虚云老和尚开示---水潦鹤法师与阿难尊者灭度

演程居士

虚云老和尚开示---水潦鹤法师与阿难尊者灭度  (2016-05-16 00:18:01)

分类： 禅门之事

虚云老和尚开示---水潦鹤法师与阿难尊者灭度


虚云禅师（1840～1959），传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰，是以一身系五宗法脉的禅宗大德。虚云禅师一生极具传奇色彩，经历无数磨难，自云：“阅五帝四朝，不觉沧桑几度；历尽九磨十难，了知世事无常！”虚云禅师晚年在云居山，依然不忘弘法，随时开示修行法门，今天这篇开示是虚云禅师一九五五年六月二日所说。
末法邪魔赞叹淫欲，熟读楞严不堕歧途。（图片来源：资料图片）
佛灭度后，法住世间有三阶段：正法一千年，像法一千年，末法一万年。
《善见论》云：“由度女人出家，正法唯有五百岁。由世尊制比丘尼行八敬法，正法还得一千年。问：千年已，正法为都灭那？答：不都灭，于千年中得三达智，复千年中得爱尽罗汉无三达智，复千年中得阿那含，复千年中得斯陀含，复千年中得须陀洹，总得一万年，初五千岁得道，后五千岁学而不得道。于一万岁后，一切经书文字灭尽，但现剃头袈裟法服而已。”
沩山老人说：“所恨同生像季，去圣时遥。”沩山老人在唐朝，去佛已千余年，是像法时期，一切事情变迁，水久虫生，法久成弊。《付法藏经》云：“阿难比丘，化诸众生，皆令度脱，最后至一竹林中，闻有比丘诵《法句经》偈云：‘若人生百岁，不见水潦鹤，不如生一日，而得睹见之。’阿难闻已，惨然而叹，世间眼灭，何其速哉！烦恼诸恶，如何便起！违反圣数，自生妄想，此非佛语，不可修行。……汝今谛听，我演佛偈：‘若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得了解之。’尔时比丘即向其师说阿难语，师告之曰：‘阿难老朽，智慧衰劣，言多错谬，不可信矣，如今但当如前而诵。’阿难后时，闻彼比丘犹诵前偈，……即入三昧，推求圣德，不见有人能回彼意，便作是言：‘异哉！无常甚大，劫猛散坏，如是无量圣贤，今诸世间皆悉空旷，常处黑暗，怖畏中行，邪见炽盛，不善增长，诽谤如来，断绝正教，永当沉没，生死大河，开恶趣门，闭人天路，于无量劫，受诸苦恼，我于今日，宜入涅槃。’”
《楞严经》指出：“末法时代，邪师说法，如恒河沙。阿难当知，是十种魔，于末世时，在我法中，出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲，破佛律仪，先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传，如是邪精，魅其心腑，近则九生，多逾百世，令真修行，总为魔眷，命终之后，必为魔民，失正遍知，堕无间狱。”经中说九生百世者，一生一百年，一世三十年，今去佛世二千余年，就是百世魔王出现之时。
佛灭不久，《法句经》偈就有诵为“水潦鹤”的，时至今日其讹误更多了。“水潦鹤”就是鸳鸯鸟，见之有何意义；解生灭法，能离苦海，故有百岁不解不如一日能解，所谓有智不在年高、无智空长百岁也。末法邪师，各各自谓是善知识，当参学的人，若无试金石，必从邪沦坠。只见境风浩浩，摧残功德之林，心火炎炎，烧尽菩提之种。末世求道，真不容易。
沩山老人说：“远行要假良朋，数数清于耳目；住止必须择伴，时时闻于未闻。”故云：“生我者父母，成我者朋友。亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。”孔子亦曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”他好跟他学，不会带坏你，不相干的人，种种习气，臭不可闻，和他接近日久，自己也会臭。近朱者赤，近墨者黑，近香染香，近臭染臭。善友粗言及细语，皆归第一义，故宜亲近。末法行人如我们者，比魔外的本领也比不上。
《楞严经》说：“色阴尽者，于其身内，拾出蛲蛔，身相宛然，亦无伤毁。于时忽然，十方虚空，成七宝色，或百宝色，同时遍满，不相留碍。忽于半夜，在暗室中，见种种物。”受阴尽者，能反观其面，各有十种禅那现境，叫着五十种阴魔，迷不自识的则谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。老子说的“其中有精”和孔子说的“空空如也”，是见到识阴的道理。罗汉五阴俱尽，已出三界；我们色阴未尽，与道相隔得远。
我惭愧不过比你们痴长几岁，弄到一个虚名。你们以为我有什么长外，以我为宗，就苦了。我比《楞严》所说的妖魔外道都不如，比祖师更不如。所以每每教你们参学的，要带眼识人，又要有双好耳，听法能辨邪正，然后将所见所闻的放进一个好肚里，比较他的是非得失，修行就不会走错路，不上伪善知识的当。
现正是末法时代，你到哪里访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路。又全经前后所说，着重在一个淫字，如经中说：“若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道。”看《楞严经》若不归宗，跑马看花，就不中用，要读到烂熟，就能以后文消前文，以前文贯后文，前后照应，则全经义理了然在目，依经作观，自得受用。古来行人，从此经悟道的很多，温州仙岩安禅师，因看“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃”，当时破句读云“知见立，知即无明本；知见无，见斯即涅槃”，于此忽有悟入。后人语师云：“破句读了也。”师云：“此是我悟处。”毕生读之不易，人称之曰“安楞严”。希望同参们，无论老少，常读《楞严》，此经是你随身善知识，时闻世尊说法，就和阿难作同参。

