见性成佛是真的吗？唯有见性才能成佛是真的吗？

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卍续藏第 01 册 No. 0027 大梵天王问佛决疑经
失译者
    月轮品第三

    尔时世尊。造迦叶言。摩诃迦叶。七佛所说。无有异路。诸佛成道。无有异法。唯以是一知见。明见自己一心形相性理。即成佛耳。若有他法令成佛者。即是天魔波旬邪法。
…………
如果有“见性”之外的他法可以成佛，则他法必是“天魔波旬邪法”。
………………
等觉菩萨尚有一分无明未破。有无明，意味着所见不清，就是见性不清，见性不完全。因此，唯有佛才能完全见性。
…………
至于说，确实存在有人见性之后没有成佛，应该是见性部分太少、见性不完全，因此没有成佛。
…………
因此，单论“见性成佛”这四个字，也许省略太多，不好确定真假。
那么，唯有见性才能成佛，是真的。
另外，完全见性必能成佛，也是真的。

释法光

这么说吧？你用的是见性成佛。

那么，你说的这个见性与那个明心见性是不是一回事？这是第一个问题？

第二个问题：你说的见性，什么叫见性？若是文字游戏，佛等于见性，又何必说什么见性？

第三个问题：你说见性成佛，如果如你所说，那佛是你见所成？你不见佛就不存？

第四问题：佛也好，涅槃也好，真如也好，本心也好，那个最终的，可以见的吗？

释法光

师兄曾说八识是你自己。

后面三识先不说，无色界天人，没有眼睛，如何有眼识？

释法光

师兄引佛经所说:等觉菩萨还有一分无明未破。

什么叫等觉菩萨？觉与佛等。

若觉不是见，觉外还有见？‘

’若觉即是见，若见性未与佛齐，凭什么叫等觉？

神瑛护卫06

阿弥陀佛！许多佛师在宣传佛法时，总是宣扬怎样让每一个佛弟子如何成佛 其实许多佛弟子已受到误导！

神瑛护卫06

绝大多数佛弟子 因为自己的累世“业报”连“菩萨”果都不可能修成，更不要说修成“佛”了……

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神瑛护卫06 发表于 2019-12-12 18:12
阿弥陀佛！许多佛师在宣传佛法时，总是宣扬怎样让每一个佛弟子如何成佛 其实许多佛弟子已受到误导！

受误导，是佛弟子善根不足。
最差的情况是：已经种下佛缘，久远世必定成佛。

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神瑛护卫06 发表于 2019-12-12 18:14
绝大多数佛弟子 因为自己的累世“业报”连“菩萨”果都不可能修成，更不要说修成“佛”了……

要用发现的眼光看问题！
绝大多数佛弟子，近期不能成佛，远期必定成佛。

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【总结】：依据以下资料，见性成佛的见性，就是见佛性，也是见法性，也是见自心。也是见如来法身即法身佛。也是见如来藏。
        见性成佛的最早出处：我查到，在中国来说，比较早的依据应是《达摩大师血脉论》：“若见性即是佛，不见性即是众生。”
………………
达磨大师血脉论：
    若见性即是佛，不见性即是众生。若离众生性，别有佛性可得者，佛今在何处？即众生性，即是佛性也。性外无佛，佛即是性；除此性外，无佛可得，佛外无性可得。
注：见性：就是见众生性，就是见佛性。
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达磨大师血脉论：
    经云：众生应知，佛性本自有之。迦叶只是悟得本性，本性即是心，心即是性，性即此同诸佛心。前佛后佛只传此心，除此心外，无佛可得。颠倒众生不知自心是佛，向外驰求，终日忙忙；念佛礼佛，佛在何处？不应作如是等见，但知自心，心外更无别佛。
注：佛性就是本性，就是自心，就是佛心，就是佛（法身佛）。
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达磨大师血脉论：
    若智慧明了，此心号名法性，亦名解脱。生死不拘，一切法拘它不得，是名大自在王如来；亦名不思议，亦名圣体，亦名长生不死，亦名大仙。名虽不同，体即是一。圣人种种分别，皆不离自心。
注：自心就是法性，就是圣体。
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大正新修大藏经第 12 册 No. 353 胜鬘师子吼一乘大方便方广经
　　宋中印度三藏求那跋陀罗译
    “世尊！非坏法故，名为苦灭。所言苦灭者，名无始无作、无起无尽、离尽常住、自性清净，离一切烦恼藏。世尊！过于恒沙不离、不脱、不异、不思议佛法成就，说如来法身。世尊！如是如来法身不离烦恼藏，名如来藏。
注：如来法身，就是如来藏。
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大正藏第 12 册 No. 0374 大般涅槃经
　　大般涅槃经卷第七
　　北凉天竺三藏昙无谶译
　　如来性品第四之四
    佛言。善男子。我者即是如来藏义。一切众生悉有佛性。即是我义。如是我义从本已来常为无量烦恼所覆。是故众生不能得见。
注：佛性，就是如来藏。

