再驳有礼缺貌师兄对《楞严经》经文的乱解！

初见

好，我看你如何回答。本来我可以引《成唯识论》或者《佛地经论》，但我如果引了，我也相信你看不懂，我如果详细解释，从某种程度说我是犯戒，那不是我应该做的事情。今天看到如本法师的这个话题，拿来刚刚好。宇宙，你也关注一下这个问题，如果可能，也从这方面帮忙找一下资料。有礼缺貌的问题虽然非常多，但我认为主次之间，这个问题算是主要的了，另外，宇宙，你要知道，净空也是认为诸佛共有一个法身的。至于认为不明心就是瞎练，我一直认为这是小问题。有礼认为诸佛共一个法身，自然认为释迦牟尼佛是一个化身，与普通大众一样，都是从共有的一个法身来的，普通大众都是一个共有的法身的化身，都是化身佛，他有礼当然是化身佛啦——我以前说过有礼缺貌关于是化身佛的逻辑。

zsp138

有礼缺貌 发表于 2017-7-7 13:24
你看看你的阅读水平，令人堪忧！这是你的技术问题，虽有问题还不是大问题！你的大问题就是在遇到两种不同 ...

      没有看到下面的话?你说话特殊故.

演程居士

宇宙微尘2 发表于 2017-7-7 14:52
有礼缺貌懒呗，想拣便宜呗。

大家如果同一个法身，只要有一个人成佛了，他就跟着成佛了。所谓一人得道 ...

到印广法师法会听一座法当下成就，他说当年世尊讲法就是如此的。

宇宙微尘2

初见 发表于 2017-7-7 15:26
好，我看你如何回答。本来我可以引《成唯识论》或者《佛地经论》，但我如果引了，我也相信你看不懂，我如果 ...

师兄说得很对！看问题看得深远！抓主要矛盾抓得很准！末学佩服！

力力熊

初见 发表于 2017-7-7 15:26
好，我看你如何回答。本来我可以引《成唯识论》或者《佛地经论》，但我如果引了，我也相信你看不懂，我如果 ...

师兄怎么讨论到这些个问题上来了？诸佛共一法身的说法，这一点难道还有疑问？

《大方广佛华严经•如来出现品第三十七之二》中就有这样的经文，明白无误：

佛子，一切诸佛同一法身。

而在《大方广佛华严经•佛不思议法品三十三之二》中，说到诸佛世尊的十种无二行自在法：

佛子，诸佛世尊有十种无二行自在法，何等为十？所谓一切诸佛悉能善说，授记言辞决定无二；一切诸佛悉能随顺众生心念，令其满意，决定无二；一切诸佛悉能现觉一切诸法演说其义，决定无二；一切诸佛悉能具足去、来、今世诸佛智慧，决定无二；一切诸佛悉知三世一切刹那即一刹那，决定无二；一切诸佛悉知三世一切佛刹入一佛刹，决定无二；一切诸佛悉知三世一切佛语即一佛语，决定无二；一切诸佛悉知三世一切诸佛与其所化一切众生，体性平等，决定无二；一切诸佛悉知世法及诸佛法性无差别，决定无二；一切诸佛悉知三世一切诸佛所有善根同一善根，决定无二。是为十。


对于上面宇宙师兄说到的“光光无碍”的比喻，则是说的如来智慧，《维摩诘所说经》有如下的经文：

阿难，汝见诸佛国土地有若干，而虚空无若干也；如是，见诸佛色身有若干耳，其无碍慧无若干也。


南无本师释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛

力力熊

初见 发表于 2017-7-7 15:26
好，我看你如何回答。本来我可以引《成唯识论》或者《佛地经论》，但我如果引了，我也相信你看不懂，我如果 ...

另外，师兄如果讨论诸佛三身的问题，其实在这个帖子里，末学觉得是走题了。师兄认为的那个大问题，其实不是个问题；而师兄所认为的“不明心就是瞎练”的知见是个小问题，其实，却恰恰是有礼师兄执空所在，这一点，其实大师兄是看得很准的。为什么这样说？

因为，有礼师兄，他否认了悟前的所有增进。他只知“明”为慧相，是应该体悟的，而不知“明”亦是修相，故明亦有德相。
他死死抓住“一切诸法本”不放，却不见“因缘生无主”这一句最重的的定语。以为可以无缘无故地，就在某一时刻，当下就悟了，而且是彻底觉悟了，这个“悟了”，就是了，就是觉，也就是成佛了。
末学近来体味有礼师兄的知见，按他的推理，如果不是大彻大悟，那所有人的修行，一定是不持正见、正念、正信乃至八圣道，当然也就是所谓“盲修瞎练”了。
末学理解，他的这种推理，初看上去的确是站在高端，其实，他是执于空处。为什么这样说？他只承认顿悟之理，却抹杀了一切渐修，所以说他“因理废事”是一点也不冤枉他的。

