佛弟子［演程］参加实修－－念佛，楞严咒，大悲咒，净土五经，法华经，楞严经

　　先讲单三，单三是人、法、喻。第一是单人立题，譬如“佛说阿弥陀经”。佛是人，阿弥陀也是人，所以叫单人立题，单用一个人来代表一部经的名字。因为这个“阿弥陀经”是讲西方净土法门，讲极乐世界阿弥陀佛。为什么有极乐世界？是因为阿弥陀佛在因地做法藏比丘的时候，发了四十八大愿。这四十八大愿，愿愿都是要度一切众生往生极乐世界，将来成佛的。所以这一部经就用阿弥陀佛的名字来代表一部经的名字。

　　佛法到了最后灭亡的时候，最先是“楞严经”没有了，因为楞严经是成佛的正因，证果捷径了义，众生业转重，故先隐没。也可以说是因为“楞严经”把这个世间的道理，万事万物都讲得很详细，可以说是泄漏了天地的秘密。于是乎到末法时代“楞严经”就先没了，其他经也跟著继续湮没；到最后只剩下“阿弥陀经”多留在这个世界一百年，所以“阿弥陀经”在佛教里是最后才没有的。到“阿弥陀经”也没有的时候，就剩下“南无阿弥陀佛”六字洪名，在这个世界上留一百年；然后六字洪名又灭去两个字，只剩下“阿弥陀佛”四个字，又再住世一百年。以后，佛法在世界上就完全灭尽了。那个时候，三灾八难，一切灾害相继降临，这个世界随即毁灭。……

妙法莲华经浅释
序品第一
 方便品第二
 譬喻品第三
 信解品第四
 药草喻品第五
 授记品第六
 化城喻品第七
 五百弟子授记品第八
 授学无学人记品第九
 法师品第十
 见宝塔品第十一
 提婆达多品第十二
 劝持品第十三
 安乐行品第十四
 从地涌出品第十五
 如来寿量品第十六
 分别功德品第十七
 随喜功德品第十八
 法师功德品第十九
 常不轻菩萨品第二十
 如来神力品第二十一
 嘱累品第二十二
 药王菩萨本事品第二十三
 妙音菩萨品第二十四
 观世音菩萨普门品第二十五
 陀罗尼品第二十六
 妙庄严王本事品第二十七品
 第二十八卷
　

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演程居士 · 发表于 2016-7-5 21:21

大佛顶首楞严经正脉疏

交光大师著述

　　本元觉海。在缠名如来藏心。湛寂性天。当体号首楞严定。岂惟世出世间从来不动。亦且情与无情法尔无生。奈何华起翳睛。梦沉长夜。于不动中而见迁流动转。于无生内而受生死轮迥。若是。则岂但凡外狂走。不能脱于瀑流。是虽权小劬劳。亦未免于细注。率由未见天真之本定。徒攻缚识之枯禅。所谓生灭为因。终无实果也。故我释尊。因中悟此为密因。果中证此为极果。寂场海印。非不欲普灌醍醐。而梦夜昏狂。要须待多方淘汰。及其机熟。仍示元心。法华方以开端。斯经乃以竟说。多闻示堕。警狂慧策力于深禅。答定征心。破凡小全迷于伪定。是必伪定全舍。而后大定可闻。由是向六根而指见性。令亲验乎不动之本真。会四科而示藏心。令备明乎常住之自体。复通七大。极显周圆。阿难遂以赞不动尊。谢希有定。是尚未及于请修。而所谢首楞严王。非指自性本定而何哉。此方答庆喜会妄归真。显空藏不变之体。下乃酬满慈从真起妄。显不空随缘之用。又复双明性相。见空与不空二俱无碍。而圆彰三藏之全体大用。然后知一切事究竟坚固之定体。本自圆成。彻法源不动不坏之楞严。非由造作。所谓奢摩他微密观照。发尽无余。回视强制识心。思惟影相之定。天渊未足为喻矣。然而定虽本有。根结未开。体固无亏。用终不发。由是当机思契入而喻屋求门。如来示决定而指根明结。于中列数量所以令其选圆。推揽尘所以明其可尽。疑断灭。则击钟以验其不灭。疑别有。则现佛以证其无他。乃至绾巾而六结有伦。……

