叫「领妻成道，助夫成德」，才会大于二。还有没有？一，这个很好，夫妻是一体，不可分，不分彼此，同甘共苦，一加一就等于一了。还有没有？无限大。这个是有听懂了学贵立志，立什么志？结婚都要立志，「我夫妻可以把恩义、情义、道义演出来，给社会带个好风气！」有志气。

　　所以诸位学长，你们结婚都不要白结，现在结婚也要彰显婚姻的意义。你们以后结婚，一定要把这个婚义展现在所有来参加婚礼的人，不要去瞎闹一场，这根本就是浪费别人的时间。让他们可以看到喝交杯酒，拜父母、感激父母，让所有参与婚礼的人不只肚子吃饱了，还吃到很好的精神食粮。OK？你说：「蔡老师，我都结婚了，讲这个没有用。」你还有孩子，你还有朋友，都可以劝他们做有意义的婚礼。我们再找个时间播一下我们董老师跟肖老师结婚的给你们看一下，这个以后可以好好的推展，才有意义。不然现在的婚礼，去都是乱成一团，还有请那个小姐，穿得很少，在上面跳舞，搞什么？乱来，社会风气都搞坏了。一加一等于无限大。还有没有？培养出圣人来，这个还一加一等于三。因为国内是计划生育，所以一加一等于三，后面就要守法。我们看德育故事里面，很多夫妻相处都成为千古美谈。汉朝的宋弘，皇帝的姐姐看上他了，他说「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」，我怎么可以抛弃我的糟糠、原配？你看这一句话，传诵了几千年，依然还在震撼着人的心灵。所以真的，一加一可以是无限大，「人生自古谁无死？留取丹心照汗青」。

　　这个不疑，我们就要从不怀疑自己做起。我以前很没有信心的，大家看得出来吗？我长这个样子还能有信心吗？从小又没有什么才能，什么参加比赛，我记忆当中几乎没有我的份。姐姐又是常常全校第一名，一遇到颁奖，我的头就是这样（低下来），因为我姐姐又上去了。同学知道了，「你姐又上去了」，言下之意就是我差太多了。写文章，刚好我的国文老师又知道我姐姐是谁，又把我姐姐的文章拿来做模板，发给我们大家，我们老师拿着，「蔡蓉青。同一个家庭教出来的孩子，语文能力为什么差这么多？」大家有没有回到二十多年前，我还是很可爱的小男孩的时候？我的心在滴血。人心里有障碍，信心都出不来了。不过后来我还真的有参加比赛过，什么比赛？辩论比赛。跟大家讲过没有？我参加辩论比赛，为什么是我去参加？因为学长找不到人了（反正我的机会就是找不到人，才会轮到我），结果我就去了。那个辩论，讲话都要很凶，我又学不来。讲讲讲，要讲十五分钟，我讲七、八分钟就没词了。可是规定不能下台，得站到时间，「锵」（敲钟），才可以下来。我就站在上面，就这样傻笑，就是二十多年前开始练的，就这么笑过来了。所以什么事都不是坏事，对自己都是一种历炼。很糗的时候，也是练自己面子要放下来，都是好事。后来去念师范学院了，参加八百公尺接力，得了第三名，因为只有三队参加。我拿着那个奖牌，不知道是要高兴还是要难过。

　　所以在目前的这个社会状况，一个人没什么才华，长得又不怎么样，说要很有信心，我觉得挺难。所以常常还要问人家，「你觉得我这个人怎么样？」朋友说：「你要听真的，还是要听假的？」听真的，又期待，

wlxg20130220

又怕受伤害。人家在传心理测验，赶紧做心理测验，看看我的个性是什么状况。结果做出来，你得四十分，你的个性很象老虎型的；或者你得五十分，你的个性很像无尾熊型的、很像孔雀型的。拿着那个做出来的试验给朋友，「我很像孔雀」，「我很像无尾熊」。你说人活到什么分上去了？很像畜生还高兴半天，人的信心跌到什么程度了！古代几千年来说「我要效法尧舜」，从没有哪个时代说「我像孔雀」很高兴的。大家从这里体会到什么？「子孙虽愚，经书不可不读」，人不读经，堕落到什么程度了还沾沾自喜。甚至于我们教科书里面编的那些理论，我念教育学分的时候，拿狗做实验、拿猫做实验、拿老鼠做实验，实验出来的结果拿来教人，这个就是目前有一些教育理论是这么教的。大家想一想，拿狗、拿猫、拿老鼠的实验来教人，会把人教成什么？教成狗、猫算不错了，为什么？我们的目标是狗跟猫，一不小心他变什么？猫狗不如。你目标是狗跟猫的行为，那他当然是猫狗不如。

　　现在年轻人干出猫狗不如的事太多了，你能怪他吗？我们到底拿了什么教他们？狗跟猫不就是欲望，给它点东西吃，它口水就流下来，你拿那个去教孩子。真的，那实验就是这么来的，那你都是往欲望跟畜生的需求去教孩子。孩子长那么大，二十来岁了，没读过《三字经》，「三才者，天地人」，这么大的格局，你拿那种试验结果来教他，把他糟蹋了。「人之初，性本善」，「大学之道，在明明德」，人才能真正了解自己有明德、有本善，他不糟蹋他自己，他信任他自己。我没有信心，后来读了祖宗的经典，我信心就恢复了，为什么？因为我坚信一点，哪有我们的祖宗会骗我们的道理？打死我都不相信。哪有可能孔子、孟子、圣贤人会骗人？占人家一点便宜都不愿意了，怎么可能欺骗人？坚信他们的教诲，慢慢的，随着我们自己把习气放下，自己的明德、智慧、德能慢慢在提升，真实不虚的教诲。

