南无阿弥陀佛

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佛教中的智慧跟四圣谛息息相关。在经典中，将通彻了解四圣谛称为有智慧。四圣谛具体是指苦圣谛、集圣谛、灭圣谛和道圣谛。

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通过智慧了知名色法属于苦圣谛；了知名色法之因即是集圣谛。当禅修者的观智成熟时，即生起超越世间的智慧——道智。

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道智能彻底地断除相应的烦恼，证悟涅槃。涅槃即是灭圣谛，是道智的目标。

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证悟涅槃的道智即是道圣谛。另外，从道圣谛是导致苦之灭尽的途径来说，也可以把培育戒定慧的过程称为道圣谛。

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当禅修者彻底地断除一切烦恼之后，他即称为“漏尽者”——断尽一切烦恼的人，也就是达到了功德无量的境界。

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“刺史又问曰。弟子常见僧俗念阿弥陀佛愿生西方。请和尚说。得生彼否。愿为破疑。”(宣化上人主讲)刺史韦璩又问：弟子我常见出家人和在家人，念无量光佛、无量寿佛，他们都发愿要生西方极乐世界，我现请大和尚说一说，能否生到西方极乐世界呢？我愿大和尚为我破此疑惑【关于念佛(宣化上人主讲)】

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韦刺史他请问这个问题，并非他自己真正不明白，而是因有一般人对这法门不明了，他们以修念佛法门而来毁谤禅宗，说他们吃饱了就坐在那里，那到底是在用什么功呢？无非是用懒功罢了，不如念念南无阿弥陀佛而能生西方极乐世界好些，念佛的人就这样毁谤坐禅的人。【关于念佛(宣化上人主讲)】

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而坐禅的人就反击说：你念南无阿弥陀佛为求生西方极乐世界，那在没有阿弥陀佛时，人又念那一个佛呢？就这样念佛与参禅互相毁谤攻击，而使人不知那一个是正确的。因这种关系，故韦刺史请问六祖大师。【关于念佛(宣化上人主讲)】

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“师言。使君善听。惠能与说。世尊在舍卫城中。说西方引化。经文分明。去此不远。若论相说。里数有十万八干。即身中十恶八邪。便是说远。说远为其下根。说近为其上智。”舍卫国是梵语，翻译成中文叫丰德，因人有五欲财宝之丰故名。它具足财、色、名、食、睡五欲，且人有多闻解脱之德，多闻即读书很多且不执著。【关于念佛(宣化上人主讲)】

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在丰德城中，佛说经文能引度教化众生而生到西方极乐世界，经文说得很明白，说极乐世界去此不远。若照有形相里数说有十万八千。本来弥陀经上说过十万亿佛土而非十万八千，不过六祖大师因对治当时人的偏见，所以说十万八千。十万亿佛土不止十万八千里，而是很多很多。【关于念佛(宣化上人主讲)】

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学佛的人要先学规矩礼法，规矩礼法都不懂这不能学佛。往往我们学佛学来学去，还有一种贡高我慢，有一种唯我独尊的思想，觉得我比旁人都好，觉得旁人都不如我，一天到晚执著这个我！一天一天地过去了，还想不到修行一定要「慈心下气，恭敬一切」––慈心，对谁都有慈悲心；下气，就没有贡高我慢了。没有我的执著，没有人的执著，没有众生的执著，没有寿的执著，把这一切执著都破了，这才能实行菩萨道––就是Bodhisattva所行的道路。【宣化上人开示录  一、学佛的人要先学规矩礼法】

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《法华经》上的常不轻菩萨，那是我们每一个人最好的修行榜样。他怎么样呢？他见到一切的众生，就先给众生顶礼，心里就想了说：「我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛。」那么在未来的时候你们都会成佛。所以我不敢轻视你，也就本照是男子皆是我父，是女子皆是我母这种精神。那么他这样顶礼不要紧，能折服自己的贡高我慢、一切的执著，也不执著我比人家好，也不执著人人都不如我。他看一切众生皆当作佛，以这种的心量来行道，可是行道行来行去，逆境就发生了，就遇著魔障了。【宣化上人开示录  一、学佛的人要先学规矩礼法】