正脉疏序
卷四（悬示上）
卷五（悬示中）
卷六（悬示下）
卷七（经文卷一之一）
卷八（经文卷一之二）
卷九（经文卷一之三）
卷十（经文卷二之一）
卷十一（经文卷二之二）
卷十二（经文卷二之三）
卷十三（经文卷二之四）
卷十四（经文卷三之一）
卷十五（经文卷三之二）
卷十六（经文卷三之三）
卷十七（经文卷四之一）
卷十八（经文卷四之二）
卷十九（经文卷四之三）
卷二十（经文卷四之四）
卷二十一(经文卷四之五)
卷二十二(经文卷五之一)
卷二十三(经文卷五之二)
卷二十四(经文卷五之三)
卷二十五(经文卷六之一)
卷二十六(经文卷六之二)
卷二十七(经文卷六之三)
卷二十八(经文卷六之四)
卷二十九(经文卷七之一)
卷三十(经文卷七之二)
卷三十一(经文卷八之一)
卷三十二(经文卷八之二)
卷三十三(经文卷八之三)
卷三十四(经文卷八之四)
卷三十五(经文卷九之一)
卷三十六(经文卷九之二)
卷三十七(经文卷九之三)
卷三十八(经文卷十之一)
卷三十九(经文卷十之二)
卷四十(经文卷十之三)
　

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演程居士 · 发表于 2016-7-10 11:01

本帖最后由演程居士于 2016-7-12 17:22 编辑

2016,6月楞严咒30部
大悲咒若干
南无阿弥陀佛30000

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演程居士 · 发表于 2016-7-11 23:19

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演程居士 · 发表于 2016-7-11 23:30

本帖最后由演程居士于 2016-7-15 09:32 编辑

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定智法师：为什么法华经是经中之王

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悟佛知见 · 发表于 2016-7-24 10:26

本帖最后由悟佛知见于 2016-7-29 21:17 编辑

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悟佛知见 · 发表于 2016-7-24 10:40

本帖最后由悟佛知见于 2016-8-9 22:38 编辑

演程居士 · 发表于 2016-8-13 20:13

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演程居士 · 发表于 2016-8-16 09:33

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**净土文集

**　◎ 佛说阿弥陀经（鸠摩罗什·大正藏No.366）
　· 阿弥陀经白话文
　· 佛说阿弥陀经要解（蕅益大师）
　· 佛说阿弥陀经要解讲记（净空法师）
　· 阿弥陀经要解讲义（圆瑛法师）
　· 阿弥陀经要解亲闻记（宝静法师）
　· 阿弥陀经要解便蒙钞（达默法师）
　· 佛说阿弥陀经易解（韩瑛居士）
　· 佛说阿弥陀经通赞疏（窥基大师）
　· 佛说阿弥陀经讲记（慈舟大师）
　· 佛说阿弥陀经讲要（太虚大师）
　· 佛说阿弥陀经讲义（圆瑛大师）
　· 佛说阿弥陀经讲录（道源法师）
　· 佛说阿弥陀经讲记（净空法师）
　· 佛说阿弥陀经讲义（文珠法师）
　· 佛说阿弥陀经略解（圣一法师）
　· 佛说阿弥陀经义蕴（李炳南居士）
　· 佛说阿弥陀经要释（斌宗法师）
　· 佛说阿弥陀经讲话（南亭法师）
　· 佛说阿弥陀经讲记（自立法师）
　· 佛说阿弥陀经经义略说（王骧陆居士）
　· 佛说阿弥陀经浅释（宣化上人）
　· 佛说阿弥陀经白话及注释（王智隆居士）
　· 佛说阿弥陀经疏钞演义会本（净空法师）
　· 佛说阿弥陀经疏钞（莲池大师著）
　· 弥陀疏钞（莲池大师著）
　· 弥陀疏钞（黄念祖老居士讲）
　· 弥陀圆中钞（传灯大师钞）
　· 阿弥陀经宗要——信愿持名（黄念祖老居士）

**　◎ 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经（夏莲居居士）
　· 佛说无量寿经卷上卷下（康僧铠·大正藏No.360）
　· 大乘无量寿经简注易解（净空法师）
　· 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解（黄念祖居士）
　· 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲记（净空法师）
　· 大乘无量寿经白话解（黄念祖居士）
　· 大乘无量寿经菁华（净空法师）
　· 无量寿经玄义亲闻记（净空法师）
　· 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经介绍
　· 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经亲闻记（节录）
　· 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经亲闻记（净空法师）
　· 佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经讲解（律航法师）
　· 佛说无量寿经要义（太虚大师）
　· 佛说无量寿经义疏（慧远大师）
　· 佛说无量寿经五重玄义（律航法师）
　· 佛说无量寿经的纲要（律航法师）
　· 无量寿经要旨（律航法师）
　· 无量寿经与净土法门关系重要论（律航法师）
　· 从金刚经到无量寿经（黄念祖居士）
　· 无量寿经起信论（彭际清居士）
　· 阿弥陀佛四十八愿（净空法师）
　· 阿弥陀佛四十八大愿讲记（净空法师）