　　我们以前都看错自己，也看错别人了。我们常说，不能戴着有色的眼镜看别人。有时候跟朋友谈话，「那个人我知道，他就是怎样怎样」，「他就是脾气不好，我对他太了解了，他就是傲慢」。请问，我们看他看对了吗？看到的都是他染上的尘埃、污垢，不是他本来的样子。他本来的样子是本善、是明德，我们对这一点要明白，不能怀疑别人。所以首先我们得把我们有色的眼镜拿下来，信任自己、信任别人。只要人能把贪瞋痴慢这些习性给去掉，他本来那种赤子之心、天真的模样就展现出来了。当然，首先还是要求自己。我们现在把有色的眼镜拿掉，不要用执着去看别人，不要用分别去看别人。这个道具做很久了，还是用一下好。你看我们戴着有色的眼镜看人，看成什么样子？看不清楚，看扭曲了。当我们把执着拿掉，这个人就可爱多了。当我们把分别再拿掉，这个人挺好看的，我看大家都挺好看的。再把妄想给拿掉，本来面目就看到了，看到了自己的本来面目，也看到了别人的本来面目。所以，真正要放下的是怀疑，要放下的是分别跟执着，这个是真正的功夫。所以信任自己。

　　再来，信任家人、信任朋友，哪怕他有做不对的地方，我们还是相信他能改，就对了。别人相不相信我，我不罣碍，我们一定相信别人「人之初，性本善」。孔子曾经七天在陈蔡绝粮，没有饭吃。刚好子贡很厉害，冲出去找到了粮食回来，就请颜回煮粥。大家七天没饭吃了，颜回赶紧在那儿煮粥。结果煮煮煮，水蒸汽冒上去了，那个土房子湿润，刚好一个土块就掉到粥里面去了。说时迟、那时快，颜回怕这一个土块把整个粥都给搞砸了，赶紧把它舀起来。一舀起来，心里想，「扔掉太可惜了」，可是给别的师兄弟吃，他又不忍心，自己就给吃下去了。刚好要吃下去的时候，子贡进来检查，看到了动作。大家注意，「见未真，勿轻言」，你亲眼看到都不一定是真相，为什么？你没有看到对方是什么心境。所以我们有时候要克服一个态度，随便马上就下判断。太武断了，这个会形成很多不必要的误会。子贡一看，就出去了，就去跟孔子讲：「夫子，仁人廉士遇到很困穷的时候，会不会改变他的节义？」孔子说：「会改变的就不叫仁人廉士了，所以一定是不会改变的。」接着子贡又问第二个问题，「那颜回是不是仁人廉士？」孔子说：「我观察他很久了，一定是！」子贡说：「老师，我刚刚看到他偷粥吃。」当下孔子说：「虽然你看到了，我想另有原因。」

　　孔子这个回答，人情练达。假如孔子马上说，「一定是你看错了，不可能是颜回偷吃」，可能子贡就说：「老师，你只相信他，不相信我。」那麻烦了，就伤了这个学生的心。这个就是人情练达，你不能喜欢一个人就得罪另外一个人，那就不理智了，还是保持一个信任的态度。「我想另有原因」，这么讲了，人家子贡也不会说什么。把颜回找过来，问话也很有技巧。「颜回，你有没有偷粥吃？」那一头雾水。夫子很了解颜回处世的态度，非常恭敬祖先。所以颜回一进来，夫子说：「我梦见我的祖先了，可能是祖先要来帮助我们突破重围。你那个粥煮好了，先拿来祭祀祖先。」颜回马上说：「老师，土已经掉下来了，不能给祖先吃，不能祭祀了。」一问，真相大白。「原来如此，原来如此」，大家都明白了，子贡也觉得不好意思。这个时候能不能走过去说「子贡，你看你看」？那子贡就无地自容了。所以你看这个应对当中，都是一种柔软，跟给人台阶下的修养。这个是朋友、兄弟、师兄弟之间真的要很好的互相信任。

　　这一节课先到这里，谢谢大家。　　   
   
   

大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔　　蔡礼旭老师主讲　　（第十一集）　　2010/5/17　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-053-0011

　　大家早安！我们这几天谈如何学习，我们把前面谈的内容再过一遍。

　　第一，要解行相应。我们这一段时间理解的道理，有没有存在我们心中，有没有已经付诸实践，这样我们体会到的道理就用上了，

wlxg20130220

解行相应。而且，心境能够砥砺自己学一句就做一句。第二个，要不自欺。先是学贵力行吗？当人家说一定是这样，你就恒顺一下，反正这个不是那么关键的事，就不要争得面红耳赤，没有那个必要，有智慧的人要抓大方向。当然应该还是第二个是学贵力行，不然我这么讲完，今天李老师晚上睡不着觉了，「我对了，怎么还这么说？」所以随时都要把执着放下，什么都好，只要意思对了、方向对了。还有我们这几天一直在探讨的，主动对治自己的习气。学问就在放下这些习气，重实质的功夫，不是只有形式上。所以这个实质，其实说穿了还是修这一颗心，我们常常说历事炼心。就像我们礼拜六谈到的，有一个读书人看起来很孝顺他的父母，可是功名都考不上。因为他是看起来很孝顺，事实上他的内心对父母是不耐烦、是有怨的，叫做「腹诽」。表面恭敬，内心不悦，内心是情绪，甚至于怨恨，这个就是在心地上折自己的福了。这个是我们修学一定不自欺，从实质的心地下手。所以「古之学者为己」，古代的读书人很清楚，学问是内学，往内对治自己的习气。「今之学者」，为了给人看起来好像自己学得不错，自己是个君子，那都是做形式给人看的。所以事实上这些理，不自欺、力行、重实质不重形式、对治习气，它在心境上都是相通的。

　　我们刚刚讲的经历事情，我们在事奉父母，我们的心是不是恭敬，是不是至诚？这个就不能欺骗自己了。我们在对待一切人事物，我们是不是保持在真诚、清净、平等、觉悟、慈悲的心？心能时时保持，那就是在这个事情当中炼自己的心，提升自己的境界。对待人事物，真诚，不应付、不虚伪；清净，不染着、不贪着；平等，恭敬、不傲慢；觉悟，不迷惑；慈悲，设身处地，不自私自利。这个样子去观照自己，就是历事炼心了。我们常常会觉得，为什么我常常会有烦恼。我们之前也跟大家提到了，烦恼的根源是因为有一个「我」。「我想怎么样怎么样」，「他怎么可以这样子对我？」「我比他高」，都是这个「我」才产生烦恼，产生贪瞋痴慢。有一位高僧大德讲到，「烦恼起于爱憎」，这爱憎就是喜欢、不喜欢。这个人我喜欢，烦恼来了，为什么？你喜欢他，他不喜欢你，你烦恼就来了。所以不是他让你烦恼的，是你自己的喜欢产生爱憎让你烦恼的，我们不要把责任都给推出去了。想当年我们年轻的时候，你要是欣赏一个人，觉得他很好，那些优点我们要学习，结果动了一个念头，「我要追求她」，烦恼就来了，为什么？追不到。然后说「都是他让我痛苦的」，这叫愚痴，不明事理。自己的爱憎、贪爱造成烦恼，还把责任推给别人。

