法华经学习贴——妙法莲华经玄赞卷第十——窥基大师：

染心不净

随喜功德品

　　三门分别。一来意。二释名。三解妨

　　

　　

　　

染心不净

来意有三。一者七品学行流通中。后六品明能行人。分四。自下第三有二品。明傍修行及正依行功德多少。此品明傍修行之福。故此品兴也。二者一乘果中。上二品明已满果。自下三品明未满果。分二。此品明傍修随喜福果多小。后二品明正依行福果多少。故此品兴。三者论云法力有五。前已明三此为第四闻法。指如随喜功德品说。由从他闻能生随喜故名闻法。此品广明故品来也。

染心不净

释名者。随者顺从之名。喜者忻悦之称。身心顺从深生忻悦。以此为因生功德果。此品广明故名彼品。随所闻思修皆生随喜心。论经从初但说闻故。

染心不净

解妨者。此品不但自生随喜。亦教劝人。何故不名劝人之品。答从本为名。因自随喜方劝人故。又二俱是随喜所摄。故合为名。

染心不净

经。尔时弥勒(至)为得几所福
尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：世尊！若有善男子、善女人，闻是法华经随喜者，得几所福？
而说偈言：
世尊灭度后，　其有闻是经，
若能随喜者，　为得几所福？
　　赞曰。品文分二。初弥勒请。后世尊答。此初。有二。长行．颂故

染心不净

经。尔时佛告(至)汝当善听

尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：阿逸多！如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及余智者若长若幼，闻是经随喜已，从法会出，至于余处，若在僧坊，若空闲地，若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识，随力演说。是诸人等，闻已随喜，复行转教；余人闻已，亦随喜转教。如是展转，至第五十。阿逸多！其第五十善男子、善女人，随喜功德，我今说之，汝当善听。

　　赞曰。下世尊答。分三。初挍量为问。次弥勒答。后佛告成。初文复分三。初明能随喜者。次明所挍量境。后于汝意云何下正以为问。初文有二。一明初首随喜者。二指所挍量后随喜者。初文有三。一明初者。次明往处后。明展转。巷陌者玉篇云东西为陌。陌道也

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经。若四百万亿(至)满八十年已
若四百万亿阿僧祇世界，六趣四生众生——卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形，有想、无想，非有想、非无想，无足、二足、四足、多足，如是等在众生数者——有人求福，随其所欲娱乐之具，皆给与之。一一众生，与满阎浮提金、银、琉璃、车、马脑、珊瑚、虎珀，诸妙珍宝，及象、马车乘，七宝所成宫殿楼阁等。是大施主，如是布施满八十年已，
　　赞曰。下所挍量境。中有四。一生数类。二所施具。三年岁。四得道此初三也。生类中有二。一别示有五。一六趣。二四生。三形类。四想殊。五足异。此等义门如别章说。阎浮提金者瞻部树名。此洲之北岸近树水下有紫金。光映蔽日月故以为名。二如是等结。

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经。而作是念(至)具八解脱
而作是念：我已施众生娱乐之具，随意所欲，然此众生，皆已衰老年过八十，发白面皱，将死不久，我当以佛法而训导之。即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定皆得自在，具八解脱。
　　赞曰。此令得道。有二。初起念。后化导

染心不净

经。于汝意云何(至)宁为多不

于汝意云何，是大施主所得功德宁为多不？
　　赞曰。正以为问

　　经。弥勒白佛(至)阿罗汉果
弥勒白佛言：世尊！是人功德甚多，无量无边。若是施主，但施众生一切乐具，功德无量；何况令得阿罗汉果。
　　赞曰。此弥勒答。世果已多。况令得圣

　　经。佛告弥勒(至)所不能知
佛告弥勒：我今分明语汝，是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人，闻法华经一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。
　　赞曰。下佛告成。有二。初成第五十。后成第一者此初也。随喜一念当得菩提。所化众生倍于上数。故福为多。令得阿罗汉不能成佛广济众生。故福为劣。如挍量佛梵音声相。

染心不净

经。阿逸多(至)不可得比
阿逸多！如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜，无量无边阿僧祇，不可得比。
　　赞曰。下成第一者。文分为五。初总明初人随喜功德胜前无比。二往听闻随喜之果。三劝听分座随喜果。四受教往听随喜果。五举劣成胜。此初也

