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**K2兼释转难（分二）
L1满慈索妄因而拟进修 L2如来喻无因而示顿歇
今L1富楼那言：我与如来宝觉圆明，真妙净心，无二圆满。而我昔遭无始妄想，久在轮回，今得圣乘，犹未究竟。世尊诸妄一切圆灭，独妙真常。敢问如来，一切众生何因有妄，自蔽妙明，受此沦溺？ 富楼那言：富楼那尊者听见佛讲，因为不勤求无上菩提，贪恋小乘的法，得少为足；得着少少的佛法，就认为够了！所以富楼那听完了这话，他就说了，我与如来宝觉圆明：我富楼那和佛这种宝觉圆明，再没有这么圆满的真妙净心：这种最真微妙而清净的心，也就是如来藏性。无二圆满：没有两样，是一样的圆满，无欠无余，也不多一点，也不少一点。 而我昔遭无始妄想，久在轮回：虽然我和佛的真妙净心宝觉圆明是一样的，然而我在往昔被这无始以来的妄想所缠，很长的时间，都在六道轮回里头转来转去的。今得圣乘，犹未究竟：我现在证到四果阿罗汉的圣乘，可是我这个余习，这种妄想还没有去尽，我的真心还没有显现，所以尚且没有得到究竟觉悟。 世尊诸妄一切圆灭：佛一切的妄都圆灭了。圆灭，就没有了、妄尽了，妄尽真存了！独妙真常：这种的境界是特别微妙而真常，永远都不变的。 敢问如来，一切众生何因有妄：我现在大胆请问，世尊！一切的众生为什么生出个妄来，这是什么道理？怎么无端端地就生出个“妄”来呢？这也就好像前边“清净本然周遍法界，云何忽生山河大地”呢？我们众生自性本来是清净的，本来是没有妄的，什么道理又生出个妄想呢？自蔽妙明，受此沦溺：自己就把自己妙明的真心给遮蔽住了，才在这个世界上，轮回来、轮回去，沦陷到这个世界上，就好像被水淹住一样，在这儿受生死轮回的这种陷溺呢？ **L2如来喻无因而示顿歇（分四）
M1喻明无因 M2以法合喻 M3示令顿歇 M4结喻非失
今M1佛告富楼那：汝虽除疑，余惑未尽。吾以世间，现前诸事，今复问汝。汝岂不闻，室罗城中，演若达多？忽于晨朝，以镜照面，爱镜中头，眉目可见。瞋责己头，不见面目，以为魑魅，无状狂走。于意云何？此人何因无故狂走？
富楼那言：是人心狂，更无他故！ 佛告富楼那：佛听富楼那这样的来问，为什么众生在这个清净本然、周遍法界的如来藏性里边，就生出一种的妄想，把自己妙明的心性给遮蔽住了？佛就告诉富楼那说了，汝虽除疑，余惑未尽：我给你前边讲这个“世界相续、众生相续、业果相续”，你的疑惑虽然除去了，可是你还有余惑。“余惑”，就是还没有认清楚，道理还没有完全明白，你多少还有怀疑。吾以世间，现前诸事，今复问汝：我现在以世间的道理，在你很容易知道的事项上，来问一问你。 汝岂不闻：富楼那！你没有听过吗？听过什么？室罗城中，演若达多：在丰德城里边，你没有听见有一个演若达多吗？你没有听见这个新闻吗？在室罗筏城里边，曾经发生这样一段新闻，你还记得不记得？那时候的新闻，大约没有报纸，只不过是人人这么互相传说而已。这新闻是怎么样一回事呢？我现在对你讲一讲。在室罗城中，有这么一个人叫“演若达多”。演若达多，是印度的梵语，中文叫“祠接”。什么叫“祠接”呢？就是他母亲到神祠里边去祈祷，而生这个儿子，所以就叫演若达多，即祠接。 这个演若达多，忽于晨朝，以镜照面：在一个早晨起来；忽然间──他不是以前有准备，以后也没有想，就突然间在这个早晨起来。做什么呢？以镜子照自己的头。爱镜中头：他看镜里头那个头，他非常高兴：“喔，这个头这样的美，这样的好看！”怎么样呢？眉目可见：眉毛也看得清清楚楚，眼睛也看得清清楚楚的。他说：“这个头真好！”他看见镜子里边这个头非常地圆满，认为非常地美丽了。 瞋责己头：你说这个时候，他就发生了一种瞋恨心。瞋恨什么呢？说：“我自己怎么没有头呢？你说，我若长这么一个头，这有多好呢！可惜我自己怎么没有头呢？”他自己看不见自己的头，就瞋责自己，说自己没有头。不见面目：啊，我为什么不见我的脸和我的眼睛呢？你看镜子里这个面目看得清清楚楚地，我自己怎么看不见自己的面目呢？他就以为魑魅：他这个时候，就发生了一种错觉。什么错觉呢？他说：“我大约是个鬼怪吧？”“魑魅”，就是在山和泽里边的鬼，可以有一种的魅力。 魑魅，就是在山泽里边的一种鬼，就是妖怪、妖精、妖魔鬼怪。这魑、魅，还有魍、魉，合言“魑魅魍魉”。中国有那么一句对子，上联是“琴瑟琵琶八大王，王王在上”，这琴、瑟、琵、琶上边共有八个“王”字，所以说都是“王王在上”。下面对的就是“魑魅魍魉四小鬼，鬼鬼居旁”；这“魑、魅、魍、魉”四个字，都有个“鬼”字旁，所以说“鬼鬼居旁”。 无状狂走：演若达多认为自己是鬼怪了，“啊，我快离开这个鬼怪！”他就跑了，跑到外边，通街这么跑。他在街上无状狂跑，什么都不顾，也什么都不管。就因为自己生出一种错觉，认自己就是妖怪，于是就狂走，在街上乱跑。 于意云何：在你的意思里头，认为是怎么样呢？此人何因无故狂走：这个人究竟为什么无缘无故，没有一个理由，就各处狂跑起来了呢？ 富楼那言：富楼那听佛这样问他，就说了，是人心狂，更无他故：这个人心里发起狂来了，没有其他的缘故。因为他看不见自己的头，就认为自己是妖怪，这是他心里不明白，没有其他的缘故。 这演若达多照镜子，认为自己没有头，就各处狂跑。究竟他有没有头呢？我相信现在在座的每一个人，都比演若达多聪明得多，都不会自己照照镜子，看见镜子里有个头，就认为自己没有头了！都不会这样愚痴的！“他这个头本来是没有丢失，现在自己认为丢失了，你说这是什么缘故？”释迦牟尼佛主要的，就是问富楼那这一句话。 富楼那问释迦牟尼佛，众生为什么无缘无故就生出“妄”来了？所以释迦牟尼佛就举出这演若达多，他为什么无缘无故就说自己没有头，而各处跑？富楼那说：“这是他的心狂了，没有什么缘故。”众生为什么起妄呢？也就是在真心里生出一个妄念，并不是原来有一个“妄”的根而会生出“妄”来，所以也和演若达多是一样的道理。
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发表于 2017-4-21 10:33
楼主