佛菩萨讲经说法，一定了解四悉檀，观机逗教

随喜功德

摘自 蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》大安法师讲解

    那就看一下这个要解的作者，叫“清西有沙门蕅益智旭解”。“清”就是清代。那是明末清初，是在顺治年间，蕅益大师用九天的时间写出来的。“西有”就是蕅益大师的别号。通过这个“西有”表明蕅益大师对净土法门一往情深，首先要承认西方极乐世界的实有。“沙门”是当时印度佛法及外道的出家人，都统称沙门，勤行的意思：勤行涅槃道。“蕅益”，大家看一下，这些祖师的名号都喻示着一些教学的内容，给我们以启发。“蕅”，我们会想到莲藕。天台讲“六即”——“六即佛”位次，用莲华来比喻。它这个藕呢，是在淤泥里面，长在底下。六即佛有：理即佛、名字即佛、观行即佛、相似即佛、分证即佛和究竟即佛。那么就用藕、荷、花和莲来比喻这六即的情况：藕就比喻理即佛和名字即佛这二位；荷叶比喻观行即佛和相似即佛这两位；那个花比喻分证即佛；莲——莲蓬——比喻究竟即佛。蕅益大师他在临终示位，是“名字位中真佛眼，未知毕竟付何人”。他示具名字位，所以就称为“蕅”。那么这个“益”，是代表四悉檀利益的意思。佛菩萨讲经说法，一定了解四悉檀，观机逗教。世界悉檀，顺应众生的根机，令众生生欢喜心；为人悉檀，令众生生起善根，生善益——生起善根的益；对治悉檀，来破众生的恶——破恶益；最后令众生导归到第一义谛悉檀——入理益。好，蕅益大师就自喻：现在在五浊恶世烦恼淤泥里面，只是得到名字位的四种利益；如果往生到西方极乐世界就能得到“莲台”究竟的四益。所以就称为“蕅益”。

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那么首先讲“佛告长老舍利弗”，它具有四悉檀的利益。我们了解净土法门，它从观机逗教的事相出发，最后导归到什么地方去？这里一定要了解佛讲经说法的四种善巧，叫四悉檀。四悉檀，我们弘法的人一定要了解它的一些意义了。悉是普的意思，檀是施的意思，四种普遍法施的方法。第一是世界悉檀，世是指时间，界是指空间，在时空态里面的众生有他生活的习性。你要顺着这样时空里面众生的根机来说法，让他生起欢喜的利益，这叫世界悉檀。然后为人悉檀，你要观察他多生多劫的业力的种子，使他善的种子能够增上，这叫为人悉檀。然后当下观照他的业力种子哪些是恶的，恶的业力种子和他的习气要对治，破他的恶，这叫对治悉檀。那通过前面三种善巧方便最终导归的是他的心性本源——第一义谛，得到入真如理体的利益，这叫第一义悉檀。很多方法的施设都包涵着这四悉檀的利益。比如你看“佛告长老舍利弗”这句话，就包含着这样的一个四悉檀。

舍利弗是佛的第一弟子，智慧第一，所以他放在首位。首先向第一弟子来说这个圆顿的妙法，从法上是自然而然的，这叫世界悉檀。好，舍利弗智慧第一，是一切大众——无论是僧团还是白衣——都很佩服的，那么舍利弗长老都能够信净土法门，哎，大家也会跟着他一起信——生起信心的善根，这叫为人悉檀。那舍利弗信净土，为那些不信净土很傲慢的人示范。“你看我还有什么傲慢的？舍利弗都信了净土法门，我智慧都不如舍利弗尊者”，自愧不如，就转变他原来的邪知邪见、那种我慢，这就叫对治悉檀。舍利弗尊者呢，他是属于声闻教的，属于小乘法的；那么净土法门，它属于大乘法——大乘圆顿之法。因为声闻教它只承认这个世间有释迦牟尼佛，下尊佛是弥勒佛。他都不信十方无量无边的刹土有无量无边的诸佛，声闻教是不相信的。舍利弗尊者作为声闻教的一个阿罗汉，就能够令那些有声闻教习气的人来效仿他转向大乘。由小乘转向大乘，求生极乐净土，其目的是究竟成佛，这就构成了第一义悉檀——入理的利益。再就是这个净土法门为什么首先要告诉舍利弗尊者？就是这个法门，叫做“绝待圆融，不可思议”，圆收一切法门，圆超一切法门。大小乘一切的法门，都在这个净土法门可以收摄——圆融的收摄；同时净土往生一法作为特别的胜异方便，它又圆超一切法门。它的义理非常深邃，它的法门施设以及功德利益非常难以相信。所以就特别告诉大智慧者。不是第一智慧者，不能直下担荷，不能直下无疑，所以就要告长老舍利弗。

随喜功德

这里谈到极乐世界以及阿弥陀佛的介绍，也有着四悉檀的利益在里面。好，首先从世界悉檀来看，确确实实标显出真实的境界，让十方众生有欣求的地方。如果说极乐世界是一个表法的，那我们怎么去呢？是一个精神现象，那没有依托的地方。这里一定要确确实实表明这个“二有”：有极乐世界，有阿弥陀佛。让大家欣求有依托，这叫世界悉檀。这个话是由佛说出来的，而且是千经万论所指示的，是让我们散乱的众生有一个专一求往生的地方，让我们心安定下来，这就是为人悉檀。标显出阿弥陀佛极乐净土，告诉我们这不是海市蜃楼，也不是权巧的化城，也不是我们凡夫众生攀缘心所显的虚妄的土，也不是声闻教的偏真涅槃，也不是别教不中道的地方。特别指出这样的一个实境，是破除一些邪魔外道、小乘的偏见，这就是对治恶——对治悉檀。标显出极乐世界阿弥陀佛，它是“圆彰性具”——就是圆融的彰显我们本性具足的功德。西方极乐世界全体的依正庄严，都是我们这些众生心性当中完整具足的。这种无尽的依正庄严，就是阿弥陀佛在果地上的展示，是一切众生因心当中本具的。所以透过果地上这样一个功德的描述，是让我们回光返照，去深刻的证到这样的涅槃——法性——常寂光——的功德，这就是第一义悉檀——入理益。

fazhuangwang

郭迎金

一韦

南无阿弥陀佛

武汉毛中

随喜功德 发表于 2012-12-5 23:34
这里谈到极乐世界以及阿弥陀佛的介绍，也有着四悉檀的利益在里面。好，首先从世界悉檀来看，确确实实标显 ...

这是净土四悉檀吧。依此可以将净土的法义讲清楚了。阿弥陀经无量寿经就是依此而开示的吧。