只要带楞严咒在身上就好，尽其生年，一切诸毒所不能害

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    1 只要带楞严咒在身上就好，尽其生年，一切诸毒所不能害


    【卯二　开许书带获益】
　　　
　　经文83：【阿难！若诸世界，随所国土，所有众生，随国所生，桦皮贝叶，纸素白（曡+毛），书写此咒。贮于香囊，是人心昏，未能诵忆，或带身上，或书宅中，当知是人。尽其生年，一切诸毒所不能害。】
　　　
那你就知道，师父就是看到这一段，你懂吗？你不会念、不会诵，没关系，你只要佩带，就这么简单！


所以，师父看了这个，啊！很是欢喜，所以一定要好好的把它节录出来，好好的利益众生；


这样也有人要批评，这样你就知道，成佛之道有多难行！


这样也有人批评，说：那戴楞严咒就好了，不用修行了！意思就是：那就戴咒轮就好，我们就不要念佛了！


我们也不是这个意思，经典就这样写，这样我有错吗？在这里楞严咒不是写得很清楚吗？你为什么不看呢？


人的那一只嘴巴喔，实在是......这不是写得很清楚吗？我这样节录起来，让大家佩带，有错吗？没有，这佛讲的呢，自己不看不理解。所以，人的这一只嘴巴，不批评真的是很难！


我这样节录，就是如法如律，如佛所说，经典写得这么清楚！


再念一遍：阿难！如有种种的世界，随所国土，所有的众生，随国所生，桦皮贝叶，以前没有印刷术，当然用贝叶来记录了。对不对？纸素白（曡+毛）（音：die二声），以前的纸没有现在的纸那么好。


书写这个神咒，贮于香囊，就是储藏在香囊，里面有香香的。


是人心昏，这个人心昏昧，没办法诵忆，只要带在身上就好，或带身上。


或书宅中，或者是写在家里，


当知是人，尽其生年，一切诸毒，所不能害。


因为经典有讲：每一个房间的门楣上都贴上宝塔，每个人每天只要从宝塔底下过，每天都在消灾解难。所以要带这个咒轮。
　　　
　　看这个注解，说：


【阿难！若诸世界，随所有国土，所有众生，随属何国，所生桦皮：】


这个【桦树皮，治令薄软，】当然要处理过，治令就是要处理过，【可以作书。


贝叶，贝多罗树叶，】这个大家都知道，印度这个贝叶树，可以记载、可以画佛像的。【广长可书；


纸素，纸之素者，如此方抹竹为浆，】就是宣纸。【而制成之；白（曡+毛），白（曡+毛）华所织成，可作书写之用。


《正脉》云：白（曡+毛）天竺物，】就是印度才有。【纸类也，有价值无量者，此土无之。】


　 【即用上桦皮等，】现在的印刷术很方便的，还用桦皮？现在印刷术、电脑一个月，一天一夜就印多少了！上桦皮者，


【书写此咒，贮于香囊，以便带持。


是人心中昏昧，秉性暗钝，无闻持力，】不听闻，也没有持咒的力量。【未能诵忆，


或带身上，】只要你带在身上，你就受用！


【或书宅中，】“粉”就是漆，把咒语漆在墙壁上，（【粉壁俱可。】）都可以。


【当知是人：即是身带宅书之人。】


所以，你看，你戴这个咒轮，还可以庇佑你全家人大大小小，你戴在里面，没有人知道。


老公不学佛、或者老婆不学佛、小朋友不学佛，你戴在身上，还可以保佑你的全家人，这个多好啊！是不是？那我有错吗？没有错，还有功德呢！还是得被批评。


【尽其生年者：谓从生至死。一切诸毒，所不能害者：一切诸毒，当分内外，内则贪、嗔、痴，称为三毒，】


所以，在座诸位！戴这个咒轮的人要有修养，记得！戴咒轮的人要有修养，贪心放下，嗔恨心没有，愚痴的心也没有。


【由持咒治习，渐以熏化；


外则蚖、】这个“蚖”就是蜥蜴，又名叫做守宫。那么【蛇、】这个蛇就是我们平常看到的大蛇、小蛇，眼镜蛇等等。


这个【蝮、】就是一种灰黑色的毒蛇，长有二尺，头部呈三角形，尾部短小，栖息在这个湿地，都是捕捉老鼠还有青蛙，对人类是有益的；但是千万要小心，不要被它咬到，否则会很麻烦！【蝎，】蝎子，大家都知道。


