净公上人1999年太上感应篇讲记全195集

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人与人没有善意往来，充满了欺诈，深入一层我们没有观察到，深入一层的观察伦常道德破坏了。父子不亲，朋友不信，夫妻无义，这还得了吗？这是真正之乱。稍稍不如意，马上就翻脸，这是乱世！太平盛世，绝对不会有这种情形。我们想想，治乱的根源在哪里？在教育。现在大家不讲古圣先贤的教育，不但是遗弃，还要极力把它消灭，这是反常，《左传》里头有句话说：「人弃常则妖兴」，弃常是放弃伦常，放弃伦常这个社会就是妖魔鬼怪。佛家讲十法界，十法界里面又有十法界，每一个法界都具足十法界，这话说得好，天台大师在《法华经》里面发明的「百界千如」，就是从这个意思发挥的。人要能接受圣贤教育，人中的天人，人中的佛菩萨；人如果舍弃圣贤的教育，人间的饿鬼，人间的畜生，人间的地狱，人间的妖魔鬼怪，关键都在教育。所以释迦牟尼佛舍弃所有的行业，从事于教学的工作，一切诸佛如来都作斯示现，我们才晓得，这个事情是世出世间第一等大事业，佛所做的是世出世间第一等大事业。别人不能做的，别人做不到的，别人做不好的，他来做，我们要能体会得到。我们今天发心学佛，做佛的弟子，续佛慧命，在这个时代担当起如来家业，如来的家业就是教学，如何帮助众生真正觉悟，这是如来家的事。

　　所以朋友有困难，朋友有疾病，就跟自己有难、自己有病一样，全心全力去照顾，要有善巧方便，要有智慧。这里头所用的方法很多，例子很多。《了凡四训》里也讲到，如果朋友恶习气太严重，用恶的手段来对待他，希望他多受一点苦难、多受一点折磨，最后他成就了，这也是对待朋友之道。等到他觉悟之后，才感激「这个朋友不是恶意，成就我」。恶习气有时候实在难改，养成习惯了。所以教学一定是在童年，中年以上没有办法教，也没有办法劝，为什么？已经养成习惯。说了，他自己想不想改？想改，想改也改不掉，没有能力克服自己的习气，这是凡夫。闻过能改，有勇气、有决心、有毅力克服自己的习气，这个人不是凡人。我们在历史上看到，无论是世法、是佛法，有大成就的人，多半是这种人，克己复礼，圣贤君子，在佛法里是佛菩萨。

　　第三是「彼此有家怀语，不得为外人说」，这是家里面有些不好听的话，所谓「家丑不可外扬」。朋友有一些恶行，可以规劝，不可以对外人说。我们看看佛所讲的这几条，现在这个社会，朋友之间几乎完全都违背了。

　　四者，「当各相敬叹，不断往来，不得记怨」。一定要互相尊重，互相敬爱，常常往来，记恩不记怨。尤其是新交的朋友，佛法里面常说「只论现行，不论以往」，他以往做这些坏事、恶行，但是他今天，他回头了，他觉悟了，中国谚语常讲：「浪子回头金不换」，年轻时不懂事，造作许许多多恶业，只要他能够接受圣贤的教诲，喜欢听经，能够信解，能够奉行，他就是好人。善导大师讲得好，「遇缘不同」，过去没有遇到善知识，遇到些恶知识。人，决定大多数都是不定性的，不定性的所谓是「近朱则赤，近墨则黑」，跟哪一类的朋友往来，他就学他的样子，回头就好。哪个人没有过失？所谓「人非圣贤，孰能无过」？你不是圣贤人再来的，决定有过失，回头就好。祖师大德往往都做这些示现。我们净宗的祖师，诸位最佩服的蕅益大师、印光大师，年轻的时候都谤法，这都是给我们做示现的，都是佛菩萨再来给我们做示现的。年轻的时候读儒书，排斥佛法，到以后接触、听到了才后悔，忏悔，改过自新，而成为佛家一代祖师。看看他们二十岁前后，我们在现在眼睛看那是魔，反对人学佛的。为什么会反对？这是他示现。所以今天社会上多少人反对佛法，为什么反对？没有接触过，不知道佛法是回什么事情，只是听别人说，人云亦云，人家说它是迷信，我们跟着说迷信，人家说它是消极，我们以为它真的是消极，没有接触过。纵然接触到，我们知道佛家的经典，最晚也是南宋时候结集的，虽然翻经的一些法师，已经用最浅显的文字来翻，是那个时候最浅显的文字，我们今天读这些经文，依旧还有困难。何况佛在大经上明白告诉我们，「佛法无人说，虽智不能解」，要想理解佛法，一定要遇善知识，有人给你讲解，帮助你学佛，帮助你读经，你才会懂得。我们现在学佛明白了，我们有义务帮助我们的朋友，把佛法介绍给他，以善巧方便消除他的疑惑。世出世间圣贤都教给我们，我们只记人家的恩德，绝不记怨恨。我们知道恩德是真实感情的流露，怨恨都是种种误会，不是真的，何必把它放在心上。

