关系苦与乐的一类问题请教诸师兄

慧剑心魔

牛头马脸 发表于 2018-3-3 21:05
那观世音菩萨送不送子呢？

合于菩萨道送，不合，不送。

明明7

慧剑心魔 发表于 2018-3-3 20:46
众生既与菩萨一体，那夫之菩萨即其妻，妻之菩萨即其夫，夫妻行菩萨道而求子者，即为菩萨送子，夫妻互为小 ...

啥叫“夫妻行菩萨道而求子”？你是你爹妈行菩萨道弄出来的？满嘴跑火车

明明7

慧剑心魔 发表于 2018-3-3 21:06
我解不了你的疑，是事实，所以请你问别人。我也不觉得我有高明之处。

没疑，你的观点我一清二楚，我也会说，但怕遭报应

牛头马脸

慧剑心魔 发表于 2018-3-3 21:07
合于菩萨道送，不合，不送。

观世音菩萨所行一切都是菩萨道。

说合不合，当然是指求子者了。
依你所说，当是行菩萨道的众生求子才去送。未行菩萨道的众生向观世音是求不得子的了。是吧？

南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨

精静观如

牛头马脸 发表于 2018-3-3 21:13
观世音菩萨所行一切都是菩萨道。

说合不合，当然是指求子者了。

瞧你牛眼，打出来的蚊蚁小字，观如又得拿放大镜了。

慧剑心魔

牛头马脸 发表于 2018-3-3 21:13
观世音菩萨所行一切都是菩萨道。

说合不合，当然是指求子者了。

不是，是借求官求子而说行菩萨之道不可离于世法，不可离于己心而求。就如说佛像不是佛性，佛性不离佛像一样。就是这个理。

慧剑心魔

明明7 发表于 2018-3-3 21:12
没疑，你的观点我一清二楚，我也会说，但怕遭报应

没疑就好，那你就不必和我说了。我说就行，因果我自承担。

明明7

看看六度集经吧，别成天想着三板斧跑江湖

慧剑心魔

我的回帖，有一条主线，括之如下，供有缘者参考：把菩萨看成一人，把众生看成一人，我去求你，这就偏离佛法了。不识菩萨在自心，终日心外去求人，饶经十万八千劫，终是落得两手空。菩萨从来不离心，自家昧了不相亲，若能静坐回光照，便见生前旧主人。

欲海孤舟

慧剑心魔 发表于 2018-3-3 16:49
我与众生本是一体，无我即无众生，有我即生苦乐。无众生则不受苦乐，应人我则同担苦乐。苦乐本是生灭，应之 ...

圆觉经：善男子，云何众生相，谓诸众生心自证悟所不及者。
　　善男子，譬如有人作如是言，我是众生，则知彼人说众生者，非我非彼，云何非我，我是众生，则非是我，云何非彼，我是众生，非彼我故。
　　善男子，但诸众生了证了悟，皆为我人，而我人相所不及者，存有所了，名众生相。

慧剑心魔

欲海孤舟 发表于 2018-3-3 21:54
圆觉经：善男子，云何众生相，谓诸众生心自证悟所不及者。
　　善男子，譬如有人作如是言，我是众生，则 ...

若知我，即知众生，若迷我，迷于众生。
多年前，在火车上见一人读《圆觉经》，好奇，于是借来一读，甚感不错，下车前还与他。之后，再没读过圆觉经，只还记得书中有一首诗，好像是南怀瑾的解释：大千世界，无挂无碍，自来自去，自由自在。现在想到这四句，也觉得够了，故没再读过《圆觉经》。

明明7

慧剑心魔 发表于 2018-3-3 21:50
我的回帖，有一条主线，括之如下，供有缘者参考：把菩萨看成一人，把众生看成一人，我去求你，这就偏离佛法 ...

你的主线当然是很明显的，而且偏离题目了
题目是菩萨代众生苦，而你从众生的角度论述菩萨的事，已然主次不分，逻辑混乱
并且，即使从众生的角度论菩萨道，菩萨帮助众生与否也不会看众生的心性，就如同你不会根据父母的心性决定帮不帮他们一样，菩萨比众生更多情，事例很多，见《六度集经》

宇宙本一

菩萨明众生苦乐皆是虚幻，乐因苦生，苦为乐有，以此轮回往复循环！
慈悲心故愿待众生苦业为己业，愿为众生受苦，愿解众生苦难，持智慧光明剑，斩破无明苦果，给予饮食器具，衣服居所，护持众生安乐无忧！
如此言行者是为菩萨故！

威灵仙

慧剑心魔 发表于 2018-3-3 20:46
众生既与菩萨一体，那夫之菩萨即其妻，妻之菩萨即其夫，夫妻行菩萨道而求子者，即为菩萨送子，夫妻互为小 ...

夫之菩萨即其妻，妻之菩萨即其夫，夫妻行菩萨道而求子

我也觉得说的有点黄耶！

慧剑心魔

威灵仙 发表于 2018-3-8 06:17
我也觉得说的有点黄耶！

哪还有没有其它感觉？我说的是指修菩萨行而求子。道是指行道、道行的意思。主楼举例某夫妻身体不好，我则对之以通过修行使身体健康而得子。

威灵仙

慧剑心魔 发表于 2018-3-8 07:19
哪还有没有其它感觉？我说的是指修菩萨行而求子。道是指行道、道行的意思。主楼举例某夫妻身体不好，我则 ...

再有其他感觉岂不得冲凉水澡降火了？

慧剑心魔

此贴在《慧剑山庄》第39楼留有总结一贴，转贴于此：外求菩萨已是迷念，复计心外之菩萨送不送子，更是妄上填妄，迷中倍迷，执取空花，望求实果，其可得乎？观世音菩萨，观世音者，观其用之随应也；观自在菩萨，观自在者，观其体本然之在也。本然而随应者，即名菩萨，即名观世音，即名观自在，此之菩萨，在于何处？求于何处？在于本心，故当求诸己心也。观音之有求必应者，深修菩萨之行，故得己心本然自在之应也。若知妙理，依法修己，不明真义，百劫沉迷。

慧剑心魔

本贴第19楼，复制顶起，切须注意。你指望菩萨代众生苦供养或你受罪，必是竹篮打水。你除人我之执，己心即是菩萨，即是菩萨代你受罪。故菩萨是否代你受罪，只在有无分别之一心之念耳。

慧剑心魔

吾道一贯，从彼至今，再转此贴对照验证。尽管感觉到你的主题吃素度无情众生有点駭俗，咱还找不出啥反对理由。哦？这个问题我来帮染心兄找找根源。看主楼：吃素吃就吃了，“未思有何功德胜利。”意思说应思有何功德胜利？注意了，这是妄念初生。以人而言，见闻觉知何功不具？解悟行证何德不生，样样本具并无遗缺，故自性功德本自具足，不假外求。所以，生吃素求功德胜利之念已是妄心，复辨此草非佛，我食之渡之方为佛。妄念既生故于相上分别此非佛，彼为佛。此为妄上生妄，迷中倍迷。此迷须破于何处？非续辨此相彼相可破。要在反观此妄心初生处，反思既自性功德本自具足，何须再求功德胜利？故知外求功德胜利即是妄心，此念须破，此念若破，此妄即灭。妄心既灭，还原自然，见闻觉知仍自具足，此本具见闻觉知者为何？为谁？天机唯在正反之间，道行立于无住之处。

慧剑心魔

至于本帖子中我之回复间有滞碍不圆通处，这我承认，此修证之功未至，理说未能圆通，但这并不碍理法论述之大方向。