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发表于 2020-2-8 21:44
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45 诵持楞严咒，五逆十恶重罪，悉皆灭除
经文127：【若造五逆，无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风，吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。】
看注解，
【此极重罪灭。设若未诵咒前，】所以，【造此五逆：】以下犯上，【杀父、杀母、杀阿罗汉、】那这个罪很重！阿罗汉是圣人啊！
再有一点：在家居士，你一定要冷静的注意听，这个叫做【破和合僧、】这个太多人不小心就会犯到。
在座诸位！所有的佛弟子，大家要齐口同声的赞叹佛、赞叹法、赞叹僧，赞叹道场、赞叹僧伽、赞叹八大宗派。
在家居士最容易犯的就是这个，因为一念嗔心起，所以，来这个道场的，说那个道场的比丘怎么样怎么样......那就是破和合僧。
或者在这个僧团里面兴风作浪。哎呀！这个住持以前很重视这个男众，或者女众；后来这个上人感觉很糟糕，品行也不好，慢慢的远离了，让这个男众或者女众很不舒服，
因为以前受到重视，现在不受到重视，他很不是滋味，就开始说坏话，
就开始来住持这边讲一个，去当家那边，或者是跟比丘僧团一个一个打毒针......让每一个人对上人、对当家看法都不一样。
怎么样讲，他就是听不进去，因为人类在还没有证圣果的时候，释迦牟尼佛讲：慎勿信汝意，就是你千万不要相信自己，你还没有证圣果的时候，你很容易就会受到影响的。
因为不晓得是破和合僧，他说：我只是讲一讲。他会讲：我讲的是事实啊！
然后这个比丘就听信了，就开始在僧团里面一直作乱......可是，他不讲原因，他不讲：我受到某一个居士的中毒。
他认为他很有理性：我的判断是正确的，而且决定是这样子的！就坏了，劝也劝不听，拜托也拜托不来，
不要斗乱僧团，这个破和合僧是很严重的一件事情！
你看，佛教要兴盛，要靠僧伽，僧伽被破了和合僧，你如何来转大法轮？
这个包括比丘、包括在家居士，这一点如果你一稍微疏忽，就会犯！
所以，最难的地方在哪里？在人多的地方：厨房。所以这个厨房，要是品行很不好的，就会很麻烦！
厨房人多啊、法会人多啊，他来了就开始打毒针，这个讲一讲、那个讲一讲......他也没有亲眼看到什么，就一直讲，然后大家就受到影响，
第一个传给第二个，第二个传给第三个，第三个......就愈来愈严重......好像非把上人杀掉不行了！
结果一去调查，不是这么一回事情，这叫作破和合僧。
所以这个破和合僧是非常严重的，无论你斗乱同一个僧团，还是二个僧团，无论你在教界整个，所有教界的出家众，道场与道场不和，这个统统算，这个要很小心！
最后一个叫做【出佛身血，】出佛身血有二种情形：
第一、生在佛世的时候，像提婆达多推下石头，来砸到佛陀的脚，这个叫做出佛身血。
但是，提婆达多，在《法华经》讲，他是菩萨示现的，五百世都是佛陀的老师，然后来示现忤逆他，让佛陀提早成佛，这个在《法华经》有解释得很清楚了。
第二种，出在佛世，就是他用恶心打破佛像，或者是画像，不是用恭敬心。
有的佛像被淹水或者是火熏黑了，实在看不清楚了，那么这个用恭敬心把它收起来，用恭敬心把它火化。
一般人是比较不主张火化，大部分都是把佛像包起来，埋在深山上，没有人跨过去的地方；但是这个一般人也没办法做。
还有一种就是雇聘一条船，把佛像或者是火化了经书的这个灰烬，包起来，然后加上一块大石头，把它沉到海底去，就是不让凡夫的脚从佛像或者是佛经上跨过去，虽然是已经烧成灰烬，我们一样是如此的恭敬它。
还有一种，因为道场很大，就把它包起来放在一个很偏僻的地方、没人走过的地方，一个库房，因为道场大不差这一点空间，放着，让它自然的无常的腐化，这个也是处理的一种办法。
所以，出佛身血，分佛在世、佛不在世，佛在世，就像提婆达多，你只要让佛陀流一滴血，就是五无间罪。
那么现在也是，你让你师父、上人流一滴血，这罪就差不多像这个一样！
那开刀不算，师父打针、开刀，那个当然不算。那为师父好，这跟那个不一样的，那个是发恶心。
所以，出佛身血，
【当堕五无间地狱，故云无间重罪。
及诸比丘四弃：】也就是比丘犯了【即杀、盗、淫、妄，四波罗夷罪。
梵语波罗夷，此云弃，】就是永远摈弃于僧团。
【谓犯此罪者，永弃佛法海外，犹如大海，不纳死尸也。
比丘尼八弃者，前四根本戒，与比丘同，再加触、】因为这个是攸关于戒律，我不想讲得太详细，因为师父也讲过比丘尼戒，触就是与男众接触。
【八、】就八种事情。【覆、】就是覆盖，这是比丘尼的重罪。