【所有毒类，由神咒威灵，悉以远遁，】“遁”就是逃。【故所不能害。初首示行人必赖以劝持竟。】


--恭摘自慧律法师楞严经讲座第13套【道场加行】

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  2 诵持楞严咒众生，恶缘不能成害


    经文85：【若我灭后，末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒，所不能害。】


【若我灭后，末法之世，】就是我们现在了。【魔强法弱，众生修行，未免多障，


欲免自障，诵此秘密神咒；欲免他障，教他诵此秘密神咒。


当知如是持诵众生，自行化他，均得其益。


火不能烧，水不能溺者：火有内火、外火，水亦有内水、外水，


内火如欲火等，外火则从缘而起，如天火等。内水如爱水等，外水如劫水等。仗此咒力，自然不致烧溺。


大毒如瘟疫流行，】如种种的禽流感、sars，【小毒如蛇蚖】蚖就是蜥蜴。【等触。


如此诸毒，皆以神咒之力能回，】能避开来。【故曰所不能害。初恶缘不能成害竟。】


    --恭摘自慧律法师楞严经讲座第13套【道场加行】

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    3 诵持楞严咒，恶生不害反会加护


    【午二　恶生不害加护】


　　经文86：【如是乃至天龙鬼神，精祇魔魅，所有恶咒，皆不能著，心得正受。一切咒咀，厌蛊毒药，金毒银毒，草木虫蛇，万物毒气，入此人口，成甘露味。】


【如是乃至下，恶咒不著。


天龙举八部之二。无福德曰鬼，有福德曰神，】我们常常讲：福德正神、福德正神，就是土地公。


【得天之灵曰精，得地之灵曰祇，专于障道曰魔，一于惑人曰魅；


此等皆能用咒以害人，故云恶咒。如遇秘密神咒，则如以尘扬于顺风，皆不能著。


心得正受者：持咒持成三昧也。持至能所双亡，不受诸受，名得正受。


咒诅厌蛊毒药：厌蛊者，尸毒也，】人死了以后放久了，身上会散发毒气。


【又西南夷所畜，】有虵，这个是蛇的俗字，【有扎鼠虾蟆等类；】统统有毒。


其实有毒不只是这一些，包括动植物都有毒，你要是下海，被那个魟鱼尾巴一刺到，你死定了！


所以，科学家或者是这些生物学家、动植物、病虫学家，都告诉我们：只要你进入陌生的领域，包括大海、森林，你对动植物不了解，只有一个办法：就是不要去碰。看起来很艳丽的，那里面有毒，你自己不知道。


所以，【毒药者，物毒也，鸩毛沥酒，】就是过滤。【沾唇即死。


如上厌蛊毒药，皆能毒害于人，加以咒诅之力，则百发百中矣！


此以邪受不能动，恶咒不能著，即究竟坚固之三昧也。


金毒银毒者：温陵曰：金银入药，便能发毒。


草木虫虵，举此四类，】那当然就是【余以万物毒气该之。】统统包括在内。动植物包括矿物。


【入此人口，成甘露味者：甘露为不死之神药，饮之者，得益良多。


《宝镜疏》云：此如鼎有灵丹，而顽铜钝铁，入者成金也。】你把什么放进这个鼎，它都会变成金。


　　经文87：【一切恶星，并诸鬼神，碜心毒人，于如是人，不能起恶，频那夜迦诸恶鬼王，并其眷属，皆领深恩，常加守护。】


【一切灾变恶星，并诸恶鬼恶神，碜心毒人，包藏祸心，常以暗箭伤人之辈，】


这个世间好人很多；但是，你很不幸的，碰到了这个会暗箭伤人的，那防不胜防！所以那个咒轮还是好好的戴着。


【莫不睹德容而意销，被慈风而心化，不但不能起恶，而且转暴为良也。


频那、夜迦，诸恶鬼王，以诵咒饶益彼类；并其眷属，皆领深恩者：


谓素蒙佛化领佛深恩，为报佛恩，故于是咒，常加守护，为护咒故，并护持咒之人也。初救护灾难竟。】


    --恭摘自慧律法师楞严经讲座第13套【道场加行】

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   4 为什么戴师父这个咒轮、盖这个往生被、金光明沙，会有这么大的感应？因为这个根据大藏经的，这个不是我自己编的，我哪有那个能耐？我又不是释迦牟尼佛


助印《楞严经》的功德，后面就讲到，哇！你看了就吓一跳！所以，你们身上所戴的这个楞严神咒，不但活着能够消灾，临命终，十方净土，随愿往生。


为什么戴师父这个咒轮、盖这个往生被、金光明沙，会有这么大的感应？因为这个根据大藏经的，这个不是我自己编的，我哪有那个能耐？我又不是释迦牟尼佛。


所以很多人对这个咒轮怀疑，是没有道理的，那是佛讲的，我只是把它节录出来，再把它加持，然后跟大家结缘，所以很多人都太多的感应了！


有一个妈妈，她的小baby晚上哭闹不停，医生看也看不好！那怎么办呢？晚上都这样，搞了一个礼拜，小baby就是一直哭闹，


然后人家说：会不会是受到惊吓？半夜，那怎么办呢？半夜又发高烧了，


突然就想到师父送给她的咒轮，她没有戴咒轮的习惯，突然想到说：师父说这个咒轮很感应，然后就去抽屉拿出来，


知道吗？我也没有这样教她，她就自己抱着宝宝，自己帮他收惊，在宝宝身上随意的按，头、胸前按几下，像人家在收惊一样，用咒轮在宝宝身上按，像在绕香炉一样绕了好几圈，也不晓得怎么持咒，吽吽~~~就是毫无章法乱搞一通就对了，竟然好了！


来跟师父说：这咒轮太好用了，实在是太好用了！


我问她：谁教你这方法的？


她说：没人教啊，我自己想的。


我并没有教她用咒轮在宝宝胸前按，我没有教你这样子，她自己想的，好了！你看这个咒轮！


大陆有一个人来，说：师父！您知道您那个咒轮多感应，我讲给您听。我爸爸一辈子都没有信佛，临命终的时候，癌症爆发起来，哇！那个嘴巴张得很开、眼睛睁得很大，当时候也没有往生被，突然从香港拿到一个咒轮，师父加持过的咒轮。