　　在历史当中，汉朝，东汉宋弘，他非常有德行，又有才干，很得皇帝的喜爱。刚好皇帝的姐姐湖阳公主的先生去世了，这个皇帝很想帮自己的姐姐再找一个对象，就问姐姐，套套姐姐的意思，「在文武百官当中，您有没有非常欣赏的？」他姐姐就说，「宋弘气宇非凡，最令人佩服」。汉光武帝就去问宋弘，汉光武帝就讲：「我听说人一有钱就会换太太，现在有一些风气是这个样子。」以前的读书人很有智慧，好像听了人家的话就知道啥意思了，而且这个湖阳公主就在皇帝的帷幕之后等着听消息。结果宋弘就给皇帝讲：「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。」读书人讲话是从心性当中讲出来的，这个话里面往往都包含人情事理在里面，我们假如懂得去体会，个中的道理就了解了。皇帝的意思是问问他愿不愿意娶他的姐姐，你一下说「我才不要」，感觉上好像有点冲。所以先用第一句提起皇帝的正气，「贫贱之交不可忘」。光武帝一听这句，「应该是这样」。这个时候下一句就不会觉得很唐突，好像很直接拒绝人。下一句，「糟糠之妻不下堂」。我再重复一遍，「贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」，第一句提起正气了，第二句委婉的说出来，不要让皇帝觉得很难堪。

　　这个湖阳公主在后面听到了，假如你是湖阳公主，当下是什么感受？「怎么可以拒绝我？」你看，「我」让自己哭的。假如湖阳公主没有这个贪着，她应该很高兴，她说，「我真是有眼可识泰山，我终于看对人了」，这样才对。从这里我们就可以深刻的去感觉到，我们的烦恼其实都来自于自己的喜欢、不喜欢。对人如此，对事、对物统统是这样。所以人能把喜欢、不喜欢放下，都好，什么人都好，都是来成就我的，心就平了，烦恼就消了。

　　接着下面讲到，「爱憎起于分别」。因为你分别了这个人好、不好，之后就有喜欢、不喜欢，所以分别还在爱憎之前。你看我们男人，分别这个是女人、那个是男人，我们看到女人就很有感觉，看到男人就没感觉。不过这个时代听说有些男人看到男人也很有感觉，那是他的分别、执着造成的。从这里我们就看到分别在哪里。假如我们都觉得每个人都有明德、每个人都有本善，我们都同样恭敬去对待他们。常常观想人人是好人、事事是好事，一般人说的坏事，就是不顺己意是坏事，可是我们感觉到这个事就是来考验我、就是来提醒我，我还有什么修养不够。你感谢这个事情。我们在那个电梯上面写的那段话，「感谢伤害我们的人，因为他磨炼了我们的心志；感谢欺骗我们的人，因为他增进了我们的见识」，每件事情对自己都有提升。「感谢遗弃我们的人，因为他教导了我们应该自立」，人有这种心境，不贪着了；人有这种心境，随时欢欢喜喜安住当下。面对每一个人、面对每一件事物，他就能够在所有的人事物当中得到觉悟、得到启发。人很难不依赖，顺的时候就贪，逆的时候就生气。

　　在古代有一个君王，魏文侯。有一天，他跟他的臣子孤卷子在对话，魏文侯就问这个臣子，「父亲很优秀，可不可以依赖？」孤卷子说：「不行。」而且古代的人很有意思，他们博古通今，对历史很了解，马上举一个例子，「尧帝这么有德行，他的儿子丹朱也不成气候，所以父亲好也不能依赖」。「儿子好能不能依赖？」孤卷子又讲了，「儿子好，没有比大舜更贤德的，但是他的爸爸跟继母也不好」。魏文侯又问，

wlxg20130220

「那哥哥优秀可不可以依赖？」「不行，哥哥优秀，也没有比大舜优秀的，可是他弟弟象也很傲慢」。魏文侯快问不下去了，「那弟弟优秀可不可以依赖？」他接着说，「弟弟优秀，没有比周公还优秀的，可是管叔、蔡叔还是作乱」。「那臣子优秀可不可以依赖？」他自己是君王，没问。「臣子优秀可不可以依赖？」「臣子优秀，没有比商汤、文王更优秀的，可是夏桀、商纣还是扶不起」。商汤、文王做臣都是做到极处，商汤带着伊尹要去辅佐夏桀，好像历史上是写五次进谏夏桀，尽心尽力帮他的君王。最后君王还是这么暴虐无道，没办法，要救民于水火了，诏告天地，很惭愧，才发动革命。大家要体会这一点，商汤是做臣做到极处，没有办法了，为人民着想，才革命，不是为了「我要享荣华富贵」，就陷人民于战乱之中。而且商汤对待夏桀，「他一日是我的君王，不管怎么样，我对他的恭敬还是没有减少」。这是人可贵的地方。

