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发表于 2020-9-23 20:55
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25圆瑛法师,我要叫他师公,我做他的徒孙
好! [圆瑛法汇序一],这个序文非常重要,在讲经以前,先来一个简单的介绍,叫做序文。
通常有自序,就是自己写的序文,就是为什么要写这一部《楞严经讲义》?另一个是请有德行的法师,或德高望重的护法居士大德,来作这个序文,共襄盛举这一本《楞严经讲义》的完成。看看大家对圆瑛法师的评价是如何?因此这个序文可是很重要的!
圆瑛法汇序一,圆瑛法师呢,我要叫他师公,因为他传法给明阳长老,我接了明阳长老的法,所以,这是我师公讲的,我做他的徒孙,来弘扬他的楞严大法,恰到好处!
[圆瑛上人,吾闽产也。]这个「闽」就是福建,跟师父一样,我祖先是从福建漳州、泉州这一带,移民到台湾来的。不过,那是三、四百年以前的事,师父是在台湾土生土长的。吾闽产也,「产」就是出生,我们福建省这个地方出生的。
[幼失怙(hu)恃(shi)],《诗经.小雅》:无父何怙?无母何恃?比喻父母的意思。从小就失去了父母,叫做幼失怙恃。无父何怙,其实这个「怙」就是依靠,「恃」也是依靠。说:没有父亲,如何有依靠呢?没有母亲,哪里有依靠呢?所以,怙跟恃都是依靠的意思。
幼失父母,[依季父]季父就是叔父当中排行最小者,就是小叔,依季父[教养,] [颖悟绝人。]就是绝顶的聪明,用我们现在来讲,叫做智商很高的人、领悟力很强的人。[甫成年,]「甫」就是刚到、方才,才到成年的时候, [即受牒度,]就是剃度。
[于石鼓山之涌泉寺,] [早参三昧,]早年参学这个三昧,就是禅定,我们现在都是打禅七。
[夙擅谭经,]这个「擅」就是擅于,就是专长的意思,一向擅于。谭经就是言谈,这个「谭」通谈话的「谈」。夙擅谭经,一向有这么样一个专长,能够言谈经论。
[素以宏化利生为本愿。]他也是以弘法利生为本愿,跟师父一样,我也是以这个为本愿,一辈子都是这样做,无怨无悔。
[初主]就是负责。[宁波接待寺,]宁波在浙江。[倡办宁波佛教孤儿院:]收留那些孤儿。[次至泉州,] [重兴开元寺,]这就福建了。
[创办开元慈儿院,]做一些慈善方面的。 [孤露子弟,]这个「孤露」就是没有依靠,单独一个人叫做孤,无所依靠的一些子弟,收留这一些。[薰育者众。]「薰」就是薰习,接受他教育的很多,薰习教育者很多。
[旋历内地,]接着有经历了,来到内地,什么叫内地呢?就是离海很遥远的地方,叫做内地。像台湾这个地形,四边都是海,没有内地可言。如果以我们台湾来讲,那就是南投了。是不是?