他们一开始没有想到这个咒轮，那怎么办呢？死得这么辛苦，死得那么累，脸上又那么难看，那怎么办呢？


突然他想到那个咒轮，他也不晓得把它放在他爸爸身上哪里，就把它放胸口，我说：哇！你真的厉害，这一下就猜对了，放到胸口。放了开始助念。


他说：师父！您知道吗？助念了三天，因为他说：我也不晓得要念多久，结果统统闻到香味、见到佛光，全身都是柔软，他说他们那个村庄，大家都吓坏了，说：这个是什么东东？这么一点点，这么大的威力，放着，全身都柔软，那一辈子还没信佛呢！


所以，这个咒轮，要信得过的人受用；如果是没有信心的人，我们也没有勉强人家戴。


有一个人专念佛的，毁谤、批评师父，说：哼！如果那个咒轮、往生被、金光明沙，可以帮助一个人往生，那个人就不要修行好了！


我这样的慈悲心、增上缘，变成他毁谤的集中的一个点。可是，他着力点是不对的，我这个是给众生一个临命终的增上缘，你戴这个咒轮，盖往生被，就只有好处，没有坏处，它又不是抗生素、西药，吃下去会有后遗症，对不对？用药太重，会有后遗症。


我这个没有任何的后遗症，是给你一个增上缘啊，他们误解师父的意思了！


所以我说：法师难为，真的这样救人，人家也有话说。而往生被所有的钱，我也是做法宝散播出去。


像昨天讲的，如果说我们这一片，四种清净明诲做出来，一百万片要多少？包括盒子、包括一百万片，包括那个要算千万的，师父发一个愿，就要花一千万啊！


所以，告诉诸位：农历年收起来才多少？还不到三分之一，其他六、七百万，要师父加进去。


所以我这一辈子把买药的钱、给我买人参的钱啦什么......统统放进去，因为要聪明，所以钱在我的口袋，不算是我的，因为你出去会不会死不知道，还没有花出去。


所以，我常常讲说：这个钱没有花出去，这不能算我的；钱花出去做功德了，这个才算我的，因为修得功德嘛！


所以钱没有布施出去，还不算我的，知道吗？放在你的口袋，你还不一定用得着，你几时会死怎么知道？


所以，我们要学聪明一点，赶紧把钱拿出来布施才对。（笑）哎呀！怎么讲到后来都是同样的意思，很奇怪！因为我希望你学师父这样的布施的心。


所以说：我们要了解，外面的人，为了师父的金光明沙、咒轮、往生被，从以前我就被批评到现在，教界的也不会说：我去了解一下，我们这位上慧下律法师的用心，这个悲心、这种增上缘、想要救人的心，他们从来不理解这个东西。


那么，在座诸位！你就知道，做一个法师真的很难，怎么做，人家都会批评；怎么做，人家都有话讲；做什么事，人家都会有意见，对不对？真的啊！被人家批评，我们觉得很糟糕，还不能有退失道心的。结果，你看，这个咒轮、往生被、金光明沙，救了多少众生！


下一堂课就很精彩，楞严咒的功德，你就知道，你们今天身上戴的那个楞严咒的功德，还有你们出钱出力来帮助师父印这个《楞严经》，你们得到多大的功德，下一堂课就非常非常的精彩！


    --恭摘自慧律法师楞严经讲座第13套【道场加行】

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   4 惑重者，先持禁戒；习重者，兼持秘咒


【此佛正说道场助行。《宝镜疏》云：以持戒诵咒，为助修之行也。盖前佛对当机，一往发明如来藏心，由耳根圆通，悟理直入者，乃为正修也。


今当机怜愍末劫，】“要这样子悟理直入，这个好像有一点困难”，


所以，当机怜愍末劫，【恐多障难，故远魔辩异，】远离种种的魔，来辨种种的差别。【设立道场，


所以如来，有带事兼修之说，】不能说只有理，要带事。【名为助行，】所以，【谓助正修之行也。


然助有二：一、惑重者，】迷惑比较重一点的，佛叫你先持佛所设立的禁戒，（【先持禁戒，】）【以制断发业无明；】


这一句什么意思？“制”就是制戒，“断”就是断除，因为你不持戒，就没办法断除。


发业就是身、口、意，来自于身，身业、口业、意业发动了无明，叫做发业无明。


所以因为我们这是身口意在造业，因此就是必需制戒，“制”就是制戒，“断”就是断除，


当你还没有发动的时候，佛就先制订了，因此这个发业无明，就会慢慢慢慢的断除。


所以，先持禁戒，诸位！十方三世一切佛，都是：戒为无上菩提本，应当一心持净戒。


就是没有一尊佛，他不是身口意是绝对清净的、绝对是圆满的，而且是一丝不挂，一尘不染的。


所以，这个清净戒，对一个成佛道的来讲、修学佛道来讲，它是特别的重要！


【二、习重者，兼持秘咒，】秘咒。【令熏断俱生无明。】“熏”就是熏习，“断”就是断除。


为什么叫做熏断呢？譬如说你持戒久了，心完全在戒上，那么你就无始劫来的俱生的无明慢慢慢慢的减弱了。


所以，在修学佛道，尤其是大乘的国土，几乎没有一个人不持咒，至少都会持一个六字大明咒、大悲咒。


那么出家众，在台湾来讲，几乎每一个道场都持楞严咒、十小咒。


所以，这个是为什么要持咒，就是要熏断俱生无明，所以，这个咒力是不可思议的！


【故知末世修禅定者，非此助行，则不免于邪说所惑，而成魔魅也。】


--恭摘自慧律法师楞严经讲座第13套【道场加行】

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     5 宿世的习气难除，唯有不思议力楞严神咒，乃可灭除