　　今天，我曾经在这家公司，他当过我的主管，哪怕以后我是一个大企业的老板，对待以前曾经是我们的主管，那态度没有丝毫的改变，这才是人厚道之处，这才是人真诚之处。没有因为自己的财富、地位增加了，而染着了自己的恭敬心。而且这些以前的主管、同仁很可能在我们能力不足的时候，给我们很多的指导跟帮助，饮水应该思源。商汤推翻夏桀之后，还把夏桀安置在一个地方，让他生活，把他的后代都安排好，你看多厚道。很遗憾的是，夏桀被安排走的时候，心里还在想，「早知道我就早一点把他杀了」，就是到这种地步了，一点反省都没有，难怪扶不了。文王、武王也都是尽力辅佐商纣王，自己还是改不了习气，最后商纣王是自焚而死，不是武王杀他的。我们从这些历史当中，要看到这些圣贤人在面对这些因缘的时候，他是厚道存心的。魏文侯问到这里，有点火气上来了，「那到底什么可以依赖？」问了老半天，都不能依赖。孤卷子（我感觉这些大臣，可能他们都有他心通，君王一问话，他就感觉到这个领导、这个君王的心偏了，就藉这个机会要提醒他，叫「望人者不至，恃人者不久。君欲治，从身始，人而可恃乎？」

　　我们只是一直希望别人能怎么样，希望往往可能会落空。依靠人，不可能长久，我们想一想，孩子一直依靠父母，他以后能成才吗？人要有独立思考、独立承担的态度才好，一个人成长最快的时候就是他勇于承担的时候。常常都要靠、靠，靠到最后，能力出不来，反而形成贪着、贪心，智慧打不开。所以他提醒他的领导，「君欲治」，您希望国家大治，一定要从你自己修身开始，怎么可以想着要去依靠谁？所以他看到君王已经动了念头要依靠人，他马上破他的执着，不要靠别人，靠自己。抓住每一个能够提醒君王正念的机会，不简单。

　　有一次，晏子跟齐景公在一起谈话。刚好那一天齐景公出去打猎，刚好走到河边的时候，看到一只蛟龙，走到山上的山洞里又看到老虎。他回来就觉得，「我今天好像很触霉头，是不是有什么不吉祥？」他就问晏子，「我今天看到蛟龙，又看到老虎，是不是我有什么不祥的预兆？」结果晏子又抓住这个机会跟他讲，「君王，你到山上去看到老虎，因为牠本来就住在那里；你到河边去看到蛟龙，那是牠的家，这不是不吉祥。国君的不吉祥，有三个不吉祥」，你看顺势而为，抓住这个机会把最重要的治国道理跟他讲。「有贤而不知，一不祥；知而不能用，二不祥；用而不能任，三不祥」，有贤德的人，不知道，一不祥；知道了，不能好好大用他，二不祥；用的时候又不能任，就是最适合他发挥的职位，就三不祥。还有另外一个说法是五不祥。「任而不能信」，你把他摆到很适合他的位置了，可是你还怀疑他，「任而不能信」，四不祥。我们说用人不疑，你已经观察好这个人可以了，你就不要常常怀疑他。「任而不能信，四不祥；信而又使小人掺之，五不祥」，你已经信任他了，结果还派一大堆人去给他捣乱，让他放不开手做，这个也是不祥。这个五不祥是另外一个情况，就是孔子的学生宓子贱辅佐鲁君治理一个地方，结果鲁君还派人去看着他，让他放不开手做，所以才讲到这个五不祥。这个是臣子都抓住每一个机会，帮助君王提起正念，这个叫「进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶」。

　　这一段话我们重新再来感受一下，「烦恼起于爱憎，爱憎起于分别，故《信心铭》云：至道无难，唯嫌拣择」，人要达到所谓明德的境界、很高的学问境界，并不是很困难，至道无难。最重要的，要把这个嫌弃、拣择放下，就是挑东挑西的，挑境界、挑人，不顺自己的意了，「这个人我不喜欢」，烦恼丛生。所以人真的要安住当下，不挑境界。「但莫憎爱，洞然明白」，拣择就是执着，不去拣择它，都好，分别也放下了，执着、分别都放下了，自性的智慧自然就透出来。所以真正会历事炼心的人，在每个境界当中，把喜欢、不喜欢放下，把讨厌放下，都是真诚、平等的去面对一切人事物就对了。刚刚我们跟大家讲到的，今天要想要国家团体好，最重要的还是要从自己修身做起。真正有德了，自然能感来志同道合的人。我们自己不提升，感不来这些人，甚至于觉得身边这些人很好，你硬把他拉住了，也拉不了多久。因为我们自己无德，留不住真正德才兼备的人，还是要从根本下手，「有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用」。今天我们没有虚怀若谷，没有有容乃大，再好的人才在我们身边，迟早就离开了。一个人真明白这些道理了，最重要的就是提升自己的德行跟境界。这个是跟大家讲到重实质不重形式，最重要是炼这一颗心，历事炼心。

　　再来，学习，第六个，要老实，学习孔老夫子「述而不作，信而好古」。其实我们面对经典，面对古圣先贤教诲，受益的程度是取决于我们的态度老不老实、听不听话。有一句话讲到了，「老实者，精诚之快捷方式；狐疑者，精诚之大敌」，我们老实恭敬，修学起来是最直截了当的，十分诚敬得十分利益。可是对经典的教诲常常怀疑，

wlxg20130220

刚好跟精诚是背道而驰了，边听还边怀疑这些教诲，就很难得利益了。孔子是我们的很好榜样。孔子学习的态度，这八个字，他了解古圣先贤的教诲都是从性德流露出来的，不是他们自己的意思。我们每个人真正力行格物，习气去掉，我们的明德起作用了，我们处事待人接物就像《论语》、四书这些教诲一样了。所以他「述而不作」，不骄傲；「信而好古」，他不怀疑。心地上还是不慢、不疑，不傲慢、不怀疑。这个是老实的重要。在我们学习的过程当中，听到师长的教诲，我们不怀疑。而且都有一个态度，听了这个道理，只想着如何做到，从没想做不到，宁为成功找方法，都是想着如何去做到。你想做不到，第一个，对师父的教诲打折扣了；第二个，对自己的信心又打折扣了。