当然，说有礼师兄什么什么，并不是一棍子打死的意思，是希望他能够在明理的基础上，于事不要抹杀所有的增进，不要无视“事宜渐修”的教导。从这一点上看，有礼师兄也是一个有自知之明的人，他也说自己并没有“明心”。当然，也可以看出，有礼师兄又同样是一个固执的人，看上去有点“执迷不悟”的感觉——当然，也许是他故意这样，来调大家的口味，来考验一众同修，这也说不定。

南无阿弥陀佛

初见

力力熊 发表于 2017-7-7 21:49
师兄怎么讨论到这些个问题上来了？诸佛共一法身的说法，这一点难道还有疑问？

《大方广佛华严经&#8226 ...

如果你想知道，建议你看看《佛地经论》，有大量的篇幅讲佛的法身。关于佛的法身，大圆镜智，法性土，这些唯识差别义想要理解清楚并不容易，希望你耐心。还有窥基大师的《法菀意林章》卷7开篇。如果你认为这是入海算沙，就算了。以我的现在水平，看《佛地经论》，能够看下去，看《法菀意林章》，某些章节会感到“痛苦”。

力力熊

初见 发表于 2017-7-7 22:19
如果你想知道，建议你看看《佛地经论》，有大量的篇幅讲佛的法身。关于佛的法身，大圆镜智，法性土，这些 ...

师兄当真认为自己能够毫无障碍地读懂您所例的这些大德们的著述？如果是这样，末学随喜赞叹。
关于佛的三身等等这些，咱们以后再细说罢。说实话，末学是第一次从师兄的帖子里听说这些大德们的著述，很是感恩师兄的法布施。末学有精力的时候，也许会去读一读。感恩合十。

其实，末学以为，在这个帖子里，还是有针对性地把“明心”说清楚，再把修行的增进也说清楚，有礼师兄的知见，也就不辩自露其形了。这跟化身佛有什么关系？不过是同修们揶揄的玩笑罢了，不必当真的。

南无阿弥陀佛

初见

力力熊 发表于 2017-7-7 22:31
师兄当真认为自己能够毫无障碍地读懂您所例的这些大德们的著述？如果是这样，末学随喜赞叹。
关于佛的三 ...

有礼的化身还是从我这里来的呢
读懂，不敢说，但能够懂一部分。佛的大圆镜智与众生的阿赖耶识如何互动，如何佛的无漏法变相，在众生阿赖耶识那里那里成似无漏实有漏的法，思考这些很有意思的。我曾经引怀感大师的《净土决疑论》里，讲，极乐世界为什么是有漏的佛土，不就是更具体的讲这个吗？一回事。

初见

初见 发表于 2017-7-7 22:49
有礼的化身还是从我这里来的呢
读懂，不敢说，但能够懂一部分。佛的大圆镜智与众生的阿赖耶识 ...

不能理解，怀感大师关于极乐世界是有漏的说法，或者说认为不对，只是不敢否定
对于窥基大师所讲的佛经，开篇如是我闻，关于“闻”字，他老人家都会讲如来本识与众生的八识如何互动。

补充内容 (2017-7-7 22:57):
随便搜一部，看看，比如《大般若波罗蜜多经般若理趣分述赞》，还有如来藏的论述呢，3卷啊，很短的。

威灵仙

宇宙微尘2 发表于 2017-7-7 13:28
《俱舍论》中说，因缘造作即是“为”，具有因缘造作体性的法，叫作有为法。一切有为法都是无常的，都具有 ...

这是大洪上身的节奏吗？

威灵仙

宇宙微尘2 发表于 2017-7-7 13:36
此佛非彼佛也！师兄莫要颟顸！

人人有个法身佛，但人人不是化身佛！

人人有个法身佛，但人人不是化身佛！

人人有个发财梦，并非人人都发财！

威灵仙

宇宙微尘2 发表于 2017-7-7 13:54
一盲引众盲，相牵入火坑！

自从明朝中叶以来，瞎眼阿师们占领佛教界，相继领路，代代相传，个个名声广 ...

自从明朝中叶以来，瞎眼阿师们占领佛教界

举几个有名望的例子吧！

威灵仙

宇宙微尘2 发表于 2017-7-7 14:06
这正是上次大师兄开示给我的“一室千灯，光光互照”的法义。说的太好了！

这 ...

看来英雄所见略同呀！

快！谁身上带着塑料袋，快给我一个...

