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发表于 2017-9-16 13:15
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现生及历劫善、恶业力所现之境。有以‘蹉’为‘错’,以阴境为五阴魔境者,总因不识禅及有字。岂有大彻大悟者,十有九人错走路头,即随五阴魔境而去著魔发狂也。”大师这样解释《四料简》,非但发明净土的深义,并且更指出了禅宗的精要。
明云栖莲池大师是莲宗八祖,尝作《弥陀疏钞》,融会事理,统摄三根,曾说:“一句阿弥陀佛,赅罗八教,圆摄五宗。”他答曹鲁川信中说:“就时之机,盖由此一门而入华严。”又说:“说华严则该净土,说净土亦通华严,是以说华严者自说华严,说净土者自说净土,固并行而不相悖。今人但知华严广于极乐,而不知弥陀即是遮那也。又龙树于龙宫诵出华严而愿生极乐,普贤为华严长子而愿生极乐,文殊与普贤同佐遮那,号华严三圣而愿生极乐,咸有明据,皎如日月。”临终时对诸弟子道:“大众老实念佛,莫捏怪,莫坏我规矩。”印光大师的弘扬净土,尝说:“无不从此法界流,无不还归此法界。”又常教人老实念佛,和莲池大师相似。
明云谷禅师教袁了凡修因感果,改造命运,袁了凡就根据了他的意旨做成一书,名叫《了凡四训》,竭力提倡因果。印光大师常说: “因果者,世出世间圣人平治天下,度脱众生之大权也。”平居常教人注重因果,善巧方便也和云谷禅师相同。
清灵峰蕅益大师是莲宗九祖,尝说: “持名一法,是圆顿心宗。”又说: “念佛法门别无奇特,只是深信、切愿、力行为要耳”。作《阿弥陀经要解》,印光大师评说:“古佛复生,亦不能过。”印光大师平素提倡净土,劝人持名念佛,对于信\愿、行三资粮特别提出,教人注意,这是继承了蕅益大师的章法。
清红螺彻悟大师,住持资福寺,是莲宗十二祖,平日教人“一以净土为归,”有《语录》二卷行世。红螺山是有名的净土道场,他便是开山之祖,印光大师少年曾在红螺参学,后为印光大师的力弘净土,是受了他很大的影响的。印光大师常教人“敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行,真为生死发菩提心,以深信愿持佛名号。”这里“真为生死”等十六个字,是彻悟大师常说的, “敦伦尽分”十六个字是印光大师为了要更明确彻悟大师的语意而加上去的。这三十二个字,是印光大师毕生自利利他的重要根据,也就是大师学说的结晶。
列举六位祖师来赞叹印光大师,恰恰适如其分。我们今天纪念印光大师,要认识印光大师的为人,并且要认识净土法门的所以然,若能如此认识,决不致舍易就难,舍近就远。在今天佛教大团结之下来纪念印光大师,是尤其有意义的,人家只知道印光大师专弘净土,而不知大师的“密护诸宗”。一切宗派,凡是由释迦牟尼佛流传下来,历代祖师尽力弘扬的,都是真正的佛教,我们佛教徒都要信仰和拥护,万不可是一非余,是己非人。还有,对于邪正、真伪的辨别,难易巧拙的抉择,偏圆渐顿的分判,更是不可不知的。最后,愿大家遵守印光大师的遗教,努力修持!
印光大师全集编后记
广 定
印光大师系净土宗第十三祖,民国元年(1912年),大师五十二岁,是时高鹤年居士取得大师信稿三篇发表于《佛学丛报》,深受各地读者敬仰赞叹!民国六年(1917年),徐蔚如居士得到印光大师与其友三封信,印行五千本,名曰《印光大师信稿》送人。七年(1918年)又搜集大师文稿二十余篇排印,名曰《印光大师文钞》,十二年(1923年)再版增订,每部二册。十四年(1925年)又重订《增广》,每部四册,内有梁任公(梁启超)题曰: “印光大师,文字三昧,真今日群盲之眼也。”由此可见《印光大师文钞》是如何之重要矣。
民国二十六年(1937年),灵岩山寺当家师妙真和尚又搜辑大师信稿排印,名曰《印光大师文钞续编》二册。
印光大师圆寂后,罗鸿涛居士为编辑大师外集(文钞第三编),曾在《弘化月刊》四次征求大师遗教信稿(正、续《文钞》所未搜集者),经过七年搜辑,而编印《印光大师文钞三编》。
惭衲广定,为钦仰大师遗教,曾经数次亲赴国外搜集大师遗著资料,又将《弘化月刊》所载遗教及各佛教月刊有关大师遗稿,尽为搜辑。因而重编《印光大师遗教》一册,及《印光大师纪念集》一册,继又搜辑大师各种遗著,合编《印光大师全集》精装六册,发行流通,藉以纪念大师弘扬佛教,广度人天之精神也。 (节略)
(一九七七年七月八日)
《印光大师文钞撷录》跋
孙中山先生说:“佛教以牺牲为主义,救济众生,他的动机是大勇、大智、大仁。佛学乃哲学之母,研究佛学,可补科学之偏。”又说:“佛教是造成民族和维持民族一种最雄大的自然力。”现代西方科学之父爱因斯坦也曾经说过:“佛教是一切科学的源动力,如果有一个能够应付现在人的科学需求,又能与科学共依共存的宗教,那必定是佛教。”
从周昭王二十四年(公元前1027年)释迦牟尼佛诞生以来,佛教圆满智慧的哲理和觉悟自在的境界,便影响着世界,感召芸芸众生解脱苦难,从事一种更道德更圣洁更高尚更完美的生活方式,使自己的人生升华到同佛一样的智慧解脱、慈悲平等的高度。佛教在中国二千多年的弘传过程中,纵观历史上大忠大孝,建功立业,救国济民,道德智勇杰出的伟人,无不是以学佛而为根基。如汉之关羽、隋文帝杨坚,唐之宰相裴休、房融、颜真卿、大诗人白居易、王维、文学家、思想家柳宗元,宋之宰相张方平、吕蒙正、范仲淹、王安石、文彦博、富弼、张商英、太史黄庭坚、大文豪苏东坡、理学家周敦颐,元之宰相耶律楚材,明代上柱国、荣国公姚广孝、翰林学士宋濂、吏部尚书陆光祖、大学士严敏卿、爱国名将戚继光,清世祖顺治、世宗雍正、民族英雄林则徐等等,无不是中华民族优秀的代表。
因此,梁启超无比感慨地说: “佛学广矣、大矣、深矣、微矣,切于人事,证于实用,实天地间最高尚圆满、深切著名之学说也。”又言:“佛教为最崇贵圆满之宗教,其大乘教理尤为人类最高文化之产物,而现代阐明传播之责任,全在我中国人!”
一八六一年旧历十二月十二日, |
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