　　再来，学习一定要有恒心。若要功夫深，铁杵磨成绣花针。这个恒心的重要，在《论语》里面也有讲到，孔子说，「譬如为山」，就好像一个人在堆一座山，「未成一篑」，这座山，眼看着再堆一抔土就成山了，可是最后那个土他就不愿意再迭上去了。有一句成语叫「功亏一篑」，就是《论语》这句话来的。我们今天的路程是一百里，我们走走走，走到九十九里就停下来，那还是我们自己放弃了，不够有恒心。「譬如平地」，孔子讲，譬如我们今天把一个坑洞要把它填满，虽然只填了一筐土，可是只要我们恒心坚定的去做，迟早还是可以把它填平的。其实这个恒心强调的就是「天下无难事，只怕有心人」。因为人恒心不够，很容易不耐烦，很容易急躁，所以《弟子规》提醒我们，「宽为限，紧用功，功夫到，滞塞通」。再来，我们之前也有讲到，不画地自限，要信任自己。我们也举到了冉求跟夫子的对话，冉求就说了，「我不是不崇敬夫子的学问，我的力量达不到」，「力不足也」。孔子说：「你不是力量不够，你是自己先预设立场。」你都还没开始就害怕了，这是预设立场。所以不要画地自限。就像那天，好像是我们许学长，怕自己对自己没信心，结果我给他派了一个作业，「圣与贤，可驯致」念五十遍。念完了吗？交作业了。另外一句，常常提醒自己，「人一能之，己百之；人十能之，己千之」，有这种决心，「果能此道矣，虽愚必明，虽弱必强」。

　　再来，要非常欢喜的去学习。因为孔子说，「知之者不如好之者，好之者不如乐之者」，知道的人比不上喜好的人，喜好的人比不上乐此不疲的人。当然，人能够学到这么乐，最主要还是他肯依教奉行，因为他烦恼轻、智慧长，尝到学习的乐趣、法味了。人真的知道放下烦恼习气的快乐轻松，再让他去沾染世间这些欲望，他不肯了。我们今天学习，还没有这种法喜，还很贪恋世间很多东西，事实上是我们还没有真正去依教奉行。精神一提升，欲望自然就下降。所以感觉这些欲望都没有减少，那真的我们是在玩弄这些学问、这些经典。而且这个乐，我感觉很重要的动力还是在助人为乐。我们今天把这些古圣先贤的教诲告诉这个人，让他减去痛苦，让他家庭能幸福美满，我们比他更欣慰、更高兴。这个就是有慈悲心、有爱心。有慈悲心、有爱心了，就怕自己虚度光阴，「我赶紧提升，我早一天提升，我的学生得利，我的亲戚朋友得利」，他有这样的心境，他学习非常积极。所以叫「慈悲为本」，慈悲博爱的心是学习最重要的根本动力。

　　最后跟大家再提一个，学习在历事炼心的时候，常常提醒自己用心如镜。镜子表的就是清净心，清净心才能生智慧，生智慧才能解决问题，烦恼只是增加问题而已。我们感受感受，学镜子什么？镜子，这个人还没出现在它面前，它清清净净，不染着；这个人出现了，它照得明明白白。其实这个就表示，当有缘的人来到我们面前，我们全心全意真诚的对待他。等到这个人离开了，镜子怎么样？还是清清净净。有没有哪个镜子，这个人照完了一离开，那个样子还印在它（这个镜子）上面，下一个人来，「照的怎么不是我？」不会这样。但是我们人麻烦就麻烦在这里，人已经走了，这个境已经离开了，还一直在那烦恼他的情况。另外一个人来找我们谈话了，表面上在跟他讲话，「嗯嗯」，脑子里在想另外那个人。然后人家跟我们讲话，「你还好吗？」这叫魂不守舍，用心就不像镜子了。我们去推他的发展，当人都没有办法全心全意面对当下的这些人事物，他处理事情就会愈来愈多的问题，处理不好，愈来愈困扰。能真诚去面对，很多问题当下都化解掉了。这个就恶性循环，不能活在当下，前面的事烦恼，现在的事又处理不好，后面又要去解决，所以恶性循环很累人。

　　大家有没有感觉到小孩功夫很好？刚刚还在那里哭得稀里哗啦的，过三秒钟开始笑了，他不落印象，镜子一样，就转境界了，所以他一天能笑一百七十次。我们经历过这么多事，全放心上，在那里折腾、在那里痛苦，所以一天笑不到七次。今天是个美好的日子，大家今天早上笑七次了没有？（听众答：笑了。）恭喜恭喜，你今天破记录了，超过平均值。用心如镜，有一句提醒特别好，叫「过去勿留滞，未来勿将迎」。人的烦恼，很多来自于懊恼过去的事、贪恋过去的事，烦恼还没发生的事、担心还没发生的事，一天二十四小时大部分都在烦恼里面。所以要用心如镜，就不会这样了。过去的事情，不只不要罣碍，还要提升到「前事不忘，后事之师」，在每个发生的事情当中，得到宝贵的经验跟教训，提醒自己后不再造，不能犯同样的错。我们发现到，其实一个人也好，或者一个团队也好，往往同样的错一而再、再而三在犯，这个是很浪费每个人的人生，也很浪费整个团体的精神跟资源。所以经历过事情，一定要让我们每个参与的人带着明白，知道问题在哪儿，他下一步再跨出去就不会再犯之前的错误了。虽然不能罣碍，不能懊恼过去，要带着明白走向未来。

　　未来勿将迎，就是还没发生的事，你不要在那里干著急。因为明白人都知道，未来跟现在分不分得开？分不开，农民都知道，要怎么收获，就要怎么耕耘，欲知将来结果，

wlxg20130220

只问现在功夫。所以未来会成怎样，其实都跟我们当下每一点一滴的努力息息相关。有一句话叫「但行好事，莫问前程」，这种人生态度特别简单、轻松、明白。打一个比喻，就是你常常去储蓄存款，你还怕你以后领不出钱来吗，怕不怕？不怕。人生有两本账本，一本是银行的账本，另外一本是我们积的福分、积的阴德的账本。但是大家要注意，钱买不到生命，钱化解不了灾祸。大家有没有注意到，很多财产几亿、几十亿的人，三、四十岁命就没了。钱能买这些世间的东西，化解不了灾难，化解不了自己的凶祸，但是积的阴德化解得了，逢凶化吉。所以看得到的账目要积，看不到的阴德账目也要好好积。

