法华经学习贴——妙法莲华经玄赞卷第十——窥基大师：

染心不净

经。无尽意(至)施无畏者
无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。
　　赞曰。此中有二。一结前劝示。二能济急难。檀度有三。一财。二无畏。三说法。说法法施也。济难无畏施也。令得珍宝等财施也

染心不净

经。无尽意(至)多宝佛塔
"无尽意菩萨白佛言："世尊，我今当供养观世音菩萨。"即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以予之。作是言："仁者受此法施珍宝璎珞。"时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言："仁者愍我等故，受此璎珞。"尔时佛告观世音菩萨："当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等故，受是璎珞。"即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。

　　赞曰。第三奉献。有七。一白佛。二奉献。三观音不受。四申白请受。五佛敕令受。六观音受之。七转施供养。福田难遇故施顺道理故真正行故求菩提故名为法施不受有三。一少欲。二法尔。三转施。恐乖彼心所以不受。大庄严论偈曰　若能展手施　此手名严胜　受者能缩手　严胜复过彼　若言我施与　是语价难量　受者言我足　难量更过彼　天请问经佛亦说言。施者名得利。受者名失利。是故菩萨不为受之。愍四众故为受之者。一令随喜。二令学行拔苦恼故。名为愍之

染心不净

　　经。无尽意(至)娑婆世界
"无尽意。观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。
　　赞曰。第四结告也

染心不净

经。尔时(至)名为观世音
"尔时无尽意菩萨以偈问曰：
　　"世尊妙相具，我今重问彼，
　　佛子何因缘，名为观世音?"
　　赞曰。下重颂前名．行二义。分二。初一颂问。后二十五颂答。此初也。但问名因兼答化行

染心不净

经。具足妙相尊(至)能灭诸有苦
         具足妙相尊，偈答无尽意。
　　"汝听观音行，善应诸方所，
　　弘誓深如海，历劫不思议，
　　侍多千亿佛，发大清净愿。
　　我为汝略说，闻名及见身，
　　心念不空过，能灭诸有苦。

　　赞曰。下佛告。中分四。初三颂总标许说。次十二颂正答名因。次三颂答化行。后七颂叹德劝归。此初分三。初一颂叙答总标应诸方所名．行双说。次一颂谈往因．行发愿逢缘长劫修行不思议行也。后一颂许陈名．行。耳目曾经心。念无谬定能灭苦

染心不净

经。假使兴害意(至)应时得消散
        假使兴害意，推落大火坑，
　　念彼观音力，火坑变成池。
　　或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，
　　念彼观音力，波浪不能没。
　　或在须弥峰，为人所推堕，
　　念彼观音力，如日虚空住。
        或被恶人逐，堕落金刚山，
　　念彼观音力，不能损一毛。
　　或值怨贼绕，各执刀加害，
　　念彼观音力，咸即起慈心。
　　或遭王难苦，临刑欲寿终，
　　念彼观音力，刀寻段段坏。
　　或囚禁枷锁，手足被杻械，
　　念彼观音力，释然得解脱。
　　咒诅诸毒药，所欲害身者，
　　念彼观音力，还著于本人。
　　或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，
　　念彼观音力，时悉不敢害。
　　若恶兽围绕，利牙爪可怖，
　　念彼观音力，疾走无边方。
　　螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，
　　念彼观音力，寻声自回去。
　　云雷鼓掣电，降雹澍大雨，
　　念彼观音力，应时得消散。
　　赞曰。此十二颂正答名因。分九。一除火难。一除水难。二除山难。二除刀难。一除拘挚难。一除诅詈难。咒嘱也。以善恶之辞相嘱曰咒。诅阻也。使人行事阻限于言有作咀咀嚼也。非此义。如巧医师初动其病后令痊愈。故初着本人后令发胜意。一除非人难。二除恶兽难一除天灾难。云雷鼓雷鼓西域呼为云声。掣电此方解云阴阳激耀。释名云掣引也。电殄也。谓乍见即殄灭。关中名覢电。吴人谓[石*(韱-(人*人)+十)]磾。上息念反。下大念反。雹者郑玄注礼记阳为雨阴气胁之凝而为雹

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经。众生被困厄(至)以渐悉令灭
        众生被困厄，无量苦逼身，
　　观音妙智力，能救世间苦。
　　具足神通力，广修智方便，
　　十方诸国土，无刹不现身。
　　种种诸恶趣，地狱鬼畜生，
　　生老病死苦，以渐悉令灭。
　　赞曰。此答化行。一颂总标除苦。一颂能现诸身。一颂别示除苦