　　第五，这是讲共财，「彼此贫富不等，当用扶济，不得互相诽谤」。人在世间，由于过去生中修的因不一样，所以决定不是平等的。有财富的，要懂得帮助朋友，常常周济他、扶持他，决定不能毁谤，不可以轻慢，这是教给我们与朋友往来之道。与这个相反，就是『诳诸无识，谤诸同学』。朋友，在儒家讲同学叫朋，同志叫友，所以友比朋要亲得多，友是同志，志趣相同，朋是同学，同学不一定志趣相同。朋友在五伦之内，一定要懂得，决定不能够欺诳。欺诳不可以，毁谤更不可以，学佛也就要从这些地方落实，从这些地方学起。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
太上感应篇　　（第一０二集）　　1999/9/25　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0102

　　诸位同学，大家好。《感应篇》里面讲恶报的文很长，前面七个小段是根本的大恶，也就是万恶的根源。从「非义而动，背理而行，以恶为能，忍作残害，阴贼良善，暗侮君亲，慢其先生，叛其所事，诳诸无识，谤诸同学，虚诬诈伪，攻讦宗亲，刚强不仁，狠戾自用」。到这个地方，总共是七小段，我们应当时时警惕。这七桩事情，如果我们细心去反省、去思惟，我们都犯了，只是犯的程度有浅深不同，影响的范围有广狭不等，当然结罪、果报也就不相同了。总而言之，这是恶业，由恶业才感召天灾人祸，种种不善的果报。如果我们不能够细心的反省检讨，从根本上改过自新，不但我们的道业不能成就，只怕人身都保不住；人间的福报，

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那就更不必提了。这是一个学佛的人，首先必须要觉悟的。这一段文我们还没讲完，今天我们接着看第六个小节：

　　【虚诬诈伪。攻讦宗亲。】

　　『虚』是虚妄，没有确实的根据就随便议论。『诈伪』，「诈」这里批注是「诡计蒙人曰诈」，阴谋诡计，对别人欺诈。「矫情欺世」，这是伪、虚伪。做人是这么一个态度，这样一个心态，换句话说，一丝毫诚意都没有。现在确实如此，不但对社会、对大众，没有丝毫诚意，对自己的父母、妻子、儿女也没有丝毫诚意，更进一步的来说，对他自己本人都没有诚意，现在是这么个社会，怎么不遭劫难？我们要问，为什么会有这种情形？会有这么样的事情？追根究柢，我们遗弃了圣贤的教育，所以才落得这种地步。我们有幸接受少分的圣贤教育，我们对于善恶的道理、善恶的因果，能明白一些，稍稍有能力辨别，可是毕竟我们这个能力还不够。世间许许多多的事相，似是而非，很多，尤其像此地讲的这些恶人，心地不善，面貌虚伪，我们很难看得出来，虚情假意。他连自己的宗亲都攻讦、都污蔑，何况外人？我们在社会上遇到这些事情，能怪人吗？不可以。仔细观察，他做得没错。为什么没错？随顺他无始劫以来的烦恼习气。「先人不善」，父母没有教他，尊长没有教他，老师没有教他，他不是天生的圣贤人，所以他作恶是应该的。他要不作恶，那就是佛菩萨再来的，那不是凡人。凡人哪有不作恶的道理？我们能够从这个角度去观察，我们的心平了，心平气和，这里头就生智慧，这才把事实真相看清楚。

