印光大师文钞(增广正编)

你们好久不见

原跋     印光法师．法名圣量．别号常惭．陕之郃阳人。驻锡普陀法雨寺之藏经楼．世罕知者。甲寅岁．高鹤年居士攫师文稿数篇．印入佛学丛报。（霨）受而读之．合掌欢喜．叹未曾有。大法陵夷．于今为极。不图当世尚有具正知正见如我师者。续佛慧命．于是乎在。师之文．盖无一语无来历。深入显出．妙契时机。诚末法中应病良药也。戊午春．以历年搜访所得之文二十二篇．印于京师．是为初编。旋谒师于普陀．获稿颇伙．并承知友录稿见寄。己未秋．又以录存各稿三十八篇．印为续篇。是年冬．衔恤南归。南中缁素索阅是书者尤众爰商之商务印书馆．重付排印．以广流通。复经张君云雷．广为征集。并（霨）续搜之稿．共增三十四篇。由周孟由．朱亦萌．黄幼希三君。合初续两编．按类编次。详为校勘．较前两次所印尤完善矣。书成．谨记其缘起如是。庚申仲冬．浙西徐文霨敬识。普劝发心印造经像文（附）     弘一释演音示纲 弘实尤惜阴演译     印造经像之功德     众生沉沦于苦海．必赖慈航救济．而后度脱有期。佛法依导于世闲．全仗经像住持．而后灯传无尽。以是之故。凡能发心．对于佛经佛像．或刻或写．或雕或塑。或装金．或绘画。如是种种印造等法。或竭尽己心．独力营办。或自力不足．广劝众人。或将他人之已印造者．为之流通．为之供养。或见他人之方印造者．为之赞助．为之欢喜。其人功德．皆至广至大．不可以寻常算数计。何以故。佛力无边．善拔诸苦。众生无量．闻法为难。今作此印造功德者．开通法桥．宏扬大化。遍施宝筏．普济有缘。其心量之广大．实不可思议。故其功德之广大．亦复不可思议也。敬本诸经所说．略举十大利益。谨用浅文．诠次如下。     一从前所作种种罪过．轻者立即消灭．重者亦得转轻。 贪嗔痴．为造孽种子。身口意．为作恶机关。清夜自检．此生所犯者已多不可计。若合多生所犯者言之．所造罪业．多于寒地之冰山．能勿骇惧。虽然．罪性本空．苟一动赎罪心机．誓愿流通圣经．庄严佛像。罪恶冰山．一遇慧日．有不消灭于无形者乎。     二常得吉神拥护。一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾．悉皆不受。 人闲种种恶报．无往而非多生恶业所感。一念之善．力可回天修行善业．而从最方便易行之印造经像之殊胜功德上做去．其感动吉神．而蒙护卫．此中实有相互获益之关系。盖神道天道．自佛法言之．均为夙业所驱．未脱长劫轮转之苦因。所以如来说法．常有无数天神．恭敬拥护。阿难集经．四大天王．为之捧案。印造经像．为诸天龙神．非常欢喜之事。以此功德．而感吉神．常为拥护。终此报身．离诸灾厄．宜也．非幸也。     三夙生怨对．咸蒙法益．而得解脱．永免寻仇报复之苦。 人闲一切争持嫉妒诈欺诬陷掠夺残杀等种种构怨行为．莫不起因于自私自利之一念。佛法以破除我执．为救苦雪难第一工程。印造经像．普益人闲．为不可思议之法施功德．所及至广。法雨一滴．熄灭多生怨对之嗔火而有余。化仇而为恩．转祸而为福。其权何尝不操之自我也。     四夜叉恶鬼．不能侵犯。毒蛇饿虎．不能为害。 悭贪丑行．