旋历内地,[并南洋群岛,][周流说法,][于大乘教义,多所阐明。]阐明」就是说明、显扬。意思是说:对大乘的教义来显扬它、来弘法。[生平著作,]把它[编成法汇。]这个「汇」等于归类的意思,我们说:词汇,就是这个汇。
[近被推为宁波天童,]就是天童寺。[七塔,]就是七塔寺。[二大丛林及中国佛教会首席。]那么就是会长了,很了不起了,对佛教的贡献很大![去年天童寺不戒于火,]「戒」就是慎,不小心着火,就是火灾,叫做不戒于火。去年天童寺不慎,不小心火灾了,烧完了,没钱,[上人则奔走四方。]
说:上人则奔走四方,[募化重修,][规模闳敞,]就是宽大、开阔的意思。[为四明道场之冠。]四明道场,这个四明是浙江鄞县西南方,天台山北方上麓一带。山麓(lu)就是半山腰,总称为四明山,自古为中国佛教胜地之一。四明道场之冠,天台宗有四明尊者。
[间亦稍治生产,]这期间也稍稍微做一些收入。[为发展化育基金,][是皆躬行实践,][以求达其利济宏愿]。
间亦稍治生产,为发展化育的基金,是皆躬行实践,都是亲自来。以求达其利济宏愿。
所以,法师要有一个正确的观念。今天所有的财产,登记在我的名下的,统统是十方的。登记我的也好、登记徒弟的也好,没有一样是自己的。
所以,我的心是很正的,我为常住来照顾这些金钱,注意这些经济的开支跟收入,为了是想做更大的佛事,就是弘法利生,没有一个「我」的观念,我来保护这些财产、来保护常住这个财产。
以求达其利济宏愿,[固不仅以舌粲莲花见称也。]舌粲莲花就是形容人的口才好,能言善道,有如莲花般的美妙。
[今秋上人,]今年的秋天,我们这个上人。[莅京说法,][莅」就是到达。[持示所讲]拿出,来展示他所讲的。[「仁王护国般若波罗密经讲义」。]这一本讲义我有看过。[其所发挥演绎,]「演绎」就是推广事物的道理。[皆切于护国爱人。]
一个出家人,一定要爱自己的国家,更爱全人类。所以,僧人一定要做爱国的僧人。
[旨趣之宏,]「旨」就是宗旨;「趣」就是意趣;「宏」就是远大,宗旨意趣之远大。
[足维风化,]足以……「维」就是维持;「风化」就是教化,足以作为我们的典范。「风化」就是等于我们的榜样、教育、教化。[爰]就是于是乎,[乐而为之序。]
[民国二十二年十月一日],民国二十二,加11就是西元,22加11就是33,1933。你要把民国换算成西元不困难,就加11,就1933。[闽侯]这是地方名。[林森][敬撰]这个是个居士,恭敬的撰写。
26 对你上人有所批评,这样会贬低我们自己的人格
我们做徒弟的人,到外面去,称自己的师父有二种称呼,让人家觉得你这个佛弟子是很有礼貌的,要称自己的师父说:我们上人,或者是我们的恩师。
其他人一听到你这样子,对你的师父这么尊敬,也会特别的赞叹你,表示你能懂得用词,尊师重道。
如果你轻视了你的上人,也许说,你的上人不会讲经说法,是个年纪很大的,看起来平平的,你就对他起轻慢心,你到外边去不称自己的师父,或者对你上人有所批评,这样会贬低我们自己的人格。
因为连自己剃度的恩师、上人,都会轻视、都会批评的人,这不堪成就法器,不顺孝道。
除非是邪知恶见、恶知见,你一刚开始不知道,拜了他为师,后来发现他是个魔、恶知见,离开了,怕众生堕入恶知见、火坑,下三途,那么做批评,客观的比较,让众生不要盲目,这个没有罪,因为这个是为了法身慧命。
所以,还是要看那个上人有没有正知正见?是不是讲的是正法?
如果是很平凡、不会说法,也是我们的上人。
但是,会说法却乱说,把这个恶知见的毒瘤,灌输给无量无边的众生,断了无量无边众生的法身慧命。这个徒弟站起来,登高一呼,这个徒弟功德无量!
但是,这个徒弟必须要有大悟、精通三藏,才有办法,否则你乱批评,你怎么知道,你上人讲的法,是对还是不对呢?总不能凭你现在的情绪,去评论一个高僧大德啊!