【随；】随就是这个比丘已经制戒了，类似有一点方便的把他孤立起来，因为他犯的罪过太重了！
而这个比丘尼不听僧团的劝告，偷偷的去护持，拿饮食、衣服给他，这个叫做随。
不听比丘僧众的羯磨，私下的又去护持那个犯戒的比丘，那个叫随。
因为今天来听讲的不是出家众，都是在家居士，所以你们也不需要知道这么多，就知道有这件事情就行了。
比丘有四重戒，那么比丘尼有八重戒，你就背起来就好。
【第五触，谓与染心男子，身相触，】所以，在座诸位！出家现比丘尼相，一定要男女分开来住，
释迦牟尼佛非常清楚所有的众生的毛病，这个淫欲心很难去除，碰到恶缘，身一碰，那么感情就来了。
所以，有时候你看看，电影常常这样演的，男主角看到女主角很可怜，他就帮她头发拨一拨，要不然天气很冷，就是把他大衣都脱下来，覆盖在女朋友身上，然后就握住女朋友的手，这个女的就差不多感动到快不行了。这个电影情节，剧情常常这样子的。
我看到那里就说：嗯！再来，男主角会脱下那件外套。真的是这样！再来，那件外套脱下来后，会帮女主角披上。果然是这么演！再来，会握她的手，又被我讲对了！再来，女主角会感动得流泪。你看，都是按照版本在走，都是这样演的。
所以这个染心，就是对这个比丘尼有企图，比丘尼有的长得非常庄严，他就有企图，身碰，这个比丘尼戒是不可以的！
【第六八，谓与染心男子，捉手】也不可以。【捉衣，】也不可以。【屏处共坐，】注意看喔，屏处共坐也不行。
所以，有一个道场就说：请问慧律法师！我们那个道场师兄弟统统跑光光了，师父也死了，剩下我一个比丘，还有一个比丘尼，剩下一个这么大的道场，怎么办？我说：你要赶快想办法，这在佛的戒律是不如法的。
就是你二个老比丘、比丘尼，都是七、八十岁了。那我们怎么办？这个是我们上人留下来的。
我说：这个是不如法的！单一个老比丘还是老比丘尼，就算八十岁，也不能共处，绝对不行！这个没得讨价还价的，一定要想办法，道场捐献出去！
他说：哇！这个很难，信徒都反对。
要不然剩下你们二个，一个老比丘，一个老比丘尼，怎么办？你也没有能力啊！
他就说：慧律法师！那要不然我们把这个道场供养给您。
我听了着青惊（吓一跳）！我说：为什么给我呢？我们没办法管理啊！那你们还有什么条件吗？
我们那个道场以前借了三千万，麻烦您还一下！
我才不要咧，你讲这个是我最害怕的事！送给我，我还得考虑一下呢，还叫我帮你还三千万，那没办法啦！我这辈子会受到惊吓的事，我的徒弟都很清楚！
屏处共坐也不行，【共语、】也不行，单独一个比丘尼，跟一个男众居士，同样坐在一个草皮上讲话；
或者是单独一个比丘尼，跟一个男居士相约去旅游，（【共行、】）也不行！【相倚、】互相靠着也不行。
【相期等八事；】就是期待，你对我有期待，我对你......“期”就是约，相约，约好在哪里见面，这个约，相期。所以要出家，持比丘尼戒，那这不容易！
所以，在座诸位！你如果是女众要出家，你一定要坚持住全部都是女众的道场，这一点没得讨论！
【第七覆，谓覆他重罪；】别人犯了比丘尼戒重罪，你覆藏她，她已经干了杀盗淫妄，那么就必须举罪。
【第八随，谓随大僧供给衣食，即为僧所举，未作共住法者，不得随彼也。】
这个一般居士看不懂，我解释一下：一个比丘如果犯了重戒，僧团作羯磨，默摈，或者是类似把他关起来，其实是忏悔室；佛在世有设一个叫做忏悔的地方，你犯了大戒，好好的忏悔。
又经过僧团的作羯磨以后，你犯了大戒、重罪，整个僧团让你好好的闭门思过。
因为他已经犯了不共住，比丘不共住，就是他不可以住在比丘僧团里面，另外辟一个忏悔室，譬如说我们今天来讲，我们的隔壁栋，另外辟一个比丘的忏悔室，在那边好好的求忏悔。
如果这样子，比丘尼明明知道这个是大僧已经作四羯磨了，是比丘所默摈的，或者是被比丘所列为不共住的比丘，那么你私下供给他衣服、饮食，这个就是犯，叫做随，这就犯，不得随彼。
因为犯了比丘戒以后，要回归僧团，要作共住法；犯戒犯了重罪，叫做不共住，那么要进来僧团再继续共住，他已经忏悔清净了，他内心也知道真的是很对不起大众师，以前所做的事情真的违佛的重戒：我真的深心的求忏悔，希望僧团再给一次机会，再包容、再收容。
继续回来住的时候，要再作一次共住法，再作羯磨，才可以进来。现在几乎很少了。
不得随彼，千万不可以随那个犯戒的比丘在还未作共住法之前，供给衣服或者是饮食。
【如是等罪，皆极重而不可忏者。若是知惭悔过，诵咒求忏，仗咒力故，应念消灭。
如是重业，犹如沙聚，】这个重点在于知道忏悔，有惭愧心，又知道忏悔，又想持咒，诸位！这样罪才可以灭。
如果不知道忏悔，继续造业，那么诵楞严咒就没用！
【言沙已成聚，非猛风不能吹散。而密咒具不测之威神，故如猛风，一吹便散，悉皆消灭，更无毫发之少留也。】
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