嗐！又是一地！

威灵仙

初见 发表于 2017-7-7 15:26
好，我看你如何回答。本来我可以引《成唯识论》或者《佛地经论》，但我如果引了，我也相信你看不懂，我如果 ...

宇宙，你也关注一下这个问题，如果可能，也从这方面帮忙找一下资料。

你还真是“譬如大海，不让小流”！萧大士的资料你也肯要？

威灵仙

初见 发表于 2017-7-7 22:19
如果你想知道，建议你看看《佛地经论》，有大量的篇幅讲佛的法身。关于佛的法身，大圆镜智，法性土，这些 ...

你老提《佛地经论》，《佛地经论》哪里说了一人兜里揣一个法身的？
还只许揣一个？山人有钱，想揣两个上街显派行不行？

guanru

初见 发表于 2017-7-7 22:54
不能理解，怀感大师关于极乐世界是有漏的说法，或者说认为不对，只是不敢否定
对于窥基大师所 ...

佛言：“阿难。都率天宫，是有漏土。一切凡夫，修行十善，念彼弥勒，即得往生。念药师佛，念观世音，普贤文殊，一切亦然。”


“诸佛常在，于此宫中。一切凡夫，常见诸佛。此土即是，三世诸佛‘补所土’故。极乐世界，净琉璃土，有此宫中。譬如维摩，断取东方，欢喜国土，入其室中，阿閦如来，在于室中，彼断取故。会毕时，则其土还本是宫，即是‘补所土’。故三世常住，不还本所。依如是理，凡夫往生，都率为易。安养世界，无漏土故，未尽比丘，亦不得往。何以故尔？虽已尽漏是小结，漏道行。彼安乐土，大乘土故，以是为难。



但有往生，一切凡夫，依‘二生’者。”
【财富禅注：其他佛的极乐净土（如西方阿弥陀佛的极乐世界净土，东方阿閦佛的琉璃世界净土），都是无漏净土。如果没有漏尽，比丘也不能往生。为什么呢？虽然他们断除了小烦恼，但大道还有漏。所以那些极乐的大乘净土，很难真正往生。那些极乐的大乘净土，凡夫往生那里的，都要‘二次往生’才能真正往生。】
“云何‘二生’？是此依彼，阿弥陀佛，本愿力故。以方便功，造作莲华，其品分九。华中胎生，上者一宿，下者十二大劫。经中随其功德，大小多入，或其罪障，轻重多少，莲华开，有少迟速不同。”
所谓‘二生’：其‘一生’者，现生命终，从此土，生于莲华中。此莲华者，虽有彼土，莲华中者，亦非彼土。经多少劫，自然合于诸佛大道，忏悔先罪，罪已消灭，自然开悟修行大道。是为‘一生’。大道行时，莲华即开，其时实生，安乐世界。阿弥陀佛，诸大菩萨，围绕住所。是‘实往生’，为是‘二生’。亦有九品。

初见

guanru 发表于 2017-7-8 05:59
佛言：“阿难。都率天宫，是有漏土。一切凡夫，修行十善，念彼弥勒，即得往生。念药师佛，念观世音，普 ...

无漏土这样的论述随处可见，重要的是你要思考为什么说是有漏土。

guanru

初见 发表于 2017-7-8 06:38
无漏土这样的论述随处可见，重要的是你要思考为什么说是有漏土。

南无阿弥陀佛！学生复制的是经文，不是论述。引用经文后部分有说明，所有佛国净土皆是无漏净土。很难真正往生，但依阿弥陀佛本愿力故，以方便功，为有漏者设二种往生。
所谓‘二生’：其‘一生’者，现生命终，从此土，生于莲华中。此莲华者，虽有彼土，莲华中者，亦非彼土。经多少劫，自然合于诸佛大道，忏悔先罪，罪已消灭，自然开悟修行大道。是为‘一生’。大道行时，莲华即开，其时实生，安乐世界。阿弥陀佛，诸大菩萨，围绕住所。是‘实往生’，为是‘二生’。
怀感大师说有漏土，应该是随众生根性方便说，多是指二生中的第一次往生彼国莲花中。

补充内容 (2017-7-8 08:39):
托师兄福，学生找到了唐怀感大师作《释净土群疑论》一书，略揽片段，好书，有空再认真阅读一遍。感恩师兄！

补充内容 (2017-7-8 08:45):
回帖中或有曲解师兄用意处，请包涵见谅。

有礼缺貌

力力熊 发表于 2017-7-7 21:49
师兄怎么讨论到这些个问题上来了？诸佛共一法身的说法，这一点难道还有疑问？

《大方广佛华严经&#8226 ...

呦，我表示看不懂啊，玩的哪出啊？我怀疑我看错了，又去看了你的另一个贴啊，你不是不认可诸佛共法身吗？