　　古代有一个人叫王志仁，这个仁兄三十多岁，三、四十岁都还没有孩子。他刚好就遇到一个算命的，算得还挺准的。你们有没有去算过命？（听众答：有算过。）准不准？你假如去给人算命，学了传统文化，你还觉得他算得很准，你真的白学了。学了老半天，连命都转不了，这都是玩弄学问。大家可以去算命，是要提醒自己，「我到底命改了没有？」还不能改，痛哭流涕，很惭愧。命要让人算不到才厉害，你下一次去算命的时候，你不要说是你的八字拿给他看，他一看，「这个人已经不在了」，你就可以偷笑一下，把命给转过来了。这个王志仁先生，他算是中壮年，三、四十岁，没有孩子，对祖先都有一分责任，所以他就去请教。算命的说：「你在这半年左右大难临头，可能活不了。」他就心里想，那得要把一些做生意的账收回来，让自己的妻子也有保障。他就赶紧去收账。在收账的过程当中，有一天在一条河边看到一个女子要跳水自杀。跳下去之后，他赶紧要过去救，还让船只去救她，还给那个船夫钱。然后就问这个女的，「生命这么可贵，妳干嘛要自杀？」她说：「因为我今天把我们家养的猪去卖了，结果卖了一个不错的价钱，回来的路上才发现，他拿给我的银子是假的。这个猪养了这么久才养好，正准备要去还债，结果是假银子。假如我先生回来知道这个事，铁定把我给打死。所以我实在是觉得没有意义了。」她就跳水了。王志仁听到这里，就问她，「那妳的猪到底卖了多少钱？」她给他讲了之后，就把钱给她，「妳安心回去，不要想不开了」。

　　这个女子回去以后，就给她先生一五一十讲了这个过程。她先生就非常惊讶，在这个世间还有这么好的人，「你带我去找找他」，就去找这个年轻人了，他刚好住在当地的客栈。王志仁刚好那一天晚上比较早入睡，这个女子跟她先生就找到那个客栈，就问清楚他住在哪里，就去敲他的门。王志仁，「谁？」「就是你今天救的那个女子」。这个当下，王志仁提起的是，孤男寡女，现在是晚上，「这位女士，我们不能够见面，会让人家误会，这对妳的名节也不好」。你看读书人处处为人想，很谨慎。「妳还是赶快回去了」，她先生听到这里，更感动了，真是正人君子，马上发话了，「王先生，你不要担心，我跟我太太一起来了，就是来谢谢你的」。这个时候王志仁才把门打开。这个故事很提醒我们诸位男士，你不要女生晚上给你敲门，一打开来，记者马上卡嚓卡嚓（拍照），你就麻烦了。尤其你们都是老板，有些人要找机会要毁谤你们的，这个时候一举一动都要谨慎。结果一开门，才谈了几句话，突然间，王志仁躺的那个床旁边的墙整个就垮掉了，压在他床上，把他的床整个压垮了。就是说，假如他们没有来找他，那王志仁就一命呜呼了。他就逃过这一劫了。后来他回去以后，连生十个儿子，活到九十六岁。当然，他一定之后也是不断行善。人不要怕命不好，「但行好事，莫问前程」。「心好命又好，富贵直到老」，我们常常念念这首心命诗，更提醒自己早点行善。

　　我们谈完学习的态度，接着我们来谈学习的内容，是五伦大道。五伦当中，它的核心点是「父子有亲」，就是一个人爱的原点，让他这一生终身保持对父母的亲爱，这个是人生最幸福的人了。父子有亲就是父慈子孝，再把这个亲爱能够延伸到对家族亲人、对邻里乡党、对社会大众，达到「凡是人，皆须爱」。这是我们教育的两个目的。刚好礼拜六跟大家都是谈到孩子怎么孝顺父母，其中还有两篇「绪余」请大家背，背得怎么样？有没有在梦中也「居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧」？假如你是在梦中都在背《孝经》，不简单，过不了多久曾子就来了，然后会摸摸你的头，「真乖，真乖」。或梦往圣先贤垂手提携，这就是好梦。子孝绝对也离不开父母的慈爱，尤其是父母的教诲，所谓「人不学，不知道；人不学，不知义」。所以父母的慈爱就表现在真正能念念给孩子做好榜样，成就孩子健康的人格。在教育孩子、慈爱孩子当中，第一个，首先要对自己有信心，要对孩子有信心。不管孩子现在的情况如何，我们还是坚信他性本善，还是坚信他以后会有出息。你不相信自己的孩子，都是带着有色的眼光看自己的孩子，那孩子的信心可能都会被我们的态度给摧毁掉了。

　　有一则故事叫做「妈妈，只有妳会欣赏我」，大家看过这篇文章没有？这也应该是一个真实的故事。有一个孩子去上幼儿园，上了幼儿园，去参加家长会，老师就跟他妈妈讲，「妳的孩子连三分钟都坐不稳，可能有多动症。妳还是赶紧带他去看医生」。这个妈妈家长会开完了，带着孩子走，孩子知道妈妈去见老师了，就很关心的问妈妈，「妈妈，今天老师说什么？」刚听完老师说「妳赶紧带孩子去看医生」，心里其实满难受的，但这个妈妈忍住内心的伤心，对孩子讲：「孩子，你们老师说你进步很多，本来一分钟都坐不下，现在可以坐到三分钟了。」结果这个小孩那一天回家，本来吃饭都要人家催的，那天都不用，还自己吃两碗。后来去念小学，又开家长会了。刚好也是发成绩，五十个孩子，他的孩子考四十几名，所以老师又找他妈妈谈话了，说：「妳的孩子可能智商有问题，要好好注意他。」这个妈妈回到家里，她的孩子等着他妈妈了，因为他自己考不好，自己也很难过，脸色也比较沮丧，等妈妈回来，

wlxg20130220

就问，「妈，我们老师怎么讲？」他妈妈又忍住难过对他讲，「你们老师觉得对你很有信心，你假如再用功，一定可以赶过你旁边的同学！」这个孩子本来已经很沮丧了，妈妈这么一讲，马上眼睛就发亮了。他妈妈说，那一天她觉得她儿子特别懂事，儿子特别温柔，被他妈妈一鼓励，做什么事都很主动。

