南无阿弥陀佛

子孙满堂

佛书要恭敬整齐地放置
各位皈依三宝后，对佛法僧时刻存著恭敬心。因为「一切唯心造」，若心常恭敬三宝，久之自然与三宝合而为一，而成为佛宝、法宝、僧宝。皈依后，遇到佛像均要恭敬礼拜。佛书均要放在世俗书上及尊重的地方。佛经最好恭敬整齐地放，不可放在楼梯边人走路的地方，要放在干净的地方。时刻尊重佛法僧戒，切不可存轻慢之心。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

看经书时应该把书放到桌子上；要是放到腿上，第一不恭敬，不恭敬佛经，这就是不恭敬三宝。第二，经典放到桌子上看，低著看不要紧；如果放到腿上，低著头很难看的。不但容易睡觉，对法也不恭敬。以前因为没有这么多桌子，没有办法了；现在有桌子，要是照著经本看，就须把经本放到桌子上。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

经典所在之处，即为有佛
我们要注意，凡是佛的经典，一定要恭敬。《金刚经》说：「若是经典所在之处，即为有佛。」经典在什么地方，什么地方就有佛，经典就是佛的法身所在之处。我们要恭恭敬敬，将放置经典的地方整理得干干净净，不要有一种污秽的行为。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

佛经一定要放在其他经典的上边，或普通书籍的上边，否则就是不恭敬。并且一定要把佛的经典放到头这一边，不要放到脚那一边；放到脚那一边，这也是不恭敬。尤其我们睡觉的床，是一个最不干净的地方，所以经典切记不要往床上放。凡是佛经，或其他佛书，我们都要恭恭敬敬。恭敬经典，应像恭敬佛那么恭敬；如果不恭敬经典，也就是不恭敬佛，也就是毁谤三宝。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

对佛经不恭敬，永远都不会开悟
你对佛的经典不恭敬，那你永远都不会开悟的，永远都不会有所得的。为什么？你对佛经典不恭敬，你对佛也是不恭敬。人为什么要恭敬三宝，见到僧人要叩头呢？这是佛当初留下的制度，任何人也不可以随便说：「我要改佛的制度。」你是不是佛？不是佛，你有什么资格来改佛的制度！【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

那么我们每一部经都要恭敬，都要保护。恭敬对待这个经，不要放到不恭敬的地方。譬如你到厕所也带著一本经，到厕所去念，大小便完了把经放到地上，这是最不恭敬，最不可以的！你就再用功，也不可以把经拿到厕所去，到那个地方去看经、读经、背经，那真是「背经」––违背经典。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

无论哪一部经，你必须要常常把它保护得很完整，不要把这一部经拿出一本到另外一个地方去，令它不在一起。经也有经的眷属，经也有经的完整，从「如是我闻」到最后「皆大欢喜，作礼而去」，这都是一部的，一卷也不可以缺的。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

有忍耐心来听法，那是真听法
你学佛法，先要忍；忍，就是「忍受」。你要能忍了，才能受；受，就是有受用，你会有受用。你在听法的时候，也不著急，也不打瞌睡，注目凝神这么听；谁讲得好我也听，谁讲得不好我还听，好不好我都一样听；这个样子，就是练习对这个法有忍了。

子孙满堂

有忍，你才能有所受用；你若不能忍，根本就接受不了，人讲好的，你也是就像耳边风过去了，因为你没能把它忍下去、受下来。这忍受，就是专心致志听，听这个人讲得合法，我把它放在我这个storage room（储藏室）里边，或者放到脑里，或者放到心里，把它好好地记录下来。你能这样，有这忍耐心来听法，那是真听法了。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

你在听的时候，知道他讲得好或不好，讲得对或不对；可是不要尽量去分别它，知道就够了。那么这样，你熏修长了，你那个宝藏里边，也就法宝无量了！【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

见到法师要合掌
以后无论什么地方来的法师，你们这一些个居士，见到法师的时候要合掌。这个法师啊，他如果对你合掌，你就告诉他：「我们不敢当啊！你是作法师的，不应该向在家人合掌。」就要明明白白的告诉他，不然的时候，因为在中国，这种的规矩一点也没有。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

出家人见到在家人先合起掌来，不等在家人合掌，他就先合起掌来，几几乎就是没有叩头！那么这一种的行为，是不合法的。在美国这儿，我们佛教一个开始，应该把这种的习气改善了它。以后所有的居士，见到出家人对你们合掌，你就应该给他叩个头，跪到那个地方告诉他，说：「我是个居士，担不起比丘向我们在家人来合掌。我们是应该恭敬三宝，我们不希望三宝来恭敬我们。」你应该这样明明白白告诉他。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

讲是讲非，听是听非，都叫贪瞋痴
我们人所造的业是身口意造出来的业；身业要不清净也容易造业，口业不清净也容易造业，意业不清净也容易造业。身业容易犯的就是杀盗淫：杀生、偷盗、邪淫，这三种的罪业就由你身体来造成的。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

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讲是讲非，听是听非，都叫贪瞋痴
意念所犯的就是贪瞋痴；我们人平时讲是讲非，或者听是听非，或者参杂到是非之场合里头去，这都叫贪瞋痴。所谓「是非场，绝勿近」，是非的场合里头不要接近它；「邪僻事，绝勿问」，人家讲是是非非的这些个问题，不应该去问「怎么回事啊」，「你说什么啊」。问这个，这都是不清净的业造成的，因为「口开神气散，舌动是非生」。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

讲是讲非，听是听非，都叫贪瞋痴
天地给我们这么一个身体，给我们这么一个灵性，是叫我们到这儿正当地作，不是叫我们到这儿尽作一些个不合法的事情。我们学佛的人，每一个人迴光返照一下，看看自己天天在作什么，天天是不是在佛教里头争名、争利、争著出风头、争第一、争权夺利，是不是这样？要是这样的话，那我们就不配作一个佛教徒了。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

讲是讲非，听是听非，都叫贪瞋痴
佛教徒是要卑躬折节，要不和人争，也不贪，也无所求，也不自私，也不自利，也不打妄语；我们要能作到这六大宗旨，那才是真正一个佛教徒，那是意业清净了。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

讲是讲非，听是听非，都叫贪瞋痴
口有四恶，这口业就是绮语、妄言、恶口、两舌。绮语，这是一般人很容易犯的一种毛病，专门挑拨离间，专门造是造非，专门讲一些个对佛教有害处的语言，令人对佛教徒一点也不佩服，说是：「你看，他是学佛多少年了，你看他那种态度，那种盛气凌人，那种的不可一世的样子！那学一个什么佛啊？」令人家不佩服了。我们天天学佛法，在这个地方如果不下一番工夫，那真是对不起佛教了！我们要痛下针砭，自己给自己治一治贡高我慢、嫉妒障碍这种病；这种病要不祛了，始终是在佛教里是一个大障碍，不能出离三界。所以这身口意三业，非常要紧的。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

妄言，这妄言是我们人人都很容易犯的毛病，不知不觉就打了妄语，不知不觉就说错话了【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

恶口，恶口就是骂人讲粗口，什么话最粗鲁就讲什么话，很毒的，所以叫恶口，就是恶毒之口。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

子孙满堂

两舌，一个人就有两个面子，对著张三讲李四的是非；对著李四，又去讲张三的是非；把这张三和李四两个人给讲得好像水火一样，互不相容。那么製造出这种矛盾来了，他好「坐山观虎斗，趴桥看水流」，看你鹬蚌相争，他要渔翁得利，是这么样子的。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】