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佛门法将
─── 窥基大师 ●洗 心 明伦月刊434期2013/5
玄奘大师译「成唯识论」，若无窥基大师撰「成唯识论述记」，几人能识得其中奥妙？所以《高僧传》称赞窥基大师是「开天下人眼目」的法将。
从大慈恩寺归来，夜里展读《相宗纲要》，多了一分亲切；假日翻阅《大唐大慈恩寺三藏 法师传》，彷彿和撰者慧立法师一样，置身慈恩寺后院，坐在玄奘大师身旁，聆听他的精彩冒险故事。
慈恩立宗
史书称慈恩宗，多以玄奘大师及窥基大师为代表。玄奘大师一生可分三期：前期与兄四处参学，中期赴天竺求法，晚期在弘福寺、慈恩寺、玉华寺译经。
慈恩寺位居繁华热闹的长安城里，王公贵族常来寺里请教参拜，僧人应接不暇，译经进度大受影响。玄奘大师晚年改在玉华寺译《大般若经》，庆幸能得静地全心译经，他说：「向在京师，诸缘牵乱，岂有了时？」在大慈恩寺，众缘纠缠，要译出大部经典，实不容易啊！
三车和尚
窥基大师，一生精华都在大慈恩寺，他是唐代开国功臣尉迟敬德的姪子，久居长安，却是以「三车和尚」闻名关中。
会性法师讲经时，特别叮嘱， 学佛弟子，不可附会此般俗说，因《高僧传》从未提过「三车和尚」，这是对 祖师大不敬。一车 佛经、一车和尚自乘、一车女伎，这故事太戏剧性了，讲者津津乐道，听者也百听不厌，殊不知与事实大有出入。
驳斥谣言
宋代赞宁法师编撰《宋高僧传》，对「三车和尚」以讹传讹的谣言，引经据典加以驳斥。《高僧传》说：
「基自序云：『九岁丁艰，渐疏浮俗』。若然者，三车之说，乃厚诬也。」
基自序，是指窥基大师在《成唯识论掌中枢要》的自序。序里说：
「基，夙运单舛，九岁丁艰。自尔志托烟霞，加每庶几缁服。浮俗尘赏，幼绝情分。至年十七，遂预缁林。」
大师自小 命运单薄不顺，九岁失去父亲，从此志在尘俗以外，常欣羡僧人生活，视世俗浮华如尘土，自幼断绝各方交情缘分。十七岁，蒙皇上敕诏，出家为僧。一位自幼淡泊享受，不重情分，向往出尘学道者，怎会贪着酒肉女色？这是严重的冤枉。
人云亦云
玄奘大师入灭后，窥基大师到五台山游化，登太行山，到太原传法。有人说他「三车自随」，前车载经论箱函，中车自己乘坐，后车安置家伎、女仆、食馔。向一位老者问路，老者说：「车中载谁？」师答：「家属」。老者说：「知法甚精，携家属偕，恐不称教。」大师精通 佛法，却携带家属，恐怕不合佛法吧！师听后惭愧，顿改前非。原来老者是 文殊菩萨化身。
《高僧传》评论这段故事说：「此亦语矣」，这也是人云亦云，毫无主见的观点。赞宁法师反问：「随奘在玉华宫，参译之际，三车何处安置乎？」当初窥基大师随玄奘大师，在皇帝离宫──玉华宫翻译佛经时，这三辆车，他要安置在那里？
据后人研判，「三车和尚」之说，起因于窥基大师撰《 法华经玄赞》，主张唯识的「三时教相」，与天台的「五时八教」有出入，有人故意以「三车和尚」诋毁大师。想来这也是臆测之论，不足信也。试想，果真深入天台教观的佛门弟子，岂会犯「妄语」性戒？
唯识一宗，玄奘大师是「开创之祖」，而窥基大师则是「守文述作」之宗。在大慈恩寺，「唯祖与宗，百世不除之祀」。玄奘大师依十大论师见解，揉译出「成唯识论」，若无窥基大师撰「成唯识论述记」，这本唯识巨著，几人能识得其中奥妙？所以《高僧传》称赞窥基大师是「开天下人眼目」的法将。佛门弟子，不应再以「三车和尚」诋毁僧宝。
( 窥基大师自幼淡泊享受，不重情分，向往出尘学道，怎会贪着酒肉女色？)
来源：http://www.minlun.org.tw/haihui/bbs/list.asp?Unid=2379
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发表于 2013-5-21 09:35