为堕落鬼道之深因。嗔火无明．为降作毒虫之征兆。结怨多生．寻仇百劫。恶缘未熟．任尔逍遥。时会已来．凭谁解救。鬼魅相侵．虎蛇见逼。孽由自作．事非偶然。修士惕之．印造经像．豫行忏罪。于是纵有恶缘．悉皆消释。倘临险地．胥化坦途矣。     五心得安慰．日无险事．夜无恶梦。颜色光泽．气力充盛．所作吉利。 尘世多众．十之七八．在惊忧疑闷懊怨痛苦中。吾人一生．十之七八．在惊忧疑闷懊怨痛苦中。盖为我计者．我以外各各皆立于敌对之地位。孤与众抗．危孰甚焉。况乎欲心难餍．有如深谷。无事自扰．不风亦波。此所以形为罪薮．身为苦本也。佛法善灭诸苦本。彼印造经像者．或以亲沾法味而开明．或则暗受加被而通利。诸障雪消．心安神怡。润及色身．有断然者。     六至心奉法．虽无希求。自然衣食丰足．家庭和睦．福寿绵长。 至人行事．所见独真。事机一至．急起直追做去。无顾虑．无希求。发心至真切．用力至盹挚．自然成就至超卓。印造经像之事．以如是肫切恳挚．至诚格天．至心奉法之人为之。虽不计功德．而所得功德．实无限量。即仅就其人所得一部分之世闲福言之．自然一一具足．而无少欠缺。苟或有人．心存希望．而始行善．发心不真切．结果即微薄．可决言焉。虽然．一念之善．一文之细．皆不虚弃．皆有无量胜果。譬之粒谷播于肥地．一传化百．五传而后得百万兆。作宏法功德者．乌可无此大计．无此决心哉。     七所言所行．人天欢喜。任到何方．常为多众倾诚爱戴．恭敬礼拜。 夙生存嫉妒心．造诽谤语。扬人恶事．暴人短处称快一时者。殁后沉沦百劫．惨苦万状．备受一切恶报。一旦出生人闲．因缘恶劣。任至何地．动遭厌恶。任作何事．都无结果。而宏扬佛法之人．善因夙植。存报恩之心．充利群之念。或净三业．作写经画像功德。或舍多金．作印经造像功德。所得胜福．不可称量。现在一切受大众欢敬之人．原从夙生宏法功德中来。往后一切令大众欢敬之人．实从现今宏法功德中出。植荆得刺．栽莲得藕。一一后果．胥由自艺也。     八愚者转智．病者转健．困者转亨。为妇女者．报谢之日．捷转男身。 夙生吝于教导．以及肆口谤法．肆意毁谤有德之人者沉沦重罪毕受后．还得多生蠢愚无知报。夙生为贪口腹．恣杀牲禽．以及曾为渔夫屠夫．猎户庖丁．与曾操制造凶器火器毒药等权．助成他人凶杀之业者．沉沦重罪毕受后．还得多生恶疾残废报。夙生贪欲无厌．止知剥人以肥己．悭吝鄙啬．不肯周急而解囊者。沉沦重罪毕受后．还得多生贫穷困厄报。夙生知见狭劣．心存谄曲。巧言令色．掩饰行欺。逐境攀援．容量浅窄。因循怠惰．倚赖性成。烦恼垢重．怨愤易发。妒忌心深．情欲炽盛者。沉沦重罪毕受后．还得多生女身报。推有佛法．善解诸缚。苦海无边．回头即岸。罪山万仞．息念便空。是以虔作流布佛经．庄严佛像之无上功德者。过去积罪．自然逐渐铲除。未来胜福．稳教圆满成就。     九永离恶道．受生善道。相貌端正．天资超越．福禄殊胜． 一切含灵．舍身受身．往返六道．如车转轮。千生万劫．常在梦境。作善不已．罪毕斯升。骄纵忘本．种堕落因。作恶多端．福削寿倾。百千万倍．恶报堪惊。地狱饿鬼．以及畜生。堕三恶道．万劫沉沦。难得易失．如此人身。作十善业．修五戒行。