- 积分
- 738
- 精华
- 注册时间
- 2019-2-8
- 最后登录
- 1970-1-1
- 点击头像
- 看学佛情况
|
马上注册，结交更多佛友，享用更多功能，实修路上我们携手并进
您需要 登录 才可以下载或查看，没有帐号？点击注册
x
纪念冬至节:中国是唯一以国家名义祭天千万年的国家
今天是中华民族一年一度的冬至节。
去过北京天坛公园里的人都知道，那是明清两朝祭天的场所：那里“皇穹宇”至今还摆放着祭天用的“皇天上帝”神位。
试问一下，生活在当下的所谓现代中国人还有多少人知道冬至节与祭天的关系？还有几人知道祭天是中华民族千万年历史上最隆重、最盛大的节日？可惜呀，当代的中国人快把保佑了中华民族千万年的老天爷忘掉了，真可悲！但愿老天爷始终佑我中华。
冬至节，是100年前中国几千年来的最重要节日，即中国最高典礼祭天这个正祭举行的日子，是千万年来中国作为国家正式祭祀皇天上帝的隆重日子。在人类历史长河中，当今世界上各民族各国家中只有中华民族一个民族、中国一个国家以整体名义祭祀皇天上帝千万年。
冬至节是中国十分重要的传统节日，100年前每次过节都很隆重，天子（皇帝）在这一天要举行国家的最高典礼即祭天典礼，祭祀上天，并祈求上天赐福，保护天下苍生平安。
冬至，是中国农历中一个节气，也是中华民族非常重要的传统节日，时间在每年的公历12月21日至23日之间。冬至，又称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。古人说，阴极之至，阳气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最长的一天，但也是从这一天开始，阴极阳生，阳气触底反弹，过了冬至，白天就会一天天变长。现代天文科学测定，冬至日太阳直射南回归线，阳光对北半球最倾斜，北半球白天最短，黑夜最长，这天之后，太阳又逐渐北移。冬至过后，各地气候都进入一个最寒冷的阶段，就是人们常说的“进九”，中国民间有“冷在三九，热在三伏”的说法。
相传，远在黄帝时代，就开始研究制定节气、历法。司马迁《史记.五帝本纪》说：黄帝“获宝鼎，迎日推筴。……顺天地之纪，幽明之占，……旁罗日月星辰”。意思是说，黄帝利用上天赐给的宝鼎，观测太阳的运行，用占卜用的蓍草推算历法，预知节气日辰；顺应天地四时的规律，推测阴阳的变化，测定日月星辰以定历法。《史记.封禅书》则明确提到黄帝时就有“冬至”的说法，即：“黄帝得宝鼎宛朐，问于鬼臾区。鬼臾区对曰：‘帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。’于是黄帝迎日推策，后率二十岁复朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黄帝仙登于天。”《史记》之前的《尚书.尧典》记载：尧帝“申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。”大意是：尧帝又命令和叔，住在北方幽都，认真安排好冬季的收藏。冬至日，白昼最短，白虎七宿中昴宿初昏时出现在正南方，据此来确定仲冬之时。从《尚书》、《史记》等古籍可看，中国至少在公元前2400年尧帝时已经有春分、夏至、秋分和冬至四个节气；殷商时代测时已达到相当高的精度，其干支记日法一直延用到今天。西周时，中国天文科学更加发达。《周礼•地官•大司徒》载：“以土圭之法测土深，正日景（影），以求地中。”《周礼.春官•典瑞》：“土圭以致四时日月，封国则以土地。”这里明确写到，西周就已经用人造的仪器土圭（最古老的计时仪器）观测太阳运行，测定节气。
