法华经学习贴——妙法莲华经玄赞卷第十——窥基大师：

染心不净

经。妙音菩萨(至)智慧庄严
妙音菩萨白其佛言，世尊，我今诣娑婆世界，皆是如来之力，如来神通游戏，如来功德智慧庄严。
　　赞曰。四承敕。有三。如来之力总也。后二别也

染心不净

经。于是妙音(至)以为其台
于是妙音菩萨不起于座，身不动摇，而入三昧，以三昧力，于耆阇崛山、去法座不远，化作八万四千众宝莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。
　　赞曰。下第二至此。文有十一。此初豫来华现

染心不净

　经。尔时文殊(至)以为其台
尔时文殊师利法王子、见是莲华，而白佛言，世尊，是何因缘，先现此瑞，有若干千万莲华，阎浮檀金为茎，白银为叶，金刚为须，甄叔迦宝以为其台。

　　赞曰。第二文殊问由

染心不净

经。尔时释迦(至)听法华经
尔时释迦牟尼佛告文殊师利，是妙音菩萨摩诃萨，欲从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨、围绕而来，至此娑婆世界，供养、亲近、礼拜、于我，亦欲供养、听法华经。
　　赞曰。第三佛说所以

染心不净

经。文殊师利(至)令我得见
文殊师利白佛言，世尊，是菩萨种何善本，修何功德，而能有是大神通力。行何三昧，愿为我等说是三昧名字，我等亦欲勤修行之，行此三昧，乃能见是菩萨色相大小，威仪进止。惟愿世尊以神通力，彼菩萨来，令我得见。
　　赞曰。第四文殊问行。有三。一问福慧。二问入何定。三依定方能见。请通力加被来令我得见。示相不知。实久已识

染心不净

经。尔时释迦(至)而现其相
尔时释迦牟尼佛告文殊师利，此久灭度多宝如来、当为汝等而现其相。
　　赞曰。第五释迦垂答

染心不净

　经。尔时多宝佛(至)欲见汝身
时多宝佛告彼菩萨，善男子、来，文殊师利法王子欲见汝身。

　　赞曰。第六多宝召命

染心不净

经。于时妙音(至)不鼓自鸣
于时妙音菩萨于彼国没，与八万四千菩萨、俱共发来，所经诸国，六种震动，皆悉雨于七宝莲华，百千天乐，不鼓自鸣。
　　赞曰。下第七妙音至此。有四。一来数。二所经。三身相。四至此。即初二文

染心不净

经。是菩萨目(至)坚固之身
是菩萨目如广大青莲华叶，正使和合百千万月，其面貌端正、复过于此，身真金色，无量百千功德庄严，威德炽盛，光明照曜，诸相具足，如那罗延坚固之身。

　　赞曰。第三身相有八德。一目净。无垢称经云。目净修广妙端严。皎如青绀莲华叶。二面圆皎。三身色。四庄严。五威德。六光明。七相具。八坚固

染心不净

经。入七宝(至)耆阇崛山
入七宝台，上升虚空，去地七多罗树，诸菩萨众恭敬围绕、而来诣此娑婆世界耆阇崛山。
　　赞曰。第四至此

染心不净

经。到已下华(至)堪忍久住不
到已下七宝台，以价值百千璎珞、持至释迦牟尼佛所，头面礼足，奉上璎珞，而白佛言，世尊，净华宿王智佛问讯世尊，少病、少恼，起居轻利，安乐行否，四大调和否，世事可忍否，众生易度否，无多贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭慢否，无不孝父母、不敬沙门、邪见、不善心、不摄五情否，世尊，众生能降伏诸魔怨否，久灭度多宝如来在七宝塔中、来听法否，又问讯多宝如来，安隐、少恼，堪忍久住否。

　　赞曰。第八下台礼问。有二。初礼献后请问。请问有四。一问佛身有五句。二问众生有七句。三问魔随化有一句。四问多宝有二句一。问来。二起居

染心不净

经。世尊我今(至)示我令见
世尊，我今欲见多宝佛身，惟愿世尊示我、令见。
　　赞曰。第九请见多宝。多宝．释迦虽同塔坐。神力映蔽令其不见。故请见之

染心不净

　经。尔时释迦(至)故来至此
尔时释迦牟尼佛语多宝佛，是妙音菩萨欲得相见。时多宝佛告妙音言，善哉、善哉，汝能为供养释迦牟尼佛、及听法华经，并见文殊师利等，故来至此。
　　赞曰。第十释迦为请。十一多宝赞扬

染心不净

经。尔时华德(至)有是神力
尔时华德菩萨白佛言，世尊，是妙音菩萨，种何善根，修何功德，有是神力。
　　赞曰。下大段第三明化行。有五。初华德问因。二如来具告。三赞问修定。四佛后答之。五时众获益。此初也

染心不净

经。佛告华德(至)有是神力
佛告华德菩萨：过去有佛，名云雷音王多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名现一切世间，劫名喜见，妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐供养云雷音王佛，并奉上八万四千七宝钵。以是因缘果报，今生净华宿王智佛国，有是神力。
　　赞曰。下第二如来具告。有五。一示往因。二会今果。三久遇诸佛。四广行利行。五结答所由。此初。有三。一佛。二行。三结

染心不净

经。华德于汝(至)摩诃萨是
华德，于汝意云何，尔时云雷音王佛所、妙音菩萨，伎乐供养、奉上宝器者，岂异人乎，今此妙音菩萨摩诃萨是。
　　赞曰。二会今果

染心不净

经。华德是妙音(至)那由他佛
华德，是妙音菩萨，已曾供养亲近无量诸佛，久植德本，又值恒河沙等百千万亿那由他佛。
　　赞曰。三久遇诸佛

染心不净

经。华德汝但(至)无所损减
华德，汝但见妙音菩萨、其身在此，而是菩萨、现种种身，处处为诸众生说是经典，或现梵王身，或现帝释身，或现自在天身，或现大自在天身，或现天大将军身，或现毗沙门天王身，或现转轮圣王身，或现诸小王身，或现长者身，或现居士身，或现宰官身，或现婆罗门身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或现长者居士妇女身，或现宰官妇女身，或现婆罗门妇女身，或现童男童女身，或现天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等身，而说是经。诸有地狱、饿鬼、畜生、及众难处，皆能救济，乃至于王后宫，变为女身、而说是经。华德，是妙音菩萨，能救护娑婆世界诸众生者，是妙音菩萨如是种种变化现身，在此娑婆国土，为诸众生说是经典，于神通、变化、智慧、无所损减。
　　赞曰。下第四广行利行。有二。初在此方后在十方。此初。有四。一标现身说法。二别显现身说法。三结成化者。四智慧无损。别显现身说法中有二。一随宜现十八类身说法。二为拔苦难现身说法

染心不净

经。是菩萨以若干(至)示现灭度
是菩萨，以若干智慧、明照娑婆世界，令一切众生、各得所知，于十方恒河沙世界中，亦复如是，若应以声闻形得度者，现声闻形而为说法，应以辟支佛形得度者，现辟支佛形而为说法，应以菩萨形得度者，现菩萨形而为说法，应以佛形得度者，即现佛形而为说法，如是种种、随所应度而为现形，乃至应以灭度而得度者，示现灭度，

　　赞曰。此在十方现身说法。有三。初标例在十方利益。二随根所宜现身说法。三结成身说。

染心不净

经。华德妙音(至)其事如是
华德，妙音菩萨摩诃萨、成就大神通智慧之力，其事如是。
　　赞曰。第五结答所由