阅微草堂笔记选读 01

威灵仙

邱孝廉二田言，永春山中有废寺，皆焦土也。
相传初有僧居之，僧善咒术。其徒夜或见山魈，请禁制之。
僧曰：「人自人，妖自妖，两无涉也；人自行于昼，妖自行于夜，两无害也。
万物并生，各适其适，妖不禁人昼出，而人禁妖夜出乎？」
久而昼亦嬲人，僧寮无宁宇，始施咒术。而气候已成，党羽已众，竟不可禁制矣。
愤而云游，求善劾治者偕之归。登坛檄将，雷火下击，妖歼而寺亦烬焉。
僧拊膺曰：「吾之罪也！夫吾咒术始足以胜之，而弗肯胜也；吾道力不足以胜之，而妄欲胜也。
博善化之虚名，溃败决裂乃至此。养痈贻患，我之谓也夫！」

威灵仙

景州李晴嶙言，有刘生训蒙于古寺。一夕，微月之下，闻窗外窣窸声。自隙窥之，墙缺似有二人影，急呼有盗。
忽隔墙语曰：「我辈非盗，来有求于君者也。」
骇问：「何求？」
曰：「猥以夙业，堕饿鬼道中，已将百载。每闻僧厨炊煮，辄饥火如焚。窥君似有慈心，残羹冷粥，赐一浇奠，可乎？」
问：「佛家经忏，足济冥途，何不向寺僧求超拔？」
曰：「鬼逢超拔，是亦前因。我辈过去生中，营营仕宦，势盛则趋附，势败则掉臂如路人。
当其得志，本未扶穷救厄，造有善因，今日势败，又安能遇是善缘乎？
所幸货赂丰盈，不甚爱惜，孤寒故旧，尚小有周旋。故或能时遇矜怜，得一沾余沥。
不然，则如目连母键在大地狱中，食至口边，皆化猛火，虽佛力亦无如何矣。」
生恻然悯之，许如所请，鬼感激鸣咽去。
自是每以残羹剩酒浇墙外，亦似有肸蠁，然不见形，亦不闻语。
越岁余，夜闻墙外呼曰：「久叨嘉惠，今来别君。」
生问：「何往？」
曰：「我二人无计求脱，惟思作善以自拔。此林内野鸟至多，有弹射者，先惊之使高飞；有网罟者，先驱之使勿入。
以是一念，感动神明，今已得付转轮也。」
生尝举以告人曰：「沉沦之鬼，其力犹可以济物，人奈何谢不能乎？」

林泉水石

很久很久没看《阅微草堂笔记》了，很亲切。

赞叹师兄别具一格的法布施。

演程居士

这是他老本行，重操旧业，得心应手。随喜。

威灵仙

曹慕堂宗丞言，有夜行遇鬼者，奋力与角。
俄群鬼大集，或抛掷沙砾，或牵拽手足，左右支吾，大受捶击，颠踣者数矣，而愤恚弥甚，犹死斗不休。
忽坡上有老僧持灯呼曰：「檀越且止！此地鬼之窟宅也，檀越虽猛士，已陷重围，客主异形，众寡异势，
以一人气血之勇，敌此辈无穷之变幻，虽贲、育无幸胜也，况不如贲、育者乎？
知难而退，乃为豪杰，何不暂忍一时，随老僧权宿荒刹耶？」
此人顿悟，奋身脱出，随其灯影而行。群鬼渐远，老僧亦不知所往。
坐息至晓，始觅得路归。此僧不知是人是鬼，可谓善知识耳。

威灵仙

司炊者曹媪，其子僧也，言尝见粤东一宦家，到寺营斋，云其妻亡已十九年。
一夕，灯下见形曰：「自到黄泉，无时不忆，尚冀君百年之后得一相见。
不意今配入转轮，从此茫茫万古，无复会期。故冒冥司之禁，赂监送者，来一取别耳。」
其夫骇痛，方欲致词，忽旋风入室卷之去，尚隐隐闻泣声。故为饭僧礼忏，资来世福也。
此夫此妇，可谓两个不相负矣。
《长恨歌》曰：「但令心如金钿坚，天上人间会相见。」安知不以此一念，又种来世因耶？




