再驳有礼缺貌师兄对《楞严经》经文的乱解！

有礼缺貌

力力熊 发表于 2017-7-7 21:49
师兄怎么讨论到这些个问题上来了？诸佛共一法身的说法，这一点难道还有疑问？

《大方广佛华严经&#8226 ...

正好借你这个再说一下：
不明心是盲修瞎练是执空吗？这个结论很奇特啊！
明心见性是佛出世大因缘、唯一大事因缘；不是小问题！
你提到的悟前所有增进，这个理解上有认不清悟前增进是什么，我们学佛首先要明理，比如出发，首先要认识道，那么悟前所说增进修行，都是为明理、都是为出发前认识到而准备的。还没出发上道，不叫修行；
如果道不认识，就出发，你就是坐上火箭走，和光一起走，你都到不了目的地；如果出发前，认准了目的地，明白了道路，就是懒懒的走了一点点，也是正路。
师兄学佛多年，都认不清楚学佛的关键点，无非是盲修瞎练的说法不能接受啊，那是对自己过去的否定，不想认就不想认吧；
但以师兄如此严谨之人都能对祖师大德的开示怀疑，这个态度，才是你最大的障碍！

染心半半净

有礼缺貌 发表于 2017-7-8 11:33
正好借你这个再说一下：
不明心是盲修瞎练是执空吗？这个结论很奇特啊！
明心见性是佛出世大因缘、唯一 ...

你还是这自以为是的老毛病啊，一言不合就给别人扣顶不尊祖师大德的帽子。

早就说过，你这样太虚伪。

曹洞祖师良介禅师圆寂前的开示:
学者恒沙无一悟,过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹,努力殷勤空里步。
其它你都别废话，这良介祖师的开示你有羞有潲的说一句，你尊还是不尊？

学佛淡定

有礼缺貌 发表于 2017-7-8 11:33
正好借你这个再说一下：
不明心是盲修瞎练是执空吗？这个结论很奇特啊！
明心见性是佛出世大因缘、唯一 ...

不明心是盲修瞎练，不修行是盲说瞎论。

有礼缺貌

染心半半净 发表于 2017-7-8 12:07
你还是这自以为是的老毛病啊，一言不合就给别人扣顶不尊祖师大德的帽子。

早就说过，你这样太虚伪。 ...

你这文不对题！两个祖师的话是说我的？还是说你的？

有礼缺貌

学佛淡定 发表于 2017-7-8 12:10
不明心是盲修瞎练，不修行是盲说瞎论。

补充的好！别人是以修行来否定明心，你这个补充才是两全其美！

学佛淡定

有礼缺貌 发表于 2017-7-8 12:10
你这文不对题！两个祖师的话是说我的？还是说你的？

不修行是盲说瞎论。

有礼缺貌

染心半半净 发表于 2017-7-8 12:07
你还是这自以为是的老毛病啊，一言不合就给别人扣顶不尊祖师大德的帽子。

早就说过，你这样太虚伪。 ...

我理解的自以为是，是自认为自己理解的佛义比祖师大德强！所以否定祖师大德的慈悲开示！所以我说你们自以为是！
师兄说我自以为是，不知从何说起呢？你是怎么定义自以为是的呢？

初见

力力熊，我所说的，是我认为印广他们的根本错误，其他的可以算是末枝了。印广的这个问题错了，那他的整个体系都是错的，只有推倒重建，都没有修补的可能。阿赖耶识的其他名字之中，有一个名字叫一切种子识，意思是识里边含藏着一切的杂染有漏，善有漏，善无漏种子。转识成智是只转舍阿赖耶识之中的杂染，有漏善，无漏下中品善法种子，转得上品无漏善法种子。这里有一个问题，需要说一下。依一切众生共有真如法性，说一切众生都有佛性；依众生阿赖耶识之中一部分没有无漏善法的种子，说又说有一部分众生没有佛性，永不能成佛。为什么会这样？因为，只有无漏法才能生无漏法，有漏法只能是无漏法生起的外缘，如果有漏法熏习可以成为无漏法，那么无漏法也可以通过熏习成为有漏法，如此，诸佛就可以退转。究竟有没有一分无种性众生，他们的阿赖耶识有没有无漏法种，——如是诤论是佛境界。相信一切众生阿赖耶识之中都有无漏法种，能够多生福德。

学佛淡定

唯一。无量3 发表于 2017-7-8 12:13
菩萨有佛经藏不能勤学，乃更勤学外道俗典，犯重垢罪。”《优婆塞五戒威仪经》

不修行的是盲说瞎论。

有礼缺貌

初见 发表于 2017-7-8 12:23
力力熊，我所说的，是我认为印广他们的根本错误，其他的可以算是末枝了。印广的这个问题错了，那他的整个体 ...