    【丑二　助以咒力　（分二）　寅初　正以劝持赞胜　二　况显除习无难　今初】
　　
助以咒力，也就是要持咒，建坛跟持咒。


那么，第一部分叫做建坛，建这个楞严坛，


第二个部分叫做持楞严咒；那么，持楞严咒等同进入，没有建坛也算是如法。


所以说，这一段建楞严坛，以现在的情况来讲，几乎没有人这样做。


你要去大雪山拿那个牛粪来，还要取八月中秋的露水，目前来讲几乎没有人来建这个楞严坛；


但是，经典留下来的，我们是一定要看，才知道佛的用意，里面的精神是什么、所表的法是什么，这个就比较重要。


助以咒力，


经文62：【若有宿习，不能灭除，汝教是人，一心诵我，佛顶光明，摩诃萨怛哆，般怛啰，无上神咒。】
　　
【此正劝持咒。宿是宿生，习是惑业，】也就是【习气种子。


温陵曰：现业已制，】现今的这个业，佛已经制戒了，现在你面对的身口意，佛已经制戒了。


【自行可违，】自己就有能力，“违”就是破除、背离，可以背离外尘的诱惑了。


但是呢，诸位！这一句就是无量无边众生的根本，问题出的地方就是：【宿习难除，】


所以我们有时候在讲话的时候，并没有那个意思；可是别人听起来就非常的不舒服，因为他那个傲慢的习惯，一直存在，人的这个习性是真的很难！


所以，这个宿习难除，就是每一个众生困扰的地方，他不是有意的，杀盗淫妄酒，他不是有意的；


可是碰到了因缘，就很难去克制，或淫怒恚、杀盗淫。


【必假神力。今夫行人，】现在的修行人。【好正而固邪，】心好于正道，但是，却固执自己的邪见，


真是如此！想修行的人，其实都是善良的人；但是，因为恶知见、邪见，害了自己！


所以，【欲洁而偏染，】想要洁净自己，独树一格，却偏执这个染着。


【隐然若有驱策，】隐然就不是明显，好像有一点精进，驱策就是精进，【而不能已，】但是，没有办法防止轮回，继续造业。为什么？因为【宿习之使也。】


这整段的意思就是：现在的修行人，发一个善良的心，想在正道上再下功夫，但是固执自己的邪见，想要更清洁，却反而偏偏染着。


隐然若有驱策，看起来好像有一点在精进了，而不能已，但是，却没有办法防止轮回的这个造业的习气、业力。


何以故呢？宿习使之然也，宿习之使也，这个就是宿习、宿世的习惯，这太难改了，太难改了！
　　
有一个研究所的姑娘来这里皈依，也怀了一个很欢喜的心，来这里皈依。这个姑娘回去，没有一个月写信来，叫我们不要再寄讲堂的资料给她，为什么？她现在已经是神的弟子了，转信基督教了，那我们尊重，没有意见。


这个就是她没有这个善根，外道的力量很强，只要一碰到因缘，你看，她很难得碰到无上的正法的道场，皈依一个月回去以后，写信来叫我们不要再寄资料给她。


这个我们要尊重人家，她现在是神的弟子，基督教的，你能怎么样呢？也不能怎么样。是不是？


这个就是说：我们要了解这个宿世的，你种的这个正法的因缘。


那有的人是很远来的，你打死他，他也要依止正法，就是怎么赶，你也赶不走他：我依法不依人，我死也要死在正法的道场里面！


哇！这个，（师竖大拇指表示赞叹）待会儿来领一百块人民币。（笑）这没有话讲，这种精神，怎么样都打死不退转，对不对？这修行就一定会成就。


所以，这个宿世的习气，还有业力跟善根，每一个人都不同。
　　
【惟有神咒，不思议力，乃可灭除，故云汝教是人，一心诵我，佛顶光明神咒。


诵咒而曰一心者，有事有理：事一心者，以能持之心，持所持之咒，能所分明，相续不断。


理一心者：能持之心，全心是咒；所持之咒，全咒是心，能所双亡，心咒不二，咒则是心，心则是咒。


咒是顶光化佛所说，正以表尊中之尊，密中之密。佛本是世间最尊，今是佛顶之化佛，】佛顶之化佛，从这里顶部，（师指头顶）无见顶相化出来的佛，那个化佛的在顶部，【固是尊中之尊。】“固”就是当然是尊中之尊。


“顶”就是无见顶相，（【顶是无见，】）【是世间最密，今是化佛，从顶发辉所说，】佛中顶上的佛，然后在佛顶的光发辉出来的。【乃是密中密也，亦借此以表除习义故。


摩诃萨怛哆，般怛啰，此云大白伞盖，】所以，人家问你说：楞严神咒是什么咒？就是这个：大白伞盖，这样会背吗？你可不要说：楞严咒？我不知道呢！楞严咒就是大白伞盖，摩诃萨怛哆，般怛啰，此云大白伞盖，至少你要背一下啊！


【大表如来藏心之体，绝诸对待故；白表如来藏心之相，离诸妄染故；伞盖表如来藏心之用，普覆一切故。既即藏心，故称无上，神妙莫测之咒。】
　　
　　经文63：【斯是如来，无见顶相，无为心佛，从顶发辉，坐宝莲华，所说神咒。】
　　
　　顶上的顶放出来的光，化佛所说出来的。
　　
【斯指神咒，】意思就是：【谓此咒是如来无见顶相，即佛三十二相之第一相，曰肉髻顶相。而称无见者，】


