到西方极乐世界去做什么？

郭迎金

到西方极乐世界去做什么？


【速成无上正等正觉。】成佛道，要很快的成佛，为什么？众生太可怜、太苦，不能等。真正作菩萨，真正建道场，给诸位说，大道场是不是寺庙？不是的，释迦牟尼佛一生没建寺庙。大道场就是「广宣经法」这四个字，在哪个地方都可以，一切时、一切处，你在家里面对你的家人「广宣经法」，你的家就是大道场，你要讲《无量寿经》那是一乘道场。你要有个公司行号，在你公司对你所有员工、顾客也是广宣经法，那就是寺庙。

你在学校搞这个，那学校就是道场；你今天办个孤儿院，你在里面广宣经法，那孤儿院是道场；你办个养老院，你在养老院里广宣经法，养老院是大道场，一点都不假。所以这个世间，我们中国人讲三百六十行，三百六十也不是数字，代表圆满，一年三百六十天，代表圆满，现在不止三百六十行，所以它代表圆满。各行各业都懂得广宣经法，这一句全是道场，真的吗？真的。有证据吗？有！你看《华严经》后面善财童子五十三参，那五十三位菩萨他们是男女老少各行各业，无论在哪个行业都是广宣经法，全是道场，有证据，不是假的，佛都教给我们了。无论在哪个行业，无论在什么时间，无论在什么地点，碰到了有缘人，你就跟他去说。


我在早年的时候，美国、加拿大这个地区常去，一年差不多有半年以上住在那个地区，所以常常有长途飞行。在飞机上左右四边坐的这些邻座的，我们拿着念珠念佛，他说你学佛的，我们就跟他讲佛法，跟一个人讲，四面的人都听到。什么地方不是道场？处处都是！所以要养成这个习惯，要培养这个心，为人说法的这个心很重要。佛在大乘经上常教给我们，「为人演说」，表演做样子给人看，让人看到之后，他讲这是佛教，你看那个佛字，阿赖耶里面就有佛字，就种善根了，所以这个形象很重要。

一切时、一切处不离阿弥陀佛、不离极乐世界，这个学习才会相应。快速成佛，成佛才能普度众生；换句话，不成佛你就不能圆满度一切众生。你是等觉菩萨，等觉菩萨度等觉菩萨就不容易，他跟你差不多，你必须比他高一级才能度他。这是为什么要成无上正等正觉，原因在此地。【欲令我作佛时。智慧光明。所居国土。教授名字。皆闻十方。】


这是法藏比丘向世间自在王佛提出来的要求，我希望我将来作佛的时候「智慧光明，所居国土，教授名字，皆闻十方」，先把自己的愿望说出来，希望老师能满他的愿。「所居国土」是依报妙，「智慧光明」是正报妙，「教授名字」是名字妙、名号妙。这正是《往生论》里面所讲的，三种无比的殊胜，西方极乐世界佛、菩萨、国土皆闻十方。【诸天人民及蜎蠕类。来生我国。悉作菩萨。】


这句话非常重要，从这句话里头我们知道，西方极乐世界是一乘法，这里头没有二乘，就大乘、小乘，也没有三乘，声闻、缘觉、菩萨叫三乘，再加上人、天叫五乘，都没有，只有一乘法。到西方极乐世界的，都是去作佛去的。如果你想：西方极乐世界那么好，我到那里去做人多好，在那里享福。你这个念头你就去不成，为什么？你是贪图享受的，我这个世界太苦，那个世界太好，到那世界多享福！念阿弥陀佛是去享福的，这个不相应，去不了。怎么样才去得了？到那个世界去作佛的，你发这个心。

有人说我不敢当，我不配作佛，我罪业深重，我能做个人天就不错了，做个小乘阿罗汉也好了，方便有余土，这都不相应，跟极乐世界全不相应。到极乐世界一定发大心，我去作佛，那阿弥陀佛最欢迎的，头一个就挑选你。要敢直下承当，我去干什么？就是来作佛的，到这个地方来成佛的，跟阿弥陀佛一样普度众生。下面这一句是总结：【我立是愿。】这个愿是什么？还要超过诸佛。【都胜无数诸佛国者。宁可得否。】

这一句是问话，可不可以得到？我们解释了这段经文的大意，下面黄老居士给我们细讲，我们一起来学习。「右段承上启下」，承上是前面一品，启下是下面第六品四十八愿。「上品中以偈表愿，今文中乃以长行白言，已发无上正觉之心」。老居士下面跟我们解释，「盖入道要门，发心为首。修行急务，立愿居先。」这四句话是古来祖师大德说的，勉励当前的学生不能不知道，你要想入佛道，最重要的条件就是发心。为什么？净宗是一乘，这个我们在《无量寿经》上看得太清楚，它是一乘法，一乘法不能没有菩提心。

真诚是菩提心的体，清净、平等、觉是菩提心的自受用，慈悲是菩提心的他受用，也就是说发菩提心之后，用什么心对自己？清净平等觉。用什么样的心对别人？大慈大悲，得发这个心。然后一向专念，一个方向、一个目标，一个方向：西方极乐世界，一个目标：亲近阿弥陀佛，这就是入道要门发心为首，这才叫真心。

力力熊