　　如何来挽救这些苦难众生？还是一个老办法，全心全力提倡圣贤教育、提倡佛陀教育，纵然有一些恶意的批评、抗拒、污蔑，也无所谓。为什么？他无知，他可怜，他要是真正明白了，自然他就忏悔，他就回头。所以我们对于不明理的人、无知的人，以世法来看，要原谅他，不要去责备他；以佛菩萨来看，要怜悯他，要救他。你现在去拯救他，有些方式他不能接受，他的善根福德达不到，所以必须以善巧方便，先要包容、要容忍，这一生救不了，来生，来生救不了，后世。佛度众生始终不舍一人，什么时候回头，什么时候帮助他，不能回头，在旁边看着。真的看他造业，看他堕落，看他堕地狱，看他受种种苦，为什么？你跟他讲善言善语，他听不进去，他不相信，他不能接受，他有坚固的分别执着。不是佛菩萨不帮助他，是他那个坚固的执着力量太大了，听不到善言，见不到真正的善事。为什么？他的心是虚妄的，他所见到的也是虚妄的。所以真诚这是第一桩重要的事情。

　　批注里面给我们提示得好，「诚者天之道也，思诚者人之道也」。我们修学把真诚摆在第一位，有真诚而后才有清净平等觉，有清净平等觉而后才有大慈大悲。思诚就是佛法里面讲的发菩提心，菩提心之体，《观无量寿佛经》上讲的至诚心，真诚到极处，这个心就是菩提心。深心、大悲心是菩提心的作用，至诚心是菩提心的体性，我们要不发真诚的心，菩提心从哪来？根本就没有。真诚心，真正做到不欺骗自己、不欺骗众生，这是真诚。唯有真诚心才能够遵从佛的教诲，离一切相，修一切善。心若不诚，是非善恶往往颠倒，将恶非看作善，将善是看作非，看错了，这样的人在现前这个时代不在少数。我们自己要认真反省，是不是也在这一类？不反省，不检点，你不能够觉察，怎么会回头？自己总认为自己修得很不错、修得很好，哪里知道自己做的正是地狱罪业。所以我们用《感应篇》，这是印祖教导我们的，用《了凡四训》，用《安士全书》，做一个认真的反省检点。在佛的教诲当中，我们特别提出《发起菩萨殊胜志乐经》。过去曾经讲过三遍，现在也有同学依据录像带把它整理成文字，也有地方已经印成书在外面流通。这些文字，我要找时间来看一遍，修订之后才能正式流通。这些都是帮助我们改过迁善，做为我们修学入道的第一个阶梯。

　　《汇编》里面说得好，它说今天我们舍弃真诚而「虚诬诈伪」，这是违背天道，丧失人道。六道轮回里面，天道失掉了，人道失掉了，诸位想想还到哪里去？果报在三途。我们怎能够不警惕？人的生命非常脆弱，台湾的大地震是佛陀教诲的证明，佛在经上给我们讲得太多了，「人命无常，国土危脆」，我们居住这个地球，佛的眼光看，非常脆弱，禁不起碰撞。科学家有预测，太空当中有很多小行星，这个小行星的直径，十公里到几十公里、一百公里不等，这个小行星要撞上地球，地球就撞碎了，地球上所有的生命剎那之间就消灭了。这种情形过去有没有？有，史学家、考古学家告诉我们，过去地球上被这些小行星，还不是太大的，曾经撞击过。他们所说的恐龙，过去这些生物在地球上绝迹，什么原因？小行星撞击地球，那个小行星的直径，没有超过十公里。如果是几十公里的，那地球就碎了，非常脆弱。人命无常！我们今天得人身居住在这个地球，遇到正法，你才晓得这个机缘多难得，多么珍贵。

　　佛教给我们在这一生当中，应当做些什么事？佛说「万般将不去，唯有业随身」，将不去就是带不去的，我们要放下，带得去的，我们要真干。哪些是带得去的？你造的业带得去，业习种子永远不灭。你造的恶业，你带去了，将来变三途果报；你造的善带去了，将来享人天福报，这个你带得去，不会消失的。佛为我们说明事实真相，我们自己就应当懂得怎样选择。我们应当选择善业，这是佛教给我们，不但要修一切善，而且要离相修善。为什么？离相修善，果报在佛法界，在佛菩萨法界；着相修善，果报在天法界，在人天法界。佛慈悲到了极处，我们修善要离相，于世出世间法丝毫不能够染着，一切时、一切处、一切境缘当中，常常保着清净心。清净心就是于一切诸法，不分别、不执着、不起心、不动念。世间人迷，我不迷；世间人不肯造的，我来造。离相修善，世间人不肯造，明白人肯造，觉悟的人肯造。

　　印祖一生提倡这三种书，《了凡四训》、《感应篇汇编》（我用的这个本子，

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就是印祖「弘化社」的本子）、《安士全书》，他老人家悲心苦切，知道往后这个世间众生要遭遇到重大的灾难。佛经虽然好，说的人少了，明白的人不多，何况有许多人对佛法产生严重的误会，认为它是宗教，宗教与宗教就对立了，所以世间其它宗教的信徒，不愿意看佛经。所以印祖用这三种，这三种都不是佛教经典，希望它能普及，能让其它宗教徒也能够接受，它不是佛教的。我们从这个地方去体会祖师的苦心，他的用意希望避免宗教这个疑虑，来接受圣贤人的教诲，断一切恶，修一切善。如果心行不善，像《感应篇》前面几句所说的，存这样的心，有这种念头，处事待人接物，它这里说的话说得好，「其心甚劳」，这句话是什么？他的妄想很多，天天在劳心，「其事甚危」，他所做的事情很危险，「乃天下第一等薄福相也」。所以这几句，我们同学要把它背过，文不长，把它背得熟熟的，从「非义而动，背理而行」，到「刚强不仁，狠戾自用」，这一小段要把它背过，时时刻刻反省。

　　我过去劝勉同修，把《感应篇》附带在晚课上，每天做完晚课的时候，《感应篇》念一遍。我们是不是古德所讲的天下第一等薄福之人？没福！如果翻过来，我们今天提倡的「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，存这样的心；「看破、放下、自在、随缘、念佛」，行这样的事，那是天下第一等厚福之人。我们自己是厚福是薄福，都在自己一念之间，我们要懂这个道理，时时刻刻要放在心上。把薄福的相断掉，认真去修厚福，没有福报不能帮助众生，纵然帮助众生也是帮倒忙，也做错事，所以说其事甚危，其心甚劳，讲得非常有道理。「不入三途，其将何归」？这种人不堕三恶道，他到哪去？决定堕三恶道。
太上感应篇　　（第一０三集）　　1999/10/4　　香港　　檔名：19-012-0103