和师兄讨论这么久，这帖算是师兄代表作，其他贴很难把控你的知见，似对非对，有对有错，这次算是找到你的知见错误处，平时错误处也是这个点的错误反应，这样讨论起来能有个明确的点了！
不知别的师兄如何看

有礼缺貌

学佛淡定 发表于 2017-7-8 12:48
不修行的是盲说瞎论。

这次失偏，你刚才不失这次失，就是因为你并没有真正明白，不明心是盲修瞎练，是为了强调修行的次第和方法，不是说只强调明心否定修行，师兄这样强调修行，还是否定明心之意！那一定是盲修瞎练，修无量劫都不行的！路走错了，怎么努力都到不了目的地！

学佛淡定

有礼缺貌 发表于 2017-7-8 12:57
这次失偏，你刚才不失这次失，就是因为你并没有真正明白，不明心是盲修瞎练，是为了强调修行的次第和方法 ...

不修行，是怎么知道是不是明心的？

染心半半净

有礼缺貌 发表于 2017-7-8 12:57
这次失偏，你刚才不失这次失，就是因为你并没有真正明白，不明心是盲修瞎练，是为了强调修行的次第和方法 ...

你一钝根之人，若不修行，若不由定发慧，你就永远也不能明心，永远是个假大空的口水汉。

有礼缺貌

学佛淡定 发表于 2017-7-8 13:03
不修行，是怎么知道是不是明心的？

明心纯属心法，明心能知道修行是否正确，修行不能来确认是否明心！颠倒了师兄！

有礼缺貌

染心半半净 发表于 2017-7-8 13:31
你一钝根之人，若不修行，若不由定发慧，你就永远也不能明心，永远是个假大空的口水汉。

这是大实话！！！但你这里的修行和我批评的修行有差别！
以明心为目的的修行是对的，说自己还没有明心，就觉得是修行成佛而不是为明心，那就是错误的！
（我们是对修行的理解有偏差而有的对立吗？？？）

宇宙微尘2

力力熊 发表于 2017-7-7 22:17
另外，师兄如果讨论诸佛三身的问题，其实在这个帖子里，末学觉得是走题了。师兄认为的那个大问题，其实不 ...

他就根本不明白一个最简单的道理：

他要出远门，出远门之前，总要准备点衣服，粮食，钞票等等啥的吧。难道不准备这些资粮，能到目的地吗？

准备资粮就好比明心前修行。出门时，有正确的地图，就好比明心。

他的意思就好比是：凡是没有找到地图，准备资粮就是瞎干！

我就是不知道，有礼师兄不准备资粮，他如何上路？？？

悟佛知见

宇宙微尘2 发表于 2017-7-8 14:34
他就根本不明白一个最简单的道理：

他要出远门，出远门之前，总要准备点衣服，粮食，钞票等等啥的吧。 ...

他当下就是空，无所有，毕竟空。资粮也是空，吃饭穿衣都是空。什么都不需要的。不过，老婆，孩子还是要的。要也没关系，都是空，都是佛。他认为，圆教就是这个样子的。

染心半半净

有礼缺貌 发表于 2017-7-8 13:39
这是大实话！！！但你这里的修行和我批评的修行有差别！
以明心为目的的修行是对的，说自己还没有明心， ...

你的佛教基础知识不是一般的欠缺，哪一个学佛之人不是为成佛？你明心见性图个啥？不也是为成佛？明心见性只是成佛之路上的一个节点。即便是修戒律的南山宗，也会在精严持戒中明心见性。一世不行，无数世，一劫不行，无数劫，依教奉行，总有明心见性之日，总有成佛之日。
不知你是真不懂，还是装做不懂。明心见性有顿悟和渐修两种路径。你轻飘飘一句不当机的祖师的言语，就能把教下渐修之各派都抹去了？
顿悟是利根器之人走的捷径。渐修是教下各门派，各依经论，摄大众之道，不论根机，皆令从各各所宗经论入门，或净土，或天台，或南山，或三论，或唯识法相，或密。无非看心观净，“起心外照，摄心内证”。只要依教奉行，总有明心见性之日。你诽谤教下依教奉行的行证修法，其心可诛。

顿悟与否，要看根器。这点历代祖师大德皆有开示，经论中也有明示，你忽悠根器不够的学人去顿悟，断人慧命，其心亦可诛。教下等等渐修之法，是佛说之正法，不是盲修瞎练，不是行魔业。不容你有礼缺貌诽谤！

染心半半净

有礼缺貌 发表于 2017-7-8 12:10
你这文不对题！两个祖师的话是说我的？还是说你的？

你有点脸好么，正正经经回答一下这个问题。
曹洞祖师良介禅师圆寂前的开示:
学者恒沙无一悟,过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹,努力殷勤空里步。
这个祖师示开你到底尊还是不尊？

钰花源

力力熊 发表于 2017-7-7 22:17
另外，师兄如果讨论诸佛三身的问题，其实在这个帖子里，末学觉得是走题了。师兄认为的那个大问题，其实不 ...

楞严十卷1，2，3，4明心悟性，5，6择拈法门，7，8，9，10增进修行渐次。终归湛入和湛。理则顿悟，乘悟并消；是非顿除，次第尽习气。
排队也有个先来后到嘛：所以1，2，3，4大于5，6大于7，8，9，0。