染心不净

经。真观清净观(至)是故应顶礼
        真观清净观，广大智慧观，
　　悲观及慈观，常愿常瞻仰。
　　无垢清净光，慧日破诸暗，
　　能伏灾风火，普明照世间。
　　悲体戒雷震，慈意妙大云，
　　澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
　　诤讼经官处，怖畏军阵中，
　　念彼观音力，众怨悉退散。
　　妙音观世音，梵音海潮音，
　　胜彼世间音，是故须常念。
　　念念勿生疑，观世音净圣，
　　于苦恼死厄，能为作依怙。
　　具一切功德，慈眼视众生，
　　福聚海无量，是故应顶礼。"
　　赞曰。此后七颂叹德劝归。分六一。标五观劝愿常瞻。有本作当非也。现常愿之非当始愿。一明大智能灭灾难。一明法施能除烦恼。大悲制戒如似雷震言警劝也。方言戒备也。古文作诫。慈意普覆如妙大云。有本作慈音者此写错也。梵云梅呾利末那故。一无畏施能除怖畏。一明财施能除贫苦犹如海潮。必定应时能灭诸苦。因经起念此有五音。妙音与乐。观音拔苦。梵音深净。潮音应时。胜音出世。后二劝念(礼能灭苦厄也)

染心不净

经。尔时持地(至)功德不少
尔时持地菩萨即从座起，前白佛言："世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。"

　　赞曰。品第三段持地赞叹。宝云经菩萨有十法名为持地三昧。一如地广大无量无边。菩萨亦尔。功德．智慧．庄严．愿行．无量无边。二如地众生依止各随所欲称意拯给周济无碍。菩萨亦尔。六度众具皆悉与之心无限碍。三如地无好恶加报不忻无恨菩萨亦尔。育养众生如不望报。四如地天注云雨普皆容受无不堪持。菩萨亦尔。一切诸佛兴大悲云普澍法雨。如其所说悉能容持。五如地一切草木丛林．及与众生行住坐卧．皆悉依之。菩萨亦尔。一切众生修行善趣．二乘学法．涅槃．皆因菩萨而有。六如地一切种子依生。菩萨亦尔。一切善业天人种子。皆依菩萨而得生长。七如地能出一切众宝。菩萨亦尔。功德善宝一切乐具皆出菩萨。八如地出众妙药能疗众病。菩萨亦尔。能出一切法药能除一切诸烦恼病。九如地风不能动。绳蚋蜂蝎不能亏损菩萨亦尔。一切内外诸缘逼恼不能扰动。十如地师子哮吼龙象雷电不能惊怖。菩萨亦尔。一切外道九十五种所不能动具此十事菩萨名为持地三昧得持地三昧故名为持地。或修持十地名为持地。言自在者。摄论华严皆说十种。华严云。一寿自在无边劫住故。二心自在出无数定入深智故。三庄严自在能严一切刹土故摄论名众具自在。四业自在随时受报故。五生自在于一切刹示现生故。六解脱自在见一切界诸佛满故摄论名胜解自在。七欲自在随时刹土成菩提故。八神力自在示现一切神变故。九法自在示现无量无边法门故。十智自在于念念中示现觉悟如来十力无所畏故。然与摄论解释小殊。行六度得广如摄论。今此即神力自在。普示诸门故

染心不净

经。佛说是(至)三菩提心
佛说是普门品时，众中八万四千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
　　赞曰。第四段结成时益

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妙法莲华经观世音菩萨普门品终

染心不净

陀罗尼品第二十六

染心不净

三门分别。一来意。二释名。三解妨


　　

　　

染心不净

　　来意者。论云为护众生诸难。如前已释

染心不净

释名者。梵云陀罗尼此云总持。念．慧为体以少略密无义文字神力加持威灵莫匹。摧邪殄恶树正扬善故名陀罗尼。此品明之故名陀罗尼品

染心不净

解妨者。问总持有四为得法．义．辨才．词无碍解如次。说四。此说何者。答上来长行法．义持。今此咒持。为护前二所以明之。无得无生忍总持也

染心不净

经。尔时药王(至)功德甚多
尔时，药王菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：世尊！若善男子、善女人，有能受持法华经者，若读诵通利，若书写经卷，得几所福？

佛告药王：若有善男子、善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛。于汝意云何？其所得福，宁为多不？

甚多，世尊。

佛言：若善男子、善女人，能于是经，乃至受持一四句偈，读诵、解义、如说修行，功德甚多。
　　赞曰。品文分三。初明持经之福。次明神咒之方。后明时众获益。此初。有二。初问后答。答中有三。一返问。二直答。三佛说

染心不净

　经。尔时药王(至)多所饶益
尔时药王菩萨白佛言：世尊！我今当与说法者陀罗尼咒，以守护之。即说咒曰：

安尔(一)曼尔(二)摩祢(三)摩摩祢(四)旨隶(五)遮梨第(六)赊咩(羊鸣音)(七)赊履(冈雉反)多玮(八)膻(输千反)帝(九)目帝(十)目多履(十一)娑履(十二)阿玮娑履(十三)桑履(十四)娑履(十五)叉裔(十六)阿叉裔(十七)阿耆腻(十八)膻帝(十九)赊履(二十)陀罗尼(二十一)阿卢伽婆娑(苏奈反)簸蔗毗叉腻(二十二)祢毗剃(二十三)阿便哆(都饿反)逻祢履剃(二十四)阿亶哆波隶输地(途卖反)(二十五)沤究隶(二十六)牟究隶(二十七)阿罗隶(二十八)波罗隶(二十九)首迦差(初几反)(三十)阿三磨三履(三十一)佛毗吉利帙帝(三十二)达磨波利差(猜离反)帝(三十三)僧伽涅瞿沙祢(三十四)婆舍婆舍输地(三十五)曼哆逻(三十六)曼哆逻叉夜多(三十七)邮楼哆(三十八)邮楼哆憍舍略(来加反)(三十九)恶叉逻(四十)恶叉冶多冶(四十一)阿婆卢(四十二)阿摩若(荏蔗反)那多夜(四十三)