补充内容 (2018-6-29 11:06):
更正：此夫此妇，可谓两不相负矣。──“个”字衍文

威灵仙

费长房劾治百鬼，乃后失其符，为鬼所杀。
明崇俨卒，剚刃陷胸，莫测所自。人亦谓役鬼太苦，鬼刺之也。
恃术者终以术败，盖多有之。
刘香畹言，有僧善禁咒，为狐诱至旷野，千百为群，嗥叫搏噬。僧运金杵，击踣人形一老狐，乃溃围出。
后遇于途，老狐投地膜拜曰：「曩蒙不杀，深自忏悔。今愿皈依受五戒。」
僧欲摩其顶，忽掷一物幂僧面，遁形而去。
其物非帛非革，色如琥珀，黏若漆，牢不可脱，瞀闷不可忍。
使人奋力揭去，则面皮尽剥，痛晕殆绝。后痂落，无复人状矣。
又一游僧，榜门曰「驱狐」。亦有狐来诱，僧识为魅，摇铃诵梵咒。狐骇而逃。
旬月后有媪叩门，言家近墟墓，日为狐扰，乞往禁治。僧出小镜照之，灼然人也，因随往。
媪导至堤畔，忽攫其书囊掷河中，符箓法物尽随水去。妪亦奔匿秫田中，不可踪迹。
方懊恼间，瓦砾飞击，面目俱败；幸赖梵咒自卫，狐不能近，狼狈而归。次日，即愧遁。
久乃知妪即土人，其女与狐昵，因其女赂以金，使盗其符耳。
此皆术足以胜狐，卒为狐算。狐有策而僧无备，狐有党而僧无助也。况术不足胜而轻与妖物角乎！

演程居士

威灵仙 发表于 2018-6-29 11:03
费长房劾治百鬼，乃后失其符，为鬼所杀。
明崇俨卒，剚刃陷胸，莫测所自。人亦谓役鬼太苦，鬼刺之也。
恃 ...

前车之鉴，切勿蹈覆辙，信乎？

威灵仙

乌鲁木齐军吏茹大业言，古浪回民，有踞佛殿饮博者，寺僧孤弱，弗能拒也。
一夜，饮方酣，一人舒拇指呼曰：「一。」
突有大拳，如五斗栲栳，自门探入，五指齐张，厉声呼曰：「六！」
举掌一拍，烛灭几碎，十余人并惊仆。至晓，乃各渐苏。自是不敢复至矣。
佛于众生无计较心，其护法善神之示现乎？

威灵仙

梁豁堂言，有廖太学，悼其宠姬，幽郁不适。姑消夏于别墅，窗俯清溪，时开对月。
一夕，闻隔溪旁掠冤楚声，望似缚一女子伏地受杖。正怀疑凝眺，女子呼曰：「君乃在此，忍不相救耶？」
谛视，正其宠姬。骇痛欲绝，而崖陡水深，无路可过。问：「尔葬某山，何缘在此？」
姬泣曰：「生前恃宠，造孽颇深。殁被谪配于此，犹人世之军流也。社公酷毒，动辄鞭棰。非大放焰口，不能解脱也。」
语讫，为众鬼牵曳去。廖爱恋既深，不违所请，乃延僧施食，冀拔沉沦。
月余后，声又如前。趋视，则诸鬼益众，姬裸身反接，更摧辱可怜。
见廖哀号曰：「前者法事未备，而牒神求释，被驳不行。社公以祈灵无验，毒虐更增。必七昼夜水陆道场，始能解此厄也。」
廖猛省社公不在，谁此监刑？社公如在，鬼岂敢斥言其恶？且社公有庙，何为来此？毋乃黠鬼幻形，绐求经忏耶？
姬见廖凝思，又呼曰：「我实是某，君毋过疑。」
廖曰：「此灼然伪矣。」
因诘曰：「汝身有红痣，能举其生于何处，则信汝矣。」
鬼不敢答，斯须间，稍稍散去。自是遂绝。此可悟世情狡狯，虽鬼亦然。又可悟情有所牵，物必抵隙。
廖自云：「有灶婢殁葬此山下，必其知我眷念，教众鬼为之。」又可悟外患突来，必有内间矣。

rocm

威灵仙 发表于 2018-6-22 10:12
宏恩寺僧明心言，上天竺有老僧，尝入冥，见狰狞鬼卒，驱数千人在一大公廨外，皆褫衣反缚。有官南面坐，吏执 ...

阿弥陀佛 ，因果报应丝毫不爽 ，诚心念佛好 。

rocm

威灵仙 发表于 2018-6-22 10:35
莆田林教授清标言，郑成功据台湾时，有粤东异僧泛海至，技击绝伦，袒臂端坐，斲以刃，如中铁石。
又兼通壬 ...

阿弥陀佛 ，常修不净观 、白骨观 、多看地狱受刑图 ，坚道心才能过得色关 。

rocm

威灵仙 发表于 2018-6-25 09:58
励庵先生又云：「有友聂姓，往西山深处上墓返，天寒日短，翳然已暮，畏有虎患，竭蹶力行，望见破庙在山腹， ...

阿弥陀佛 ，善哉 ，善行好报 。

rocm

威灵仙 发表于 2018-6-25 10:52
乌鲁木齐军吏邬图麟言，其表兄某，尝诣泾县访友。遇夜雨，投一废寺。颓垣荒草，四无居人，惟山门尚可栖止， ...

阿弥陀佛 ，“......尝自谓负此一诺 ，使此鬼茹恨黄泉......”，遗憾 ，这是真的骗鬼了 。

rocm

威灵仙 发表于 2018-6-25 11:04
即墨杨槐亭前辈言，济宁一童子，为狐所昵，夜必同衾枕。至年二十余，犹无虚夕。
或教之留须，须稍长辄睡中 ...

阿弥陀佛 ，善哉 ，因果报应丝毫不爽 。

威灵仙

明公恕斋，尝为献县令，良吏也。官太平府时，有疑狱，易服自察访之。
偶憩小庵，僧年八十余矣，见公合掌肃立，呼其徒具茶。
徒遥应曰：「太守且至，可引客权坐别室。」
僧应曰：「太守已至，可速来献。」
公大骇曰：「尔何以知我来？」
曰：「公，一郡之主也，一举一动，通国皆知之，宁独老僧？」
又问：「尔何以识我？」
曰：「太守不能识一郡之人，一郡之人，则孰不识太守？」
问：「尔知我何事出？」
曰：「某案之事，两造皆遣其党，布散道路间久矣。彼皆阳不识公耳。」
公怃然自失，因问：「尔何独不阳不识？」
僧投地膜拜曰：「死罪，死罪。欲得公此问也。
公为郡不减龚、黄，然微不慊于众心者，曰好访。
此不特神奸巨蠹，能预为蛊惑计也；即乡里小民，孰无亲党，孰无恩怨乎哉？
访甲之党，则甲直而乙曲；访乙之党，则甲曲而乙直。
访其有仇者，则有仇者必曲；访其有恩者，则有恩者必直。
至于妇人孺子，闻见不真；病媪衰翁，语言昏愦，又可据为信谳乎？
公亲访犹如此，再寄耳目于他人，庸有幸乎？
且夫访之为害，非仅听讼为然也。闾阎利病，访亦为害，而河渠堤堰为尤甚。
小民各私其身家，水有利则遏以自肥，水有患则邻国为壑，是其胜算矣。孰肯揆地形之大局，为永远安澜之计哉！
老僧方外人也，本不应预世间事，况官家事耶？第佛法慈悲，舍身济众，苟利于物，固应冒死言之耳。惟公俯察焉。」
公沈思其语，竟不访而归。
次日，遣役送钱米。归报曰：「公返之后，僧谓其徒曰：『吾心事已毕。』竟泊然逝矣。」
此事杨丈汶川尝言之。
姚安公曰：「凡狱情虚心研察，情伪乃明，信人信己皆非也。
信人之弊，僧言是也；信己之弊，亦有不可胜言者。安得再一老僧，亦为说法乎！」
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龚、黄：龚遂、黄霸，皆西汉爱民循吏。