在中国传统的阴阳五行理论中，冬至是阴阳转化的关键节气。在《易经》中，冬至日对应的是复卦，“《象》曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。”复卦的本质含义就是物极必反，转危为安，恢复到能够有所作为的时期。这是上天定的事物运行的大趋势，因此，既明悟这一趋势，也要明了此时休养生息、韬光养晦之重要。《礼记.月令》曰：“仲冬之月，日短至，阴阳争，诸生荡。(李昉注：争者，阴方盛，阳欲起也。)君子斋戒，处必掩身，身欲宁。去声色，禁嗜欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定。”《后汉书》记载：“冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”这表明古人对冬至十分重视，认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福气。
由上可见，冬至是上天赐福的好时节。所以，中国在冬至这一天要举行国家的最高典礼--即祭天。几千年来，中国的祭天国家典礼一般是在冬至日举行的。
祭天，是民国以前中国历代王朝的最隆重、最庄严的礼仪，是国家有最高典礼。《周礼.春官.神仕》记载：“以冬日至，致天神人鬼。”周代祭天的正祭是每年冬至之日在国都南郊圜丘举行，所以也称为“郊祀”。周朝之后，特别是汉代起儒家思想占据统治地位后，历代王朝皆尊崇周礼，因此祭天仪式也基本按照周代的方式进行，不过，随着社会的发展，在流程、器物等方面仍有增减。皇帝在这天要到郊外举行祭天大典。现在位于北京的天坛，为明清历代皇帝祭祀上帝之处，皇穹宇内供奉有“皇天上帝”之神位。该祭祀体现了国人敬天畏的情怀，表达了为天下苍生向上帝祈求风和日丽天气等赐福的愿望。通过祭天来表达人们对于上天创造、哺育万物的感恩之情，并祈求上帝保佑华夏子民。这里摘一篇摹拟冬至祭天铸文如下：“吾等衣华夏服章，法始祖规制，以祀昊天。祈国家昌盛，万民安康，社会和谐，天下大同。望我华夏数千载之人文荣光，扬于万邦。”（《西安再现唐代“冬至祭天礼”》，2010年12月23日）
祭天也是国家整个礼仪体系中最高的。祭天在古代又称为“郊祀”或“郊祭”，孔子曰：“郊社之礼，所以事上帝也”（《中庸》），“祀帝于郊，敬之至也”（《礼记.礼器》）。《史记》记载：黄帝是“鬼神山川封禅与为多焉”；“黄帝郊雍上帝，宿三月。”孔子对尧帝敬天大加称赞：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”（《论语•泰伯》）《尚书•尧典》记载，舜禅让帝位后祭天，即：“正月上日，受终于文祖。在璿玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝”。夏、商、周三代都有祭天礼仪，在西周制定并全方位实施的庞大的礼仪体系中，吉礼排在首位，而祭天又是五种吉礼之冠，是国家的最高典礼。《周礼》对祭天的目的、地点、穿戴、使用的典乐、祭品、祈祷和程序等都作了很详细的规定。后世历代王朝的祭天礼多依周礼制定，祭天成为一种必备的政治仪式，历朝帝王不论是开国奠基者，还是承继中兴者，还是危亡丧国者，都不敢忘记祭祀上天。正如董仲舒所说：“已受命而王，必先祭天，乃行王事”。（《春秋繁露.四祭》）唐朝《郊祀议》记载：“孔子云：‘郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。’此万世不易之法也。”其中，冬至日祭天是正祭。为祭天专门修建祭坛，用圆坛，古称“圆丘”（“圜丘”），寓意天圆地方。唐、宋以来，坛上就设“昊（或皇）天上帝”牌位。现存的天坛共有两处,古都西安天坛，是隋、唐两朝祭天的场所；北京天坛，皇穹宇和祈年殿都有“皇天上帝”牌位，供明、清两朝祭天使用。1914年冬至节，在北京天坛举行迄今最后一次祭天礼仪。
顺便指出，西方源于圣经的圣诞节，实际上与冬至节意义一致。
但愿早日恢复中华传统，祭祀上天。
祝愿每个中国人相信老天爷，按照天道要求作善事、关爱他人和社会，加强修养，完善人格，早日修成无上菩提正果。
|
|
发表于 2020-12-21 09:04
楼主