有一个阿婆，来问说：请问师父！佛祖的头上为什么会肿肿的？我说：你现在在讲什么啊？（笑）竟然说佛祖的头上肿肿的！不太懂，这就是无见顶相。


【华严九地菩萨，为佛乳母，捧持谛观，不见其顶，示顶法不可以见见也，】不可以用妄见见到佛的真见。


所以，第一个是妄见，第二个是真见。顶法不可以见见，不可用凡夫的妄见，见到佛的真见。


【无为心佛：乃从世尊肉髻顶相，涌百宝光，故曰从顶发辉。


光中涌出，千叶宝莲，有化如来，坐宝华中，故曰坐宝莲华。


佛称无为者，以系如来入定，从无为心中现故。


重放光明，所说心咒，以是诸佛心印，其体即是如来藏故。初正以劝持赞胜竟。】


--恭摘自慧律法师[color=rgb(0, 0, 0) !important]楞严经讲座第13套【道场加行】

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    6 这个楞严咒是不得了，立刻人家证得成阿罗汉果！


【我一宣扬，爱心永脱者：


指佛才一宣扬，敕文殊将咒往护，


恶咒销灭，一闻神咒，冥熏加被之力，宿习灭除；


及见佛闻法，爱河干枯，顿证三果，故曰爱心永脱。


成阿罗汉者：指前闻文殊选圆通后，证四果也。


良以先蒙咒力，销除宿习，复藉法音，悟证圣果，


设非咒力，除此宿习，安得淫心速灭，契无为法耶？】


所以，这个楞严咒是不得了，一念咒，立刻人家证得成阿罗汉果！


--恭摘自慧律法师楞严经讲座第13套【道场加行】

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    7 习气遇于神咒，习无不除，有何艰难险阻之事哉？


    经文64：【且汝宿世，与摩登伽，历劫因缘，恩爱习气，非是一生，及与一劫，我一宣扬，爱心永脱，成阿罗汉。】


    经文65：【彼尚淫女，无心修行，神力冥资，速证无学。云何汝等，在会声闻，求最上乘，决定成佛，譬如以尘，扬于顺风，有何艰险？】


解释一下：那个是淫女，是淫心很重的人，根本就无心修行，经过了楞严咒神力的冥资；


“资”就是冥助、帮助，楞严咒冥冥的加被，就立刻最快速证到无学，就是阿罗汉果。


底下就是责备了，云何汝等在会的声闻，求最上乘的，你们还是求佛果，决定成佛，有什么困难？不会的！


譬如以尘，扬于顺风，这个风一吹来，顺着风，尘土飞扬，把它吹走，尘顺着风就被吹走了，那就不困难了。


尘土一起来，风一吹就跟着跑，有何艰险？
　　
　　看注解，
　　
【且登伽习厚，】习气很厚重。【尚属淫女，无心修行，但由神咒，不测之力，资熏之功，尚能速证无学果位。


云何，深怪之辞，谓云何汝等，惑习微薄，


在会声闻者，兼有学及无学也：】有学就是初果、二果、三果，叫做有学；无学就是四果阿罗汉。


【有学断见惑，无学断思惑，非同登伽，尚为淫女耶。


且其所求，惟是最上一乘，决定自信，成佛之道，亦非同登伽之无心修行耶。


譬如以尘，尘喻习气，顺风喻神咒。以微尘扬于顺风，尘无不尽；


喻习气遇于神咒，习无不除，有何艰难险阻之事哉？初历明预先严戒竟。】


只要你肯持这个楞严神咒，就速证果位了。


--恭摘自慧律法师楞严经讲座第13套【道场加行】

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    8 连这个圣人都要持楞严咒了，都要靠咒力来救拔，何况是凡夫！


    经文91：【惟愿大慈重为宣说，悲救此会诸修行辈，末及当来在轮回者，承佛密音，身意解脱。】


【此请重说，为利今后。惟愿世尊大慈，重为宣说，大悲救拔现住此会诸修行辈，


此指三乘圣众，多学少成，】多学，但是少成，因为就不实修。【难进易退者，均望咒力救拔也。】


连这个圣人都要持楞严咒了，都要靠咒力来救拔，何况是凡夫！


【不唯现会获益，末指当来，佛法展转流通，即在轮回者，亦得均沾法利，】受恩叫做均沾法益。


【以承佛密咒音声，身意俱得解脱；以远离魔难，身得解脱，破惑证真，意得解脱也。】


--恭摘自慧律法师楞严经讲座第13套【道场加行】

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   9 如上根之人，诵之可得入理益；其次以诵咒除恶习，得破恶益；其次以诵咒，远离杂念，得生善益；其次以诵咒，而能摧邪辅正，令生欢喜益也


【天如曰：孤山所引天台四悉檀，悉遍也，檀施也。诸圣以四法，遍施众生也。


初世界悉檀者：随方异说，令生欢喜益也。


二、为人悉檀者：生善益也。


三、对治悉檀者：破恶益也。】你要对治，就是要破恶。


【四、第一义悉檀者：入理益也。此四悉普益也。


如上根之人，诵之可得入理益；其次以诵咒除恶习，得破恶益；其次以诵咒，远离杂念，得生善益；其次以诵咒，而能摧邪辅正，令生欢喜益也。


--恭摘自慧律法师楞严经讲座第13套【道场加行】

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    10  持咒之法，但当深信不疑，一味持之，身、口、意三密相应，不要起心求解，如参话头相似，只许参，不许解，一念不生，自能得益