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什么魔呢？遇见这不讲道理的外道，这个外道就说：「你给我授虚妄的记，这是不对的！」于是乎先骂他，骂他他也不怕，他还给他们叩头。以后呢，外道看他可欺侮了就打他，拳打脚踢打得他痛了，他就不在人面前来叩头了，他离这个人一百步远就给这个人叩头，见到什么人离得远远地就给这个人叩头，叩头就说：「我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛。」这么样念完了之后，起身就跑，为什么他跑？他怕这人又追著来打，所以行菩萨道就这么样困苦艰难。我们行菩萨道哪一个我相信也没有像常不轻菩萨这样的行门，这样的去作去，人家说一句不好也受不了了；不要说打，说一句受不了的话，就难过到极点，这是我们凡夫修行和圣人修行迥然不同的地方。【宣化上人开示录  一、学佛的人要先学规矩礼法】

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优婆塞、优婆夷是什么

优婆塞是梵语，翻译为「近事男」。优婆夷也是梵语，翻译为「近事女」。言其常常亲近三宝，常常来拜佛、闻法、听经，与这三宝很相近的这么一个男人和女人。近是亲近，事是事奉，就是在三宝的面前来作事情，譬如供养三宝、清洁三宝的地方，这都是事奉。所以在三宝面前来作种种的供养、功德，这种的善男信女就叫作优婆塞、优婆夷。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

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发菩提心，努力向前进
你想一想我们从无量劫以来到今天，还对佛教一点成就也没有，一点贡献也没有。所以，我们都应该生大惭愧来拥护佛教，来供养三宝。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

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但那是不行的，所谓“善有善报，恶有恶报。”善恶到头总有报，不是不报，只因时候未到。既然知道有报，就要行善止恶。果报各有不同，或在今生报，或在来生报，乃至多生报。总之，种瓜得瓜，种豆得豆，种麦得麦，种稻得稻，种什么因，便得什么果，因果是丝毫不爽的。。【宣化上人开示录(一) 美国万佛圣城宣化上人讲述】

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说要发菩提心，你不发，菩提心永远是没有的。你发菩提心，才一点一点「泰山不却微尘，积小垒成高大」。「譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也」，就像我们造座山，就差一筐土，要不把这一筐土加上去，这山就不像座山了，没有成为一座山，所以说「譬如为山，未成一篑」。你还没有成就，只差一筐土就成山了；你要是一筐土又不添了，不往上加，这也是你自己在这儿停止了，所以说「止，吾止也」。「譬如平地，虽覆一篑」，好像你想在平地造座山，你加上这一筐土，它就有这筐土的高度在这平地上。「进，吾往也」，我要是想造这座山，这也是我只要努力，就能把这山造好了它，一样的道理。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

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信佛的人必须拜佛
「礼敬诸佛」的这个「敬」就是循规蹈矩，依照规矩去作去。你的所行所作都合乎礼，这就是一个敬；如果你不守礼，这就是不敬。譬如你对一个人恭敬，你在这个人的面前就要守规矩；如果你不恭敬这个人，你就会放逸，随便愿意怎么样就怎么样。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

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我们信佛的人必须要拜佛，连佛都不拜，怎么谈得上信呢？所以我们必须要礼拜佛像。有人说：「这个佛像是木雕的，我们拜他有什么用啊？」并不是这个佛像就是佛，你不要认错了。佛是遍满一切处的，没有任何地方不是佛的法身所在地。这个木像不过是一种表法，用来代表佛而已。好像每一个国家都有国旗，一般老百姓都要向国旗行礼致敬，这国旗是一块布或者是胶做成的，那你向它敬礼有什么用呢？这也是一种代表，国旗就代表国家的一种生命，所以人民向国旗敬礼，也就是对国家恭敬。佛像也是这样子，不过是代表佛的一个象徵而已，并不是说这个佛像就是佛了。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】

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那我们为什么对著佛像来礼拜呢？佛是遍满一切处，我们应该向四面八方去顶礼叩头哪？这也不是。礼敬必须要有所皈依，要有所皈依就要有一个目标来代表。就像一个国家有很多省分，你若要向它的每一个省、每一个县去敬礼，那怎么来得及啊？所以只向这一面国旗来敬礼也就够了。我们向佛敬礼，也是同样的意思。。【宣化上人开示录   二、恭敬三宝、护持三宝 】