虚老和尚一生简介
    上虚下云老和尚（一八四○年～一九五九年）湖南湘乡萧士。生于福建泉州。生而茹素。喜佛像梵书。十九岁往福建鼓山涌泉寺礼常开老人披剃出家。次年依妙莲老和尚受具足戒。法名演彻。字德清。始住山洞。后行脚参访。遍礼天下名刹。寻访善知识。四十四岁时为报母恩。从普陀山起香三步一拜五台山。历尽九磨十难三年始达。五十五岁时于扬州高旻寺参加禅七。因沸水溅手而茶杯落地。一声破碎。疑根顿断。如从梦醒。
    开悟后虚老更加苦行自利利他。讲经说法。开办道场。接引后学。传法曹洞。兼嗣临济。中兴云门。匡扶法眼。延续沩仰。令禅宗五宗法脉再续。经手修复大小寺院庵堂共八十余处。皆自力营造。所到之处。缁素云集亲近。皆为老人德行感召。一九五三年任中国佛教协会名誉会长。一九五九年于云居山圆寂。荼毗后得五色舍利百余粒。小者无数。晶莹光洁。世寿一百二十岁。僧腊一百零一岁。
    老人一生志大气坚。涵养深厚。其不可思议之行迹。非博地凡夫所能测度。生平律己严而待人宽。机心销尽。到处真实。一生弘法。逗机施教。从不着门户见。为续拈花慧命。以一身而能参演续传五家法脉。亲手披剃者百余人。得益启悟者千。中外皈依弟子逾数十万人。老人一生顺应世法。爱国爱教。乃无愧之当代禅宗泰斗。
    惜一生所撰《楞严经玄要》、《法华经略疏》、《遗教经注释》、《圆觉经玄义》、《心经解》等书。于云门事变时。尽被夺去。今仅存年谱、法语、开示、书问、诗歌等文字。后人编为虚云和尚法汇、年谱、开示等书。
   
     少小离尘别故乡   天涯云水路茫茫
     百年岁月垂垂老   几度沧桑得得忘
     但教群迷登觉岸   敢辞微命入炉汤
     众生无尽愿无尽   水月光中又一场
              ——虚老《辞世诗》