生人天道．夙福非轻。诸佛如来．悲悯同深。广为说法．首重摄心。正念无作．离垢超麈。是故印造经像．上契佛心。仅此微愿．已种福因。自是厥后．做再来人。诸福圆具．出类超群。     十能为一切众生。种植善根。以众生心．作大福田．获无量胜果。所生之处．常得见佛闻法。直至三慧宏开．六通亲证．速得成佛。 佛世有一城人众．难于摄化。佛言此辈人众．与日连有缘。因遣目连往．全城人众．果皆倾心向化。诸弟子问佛因缘。佛言目连往劫．曾为樵夫。一日入山伐木．惊起无数乱蜂。其势汹汹．欲来相犯。目连戒勿行凶．且慰之曰．汝等皆有佛性。他牛我若成道．当来度汝等。今此城人众．乃当日群蜂之后身也。因目连曾发一普度之念．故与有缘。种因于多劫之前．一旦机缘成熟．而收此不可思议之胜果。由此观之．吾人生生．所经过之时代．在在所接触之万类．一一皆与我有缘。一一众生至灵妙之心地．皆可作为自他兼利之无上福田。我既于一一众生心田中．散播福德种子。一一众生．皆与我有大缘。一一众生心田中．所结无量大数之福果。虽谓此无量大数生生不已之福果．即为播因者道果成熟时期之妙庄严品．亦无不可。且吾人能先行洁治自己之心田．接受十方三世诸佛如来之无上法宝．作为脱胎换骨．转凡成圣之种子。吾身即与十方三世诸佛如来．有大因缘。诸佛愿海胜功德。一一摄于我心中。我愿与佛无差别．诸佛慈愿互相摄。因该果海．果彻因源。无边胜福．即缔造于此日印造经像．宏法利生之一真心中矣。普愿现在未来一切有缘．善觅福田．善结胜缘。勿任妙用现前之大好光阴．如滔滔逝水之在眼前足底飞过也。   

你们好久不见

印造经像之机会     印造经像者之所得功德．已略如上述。但何时何处．足以适用此种植福之举．特为研究．以便力行。今谨约述如次。     一祝寿 生本无生．无生而生。法身寿算．本来无有限量。其现在幻躯．乃从业报中来。报尽便休．无异昙花一现．何寿之足云。今为随顺俗情故．姑且开此祝寿方便门。 凡自己家中．或长者．或侪辈．或自身．举行祝典时。切勿杀生宴客．浪掷金钱．妄造怨业。亦勿贪恋无足重轻之虚誉．征文征诗．接收过情之称许。作此虚文．对众即为欺饰．问心适足惭汗。以故莫善于扫除一切俗尚而从事于印造经像。（有力则刻经造像、无力则写经画像、）仰以报四重恩．俯以济三途苦。既能获无量福庆．又可留永久记念。此种胜举．尊者居士．尤宜悉心提倡．留良榜样与多众看。若亲戚朋友家．举行庆祝时．亦劝准此行之为造胜福。双方所得功德．不可称量。     二贺喜 一念妄动．而起欲爱。于本空中．幻出色身。终此天年．但见百苦交煎．诸怨环逼。闻法而觉醒者．方惭愧痛苦之不暇．又何喜之足云。夫妻父子．无非夙债牵缠。安富尊荣．尽是生理境界。是以觉王眼底．在在可悲。今为多方汲引故．姑且开此贺喜方便门。 凡男娶女嫁时．生儿育女时．职位升迁时．新屋落成时．公司行号开张时．凡百营业获利时．以及其他一切世俗所认为欢喜之事。事而在己．应省下欢喜钱财．作此刻经造像之殊胜功德。其戚友之表情道贺者．宜豫向声明所定意旨．俾知所遵循。群以宏法范围内事．为多众示范。由知识阶级．开此风气。转移俗尚．响应至捷而至宏远．可以断言。