《正脉》云：大端圣贤宏化，】大端的意思就是：大致上来说。大致上来说：这个圣贤宏化，不出显密二教，【例有显密二教，如医疗病，率有二途：】一般分有二种途径：


【一者授方，】就是给你药方。【则显说病源、药性，及炮治之法，】炮治就是用火精练，来炼制叫做炮治之法。【如佛显教。


二者授药，则都不显说，但惟与药，令服愈病而已，】你只要服用这个药，病好了就好了，【不必求知何药何治，如佛密教。故今授药，不必求解，若解生则咒丧矣。


持咒之法，但当深信不疑，一味持之，身、口、意三密相应，不要起心求解，如参话头相似，只许参，不许解，一念不生，自能得益。】


    --恭摘自慧律法师楞严经讲座第13套【道场加行】

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    12 楞严五会神咒，即是如来藏心，是名咒心


    经文97：【阿难！是佛顶光聚，悉怛多般怛啰，秘密伽陀，微妙章句。】


　　这个“伽陀”就是孤起颂，不重颂句，念过以后就不重来，不再念、不再重颂。
　　　
说：【此示咒之全名。


佛顶光聚者：以咒原从佛顶光中，化佛说故。


光而言聚者，谓焰网交罗，如大火聚。


顶表尊胜，光表威灵，聚即神用。


悉怛多般怛啰，前有摩诃二字，此云大；


悉怛多，此云白；般怛啰，此云伞盖，以是咒之名目耳。】


所以，咒的名目就是大白伞盖。


【有谓哆侄他唵，下七句为咒心】是不对的，（【非也；】）


【以彼是五会神咒，都聚之处，结晶之义也。


究之此咒，全如来藏心成咒，故曰心咒；


全咒】就是五会神咒，【即是如来藏心，是名咒心。


但此心不出体、相、用三义：


体无对待曰大，即如来藏本妙圆心，如实空义；


相离染垢曰白，即如来藏元明心妙，如实不空义；


用覆一切曰伞盖，即如来藏妙明心元，如实空不空义。


秘密伽陀，微妙章句者；隐秘深密，谓咒中亦有伽陀颂也；精微奥妙。章谓大段，如分五会是也；细分曰句。一一皆不可思议也。】

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    13 十方诸佛都持楞严咒，而成就佛道


    经文98：【出生十方，一切诸佛，十方如来，因此咒心，得成无上正遍知觉。】
　　　
　　意思就是：十方诸佛都持楞严咒，这个楞严咒，出生十方一切正遍知觉，十方诸佛都持楞严咒，而成就佛道。


【此明十方如来，自利利他，皆此秘密咒心之功用也。


十方一切诸佛，所以出现于世，示生成佛者何也？】示生就是示现。


【皆由十方如来因此咒心，以为密因，修证了义，诸菩萨万行，然后圆成果地修证，所以得成无上菩提。


正遍知觉：即是菩提智果。了知心生万法，为正知；万法唯心，为遍知。则诸佛因心果觉，始终无二也。】

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   14 要怎么样制诸外道呢？没有魔障呢？就是持楞严咒


    经文99：【十方如来，执此咒心，降伏诸魔，制诸外道。】
　　　
　　要怎么样制诸外道呢？没有魔障呢？就是持楞严咒。


【此明降魔制外用。】“制”就是制外道用的。


这个楞严咒的功能可是多着呢！


【十方如来，将欲证真，多为魔外所扰，不能速成，


遂执此秘密咒心，以为金刚王宝剑，


降伏一切五阴诸魔，制伏断常诸见外道。】

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    15 十方如来遍游无量三千大千世界，都是用这个楞严咒心

    经文100：【十方如来，乘此咒心，坐宝莲华，应微尘国。】

　　这什么意思呢？就是遍游无量三千大千世界，都是用这个咒心。

【此明普现身云用。十方如来，既证真已，现卢舍那身遍游华藏世界，遂乘此秘密咒心，

以此咒心，即是诸佛真法身，故坐宝莲华，遍游微尘国土，随类现身。】

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    16 十方如来怎么转大法轮的？就是利用这个咒心


    经文101：【十方如来，含此咒心，于微尘国，转大法轮。】
　　　
　　十方如来怎么转大法轮的？就是利用这个咒心，在微尘国，转大法轮，利益无量无边的众生。


【此明应机说法用。十方如来，欲转法轮，必于无碍智中，含此秘密咒心，


以此咒心，即是正法眼藏，以为德本，故能于微尘国土，以八音四辩，转无上根本大法轮。】

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    17 持楞严咒，十方诸佛都摩顶授记，还没有证果，就蒙佛授记了


    经文102：【十方如来，持此咒心，能于十方，摩顶授记。自果未成，亦于十方，蒙佛授记。】
　　　
这个多好！持楞严咒，十方诸佛都摩顶授记，还没有证果，就蒙佛授记了。