**　◎ 佛说观无量寿佛经（畺良耶舍·大正藏No.365）
　· 观经四帖疏（善导大师）
　· 净业三福（净空法师）
　· 净业三福讲记（净空法师）
　· 观无量寿佛经疏妙宗钞（宋知礼述）
　· 观经四帖疏上品上生章讲记（净空法师）
　· 佛说观无量寿佛经集解（会性法师）
　· 佛说观无量寿佛经讲记（道源法师）
　· 佛说观无量寿佛经白话解释（黄智海居士）

**　◎ 大方广佛华严经·普贤行愿品（大正藏No.278）
　· 大方广佛华严经·普贤行愿品讲义（文珠法师）
　· 普贤行愿品讲记（净空法师）
　· 普贤行愿品浅释（宣化上人）
　· 普贤行愿品亲闻记（慈舟法师）
　· 普贤行愿品辑要疏（谛闲法师）
　· 普贤行愿品·学佛者的信念（济群法师）
　· 华严经普贤行愿品讲录（会性法师）
　· 普贤大士行愿的启示（净空法师）
　· 普贤菩萨行愿品白话解释（黄智海居士）
　· 普贤十大愿王浅说（圣一法师）
　· 念佛与十大愿王（道源法师）
　· 普贤十大愿王别释（谛闲法师）

演程居士 · 发表于 2016-8-16 09:34

**　◎ 往生论注（昙鸾法师）
　· 往生论节要（净空法师）

**　◎ 其他相关文章
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演程居士 · 发表于 2016-9-1 18:35

2016,7楞严咒31部，南无阿弥陀佛31000.
2016,8楞严咒31部，南无阿弥陀佛31000

妙法莲华经浅释

姚秦三藏法师鸠摩罗什译
美国万佛圣城宣化上人讲述

　　“妙”，对这个妙字我们就需要下一番坚苦功夫来研究。“妙”就是玄妙、微妙、深奥不可测。智者大师九旬谈妙，集成一部法华玄，为天台宗三大部分之一的重要典籍，就是单说这个“妙”字说了三个月，你说妙不妙！

　　在讲每一部经之前，先讲七种立题和五重玄义，这是天台宗讲经的现则。这七种立题是：单三、复三、具足一。单三是单独的三种。复三就是重复的三种。具足一是单独、重复合起来的立题。

　　先讲单三，单三是人、法、喻。第一是单人立题，譬如“佛说阿弥陀经”。佛是人，阿弥陀也是人，所以叫单人立题，单用一个人来代表一部经的名字。因为这个“阿弥陀经”是讲西方净土法门，讲极乐世界阿弥陀佛。为什么有极乐世界？是因为阿弥陀佛在因地做法藏比丘的时候，发了四十八大愿。这四十八大愿，愿愿都是要度一切众生往生极乐世界，将来成佛的。所以这一部经就用阿弥陀佛的名字来代表一部经的名字。

　　佛法到了最后灭亡的时候，最先是“楞严经”没有了，因为楞严经是成佛的正因，证果捷径了义，众生业转重，故先隐没。也可以说是因为“楞严经”把这个世间的道理，万事万物都讲得很详细，可以说是泄漏了天地的秘密。于是乎到末法时代“楞严经”就先没了，其他经也跟著继续湮没；到最后只剩下“阿弥陀经”多留在这个世界一百年，所以“阿弥陀经”在佛教里是最后才没有的。到“阿弥陀经”也没有的时候，就剩下“南无阿弥陀佛”六字洪名，在这个世界上留一百年；然后六字洪名又灭去两个字，只剩下“阿弥陀佛”四个字，又再住世一百年。以后，佛法在世界上就完全灭尽了。那个时候，三灾八难，一切灾害相继降临，这个世界随即毁灭。……

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授记品第六
化城喻品第七
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法师品第十
见宝塔品第十一
提婆达多品第十二
劝持品第十三
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