所以,我们要拿捏进退得度,还是要自己有功夫,否则我们还是做一个好的徒弟。
27 没有三宝,人天就昏暗,没有佛陀的智慧,没办法解脱
台湾的出家众很辛苦的,台湾的政府并没有把那一个道场列为国家的,所以,从来就没有拿钱出来说:这是我们国家级的道场,拨款一亿、二亿、三亿,来资助出家人建道场。
所以,在台湾所有的出家人要盖道场,无论比丘、比丘尼,盖道场统统是非常辛苦的,向信徒募款化缘,包括师父也是这样子。所以,我们变成如果要叫人家直接拿钱来,化缘的不多。
师父还算是有一点福报,像中华体育馆讲经讲了四天,就募了不少钱,算是有点福报。但是,平常呢?平常就很少人拿钱来。因此在台湾会产生一种现象,就是做法会、点灯、拔度,虽然是一种变相的化缘,但是,这个也是生存的必要条件。
有一个比丘来到讲堂,说:慧律法师!您是一个很有福报的法师!我说:这怎么说呢?他说:我盖一个铁皮屋,要募款一百多万台币,才一百多万喔,搞了好几年,一百多万募不到。所以,因为台湾的特殊情形,跟我们佛陀在世是完全不一样。
佛陀当时在世,比丘不捉持生像金银宝物等,也就是佛在世,出家人不能拿钱,手都不准碰金钱。佛陀当时在世,旁边都有一个侍者,出家的比丘,叫做净人。
泰国现在也是,泰国现在大和尚一出去,旁边都有这个侍者背着僧袋,比丘不拿钱的。但是,也发生很多的……这些居士,因为这个大和尚得到很多的供养,整个僧袋里面的钱统统带走了,也发生过这种情形。所以,收了一些红包,很不容易要盖道场,又让这些旁边的居士整袋都带走。
所以,我就想到一个好的方法,就是自己带,比较没有危险。因此,时间跟空间不一样,你要怎么样来论断?
好!如果我们现在,全部要按照佛陀当时在世的生活,你叫做动弹不得。坐计程车要钱。泰国坐飞机,出家人如果坐在旁边,一个比丘坐在旁边,旁边统统不能坐女众,如果这一排有三个,三个位子统统要空出来,你知道吗?都不能碰到师父,也不能走近、靠近师父,都不行!也不能拿钱。
所以,他们坐车子也不用钱,比丘坐车子不要钱,去泰国!那在台湾呢?你上计程车,去跟计程车司机讲:我是比丘呢!比丘又怎么样?And so what?Money money!还是要钱啊!所以,在台湾你不拿钱没有办法!
因此,不能怪台湾的法师这么聪明,叫你直接拿钱来,咱们彼此那种气氛有点不对劲。
那么,所有的道场办个点灯,求佛菩萨加被;办个拔度、办个法会,大家顺便来参与这个殊胜的法会,从中来学习佛、法、僧,信徒也高兴,出家众多少也有一点收入,来做教育、建筑、弘法的基金。虽然是有点儿变相,但是,我觉得,他有的真的是有苦衷。
在泰国,跟佛在世一样,他们建道场,都是政府补助,要建多大的道场,政府都有补助。当然,也有私人建的道场。所以,泰国是佛教的国家,是全国统统支持出家人,走到哪里,大家都知道礼敬三宝的观念,在台湾不一样!
在台湾,基督教、天主教、一贯道、回教、佛教、道教、神教,对不对?统统有啊!所以,我在机场的时候,那个导游就说:喂!慧律!居然这样叫我啦,这如果在泰国,他就完了!泰国,哪里叫师父这样叫的?你去泰国看,师父坐在这个地方,那个徒弟的头,不能高于上人,上人就是高人一等,叫做上人。
像我去泰国见那个大和尚,我们的华僧,他是在泰国,也是讲中文的。他的徒弟从门走进来,看到我跟他上人在讲话,都是几乎趴着、跪着,不敢头抬上来,我们二个已经坐得很低了,他那个头经过上人的前面,就是低得非常低。
就是:我的头不能比师父高一点点,都不尊敬!是不是?那样子的恭敬三宝,因为整个佛教的国家就是这样子。
所以,因为时空物移,来转移,因此在台湾这种情形变成说:你只能弘扬正法,让大家有佛、法、僧的观念,自己能够了解三宝的尊贵和可贵,他是脱离苦海的一个慈航。
没有三宝,人天就昏暗,没有佛陀的智慧,没办法解脱,没办法了生死。所以,因此我们台湾须要继续的推广正法。
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