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经。又阿逸多(至)所坐之处
又，阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐、若立须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。若复有人于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。
　　赞曰。此第二听闻随喜果。第三劝听随喜果。亦得六通．金刚宝座。此据世果非出世故。病得卧听此据非病。处宽但劝坐处窄分坐劝。

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　经。阿逸多(至)共生一处
阿逸多！若复有人，语余人言：有经，名法华，可共往听。即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，
　　赞曰。下第四受教往听随喜果。有三。初明得好善友。次明福慧庄严。后见佛闻法。此初也。得解法伴为善友也。

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经。利根智慧(至)无诸可恶
利根智慧，百千万世终不喑哑，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑、不黄、不疏，亦不缺落，不差、不曲，唇不下垂亦不褰（qiān）缩、不粗涩、不疮胗（zhēn），亦不缺坏，亦不喎（wāi）斜，不厚、不大，亦不黧（lí）黑，无诸可恶。
　　赞曰。下福慧庄严。利根智慧也。余皆是福摄。福中有五。一声相。二口相。三鼻相。四面相。五众相。百千万世通下诸果。口相有五。一气。二舌。三龈齶等无病。四齿无六恶。五唇无十恶。不褰缩者褰举也。缩短也。或作莤字。不粗涩者有细润也。不疮胗。胗音居忍反。唇上疮谓之胗。又之忍反。今从初。有作紧紧缦非疮胗也。不喎者口不戾也。喎音苦蛙反。

染心不净

经。鼻不[月*扁][月*弟](至)不可喜相
鼻不匾 （tī），亦不曲戾，面色不黑，亦不狭长，亦不窊（wā）曲，无有一切不可喜相。
　　赞曰。此鼻及面相。[月*扁]音方显反。应作匾字。[月*弟]音汤嵇反。应作[匚@虎]字匾[匚@虎]薄也。曲戾鲁帝反乖也。窊曲者窊音玉篇于瓜乌瓜二反凹也。耶下也。曲枉也。细小也。

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经。唇舌牙齿(至)人相具足
唇舌牙齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，
　　赞曰。众相有六

　　经。世世所生(至)信受教诲
世世所生，见佛闻法、信受教诲。
　　赞曰。见佛闻法

　　经。阿逸多(至)如说修行
阿逸多！汝且观是，劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说、读诵，而于大众为人分别、如说修行？
　　赞曰。五举劣成胜

染心不净

经。尔时世尊(至)不可为譬喻 尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：  若人于法会，　得闻是经典， 乃至于一偈，　随喜为他说， 如是展转教，　至于第五十， 最后人获福，　今当分别之。 如有大施主，　供给无量众， 具满八十岁，　随意之所欲。 见彼衰老相，　发白而面皱， 齿疏形枯竭，　念其死不久， 我今应当教，　令得于道果。 即为方便说，　涅槃真实法， 世皆不牢固，　如水沫泡焰， 汝等咸应当，　疾生厌离心。 诸人闻是法，　皆得阿罗汉， 具足六神通，　三明八解脱。 最后第五十，　闻一偈随喜， 是人福胜彼，　不可为譬喻。 　　赞曰。十八颂为二。初八颂傍随喜。后十颂正随喜者。此初。有三。初二颂标随喜者。次五颂挍量后。一颂结成。

染心不净

经。如是展转闻(至)常从其口出
如是展转闻，　其福尚无量，
何况于法会，　初闻随喜者。
若有劝一人，　将引听法华，
言此经深妙，　千万劫难遇，
即受教往听，　乃至须臾闻，
斯人之福报，　今当分别说。
世世无口患，　齿不疏黄黑，
唇不厚褰缺，　无有可恶相，
舌不干黑短，　鼻高修且直，
额广而平正，　面目悉端严，
为人所喜见，　口气无臭秽，
优钵华之香、　常从其口出。
　　赞曰。下十颂正随喜者。分五。此有二。一颂总明初人随喜五颂受教往听随喜

染心不净

经。若故诣僧坊(至)其福不可限。
若故诣僧坊，　欲听法华经，
须臾闻欢喜，　今当说其福。
后生天人中，　得妙象马车，
珍宝之辇舆，　及乘天宫殿。
若于讲法处，　劝人坐听经，
是福因缘得，　释梵转轮座。
何况一心听，　解说其义趣，
如说而修行，　其福不可量。
　　赞曰。此有三。初二颂听闻随喜。一颂劝听分坐随喜。一颂举劣成胜

染心不净

法师功德品

染心不净

三门分别。一来意。二释名。三解妨