演程居士

虚云老和尚开示---水潦鹤法师与阿难尊者灭度  (2016-05-16 00:18:01) 分类： 禅门之事 虚云老和尚开示---水潦鹤法师与阿难尊者灭度 虚云禅师（1840～1959），传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰，是以一身系五宗法脉的禅宗大德。虚云禅师一生极具传奇色彩，经历无数磨难，自云：“阅五帝四朝，不觉沧桑几度；历尽九磨十难，了知世事无常！”虚云禅师晚年在云居山，依然不忘弘法，随时开示修行法门，今天这篇开示是虚云禅师一九五五年六月二日所说。 末法邪魔赞叹淫欲，熟读楞严不堕歧途。（图片来源：资料图片） 佛灭度后，法住世间有三阶段：正法一千年，像法一千年，末法一万年。 《善见论》云：“由度女人出家，正法唯有五百岁。由世尊制比丘尼行八敬法，正法还得一千年。问：千年已，正法为都灭那？答：不都灭，于千年中得三达智，复千年中得爱尽罗汉无三达智，复千年中得阿那含，复千年中得斯陀含，复千年中得须陀洹，总得一万年，初五千岁得道，后五千岁学而不得道。于一万岁后，一切经书文字灭尽，但现剃头袈裟法服而已。” 沩山老人说：“所恨同生像季，去圣时遥。”沩山老人在唐朝，去佛已千余年，是像法时期，一切事情变迁，水久虫生，法久成弊。《付法藏经》云：“阿难比丘，化诸众生，皆令度脱，最后至一竹林中，闻有比丘诵《法句经》偈云：‘若人生百岁，不见水潦鹤，不如生一日，而得睹见之。’阿难闻已，惨然而叹，世间眼灭，何其速哉！烦恼诸恶，如何便起！违反圣数，自生妄想，此非佛语，不可修行。……汝今谛听，我演佛偈：‘若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得了解之。’尔时比丘即向其师说阿难语，师告之曰：‘阿难老朽，智慧衰劣，言多错谬，不可信矣，如今但当如前而诵。’阿难后时，闻彼比丘犹诵前偈，……即入三昧，推求圣德，不见有人能回彼意，便作是言：‘异哉！无常甚大，劫猛散坏，如是无量圣贤，今诸世间皆悉空旷，常处黑暗，怖畏中行，邪见炽盛，不善增长，诽谤如来，断绝正教，永当沉没，生死大河，开恶趣门，闭人天路，于无量劫，受诸苦恼，我于今日，宜入涅槃。’” 《楞严经》指出：“末法时代，邪师说法，如恒河沙。阿难当知，是十种魔，于末世时，在我法中，出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲，破佛律仪，先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传，如是邪精，魅其心腑，近则九生，多逾百世，令真修行，总为魔眷，命终之后，必为魔民，失正遍知，堕无间狱。”经中说九生百世者，一生一百年，一世三十年，今去佛世二千余年，就是百世魔王出现之时。 佛灭不久，《法句经》偈就有诵为“水潦鹤”的，时至今日其讹误更多了。“水潦鹤”就是鸳鸯鸟，见之有何意义；解生灭法，能离苦海，故有百岁不解不如一日能解，所谓有智不在年高、无智空长百岁也。末法邪师，各各自谓是善知识，当参学的人，若无试金石，必从邪沦坠。只见境风浩浩，摧残功德之林，心火炎炎，烧尽菩提之种。末世求道，真不容易。 沩山老人说：“远行要假良朋，数数清于耳目；住止必须择伴，时时闻于未闻。”故云：“生我者父母，成我者朋友。亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。”孔子亦曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”他好跟他学，不会带坏你，不相干的人，种种习气，臭不可闻，和他接近日久，自己也会臭。近朱者赤，近墨者黑，近香染香，近臭染臭。