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卍续藏第 01 册 No. 0027 大梵天王问佛决疑经
失译者
    月轮品第三

    尔时世尊。造迦叶言。摩诃迦叶。七佛所说。无有异路。诸佛成道。无有异法。唯以是一知见。明见自己一心形相性理。即成佛耳。若有他法令成佛者。即是天魔波旬邪法。
…………
这里有，见性成佛的佛经依据：以是一知见。明见自己一心形相性理。即成佛耳。

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参考资料：关于“见性成佛”的反方观点。
………………
印光大师：禅宗‘’见性成佛‘’连见道也不是，只是一个大彻大悟的凡夫而已

禅宗功夫，虽到大彻大悟地位，以烦惑未断，犹不能即生了脱死。五祖戒再为东坡，草堂清复作鲁公，是为前鉴（五祖，寺名。戒，即师戒，人名。师戒曾作五祖寺住持，故称五祖戒，乃云门法孙大觉琏国师法祖，见地高超，门庭高峻，学者多畏惧不敢亲近，死后做苏东坡，大有证据。草堂，寺名。清，人名。曾鲁公名公亮，乃草堂清后身，五十七拜相，封鲁国公，亦大有证据）。观此可知仗自力了生死之难。
禪宗每云“明心見性，見性成佛。”明心見性，乃大徹大悟也。言見性成佛者，以親見自性天真之佛，名為成佛，乃“理即佛”與“名字佛” 也，非福慧圓滿之“究竟佛”也。此人雖悟到極處，親見佛性，仍是凡夫，不是聖人。若能廣修六度，於一切境緣，對治煩惱習氣，令其清淨無餘，則可了脫生死，超出三界之外，不在六道之中矣。佛世此種人甚多，唐宋尚有，今則大徹大悟尚不易得，況煩惱淨盡乎 ？———《印光大师文钞菁华录》

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大正新修大藏经第 12 册 No. 374 大般涅槃经
大般涅槃经卷第二十三
　　北凉天竺三藏昙无谶译光明遍照高贵德王菩萨品第十之三
　　“善男子！譬如有河，第一香象不能得底，则名为大。声闻缘觉至十住菩萨不见佛性，名为涅槃，非大涅槃。若能了了见于佛性，则得名为大涅槃也。是大涅槃，唯大象王能尽其底，大象王者谓诸佛也。
注：佛性，就是涅槃，唯有诸佛能了了见于佛性。
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大正新修大藏经第 8 册 No. 261 大乘理趣六波罗蜜多经
大乘理趣六波罗蜜多经卷第九
　　罽宾国三藏般若奉　诏译
　　静虑波罗蜜多品第九之余
　　尔时，慈氏菩萨闻是般若波罗蜜多，欢喜踊跃，以偈赞曰：
        ……（省略）……
　烦恼业苦悉皆除，　　法身清净真解脱。
　菩提道场成正觉，　　唯有诸佛能证知，
　清净湛然无去来，　　无相无行无说示。
　涅槃无比无能喻，　　凡夫二乘莫能测，
　等觉菩萨不能知，　　唯佛世尊独明了。
…………
【解说】：其中可见 涅槃　等觉菩萨不能知，　唯佛世尊独明了。
        从前面的引用可知，涅槃就是佛性。
        涅槃是“等觉菩萨不能知”，而比等觉菩萨仅仅高一个阶层，是妙觉菩萨，就是果满佛，不折不扣的真正的佛。
        佛性是“等觉菩萨不能知，唯佛世尊独明了”，就说明了，“见性成佛”，所成的是果满佛。

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是否有人怀疑上面引用的佛经中的“诸佛”不是果满佛？
……
大正新修大藏经第 16 册 No. 668 佛说不增不减经
　　元魏北印度三藏菩提流支译
　　“舍利弗！若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若起一见、若起二见，诸佛如来非彼世尊，如是等人非我弟子。舍利弗！此人以起二见因缘故，从冥入冥、从闇入闇，我说是等，名一阐提。是故舍利弗！汝今应学此法，化彼众生，令离二见，住正道中。舍利弗！如是等法，汝亦应学，离彼二见，住正道中。”
…………
        “若起一见、若起二见，诸佛如来非彼世尊，如是等人非我弟子。”
        说明：诸佛就是果满佛，同“世尊”释迦牟尼佛相同，没有一丝差别，即没有“一见、二见”。

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释法光 发表于 2019-12-9 21:48
师兄引佛经所说:等觉菩萨还有一分无明未破。

什么叫等觉菩萨？觉与佛等。

曾有位“释法光”师兄，告诉我：
你读读楞严经不就知道了，
你所疑惑的楞严经都有
……
转告您，望知！

释法光

你说我所疑惑的楞严经都有。我没疑惑，我是在问你，看你懂不懂？
可你引用的都是其他佛经。

佛经限于文字，若佛经是佛经，你是你，有什么用？
你引用了佛经，没一条直接回答我的问题，怎么代表你懂？

师兄若要探讨，先直接回答我：

第一个问题：倒着来，佛可以见的吗？

释法光

师兄曾经说过：依法不依人。可见是认可这四句话的。

那第二句是什么？依义不依语。切莫抓住一句话表面，要体会佛经后面的东西。比如，你们常说成佛？到第一义，有佛可成吗？

即我此问，佛可以见吗？你真明白了，境界一下子就提高了一大截。

神瑛护卫06

要随缘精进 发表于 2019-12-13 15:28
要用发现的眼光看问题！
绝大多数佛弟子，近期不能成佛，远期必定成佛。

佛教如都如此 欺骗大众，怎能兴旺呢？ 阿弥陀佛！

神瑛护卫06

要随缘精进 发表于 2019-12-13 15:26
受误导，是佛弟子善根不足。
最差的情况是：已经种下佛缘，久远世必定成佛。

阿弥陀佛！ 又在骗众！（照你这么说 最差的都能成佛，一般的能成祖了！你看看在这世间古今的一些欺世盗名的所谓“佛弟子”，自己受业报所累，形象和帮世能力y一塌糊涂，还在教里“称宗道祖”！（这些人是来修行的，替佛 菩萨说教的，还是来灭教的呢?!)

guanru

引用（如果有“见性”之外的他法可以成佛，则他法必是“天魔波旬邪法”。）

明心见性是佛道区别外道的风水岭，见性即已入佛道，已入佛家。此后如能保任，则一切所行皆是随顺法性的佛事。这是从这一意义来说见性成佛，只不过是宗门家里话而已。

guanru

引用（等觉菩萨尚有一分无明未破。有无明，意味着所见不清，就是见性不清，见性不完全。因此，唯有佛才能完全见性。
…………
至于说，确实存在有人见性之后没有成佛，应该是见性部分太少、见性不完全，因此没有成佛。）

见性后，并不等于因地烦恼习性也没了。这就涉及到因地修行的证道果位了，以修行证得的果位来说明灭除无明习性的多少。习气完全没有了，便成就了圆满报身佛，

在证果阶位中，他见的这个性仍然是不增不减的，不存在什么见性部位太少或见性不完全。不完全的只是因地的烦恼习性灭除得不完全。