世尊！是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。

时释迦牟尼佛赞药王菩萨言：善哉，善哉！药王！汝愍念拥护此法师故，说是陀罗尼，于诸众生，多所饶益。
　　赞曰。下明神咒之方。有五。合为三类。初二圣。次二天后。十神。此初圣有四。一标。二说。三结胜。四佛赞


注:
药王菩萨所说咒梵文:
anye manye mane mamane citte carite same samitā viānte mukte muktatame same aviame samasame jaye kaye akaye akie ānte samite dhārai ālokabhāe pratyavekai nidhiru abhyantaranivie abhyantarapāriuddhimutkule arae parae sukāki asamasame buddhavilokite dharmaparīkite saghanirghoai nirghoi bhayābhayaviodhani mantre mantrākayate rute rutakaualye akaye akayavanatāye vakkule valora amanyanatāye svāhā||

【参考梵文读音.汉字注音】阿捏 玛捏 玛内 玛玛内 基嘚 加瑞嘚 萨昧 萨密哒 威珊嘚 穆个嘚 穆个哒-哒昧 萨昧 阿威沙昧 萨玛萨昧 加耶 叉耶 阿叉耶 阿赤衣内 珊嘚 萨密嘚 哒日阿尼 啊洛嘎吧谁 布日啊嗲威恰尼 尼帝如 阿编达日阿尼威师嘚 阿编达日阿吧瑞书帝穆德估类 阿日阿这 巴日阿这 苏咁赤衣 阿萨玛萨昧 布大威罗哥衣嘚 达尔玛巴瑞赤衣嘚 桑姆嘎尼尔果沙尼 尼尔果沙尼 巴呀巴雅威寿达尼 曼德瑞 曼德日啊-叉雅嘚 如嘚 如答高沙乐耶 阿叉耶 阿叉雅瓦那哒耶 瓦估类 瓦洛扎日阿 阿玛你阿那哒耶 斯瓦哈。
咒语字面大意(出自正法华经):
　「奇异、所思、意念、无意、永久、所行奉修、寂然、淡泊、志默、解脱、济度、平等、无邪、安和、普平、灭尽、无尽、莫胜、玄默、淡然、总持、观察、光耀、有所依倚恃怙于内、究竟清净、无有坑坎、亦无高下、无有回旋、所周旋处、其目清净、等无所等、觉已越度、而察于法、合众、无音、所说解明、而怀止足、尽除节限、宣畅音响、晓了众声、而了文字、无有穷尽、永无力势、无所思念。」

染心不净

　经。尔时勇施(至)是诸佛已
尔时勇施菩萨白佛言：世尊！我亦为拥护读诵受持法华经者，说陀罗尼。若此法师得是陀罗尼，若夜叉、若罗刹、若富单那、若吉遮、若鸠槃茶、若饿鬼等，伺求其短，无能得便。即于佛前而说咒曰：

痤(誓螺反)隶(一)摩诃痤隶(二)郁枳(三)目枳(四)阿隶(五)阿罗婆第(六)涅隶第(七)涅隶多婆第(八)伊致(猪履反)柅(女氏反)(九)韦致柅(十)旨致柅(十一)涅隶（chí）柅(十二)涅犁婆底(十三)

世尊！是陀罗尼神咒，恒河沙等诸佛所说，亦皆随喜，若有侵毁此法师者，则为侵毁是诸佛已。
　　赞曰。第二圣有四。初标。二功能。三正说。四结胜

注:
2. 勇施菩萨所说陀罗尼梵文
【天城体】              
【拉丁字母转写】梵文
jvale mahājvale ukke tukke mukke ae aāvati ntye ntyāvati iini viiniciini ntyani ntyāvati svāhā||
【汉本罗什本】痤隶 摩诃痤隶 郁枳 目枳 阿隶 阿罗婆第 涅隶第 涅隶多婆第 伊致柅 韦致柅 旨致柅 涅隶墀柅 涅犁婆底
【梵音参考注音】基瓦类 玛哈基瓦类 乌给 督给 穆给 阿这 啊扎瓦帝 尼尔叠 尼日嗲瓦帝 衣支尼 威支尼 基支尼 尼日嗲尼 尼日嗲瓦帝 斯瓦哈。


【注】给（音gei），这（音zhei）。

染心不净

天城体梵文: