成佛唯一路是一心二门，即一心二用同时用！

要随缘精进

a167294385 发表于 2019-8-10 10:51
一心二门，是一心二相。
论云： 　依于此心显示摩诃衍义。何以故？是心真如相，即示摩诃衍体故；是心生 ...

止、观才是修行的方法。
你不是说，止观之外有其它修行方法吗。怎么改说法了？
……
说的这些我知道。没见我主贴所说
【2】：“一心二门”中二门之间的关系是：“心真如门”包含“心真如门”和“心生灭门”。
……
这算是止观合一吧。
……
欢迎您到我的微信朋友圈来看看，具体信息在11楼。

a167294385

要随缘精进 发表于 2019-8-10 10:57
“而且起信论，从古到今疏解，汗牛充栋。你可以翻翻。不要自己一个在哪乱想。”
当今末法时代，不懂法者 ...

我还真要以以人多压你。
起信论疏，最早从庐山慧远起，中间有贤首法藏，新罗元晓，圭峰宗密，永明延寿，智旭蕅益，憨山德清，到近代还有太虚，圆瑛的讲义。这些都还只是常见的有名的。
师兄一句“当今末法时代，不懂法者居多。”不知道是不是比他们更懂法？

要随缘精进

a167294385 发表于 2019-8-10 10:58
外道法也是起源于众生心，小乘也是起源于众生心。

对啊。所以造论因缘中说，五者、为示方便消恶业障， ...

对啊
因此，我因此说，大乘不等于众生心。

a167294385

要随缘精进 发表于 2019-8-10 11:10
止、观才是修行的方法。
你不是说，止观之外有其它修行方法吗。怎么改说法了？
……

师兄麻烦看贴认真一点。
我说止观是修行方法，不是说只有止观才是修行方法。除了止外没有其他修行方法。
只有止观才是修行方法的话，大家都去打坐算了。
但初地菩萨主修施，二地菩萨主修戒。。。。到八地菩萨，有相无相不二，没有出入定无差别，止观的踪迹都寻不到，他修什么？

a167294385

要随缘精进 发表于 2019-8-10 10:47
正在说明的是，您说的生灭门中的恒能示，您跑题了。弄混淆了。

师兄，这屏幕所显现的任何图像，这图像能离屏幕吗？这图像不恒示屏幕在吗？

要随缘精进

a167294385 发表于 2019-8-10 11:18
师兄麻烦看贴认真一点。
我说止观是修行方法，不是说只有止观才是修行方法。除了止外没有其他修行方法。 ...

您说：“止、观才是修行的方法。”

这怪我吗？
…………
词典：
才：仅,只 [only]——表示数量少,程度低
初极狭,才通人。——晋· 陶渊明《桃花源记》
浅草才能没马蹄。——唐· 白居易《钱塘湖春行》
一共才十个,不够分;才属(仅能连续)
……………………
您见到我主贴所说：
止观，也可称作是“三轮清净”，三轮是“观”；清净是“止”。在《大般若波罗蜜多经》 初分净道品第二十一之一中有“三轮清净”，是六个波罗蜜多的核心要求。
        因此，止观，可以代替六度万行。
……
不论菩萨修行任何法，都算是由止观组成的。

要随缘精进

a167294385 发表于 2019-8-10 11:22
师兄，这屏幕所显现的任何图像，这图像能离屏幕吗？这图像不恒示屏幕在吗？

恒示，是没有分别心。
能示，是有分别心。
……
这个恒示、能示，是修行人自己来显示，这是他自己修行的法门。
如果修行人自己看不出真如来，他就是不能示。他不能分别出来，分辨不出来。
……比如说，南极就摆在哪里，这是恒示。你不借助高科技，现在能看到南极吗？
你现在看不到南极，这是您不能示。
其实，我是不能。

a167294385

要随缘精进 发表于 2019-8-10 11:12
对啊
因此，我因此说，大乘不等于众生心。

师兄，有一个问题总不能理解。总认为看不见的东西是不存在。
心真如门，不能见。就认为心真如没有。生灭单独存在。
这里又是一样，众生不能入大乘，就认为他没有大乘法。

佛经说，生盲虽然不曾见太阳，不能说太阳没有。
太阳的光虽然对他不起作用。太阳始终是存在的。
存在不存在，跟起不起作用。是两码事。不能认为不见不起作用，就认为不存在。

有众生虽未大乘道，但大乘法体还是存在的。
如他不存在大乘法体，则毕竟不能入大乘。则不能成佛，大乘也不名大乘。不能度一切众生。
《赞法界颂》有藏勤作故,能见黄金等,无藏虽勤作,唯一生烦恼。
下面有黄金，才能挖出黄金。没有则不可挖出。
有这个大乘法体，才能入大乘，才有得入。只要想入便能入。所以能令外道出邪网，能令二乘向大。
如无这大乘法体，则无法入。则想入也入不了，如何可以令外道出邪网，二乘回小向大。

a167294385

要随缘精进 发表于 2019-8-10 11:37
恒示，是没有分别心。
能示，是有分别心。
……

师兄，还要我再说一遍吗？
心生灭相，能示大乘体相用。这个能示是对真如的即示而言的。
不是主观能作或不能作。有能示，有不能示。
所以它是恒能示。

见前面的回复

a167294385

师兄学大乘起信论还是找本疏释讲解吧。
自己一个人在这瞎琢磨，不知道要歪哪里去了。

要随缘精进

a167294385 发表于 2019-8-10 11:51
师兄，还要我再说一遍吗？
心生灭相，能示大乘体相用。这个能示是对真如的即示而言的。
不是主观能作或 ...

生灭门，有生有灭。
您这恒能示，没有灭，这就是没有生灭门。只有真如门。
…………

要随缘精进

a167294385 发表于 2019-8-10 11:57
师兄学大乘起信论还是找本疏释讲解吧。
自己一个人在这瞎琢磨，不知道要歪哪里去了。

有理说理，您不要乱攻击人！

要随缘精进

a167294385 发表于 2019-8-10 11:43
师兄，有一个问题总不能理解。总认为看不见的东西是不存在。
心真如门，不能见。就认为心真如没有。生灭 ...

您若认为恒能示，其实就是已经没有能所。
原来啥样，还是啥样。没有生灭门，就是啥用没有。
则想令外道出邪网，二乘回小向大。以这样的见解，似乎没有可能。

要随缘精进

要随缘精进 发表于 2019-8-10 12:15
您若认为恒能示，其实就是已经没有能所。
原来啥样，还是啥样。没有生灭门，就是啥用没有。
则想令外道 ...

现在的学佛者，对于佛学的认识，很多都是分裂开来的。不能融会贯通。
就是有的问题，理解错误。对于另外一些问题，则理解正确。
条条大路通罗马，虽然道路曲折些，还是有机会修成正果的。

心作心是心成

要随缘精进 发表于 2019-8-10 11:12
对啊
因此，我因此说，大乘不等于众生心。

师兄说的很好！

大乘当然不等于众生心，毋庸置疑。

心作心是心成

要随缘精进 发表于 2019-8-10 11:37
恒示，是没有分别心。
能示，是有分别心。
……

师兄，士别三日，当刮目相看。师兄的进步，令人惊叹。末学佩服，随喜赞叹。

心作心是心成

要随缘精进 发表于 2019-8-10 13:03
现在的学佛者，对于佛学的认识，很多都是分裂开来的。不能融会贯通。
就是有的问题，理解错误。对于另外 ...

你说得对！比如台湾的印顺，就是典型。所以，论坛里面的印顺铁杆粉丝，当然是分裂的，当然不能融会贯通。

太虚大师云：我的徒儿印顺，把佛法割裂得支离破碎了！

印顺如此，他的徒子徒孙，可想而知。他的粉丝，简直更是不值一提！

阿弥陀佛。

要随缘精进

a167294385 发表于 2019-8-10 11:43
师兄，有一个问题总不能理解。总认为看不见的东西是不存在。
心真如门，不能见。就认为心真如没有。生灭 ...

门就是法，心真如门是个修行法门。人人都有真如，但您不把它显示出来，那就不是即示，也就没有心真如门。

要随缘精进

a167294385 发表于 2019-8-10 11:51
师兄，还要我再说一遍吗？
心生灭相，能示大乘体相用。这个能示是对真如的即示而言的。
不是主观能作或 ...

您说：
心生灭相，能示大乘体相用。这个能示是对真如的即示而言的。
不是主观能作或不能作。有能示，有不能示。
所以它是恒能示。
…………
您所认为的这个能示，其实是啥也不做，当然也不能进步，不能成佛。
再者，如果成佛之后，还不能主观想做什么就做什么，那肯定不是佛。
……

要随缘精进

心作心是心成 发表于 2019-8-10 13:38
师兄，士别三日，当刮目相看。师兄的进步，令人惊叹。末学佩服，随喜赞叹。

多谢！太过奖了。
看来是老相识了。好久不见！
希望能够共同进步！

南无阿弥陀佛！