威灵仙

小人之计万变，每乘机而肆其巧。
小时，闻村民夜中闻履声，以为盗，秉炬搜捕，了无形迹，知为魅也，不复问。
既而胠箧者知其事，乘夜而往。家人仍以为魅，偃息弗省，遂饱所欲去。此犹因而用之也。
邑有令，颇讲学，恶僧如仇。一日，僧以被盗告，庭斥之曰：
「尔佛无灵，何以庙食？尔佛有灵，岂不能示报于盗，而转渎官长耶？」挥之使去。
语人曰：「使天下守令用此法，僧不沙汰而自散也。」
僧固黠甚，乃阳与其徒修忏祝佛，而阴赂丐者，使捧衣物跪门外，状若痴者。皆曰佛有灵，檀施转盛。
此更反而用之，使厄我者助我也。
人情如是，而区区执一理与之角，乌有幸哉！

威灵仙

许文木言，老僧澄止，有道行。临殁，谓其徒曰：
「我持律精进，自谓是四禅天人。世尊嗔我平生议论，好尊佛而斥儒。我相未化，不免仍入轮回矣。」
其徒曰：「崇奉世尊，世尊反嗔乎？」
曰：「此世尊所以为世尊也。若党同而伐异，扬己而抑人，何以为世尊乎？我今乃悟，尔见犹左耳。」

因忆杨槐庭言，乙丑上公车时，偕同年数人行。适一僧同宿逆旅，偶与闲谈。
一同年目止之曰：「君奈何与异端语？」
僧不平曰：「释家诚与儒家异，然彼此均各有品地。
果为孔子，可以辟佛；颜、曾以下，弗能也。
果为颜、曾，可以辟菩萨，郑、贾以下，弗能也。
果为郑、贾，可以辟阿罗汉，程朱以下，弗能也。
果为程、朱，可以辟诸方祖师，其依草附木自托讲学者，弗能也。
何也？其分量不相及也。先生而辟佛，毋乃高自位置乎？」
同年怒且笑曰：「惟各有品地，故我辈儒可辟汝辈僧也。」几于相哄而散。

余谓各以本教而论，譬如居家，三王以来，儒道之持世久矣，虽再有圣人弗能易，犹主人也。
佛自西域而来，其空虚清净之义，可使驰鹜者息营求，忧愁者得排遣；
其因果报应之说，亦足警戒下愚，使回心向善，于世不为无补，故其说得行于中国。
犹挟技之食客也。食客不修其本技，而欲变更主人之家政，使主人退而受教，此佛者之过也。
各以末流而论，譬如种田，儒犹耕耘者也。
佛家失其初旨，不以善恶为罪福，而以施舍、不施舍为罪福，
于是惑众蠹财，往往而有，犹侵越疆畔，攘窃禾稼者也。
儒者舍其耒耜，荒其阡陌，而皇皇持梃荷戈，日寻侵越攘窃者与之格斗，
即格斗全胜，不知己之稼穑如何也。是又非儒者之傎耶？
夫佛自汉明帝后，蔓延已二千年，虽尧舜周孔复生，亦不能驱之去。
儒者父子君臣、兵刑礼乐，舍之则无以治天下，虽释迦出世，亦不能行彼法于中土。
本可以无争，徒以缁徒不胜其利心，妄冀儒绌佛伸，归佛者檀施当益富。
讲学者不胜其名心，著作中苟无辟佛数条，则不足见卫道之功。
故两家语录，如水中泡影，旋生旋灭，旋灭旋生，互相诟厉而不止。
然两家相争，千百年后，并存如故；两家不争，千百年后，亦并存如故也。各修其本业可矣。

rocm

威灵仙 发表于 2018-6-27 10:12
先曾祖润生公，尝于襄阳见一僧，本惠登相之幕客也，述流寇事颇悉，相与叹劫数难移。
僧曰：「以我言之，劫 ...

阿弥陀佛 ，善恶皆有报 ，丝毫不爽 。

rocm

威灵仙 发表于 2018-6-28 01:32
景州李晴嶙言，有刘生训蒙于古寺。一夕，微月之下，闻窗外窣窸声。自隙窥之，墙缺似有二人影，急呼有盗。
...

阿弥陀佛 ，善哉 ，六道众生 ，善得善报 。