十方如来，持此咒心，能于十方，摩顶授记。自果未成，亦于十方，蒙佛授记。


哎呀！这个多好啊！大家持楞严咒的，都蒙佛摩顶授记，佛冥冥当中来摩顶、来授记。


【此明授自他记用。十方如来，约由本垂迹，】


诸位！写一下：“本”叫做久远劫，“迹”就是今生示现，叫做由本垂迹，无量劫叫做本，那么迹就是今生今世的示现。【现应化身言之。


持此秘密咒心，以此咒心，能为成佛之本，自成道后，


能于十方，慈悲摄受，摩诸菩萨顶，授其当来成佛之记。


设或自果未得圆成，亦能于彼十方，蒙佛亲授菩提之记。】

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    18 如果你是有这样的病症的人，就念这个楞严咒后面短短的那一段，就可以


经文103：【十方如来，依此咒心，能于十方，拔济群苦。


所谓地狱、饿鬼、畜生、盲、聋、瘖、哑、冤憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛、大小诸横，同时解脱。


贼难、兵难、王难、狱难、风、火、水难，饥渴、贫穷，应念销散。】
　　　
如果你是有这样的病症的人，稍微注意一下：十方如来，依此咒心，能于十方，拔济群苦。


所谓地狱苦，


如果你五会楞严神咒不会念，就：
　　　
　　唵 阿那隶 毗舍提 鞞啰跋阇啰陀唎 槃陀槃陀你 跋阇啰 谤尼泮 虎昕都嚧瓮泮 莎婆诃
　　　
　　就念这个楞严咒后面短短的那一段，就可以。
　　
    所谓地狱苦，要拔度，饿鬼的苦、还有畜生。
　　　
在座诸位！如果你眼睛不好、失明了，诸位！持楞严咒不但消灾，还有机会会复原，因为这个是佛讲的。


如果你眼睛失去了光明，或者是眼睛看不到，那么，就持这个楞严咒；


持这个楞严咒，不但业障消了，而且你眼睛还有机会看得到，就是盲。
　　　
那么聋呢？聋就是聋子，耳朵不好的。那么瘖、哑，这个瘖就是喉咙失去声音，不能说话叫做瘖，哑就是哑巴。


冤憎会苦、爱别离苦、求不得苦，只要持此楞严咒，应念就会销散，佛当然不会妄语了。


五阴炽盛、大小诸横，同时解脱。贼难、兵难、王难、狱难、风、火、水难。


所以为什么叫你出国一定要戴那个楞严咒？佛陀少讲了一个，叫做空难，因为佛陀的时代没有飞机，所以这里少了一个空难。


你出国什么时候会碰到贼难，你不知道。碰到兵难、打仗；王难，被抓起来；狱难，就是被抓到监狱里面；风难、风灾；火灾、水灾难；饥渴、贫穷，应念销散。

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    19 十方如来，依此咒心，能于十方，拔济群苦


经文103：【十方如来，依此咒心，能于十方，拔济群苦。


所谓地狱、饿鬼、畜生、盲、聋、瘖、哑、冤憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛、大小诸横，同时解脱。


贼难、兵难、王难、狱难、风、火、水难，饥渴、贫穷，应念销散。】


【此明拔苦济难用。十方如来，依此秘密咒心，能于十方，拔济群苦。或教自持，或代咒愿。】


所以，在座诸位！那个咒轮，除了洗澡拿起来以外，一定要二六时中挂着。


师父主张挂二个，有双层药效、双层效果。


我出国都挂二个，一定会挂二个，不会挂一个，我怕力量不够，（笑）挂二个。


还有就是挂了，如果挂出去的时候，众生刚好需要，他没有咒轮，我就二个都给他。


说：师父！您为什么不要？因为我是一个大咒轮，我这个咒轮就很大了，平常我们就在用功了。


所以，看到可怜的人，师父（从自己脖子上）拿起来就给他。【


仗神咒威力，得离苦难。所谓，指释之辞，


谓一地狱、二饿鬼、三畜生、】


四就是北俱卢洲，（【四北洲、】）这个统统就是听不到佛法，很难听到，地狱太苦了、饿鬼太苦了，畜生听不懂人语，北俱卢洲没有佛法。


【五盲聋喑哑、】盲聋瘖哑，就是这些残障人士要听闻佛法，几乎很困难！


【六佛前佛后、】也碰不到正法。


【七世智辩聪、】世智辩聪就是觉得自己很行：佛法都是迷信，吃素人总是说自己的宗教好！对不对？他们把这个信佛，批判成消极、迷信、社会的寄生虫，就是这些世智辩聪的人，他不晓得佛法有多伟大。