　　后来孩子上初中了，妈妈又去参加家长会。坐在那里，因为他妈妈已经习惯了，每一次都要被老师叫去谈话。结果念初中，所有这些比较差的孩子，都没点到她儿子。家长会就结束了，她还有点不习惯，「今天怎么没有我？」自己心里没底，还跑去问老师，「我儿子情况怎么样？」他老师说，「妳儿子的情况，要考上重点中学太困难、太危险了」。她就回去了。回去，儿子又在家里等她，「妈，我们老师怎么讲？」他妈妈又说了，「你们老师说，只要你肯努力，必定可以考上重点中学！」孩子也很欣慰。后来高中毕业了，考大学。考了大学以后，等着拿通知。她儿子就自己到学校去拿通知，结果拿回来，是清华大学的通知书。她儿子就把这个交给他妈妈，然后自己就跑进房间去了。当下她儿子就放声大哭了，他说，「妈，我知道我不是一个聪明的孩子，可是只有妳会欣赏我！」当下他妈妈也忍不住泪水，也在那里流眼泪了。所以真的，一个父母全心全意信任他的孩子，这个时候能把孩子的潜力不断开发出来。

　　我们回想，父母在孩子学走路的时候，孩子第一步能跨得稳，前面不知道跌了多少次。可是父母绝不会因为孩子跌倒而不信任他，在孩子前面引导孩子跨出稳健的第一步，那个眼神是全然的信任。你看，当第一步走稳了，父母好像中了什么大奖一样的高兴。大家回想起来那一幕没有？你们怎么，有孩子的怎么都忘了吗？我们现在对孩子的爱有没有像那个时候那么纯，甚至于更纯、更爱？那就不简单了。所以往往不是世界变了、不是孩子变了，很可能是我们这一颗心变了。有一句教诲，「依报随着正报转」，这个依报是我们所遇到的一切人事物，正报就是我们这一颗心。我们的信任完全没有变，孩子内心里感受到那种完全的付出跟信任，孩子会觉得「我不能对不起我的父母」。我的成绩从小学都不是很理想，可是我父亲，每一次我自己很内疚，考得不好，一听到爸爸的摩托车声，我就负荆请罪，等在那里，等我爸爸进来了，低着头，「爸，我考得不好」。我永远都忘不了我爸那时候笑得很开心，「加油加油！」当然，除了这种鼓励以外，父亲也都是把好学表演给我们看，他每天吃完饭休息一下就去读书了。所以我们自自然然就养成一个读书的习惯。所以心变了，慢慢的我们一切家庭状况、工作状况也会不断的好转。而这个信心当中，我们除了信任孩子、信任他人，还要有耐心的去陪伴他、去利益他、去教导他，这个都要用耐性。我们谈到的这个「教」字，就是以身作则的身教。两个叉，第一个是父母、长辈、老师画的，第二个是孩子效法、模仿的。右边，手拿着一支树枝，耳提面命，不厌其烦。而且这个耐性还包含不能急躁、不能发脾气，才耐得住性子。

　　这节课先跟大家谈到这里，谢谢。　　   
   
   

大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔　　蔡礼旭老师主讲　　（第十二集）　　2010/5/18　　马来西亚中华文化教育中心　　档名：55-053-0012

　　大家早上好！昨天有一位我们单位的年轻义工跟我谈到，因为他现在还在读大学，他到中心来做义工，他的同学就说了，「你到这里来做义工，不如出去外面赚钱，做个一、二个月，说不定就有一些收入了」。再来，他们又说到，「你现在在文化中心里做义工，不食人间烟火，不会上厕所，所以应该出去看看外面的世界到底是怎么样」。诸位学长，他的同学讲的有没有道理？有道理。现在每个人都有他一套道理，而且都很喜欢把自己的道理、想法要说服别人。其实我们在跟别人谈的时候，第一个，我们的道理正不正确，跟经典相不相应？一般的人不会这样思考。第二个，跟他谈的时候，是不是最适合他的方法、适合他的方式，这个得要设身处地，而不是「我想要他做什么」，「我希望他接受我什么意见」，不是这个逻辑。是怎么样最适合他，能够让他很好的学习、很好的成长，这个才对。所以为什么孟夫子说「人皆好为人师」，我们觉得这样做才对，就要去说服别人这样做。

　　我们思考一下，一个年轻人在读大学的时候，心里就一直想着「我赶紧赚钱」，那钱就变成他人生的目标了。而人生的目的在哪里，价值在哪里？五千年来，有没有哪句经典说人生的目的在赚钱？这些年轻人赚了钱以后，他拿去做什么？假如他拿了钱马上都交给父母、奉养父母，还拿去公益团体捐一些钱，那我们就很肯定这个孩子是以服务、是以道义为人生目标。但是假如他赚了钱以后，开始买好吃的、买好穿的，非常注重生活的享受，那他整个人生方向就是一种享乐的态度、纵欲的态度。我们看礼拜五、礼拜六晚上那个pub（酒吧），通宵年轻人都在那儿happy（快乐一下），在那跳跳。假如赚了钱都是拿到那些地方去花，那他的人生以后会出种种状况。而且他们了不了解人生的财富是要靠心去耕耘的？福田靠心耕。假如一个大学生心里都是只有想到自己了，他这样的心性，他的人生会有福吗？很难讲。恩田、悲田、敬田，这些态度、观念没有深植在他们的心中。而且欲似深渊，赚了钱以后开始去享受，他的欲望会愈来愈大。现在整个社会风气，急功近利，就要赶紧拿到钱，所以年轻人也无形当中受这个社会风气的影响，没有学传统文化，他不会从心地、不会从德行，不会从「我这一生要有成就，应该培养的做人做事的态度跟能力」着手。所以看一个人的人生，得看得很深远，他得打好基础。