　　诸位同学，大家好。「诳诸无识，谤诸同学，虚诬诈伪，攻讦宗亲」，这一段是诸恶的根源，而在今天的社会，几乎在整个世界上，我们随时随处都能够见到，甚至于自己冷静的反省反省，这几句我们哪一句没有犯？所以今天社会的不安动乱，天灾人祸，其来有自。而佛在经上告诉我们，《无量寿经》三十三品，佛讲得好，说「先人不善，不识道德，无有语者」，你怎么能怪他？事实的真相，唯有佛看得清楚、看得透彻。佛真是慈悲到极处，眼看着众生造业受报，以无尽的悲心来教导，亿万人中真正能回头的，不过是二、三而已。所以古圣先贤，我们读他们的典籍，才深知他们用心之苦。世尊、孔子为什么终身从事于教育的工作？还不是《无量寿经》上讲的这几句话吗？谁能教？明白的人能教。明白的人毕竟是少数，迷惑的人是多数。世间人亲近善知识的时间少，我们亲近老师，毕竟跟老师相处的时间短，而跟同学相处的时间长。同学的知见跟我们差不多，所犯的这些过失自己并不知道，还认为自己所作所为都是正确的，听信同学而不能够尊重老师。老师年长，毕竟是过来人，如果有疑惑，应当请教，老师有责任帮助我们破迷开悟。

　　这几句总共分成七个小段，我们读到第六个小段，「虚诬诈伪，攻讦宗亲」。我读了这八个字，无限的感慨，我觉得这八个字是说出我们今天天灾人祸的根本。这一段已经讲过几次，可是我觉得不能不多说。凡夫之人每天读经、每天听经，我们的烦恼习气都转不过来，所以我深深明了世尊为什么要讲经说法四十九年。四十九年能转过来的都是了不起的人，哪有听经三年五载就能转过来的？古时候有，现在没有了。跟我的同学很多，有十年、八年的，也有十几年、二十年的，有没有转过来？细细观察没有转过来。我们自己认真反省检点，有没有转过来？我学佛四十七年，讲经四十年，这才能转过少分，并没有百分之百的转过来。百分之百转过来就成佛了，由此可知，这桩事情之难。因此，最近我们经论采取细讲，道理就在此地。

　　注子里面给我们说明什么叫「虚」？虚是虚妄，「漫无根据」就叫虚，佛法里面叫无根的谣言。能不能信？信的人很多，大家都听信，就好像它是真的一样。造谣生事，全无根据，完全凭自己的猜测、凭自己的妄想，事实有许许多多地方不是我们知识浅显的人能够见到的，有些小事浅而易见的，大家能够一看就明了，深入一层见不到了。把善当作恶，把恶当作善，善恶、是非、邪正颠倒，太多太多了。所以今天大众、同学们的心里，怎样建立一个标准？标准佛给我们建立了，我们不明了，我们没有遵守，依旧是似是而非，听信谣言。我这一生遇到一个明白人，韩馆长，我跟她相处三十年，有没有谣言？多得是，她听了这些谣言怎样？她来问我。有人造我的谣言，她来问我，这个事情是真的是假的？这是一个聪明人，这不是一个胡涂人。胡涂人听信谣言，不来往，很轻易的就离开，到后来搞清楚之后，后悔莫及，这种大有人在。造谣生事，目的何在？诸如此类的，我们在现实社会里看到太多太多了，小而个人，大而团体，根源都是自私自利，言语造作都是损人利己。其实他不明白真理，损人决定不利己，只有利人才是真正利己。《感应篇》印光大师特别拈出来，做为救度末世众生唯一的教诲，我们天天要读，天天要研究讨论，深解义趣，认真努力奉行。

　　人的生命非常脆弱，台湾大地震诸位看得很清楚，几秒钟之间生命财产就消失了。有许许多多全家在这个灾难里面丧失生命，几秒钟的时间！他们会遇到，能保证我自己遇不到吗？想到这个地方，我们才明了印光大师为什么常常把「死」字摆在自己面前，他老人家的佛堂跟别人佛堂不一样，佛堂当中挂一个大字「死」，「死」字下面供一尊阿弥陀佛，天天想到随时随刻可以死，死了以后怎么办？聪明人有前后眼，不想今生要想来世，这个人才是真正有智慧。死了以后到哪里去？这叫死生大事。经论里面教导我们，「万般将不去，唯有业随身」，所以种善因必得善果，造恶业一定有苦报。什么是善？什么是恶？凡是利益众生的是善，凡是利益自己的是恶，