事在戚友．亦宜迎机利导．免作无谓之举省下金钱作此自他兼益之图。     三免灾 天灾人祸．无代蔑有。灾分大小．胥由一切众生别业同业．感召而至。灾字从水从火．示其来势猛烈．有一发而不易收拾之概。灾殃之种别．若刀兵．若瘟疫．若饥馑．若牢狱。若洪水为患．田庐淹没。若大地震裂．城邑为陷。此外如毁灭一切所有之风灾火灾．以及其他猝不及防之一切悲惨之结果．皆得以灾祸之名目括之。触目而惊心．思患而豫防。讲求避免之方不可一日缓今为饶益一切有情故特别开此免灾方便门。 无论山居水居平壤居．所有种种因境而生之特异灾厄。以及刀兵寇盗．疫疠火患牢狱。与多生怨对．寻仇报复之一切祸灾。或为父母师长．及诸眷属．与诸戚友．祈祷免祸。或为并世而生之一切众生．发大慈悲心．代为祈祷免祸。或为过现未来四生六道中一切众生．发大菩提心．代为祈祷免祸。其最实际最有效之胜举当以流通佛经．庄严佛像．为第一美举。是何为者．以十方三世诸佛．悯念众生故。三界灾厄．惟佛威神力善能消除故。矢诚宏法之人．与诸佛慈悲救拔之深心宏愿默相感通故。     四祈求 动若不休．止水皆化波涛。静而不扰．波涛悉为止水。水相如此．心境亦然。不变随缘．真如当体成生灭。随缘不变．生灭当体即真如。一迷则梦想颠倒．触处障碍。一悟则究竟涅槃．当下清凉。不动道场中．本来一切具足．又何欠缺驰求之有。今为多众劝进故．特别开此祈求方便门。 凡为自己．及六亲眷属之忧年寿短促者求延寿。为子嗣艰难者求诞育。以迄疾病之求速愈。家宅之求平安。怨仇之求解释。营业之求顺遂。一切作为之求如意。（但有伤道德之行为、及职业、与佛道不相应故、均在屏除之例、）求国内平和求世界平和求现在未来一切法界众生回心向善．离诸魔难。以至一切闻法之人．求增长智慧。求证念佛三昧。求临终时无诸苦厄．心不颠倒．往生极乐。皆宜作此写经印经造像画像功德。至诚祈祷．终能一一满其所愿。     五忏侮 省庵法师劝发菩提心文有云．我释迦如来．最初发心．为我等故．行菩萨道。经无量劫．备受诸苦。我造业时．佛则哀怜．方便教化。而我愚痴．不知信受。我堕地狱．佛复悲痛．欲代我苦而我业重．不能救拔。我生人道．佛以方便．令种善根。世世生生．随逐于我．心无暂舍。佛初出世．我尚沉沦。今得人身．佛已灭度。何罪而竟生末法．何障而不见金身。抚躬自问．能不惶悚无地。今为消除罪障故．特别开此忏悔方便门。 修持戒行．为末世众生．度脱生死苦海．最重要最切用之一方法。欲修戒行．当向律藏诸法典参求。在家弟子。宜读十善业道经。在家律要广集。优婆塞戒经。菩萨戒本经笺要。梵网经合注。出家戒律不备录。夫然后了知一切过咎所在对于自己前此曾作诸不善事深自追悔而欲以忏悔开灭罪之门辟自新之路者。当以流通佛经．庄严佛像．为最有效。作此功德时．至诚忏悔．以赎前愆。前此所作诸不善业．可以立即消灭。若代为他人忏悔者．亦适用此方法。     六荐拔 树欲静而风不息．子能养而亲不在。此普天下为子女者．对于父母养育之恩．酬报无从．而袍无限之悲痛者也。然而吾父吾母．躯体虽殁．尚有不与躯体俱殁者在。是何物．曰灵性是。此灵性者．舍身受身．披夙业所驱．重处偏堕．自难作主。循环往复．三途六趣。从劫至劫．了无出期。吁嗟乎．三界火宅．岂得留恋。善哉莲池大师有云．亲得离尘垢．子道方成就。是以善报亲恩者．当虔修出世法。使我今生之生身父母．仗我不可思议之愿力．脱离生死苦海．为第一要图。并使我百劫千生之生身父母．现尚滞留于六道中受苦无量者．咸得仗我不可思议之愿力．方便脱离生死苦海．为第一要图。以念多生父母深恩故。作彻底酬报想。以念多生父母沉沦六道故．视六道众生皆父母．作六道众生未度尽时．誓不成佛想。无论先觉后觉．人人皆有一亲恩未报之大事因缘在。今求浅近易行故．特别开此荐拔方便门。 凡值父母丧亡．或亡后七七记念。一周年记念。以至数周年．无数周年记念。或死期．或诞辰．或冥寿．作诸记念。皆宜举行印造经像之殊胜功德。其祖父母．及外祖父母．与其他一切平辈幼辈．亦宜作此功德．以资冥福。若亲戚朋友丧亡之时．亦宜以此类宏法功德．代却一切无益之礼数。其所获功德．至无限量。     以上所述．不遇仅就大概言之。此外植福机会．不胜枚举。欲悉其详．广诵一切经典自知。     印造经像之方法     一写经 凡大藏经中诸经．及诸律论。以至古今来一切大德之著作。长篇短段．集联题颂．皆可恭敬书写。或与通达佛法之人商量．酌定一切．尤为妥善。若自己不能写者．可以托人为之。若自已能写．则以自写为是。书法虽不必如何精美．但须工整．不可苟且潦草。普陀山印光法师云．写经．宜如进士写策．一笔不容苟简。其体必须依正式体。又谓古人写一字．礼三拜．绕三匝．称十二声佛名。慈训殷勤．感人至深。敬录之．为作写经功德者劝。     二画像 凡佛菩萨像．皆可绘画。或大或小．或坐或立。或墨画．或著色．均好。长于作画．长于画人物。而又熟览内典者．尤易得法。如于画学毫无根柢。下笔之宜忌．漫无把握者。勿轻易为此．致惹亵慢而招过咎。     三刻经印经 或刻木版．或排印．或石印．均可酌量行之。或出资向流通处．指请现成经典．赠送有缘．以广流布．而宏劝化。或于他人劝募之时．出资赞助．作见闻随喜功德。悉可种植善根．获大利益。有光纸．落墨不可用。若贪贱用之．所得功德．较用本国纸．当减十倍。不可不知。     四刻像印像 得名画家画就之佛菩萨像．求其流传久远．广行摄化者．莫善于制版刷印。或倩名手．镌刻坚质木板。或勒石．或制铜版．锌版．及玻璃版．均佳。     发愿文之程式     此种发愿文．应附书于经像之后。格式甚多．不胜具述．今略举六例如下。     一写经 某年月日．弟子某．敬写某经若干部。以此功德．愿我震旦国中．以及世界各国。风调雨顺．物阜时雍。灾难消除．干戈永息。共沐佛化．同证菩提。（祝愿辞、尽可随意活变、此特备一格式而已、）     二画像 某年月日．弟子某．敬舍微赀．请画师某．恭画某佛某菩萨像若干纸。愿我身体安康．资生具足。现世永离衰恼．临终往生西方。并愿以此功德．回向法界众生。同度迷津．齐成佛道。     三刻经 某年月日．某居士（或其他相宜之名称）几旬生辰。弟子某某等．咸以戚好．窃援昔人写经祝寿之例。敬刻某经．并印送若干部。以广弘愿．亦祈难老。伏唯三宝证知。     四印经 某年月日．第几男某诞生。弟子某敬施资印送某经若干部．以结法缘。并愿法界无子众生．皆得诞生福德智慧之男．绍隆家业。弘宣佛法．普利有情。绵衍相承．尽未来际。     五刻像 某年月日．弟子某某等。舍资合刊某佛像．或某菩萨像．并印送若干纸。惟愿我等罪障消除．福慧增长。早证念佛三昧．共生极乐莲邦。普度众生．同圆种智。     六印像 某年月日．弟子某．敬施资印送某佛像．或某菩萨像若干纸。伏愿仗此功德．为母某氏．（若为他人者、可随改他名称、）忏某罪某罪。诸如此罪．愿悉消除。或不可除．愿皆代受。令现前病苦．速得安痊。若大限难逃．竟登安养。仰乞三宝．证明摄受。     如欲广览愿文格式者．可讲阅灵峰宗论。此书系扬州东乡砖桥法藏寺刻版。价两元。上海有正书局．及上海北泥城桥北京路佛经流通处。北京卧佛寺佛经流通处．以及他处著名之佛经流通处．皆有寄售。价约二元左右。此书首卷．全载愿文。如能熟读此愿文．不仅能通愿文之格式．并能贯通佛法之精义。奉劝有志之士．其毋忽焉。又发愿虽为自己之事．必须附以普及众生等语。如是．则愿力普遍．功德更大矣。

你们好久不见

写时画时之注意     写经画像之时．宜断荤酒。沐浴．著净衣。拂拭几案．焚香礼佛．然后落笔。如是乃能获胜功德．得大利益。故印光法师云．欲得佛法实益．须向恭敬中求。有一分恭敬．则消一分罪业．增一分福慧。又印光法师文钞中．有竭诚方获实益论．言此事最为详明．宜请阅之。印光法师文钞．系上海中华书局排印增广本。各埠分局皆有．可就近请之。     结论     观以上所说写画刻印佛经佛像．有如是等胜妙作用。及如是等种种应用方法。以是．吾人应随时随力．依此方法．欢喜奉行。其家境富裕者．可以任刊刻经像等事。即资用不充者。亦可自己抄写映画。及量己力所及．请已经印就之经像等．转施他人．以结善缘而增福德。虽施经一部．施像一纸。倘出以至诚恳切之心．其功德亦无量也。 又无论男女老幼．得见此文。而能欢喜踊跃．出至诚心．广大心。随时随处．向人宣说流布佛经．庄严佛像。如上所述．种种消灾救难．种福获益之事。开导大众．不厌不倦。虽遇无知谤阻．不校不馁。此一团宏扬大法之真诚．如纯粹之黄金然。愈经烈火锻炼．光彩愈焕发。精诚所至．天地鬼神．皆将感格。何况无知之人．天良同具．而终无感化之机乎。又乐成人美．奖人为善之道．尽人可行。不论何时何处．随见随闻．有人偶尔发心．作宏法功德不问已作现作．将作一一出吾欢喜赞叹之语．以温慰之．策进之。使当人向善之心愈坚壮．余人慕善之心咸热烈。此不费分文之无上功德．尽人可为。此普劝发心印造经像文．传达之处．无论见者闻者．皆得方便为之。彼盛倡手无斧柯．为之奈何之说者．乃自暴自弃．自误误人之言也。如来舌相．薄净广长．能覆面轮。此希有之福德舌相．实从万劫千生赞叹随喜之功德中来。至诚宏法之人．随时随处．迎机利导．方便善巧。勤作赞叹随喜功德之人．善于运用其广长舌相。谁谓不可以此胜妙功德．革除众生罪业之相．而获福无量哉。     阅览佛学经书翻动时减少罪过之注意（附）     学人阅览寻常书本．每于翻动页角时．往往用指甲掠划。以致纸质伤损．指印纵横．殊失尊重保护之道。