善友粗言及细语，皆归第一义，故宜亲近。末法行人如我们者，比魔外的本领也比不上。 《楞严经》说：“色阴尽者，于其身内，拾出蛲蛔，身相宛然，亦无伤毁。于时忽然，十方虚空，成七宝色，或百宝色，同时遍满，不相留碍。忽于半夜，在暗室中，见种种物。”受阴尽者，能反观其面，各有十种禅那现境，叫着五十种阴魔，迷不自识的则谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。老子说的“其中有精”和孔子说的“空空如也”，是见到识阴的道理。罗汉五阴俱尽，已出三界；我们色阴未尽，与道相隔得远。 我惭愧不过比你们痴长几岁，弄到一个虚名。你们以为我有什么长外，以我为宗，就苦了。我比《楞严》所说的妖魔外道都不如，比祖师更不如。所以每每教你们参学的，要带眼识人，又要有双好耳，听法能辨邪正，然后将所见所闻的放进一个好肚里，比较他的是非得失，修行就不会走错路，不上伪善知识的当。 现正是末法时代，你到哪里访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路。又全经前后所说，着重在一个淫字，如经中说：“若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道。”看《楞严经》若不归宗，跑马看花，就不中用，要读到烂熟，就能以后文消前文，以前文贯后文，前后照应，则全经义理了然在目，依经作观，自得受用。古来行人，从此经悟道的很多，温州仙岩安禅师，因看“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃”，当时破句读云“知见立，知即无明本；知见无，见斯即涅槃”，于此忽有悟入。后人语师云：“破句读了也。”师云：“此是我悟处。”毕生读之不易，人称之曰“安楞严”。希望同参们，无论老少，常读《楞严》，此经是你随身善知识，时闻世尊说法，就和阿难作同参。 虚老和尚一生简介     上虚下云老和尚（一八四○年～一九五九年）湖南湘乡萧士。生于福建泉州。生而茹素。喜佛像梵书。十九岁往福建鼓山涌泉寺礼常开老人披剃出家。次年依妙莲老和尚受具足戒。法名演彻。字德清。始住山洞。后行脚参访。遍礼天下名刹。寻访善知识。四十四岁时为报母恩。从普陀山起香三步一拜五台山。历尽九磨十难三年始达。五十五岁时于扬州高旻寺参加禅七。因沸水溅手而茶杯落地。一声破碎。疑根顿断。如从梦醒。     开悟后虚老更加苦行自利利他。讲经说法。开办道场。接引后学。传法曹洞。兼嗣临济。中兴云门。匡扶法眼。延续沩仰。令禅宗五宗法脉再续。经手修复大小寺院庵堂共八十余处。皆自力营造。所到之处。缁素云集亲近。皆为老人德行感召。一九五三年任中国佛教协会名誉会长。一九五九年于云居山圆寂。荼毗后得五色舍利百余粒。小者无数。晶莹光洁。世寿一百二十岁。僧腊一百零一岁。     老人一生志大气坚。涵养深厚。其不可思议之行迹。非博地凡夫所能测度。生平律己严而待人宽。机心销尽。到处真实。一生弘法。逗机施教。从不着门户见。为续拈花慧命。以一身而能参演续传五家法脉。亲手披剃者百余人。得益启悟者千。中外皈依弟子逾数十万人。老人一生顺应世法。爱国爱教。乃无愧之当代禅宗泰斗。     惜一生所撰《楞严经玄要》、《法华经略疏》、《遗教经注释》、《圆觉经玄义》、《心经解》等书。于云门事变时。尽被夺去。今仅存年谱、法语、开示、书问、诗歌等文字。后人编为虚云和尚法汇、年谱、开示等书。          少小离尘别故乡   天涯云水路茫茫      百年岁月垂垂老   几度沧桑得得忘      但教群迷登觉岸   敢辞微命入炉汤      众生无尽愿无尽   水月光中又一场               ——虚老《辞世诗》

演程居士

虚云老和尚开示---水潦鹤法师与阿难尊者灭度


虚云禅师（1840～1959），传法曹洞，兼嗣临济，中兴云门，匡扶法眼，延续沩仰，是以一身系五宗法脉的禅宗大德。虚云禅师一生极具传奇色彩，经历无数磨难，自云：“阅五帝四朝，不觉沧桑几度；历尽九磨十难，了知世事无常！”虚云禅师晚年在云居山，依然不忘弘法，随时开示修行法门，今天这篇开示是虚云禅师一九五五年六月二日所说。
末法邪魔赞叹淫欲，熟读楞严不堕歧途。（图片来源：资料图片）
佛灭度后，法住世间有三阶段：正法一千年，像法一千年，末法一万年。
《善见论》云：“由度女人出家，正法唯有五百岁。由世尊制比丘尼行八敬法，正法还得一千年。问：千年已，正法为都灭那？答：不都灭，于千年中得三达智，复千年中得爱尽罗汉无三达智，复千年中得阿那含，复千年中得斯陀含，复千年中得须陀洹，总得一万年，初五千岁得道，后五千岁学而不得道。于一万岁后，一切经书文字灭尽，但现剃头袈裟法服而已。”
沩山老人说：“所恨同生像季，去圣时遥。”沩山老人在唐朝，去佛已千余年，是像法时期，一切事情变迁，水久虫生，法久成弊。《付法藏经》云：“阿难比丘，化诸众生，皆令度脱，最后至一竹林中，闻有比丘诵《法句经》偈云：‘若人生百岁，不见水潦鹤，不如生一日，而得睹见之。’阿难闻已，惨然而叹，世间眼灭，何其速哉！烦恼诸恶，如何便起！违反圣数，自生妄想，此非佛语，不可修行。……汝今谛听，我演佛偈：‘若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得了解之。’尔时比丘即向其师说阿难语，师告之曰：‘阿难老朽，智慧衰劣，言多错谬，不可信矣，如今但当如前而诵。’阿难后时，闻彼比丘犹诵前偈，……即入三昧，推求圣德，不见有人能回彼意，便作是言：‘异哉！无常甚大，劫猛散坏，如是无量圣贤，今诸世间皆悉空旷，常处黑暗，怖畏中行，邪见炽盛，不善增长，诽谤如来，断绝正教，永当沉没，生死大河，开恶趣门，闭人天路，于无量劫，受诸苦恼，我于今日，宜入涅槃。’”
《楞严经》指出：“末法时代，邪师说法，如恒河沙。阿难当知，是十种魔，于末世时，在我法中，出家修道，或附人体，或自现形，皆言已成正遍知觉，赞叹淫欲，破佛律仪，先恶魔师，与魔弟子，淫淫相传，如是邪精，魅其心腑，近则九生，多逾百世，令真修行，总为魔眷，命终之后，必为魔民，失正遍知，堕无间狱。”经中说九生百世者，一生一百年，一世三十年，今去佛世二千余年，就是百世魔王出现之时。
佛灭不久，《法句经》偈就有诵为“水潦鹤”的，时至今日其讹误更多了。“水潦鹤”就是鸳鸯鸟，见之有何意义；解生灭法，能离苦海，故有百岁不解不如一日能解，所谓有智不在年高、无智空长百岁也。末法邪师，各各自谓是善知识，当参学的人，若无试金石，必从邪沦坠。只见境风浩浩，摧残功德之林，心火炎炎，烧尽菩提之种。末世求道，真不容易。
沩山老人说：“远行要假良朋，数数清于耳目；住止必须择伴，时时闻于未闻。”故云：“生我者父母，成我者朋友。亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。”孔子亦曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”他好跟他学，不会带坏你，不相干的人，种种习气，臭不可闻，和他接近日久，自己也会臭。近朱者赤，近墨者黑，近香染香，近臭染臭。善友粗言及细语，皆归第一义，故宜亲近。末法行人如我们者，比魔外的本领也比不上。
《楞严经》说：“色阴尽者，于其身内，拾出蛲蛔，身相宛然，亦无伤毁。于时忽然，十方虚空，成七宝色，或百宝色，同时遍满，不相留碍。忽于半夜，在暗室中，见种种物。”受阴尽者，能反观其面，各有十种禅那现境，叫着五十种阴魔，迷不自识的则谓言登圣，大妄语成，堕无间狱。老子说的“其中有精”和孔子说的“空空如也”，是见到识阴的道理。罗汉五阴俱尽，已出三界；我们色阴未尽，与道相隔得远。
我惭愧不过比你们痴长几岁，弄到一个虚名。你们以为我有什么长外，以我为宗，就苦了。我比《楞严》所说的妖魔外道都不如，比祖师更不如。所以每每教你们参学的，要带眼识人，又要有双好耳，听法能辨邪正，然后将所见所闻的放进一个好肚里，比较他的是非得失，修行就不会走错路，不上伪善知识的当。
现正是末法时代，你到哪里访善知识呢？不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路。又全经前后所说，着重在一个淫字，如经中说：“若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道。”看《楞严经》若不归宗，跑马看花，就不中用，要读到烂熟，就能以后文消前文，以前文贯后文，前后照应，则全经义理了然在目，依经作观，自得受用。古来行人，从此经悟道的很多，温州仙岩安禅师，因看“知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃”，当时破句读云“知见立，知即无明本；知见无，见斯即涅槃”，于此忽有悟入。后人语师云：“破句读了也。”师云：“此是我悟处。”毕生读之不易，人称之曰“安楞严”。希望同参们，无论老少，常读《楞严》，此经是你随身善知识，时闻世尊说法，就和阿难作同参。

