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发菩提心品第二 善生言：＂世尊，众生云何发菩提心？＂ ＂善男子，为二事故，发菩提心。一者增长寿命，二者增长财物。复有二事：一者为不断绝菩萨种姓，二者为断众生罪苦烦恼。＂ ＂复有二事：一者自观无量世中，受大苦恼，不得利益，二者虽有无量恒河沙诸佛，悉皆不能度脱我身，我当自度。＂ ＂复有二事：一者作诸善业，二者作已不失。＂ ＂复有二事：一者为胜一切人天果报，二者为胜一切二乘果报。＂ ＂复有二事：一者为求菩提之道，受大苦恼，二者为得无量大利益事。＂ ＂复有二事：一者过去、未来恒沙诸佛，皆如我身，二者深观菩提是可得法、是故发心。＂ ＂复有二事：一者观六住人，虽有转心，犹胜一切声闻缘觉，二者勤心求索无上果故。＂ ＂复有二事：一者欲令一切众生悉得解脱，二者欲令众生解脱，胜外道等所得果报。＂ ＂复有二事：一者不舍一切众生，二者舍离一切烦恼。＂ ＂复有二事：一者为断众生现在苦恼，二者为遮众生未来苦恼。＂ ＂复有二事：一者为断智慧障碍，二者为断众生身障。＂ ＂善男子：发菩提心有五事：一者亲近善友，二者断嗔恚心，三者随师教诲，四者生怜愍心，五者勤修精进。＂ ＂复有五事：一者不见他过，二者虽见他过，而心不悔，三者得善法已，不生骄慢，四者见他善业，不生妒心，五者观诸众生，如一子想。＂ ＂善男子，有智之人，发菩提心已，即能破坏恶业等果，如须弥山。有智之人，为三事故，发菩提心：一者见恶世中五浊众生，二者见于如来有不可思议神通道力，三者闻佛如来八种妙声。＂ ＂复有二事：一者了了自知己身有苦，二者知众生苦，如己受苦，为断彼苦，如己无异。＂ ＂善男子，若有人能发菩提心，当知是人能礼六方，增长命财，不如外道之所宣说。＂ 悲品第三 善生言：＂世尊，彼六师等不说因果。如来所说因有二种：一者生因，二者了因。如佛初说发菩提心，为是生因？是了因耶？＂ ＂善男子，我为众生，或说一因、或说二因，或说三因，或说四因，或说五因，或说六、七至十二因。言一因者，即生因也。言二因者。生因、了因。言三因者，烦恼、业、器。言四因者，所谓四大。言五因者，未来五支。言六因者，如《契经》中所说六因。言七因者，如《法华》说。言八因者，现在八支。言九因者，如《大城经》说。言十因者，如为《摩男优婆塞》说。十一因者，如《智印》说。十二因者，如十二因缘。＂ ＂善男子，一切有漏法，无量无边因，一切无漏法，无量无边因。有智之人，欲尽知故，发菩提心，是故如来名一切智。＂ ＂善男子，一切众生发菩提心，或有生因，或有了因，或有生因、了因。汝今当知，夫生因者，即是大悲，因是悲故，便能发心，是故悲心为生因也。＂ ＂世尊，云何而得修于悲心。＂ ＂善男子，智者深见一切众生沉没生死苦恼大海，为欲拔济，是故生悲。又见众生未有十力、四无所畏、大悲三念，我当云何令彼具足，是故生悲。＂ ＂又见众生虽多怨毒，亦作亲想，是故生悲。＂ ＂又见众生迷于正路，无有示导，是故生悲。＂ ＂又见众生卧五欲泥而不能出，犹故放逸，是故生悲。＂ ＂又见众生常为财物、妻子缠缚，不能舍离，是故生悲。＂ ＂又见众生以色命故，而生骄慢，是故生悲。＂ ＂又见众生为恶知识所诳惑，故生亲想，如六师等，是故生悲。＂ ＂又见众生堕生有界，受诸苦恼，犹故乐著，是故生悲。＂ ＂又见众生造身口意不善恶业，多受苦果，犹故乐著，是故生悲。＂ ＂又见众生渴求五欲，如渴饮咸水，是故生悲。＂ ＂又见众生虽欲求乐，不造乐因；虽不乐苦，喜造苦因；欲受天乐，不具足戒，是故生悲。＂
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楼主
发表于 2017-12-11 22:08