此种恶习．施之于寻常有益身心之书籍．已有罪过。何况佛学经书．为超出生死苦海之宝筏。天神地祇．咸皆恭敬拥护。而可任意亵慢．不加爱护哉。且末世众生．福量渐薄。享用各物．得之弥艰。物质日劣。近时所出之纸．亦远不如前。若常常划翻．纸易破裂。以此积习．施之佛学经籍．乃大不敬．急宜切戒。旁观者能善言劝导．使之悔改．功德甚大。 又有以指尖蘸口中津液．黏纸翻掀。虽纸质未必损伤．然墨色及纸角纯白之色．易致污染。又以污秽口液．抹于佛经之上。亵渎之罪．实无可逃。况乎有病之人．口津沾书。易使后来展诵之人．得传染之病。以己累人．尤为损德．所当切戒。窃谓佛书流通世间．为养人慧命．度人出苦之无上宝典。阅者宜加意保存爱惜．期其传之久远。救拔多众．普利有缘。各页翻动之时．当用指肚从旁轻轻掀起。不可卤莽．宜加慎重。其始虽觉未惯．久之自能得心应手也。 又临开卷时．案头尘垢．先须揩抹干净。经籍面页底页外．能加外护．或纸或巾．均佳。     唐义净三藏法师西域取经诗（附此以见闻法之幸）     晋宋齐梁唐代闲．高僧求法离长安。去人成百归无十．后者安如前者难。远路碧天唯冷结．砂河遮日力疲殚。后贤如未谙斯旨．往往将经容易看。     附录安士全书印造经文发明     虽有嘉肴．弗食不知其美。虽有至道．弗学不知其善。天下最易失者人身．至难闻者佛法。如来不出世．则天上人闲．皆如长夜。不特庸流局于所见．即儒者亦囿于所闻。仰首观天．以为止此日月．而不知有微尘之刹土。以为厥初生．民始于盘古．不知旷劫以来．阅历无边劫数。天帝天仙．以为至尊无对矣．不知轮回六道．尚等凡夫。身死之后．以为形灭神消矣．不知一点灵光．生生不昧。父母眷属．身殁之后．遂谓无可如何．岂知得此法门．纵经千生万劫．自有酬偿之道。善士轗轲．恶人得志．即谓天道难凭．岂知宿业所招．忏毫未爽。大矣哉．如来之教典真所谓踱海之慈航幽途之宝炬婴儿之乳母而凶岁之稻粱也宜阿难结集之时梵王帝释．皆执持旛盖。四大天王．皆捧持高座之四足也。岂世闲之书籍．可仿佛其万一乎。印之造之其容已乎。     附录证通法师西资社同誓文     维隆兴元年．岁次癸未．四月八日。释师友．泊阖会大众．归命极乐世界阿弥陀佛．菩萨海众。愿运洪慈．俯察微志。某等惟念宿福深厚．生处中华。恭睹大藏七经．纯谈净土．依正庄严．功德胜妙。返观此处三恶八难．多不善聚。生老病死．寿令短促。自力修行．难进易退。先圣悯我等故．立此念佛法门。深谈易往．激劝求生。古今圣贤．宏此道者．其书山积。湖海缁素．结此社者．代不乏人。十方众生．往彼国者．多如驶雨。我等是以亮情天发．不约而同。秉志有归．佥心酉境。既念念不忘．期终此报．决取往生。我等尚虑性习不同．世务萦绊。口谈极乐．意恋娑婆。理事不明．行愿有阙。旦祈云同．夕归攸隔。于是谨涓吉日．聚会投诚。稽首梵容．立玆宏誓。仰愿慈尊．舒紫金手．抚摩我顶。启红莲舌．密授我记。庶我此生已去．诸恶不作．众善奉行。不值邪师．不失正念。命终之日．无病无苦．身心悦乐。随从如来．同归安养。莲华早开．悟无生忍。游历十方界．奉事诸佛身。济拔苦众生．同成无上道。虚空有尽．我愿无穷。若见若闻．俱沾利乐。