虚老和尚一生简介
    上虚下云老和尚（一八四○年～一九五九年）湖南湘乡萧士。生于福建泉州。生而茹素。喜佛像梵书。十九岁往福建鼓山涌泉寺礼常开老人披剃出家。次年依妙莲老和尚受具足戒。法名演彻。字德清。始住山洞。后行脚参访。遍礼天下名刹。寻访善知识。四十四岁时为报母恩。从普陀山起香三步一拜五台山。历尽九磨十难三年始达。五十五岁时于扬州高旻寺参加禅七。因沸水溅手而茶杯落地。一声破碎。疑根顿断。如从梦醒。
    开悟后虚老更加苦行自利利他。讲经说法。开办道场。接引后学。传法曹洞。兼嗣临济。中兴云门。匡扶法眼。延续沩仰。令禅宗五宗法脉再续。经手修复大小寺院庵堂共八十余处。皆自力营造。所到之处。缁素云集亲近。皆为老人德行感召。一九五三年任中国佛教协会名誉会长。一九五九年于云居山圆寂。荼毗后得五色舍利百余粒。小者无数。晶莹光洁。世寿一百二十岁。僧腊一百零一岁。
    老人一生志大气坚。涵养深厚。其不可思议之行迹。非博地凡夫所能测度。生平律己严而待人宽。机心销尽。到处真实。一生弘法。逗机施教。从不着门户见。为续拈花慧命。以一身而能参演续传五家法脉。亲手披剃者百余人。得益启悟者千。中外皈依弟子逾数十万人。老人一生顺应世法。爱国爱教。乃无愧之当代禅宗泰斗。
    惜一生所撰《楞严经玄要》、《法华经略疏》、《遗教经注释》、《圆觉经玄义》、《心经解》等书。于云门事变时。尽被夺去。今仅存年谱、法语、开示、书问、诗歌等文字。后人编为虚云和尚法汇、年谱、开示等书。
   
     少小离尘别故乡   天涯云水路茫茫
     百年岁月垂垂老   几度沧桑得得忘
     但教群迷登觉岸   敢辞微命入炉汤
     众生无尽愿无尽   水月光中又一场
              ——虚老《辞世诗》