【八长寿天。】长寿天就是寿命很长，想死也死不了，因为寿命太长太长太长，所以，也听不到正法，第八叫做长寿天。


底下说：【以此八种，不堪受教，难入佛法，故名为难。


冤憎会苦，爱别离苦，求不得苦，五阴炽盛苦，并生、老、病、死四苦，合八苦。


此中以难言之，则举前以摄后；以苦言之，则举后以该前；此苦难之所从分也。


大小诸横者：据《药师经》言，大有九种，小无数量，难可具说。


且九横者，】注意一下，就是不该死而死，叫做横死，死得很冤枉，本来不应当死的，就是这样子。


这个我们体会真的很深！一、体会最深的，【一病不服药，】有病，他就不服药，不吃药，用邪知邪见、恶见，认为：我来杀很多无量无边的众生来拜拜，


（【横杀众生，】）这个台湾就很多了！【信邪祀鬼，】这可能是哪里不对劲，我用杀生来拜拜，祭拜鬼神，结果杀了无量无边众生，恶业缠过来，【本不当死，由不服药，】


所以，佛教是理性的宗教，感冒该看医生就看医生、该住院就住院、该服药就服药，为什么不服药？还搞那些鬼神祭祀、乩童种种的。


由不服药，【伤生致死名为横；】伤生，因为祭拜，杀了无量无边的众生，所以，名为横、横死，就是不该死而死。


【二横被王法之所诛戮；】受到冤狱。所以，在座诸位！如果你有官司缠身，记得！佩带咒轮，因为王法，这个就表示法律的意思。


这个王法不是国王之法，不是这个意思，这个王法就是我们现在讲的，法律的司法的问题。如果你今天在打官司，那你记得！要佩带二个楞严神咒。


【三非人夺其精气；】非人就是牛鬼蛇神。


【四横为火焚；】就是你常常碰到火灾，这个要戴咒轮。不该死而死，碰到火灾一烧，对不对？有的人一辈子都不会碰到火灾；有的人一辈子就会碰到很多的火灾。


【五横为水溺；】水溺。像我这一辈子，就不愿意接近那个水，因为不会游泳。


上大学的时候，就是一定要游泳课，很糟糕！因为上大学的时候，我对佛法就很有兴趣，没有时间练那个。


我们同学身材胖胖的，他教我一种漂浮法，下水后就这样一躺，他说：林同学！没有问题，你看，像我这么胖，下水后，躺着就自己浮在水面了，这个没有问题！他叫我心里不要害怕，放轻松！


我就真的按照他讲的做，结果还是沉下去！我说：我会被你气死，你教这个方法，一下水就沉了！他说：来！你放轻松，像我这样子。对不对？像我这么胖都浮起来了，你那么一丁点没问题啦！


我说：你可以用好听一点的名词吗？怎么讲我一丁点？这样听了不会觉得很奇怪吗？怎么教还是浮不起来！所以，我一辈子都不会游泳，到现在也是。一般的人就自己认为很会游泳的，大部分都是会水溺的。


【六横为恶兽所啖；】所以去的时候，要遵佛的戒律，有毒蛇、猛兽的地方，除非你是职业有这个必要，要不然就尽量不要去碰这个。


【七横堕山崖；】爬山的时候，不小心堕到山崖。


【八横为毒药，】被毒药所毒。【与夫厌祷咒诅，】与夫厌就是有的被人家、对方讨厌你，这个咒诅就是祈祷鬼神降祸给别人。【鬼害所中；】如果你戴咒轮，那个就没问题，别人用什么咒语来害你，害不到！


【九横被饥渴所困，不得饮食。】就像非洲很多的国家，战争，本来可以救很多的人民，政府跟叛军，两军在交战，像卢安达这样子，结果饿死了好几百万人，不得饮食。


【同时而得解脱。


贼难，有劫财夺命等事；兵难，有冲锋冒刃等事；王难，有委身致命等事；】“委”就是委屈、冤枉。


这个世间，被司法冤枉的冤狱，我看也是不计其数。为什么？法律是人订出来的，那一些法官、检察官，他真的有彻底的了解一切事情的来龙去脉吗？他有那么多时间吗？


再来，里面的细节上，有某些司法案件，不是表相上可以看得出来，是属于内心的，所以，他就只讲求证据。


所以，有时候法官也知道，这个人是被冤枉的；可是，完全看证据之下判出来的就是误判，因为他要事相上的东西，眼睛看得到的所谓证据，但是，某一些证据，是有时空性的错乱性的。


所以，除非他是现行犯，强暴妇女、抢夺财物，这个马上就可以处理的。对不对？但是有的人，这个有时空性，有十年、二十年，搞成司法案件，你怎么判呢？很难的，很难的！


底下说：【狱难，】有委身致命等事。这个狱难，【有枷锁禁系等事；】被扣起来了，就像我们现在上手铐。


【风难，有凛寒飞沙等事；】“凛”就是非常的寒冷，叫做凛寒飞沙等事。现在就最清楚了，整个欧洲都陷入跟南极一样的温度，全部都是零下三、四十度！


【火难有焚烧炙热等事；水难，有冲陷漂沉等事；饥难，有绝粮枵腹等事；】“枵”就是空着肚子，叫做枵腹等事。


【渴难，有喉干口燥等事；贫穷难，有困苦逼迫等事。


如上诸难，应其所念，秘密咒心，而得销散也。】

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    20 在座诸位！那个咒轮，除了洗澡拿起来以外，一定要二六时中挂着

经文103：【十方如来，依此咒心，能于十方，拔济群苦。所谓地狱、饿鬼、畜生、盲、聋、瘖、哑、冤憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛、大小诸横，同时解脱。贼难、兵难、王难、狱难、风、火、水难，饥渴、贫穷，应念销散。】

【此明拔苦济难用。十方如来，依此秘密咒心，能于十方，拔济群苦。或教自持，或代咒愿。】

所以，在座诸位！那个咒轮，除了洗澡拿起来以外，一定要二六时中挂着。

师父主张挂二个，有双层药效、双层效果。

我出国都挂二个，一定会挂二个，不会挂一个，我怕力量不够，（笑）挂二个。

还有就是挂了，如果挂出去的时候，众生刚好需要，他没有咒轮，我就二个都给他。

说：师父！您为什么不要？

因为我是一个大咒轮，我这个咒轮就很大了，平常我们就在用功了。

所以，看到可怜的人，师父（从自己脖子上）拿起来就给他。

【仗神咒威力，得离苦难。】