　　同学又给他建议，「你必须出去看看花花世界，你才知道这个世界是什么样子」，有没有道理？好像有道理。但是大家想一想，我们的同学去看完花花世界，几个人又回到家里来了？我记得遇到一位深圳的企业家，

wlxg20130220

他说跟他同时间来深圳发展的朋友，一群人一起来的，要不就是挥霍，死了，要不就是关到监狱里面去了，只剩他一个人还没发生状况。大家想一想，这些人是不是都来看花花世界的？可是看了以后会怎么样，他有没有把握？社会摆在我们眼前是一个大染缸，我们有学经典的人、有警觉性的人，都觉得在这个环境当中都在往后退了，更何况是没有基础的人？所以应该先有是非善恶的判断能力，你说再出去花花世界考验一下，见见世面。你都没有免疫力就出去，都不能分辨，全部被影响了，那什么时候还能回到比较清净、比较纯善的状态？所以我们得先打好是非善恶的判断能力，有机会再出去历炼历炼。而且说坦白话，出去历炼的时候还得要父母扶着、好朋友提醒，不然「醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？」以前有大家庭提醒，这么多长辈的照顾，问题不大。现在污染加剧了，又没有人陪年轻人分辨是非。所以现在年轻人想要健康的成长，难度是比较高的，要有了判断力再出去历炼。

　　再来，善学的人可以从很多别人的经验当中得到教训。有没有人说，一定要摔个跟头才知道痛，是不是这样？可是情歌都是这样写的，你没有痛到死去活来，你就是白活了，要痛一次才知道。那个叫吃饱撑的，自讨苦吃。我们可以从社会的现象当中看到为什么他的家庭、他的人生会变成这样，我们一对照经典就知道原因出在哪儿，自己就看明白了，哪要自己撞得头破血流才叫人生？为什么我们中国人注重历史？从历史当中得到教训，鉴往知来。人生哪有那么多岁月可以让我们一错再错的？而且明白道理之后，你一看到这些现象，马上知道是夫妻问题，马上知道是缺乏了道德的根本，缺乏了教育，一看就明白问题出在哪儿。有一句话叫「秀才不出门，能知天下事」，它是有道理的。觉者畏因，迷者畏果，迷惑，看到了社会种种现象，干著急，「怎么会变成这样？」可是觉悟的人一看，从这个结果可以把原因找出来，从原因上才能解决问题。

　　所以很多的说法、想法我们得要冷静去思考，不然人云亦云，又是信息爆炸的时代，到底什么才是正确的思想观念？我们为人父母者，是引导孩子的思想价值观，这些问题我们不能不想明白。思想决定了行为，行为决定了习惯，形成他的性格，之后决定他的命运。一个人的思想决定了他的命运，父母的思想决定了一个家庭的命运，一个企业团体的老总决定了他这个团队的命运，这个一点都不假。我们曾经认识一位单位的领导，公务员。他还没到这个单位之前，这个单位的离婚率非常高。我都很惊讶，因为我在高中以前，我还不知道夫妻会离婚。我念高中的时候，因为我念国中，看到同学爸爸妈妈送饭来，都觉得家庭和乐。结果上了高中，一个很好的朋友说，「我爸跟我妈离婚了」，吓了我一大跳。因为我们整个家族都没有这种现象，而且我母亲还对我们讲，「你们蔡家的男人是不欺负女人的」。这个从太太嘴里讲出来，不错，但是假如男人自己说「我不欺负女人」，这个叫傲慢。好的要让别人说出来才客观，不要自己邀功。我刚刚说的「蔡家的男人」，是指我的前辈，我上一代人，不包括我这一代，我这一代还要经过历史的考验才行。所以看到我那同学，他们的家庭状况就给我很大的一个震撼。我到大陆之后，更让我吃惊。我们一个好朋友说，「我们那个单位只剩我们夫妻还没离婚」。我说，「那是什么情况？」而且还是公家机关，大家想想，公务员离婚率都这么高，到底给整个社会带什么风气？

　　所以这一位领导者去到这个单位之后，常常给他们的同仁讲夫妻的道义，他们夫妻是怎么相处的。他的太太很贤慧，常常会煮些好吃的到单位去给同仁吃，好像一家人的一种氛围，很照顾他们，就演绎出人家夫妻的那种情义、道义给同仁看。所以他去了之后，再也没有人离婚了。大家想一想，他们夫妻对他整个单位同仁的人生启发大不大？很大。在经典当中说，君子就像人民的福祉，见到他，福就到了。为什么？思想观念正确了，祸患才能解除掉。大家想一想，这个单位主管积了多少阴德？本来可能会离婚的不离婚了，这个积的阴德很厚。我们从这里看到，其实人都是有本善的、有道义的，只是没人提醒，正气提不起来。只要有人可以耳提面命，谁不愿意活在道义之中？从这个例子我们就感觉得到，一个领导者对他整个团体的影响非常的大。所以一个领导者的思想可能决定了他整个团队人的命运，一个国家领导者就决定了这个国家的命运，一个民族的思想就决定了这个民族的命运，整个世界的命运也决定在地球人的思想。地球人口最多的是华人，十几亿华人。十几亿华人想对了一件事，就是地球的大福了。现在全球华人都在想什么？「弘扬中华文化，「共建中华民族共有的精神家园」。大家都这么想，那个力量不可思议。所以思想很重要。

　　刚刚一开始跟大家谈，这个年轻人做义工，同学们都觉得他很傻，应该先赚钱、多赚钱。假如是我，我会再问他一个问题，你的同学里面有哪个人说做义工好？告诉大家，这个朋友你一定要好好交，这个人讲情义、讲道义，为社会有服务的精神。这样的朋友你有三、五个，那你人生道德学问就能很有增长，朋友可以辅助我们的修养。

　　我们昨天跟大家谈到的是父慈子孝，接着刚刚讲到的，父母的思想决定了这个家庭的命运，父母的慈爱要表现在用正确的思想来引导他孩子一生的幸福、一生的价值。我们看思想价值观，我们觉得人生应该怎么经营才有价值？其实人没有经典的指导，很难抓对人生的方向。我们看《大学》开篇就在谈人生的价值了，「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」。所以人生的价值就在成就自己的道德、智慧，又能尽力的亲民，就是去利益人民，也去成就人民的智慧跟道德。然后自己的智慧、道德跟人民的智慧、道德都能达到圆满，叫止于至善。你看，他人生的价值很清楚。自立，成就自己，也成就别人，这个就是孔子讲的「已欲立而立人，己欲达而达人」。这个是价值。我以前读过几句话，