大方广佛华严经浅释---宣化上人

演程居士

**世间所有种种乐 圣寂灭乐为最胜 **住于广大法性中 妙眼天王观见此 **【世间所有种种乐】：世间的快乐是什么？爱喝酒的人，认为饮酒是人生最快乐的享受。可是喝酒时觉得自在，喝醉时觉得不自在。爱赌钱的人，认为赌博是人生最快乐的娱乐。可是赢钱时觉得自在，输钱时觉得不自在。这是苦还是乐？爱比赛的人，认为胜利是最快乐。可是失败不是苦恼吗？总而言之，世间上最快乐的事，就是最苦恼的因。 **【圣寂灭乐为最胜】：那么，什么是最快乐呢？出世间的快乐，才是眞正的快乐，才是殊胜的快乐，湼槃四德是最胜之乐。 **【住于广大法性中】：有了这种圣寂灭乐，才能住于广大无边际之法性里。 **【妙眼天王观见此】：这位秒眼天王观察到这种境界，得到这种解脱门。 **如来出现徧十方 普应群心而说法 **一切疑念皆除断 此妙幢冠解脱门 **【如来出现徧十方】：佛出现于世，世周徧十方法界，所谓：「无在无不在，无所不在」，又可以说尽虚空徧法界。 **【普应群心而说法】：普徧地应众生之机，而为其说法。应以权教得度者，佛就为他说权教法；应以实教得度者，佛就为他说实教法。他是大乘根性者，佛就为他说大乘法；他是小乘根性者，佛就为他说小乘法。没有种善根的众生，佛就为他说种善根的法。已经种善根的众生，佛就为他说成熟善根的法。已经成熟善根的众生，佛就为他说解脱的法。佛是观察众生的根性而为其说法。 **【一切疑念皆除断】：众生若有疑惑的念头，佛便为他说由疑生信的法，令其断除一切疑念，而生出正信之心。 **【此妙幢冠解脱门】：这是妙幢冠天王得到的解脱门。 **诸佛徧世演妙音 无量劫中所说法 **能以一言咸说尽 勇猛慧大之解脱 **【诸佛徧世演妙音】：十方诸佛普徧在十方世界里。无论那个世界中，都有诸佛在那里演说妙音。诸佛所演的妙音，是尽虚空徧法界。不管是有声或无声，有形或无形，有演说或无演说，一切所有，都是诸佛所演的妙音。宋朝苏东坡居士游庐山时，作了一首诗，其中有两句说：「溪声尽是广长舌，山色无非清净身。」就是说溪水的声音就是佛在说法，青山的形色就是佛的清净法身。 **不但溪声是广长舌，世界上所有的声音，都是佛的广长舌相，所谓：「水流花间，风吹行树」，都是演说法音，世界上所有的形色，都是佛的法身。佛的妙言，是无说无不说。佛的法身，是无在无不在。这种妙音和妙色，众生见到之后，明白了就是觉悟；不明白，就被这种境界所迷而不能觉悟。所以说觉和不觉，只在一念间。 **【无量劫中所说法】：从无量劫以来，佛常说妙法，普度众生。天天说法，时时说法，没有间断。佛初说大方广佛华严经为期二十一天，次而说阿含经，说了十二年。又说方等经，说了八年，再说般若经，说了二十二年。后说法华经，说了八年，最后入湼槃时，在一天一夜说了四十卷大湼槃经。佛说法四十九年，讲经三百余会，从来没有休息。这种传道的精神，实在伟大！可以说空前绝后，无人可与比拟。 **【能以一言咸说尽】：佛虽然在无量劫中说法，可是这法只要用一句话便可以说完了。佛在无量劫中说的是权巧方便法，令众生明白了解。假如用一句话将法说完，多数众生是不会明白的。佛本来想以实教来说法，可是实教是无法可说。要是无法可说，众生就无法可闻了。 **【勇猛慧大之解脱】：这位勇猛慧天王得到这种解脱门。 **世间所有广大慈 不及如来一毫分 **佛慈如空不可尽 此妙音天之所得 **【世间所有广大慈】：世间最大的慈心，莫如父母对待子女。但是这种广大的慈心，不及佛慈心的丝毫。 **【不及如来一毫分】：佛爱护众生的一毫分慈心比父母爱子女的慈心大得多。佛的大慈是救众生出苦海，宁可牺牲自己生命。好像地藏王菩萨，他在地狱里救众生。他发的大愿说：「地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。」他行的是菩萨道，他发的愿是救众生。 **十方诸佛，在过去生生世世，无量劫中，都发这种大愿。父母的大慈怎能和佛的大慈相比呢？父母爱子女是一世，佛爱众生是多世。佛对众生都有广大的慈悲心。为教化众生，而能捨自己的身体。无论怎样的危险，也在所不辞，一定要救众生，令众生得到安乐。 **【佛慈如空不可尽】：佛的广大慈心，究竟有多大？好像虚空那样大，是无穷无尽，没有完了的时候。 **【此妙音天之所得】：这位妙音句天王明白佛对众生广大慈的境界，他得到这种解脱门。 **一切众生慢高山 十力摧殄悉无余 **此是如来大悲用 妙光幢王所行道 **【一切众生慢高山】：众生为什么还是众生？因为有我慢的缘故，也就是贡高我慢，目空一切。这种我慢之心，比须弥山还要高。修行就是消灭我慢，所以在六度之中，有忍辱波罗蜜。你能忍辱，就没有自傲之心。 **【十力摧殄悉无余】：要用十力的法门，便能把众生的慢高山推倒。十力就是十种智慧的力量：①处非处智力②三世业报智力③禅定解脱三昧智力④诸根胜劣智力⑤种种解智力⑥种种界智力⑦一切至处道智力⑧天眼无碍智力⑨宿命无漏智力⑩永断习气智力。 **【此是如来大悲用】：这个是佛大慈大悲的作用，能够消除障碍众生修道的高山。我们要学愚公移山的精神，， 要有坚忍不拔的意志，将我慢高山刬平。 **【妙光幢王所行道】：这位妙光幢天王所修行的道，乃是平坦光明的大菩提道。 **慧光清净满世间 若有见者除痴暗 **令其远离诸恶道 寂静天王悟斯法

1 ...  131415161718192021... 22

演程居士

**慧光清净满世间 若有见者除痴暗

**令其远离诸恶道 寂静天王悟斯法

**【慧光清净满世间】：佛的智慧光是尽虚空、徧法界，所谓佛光普照。佛的光，不但清净，而且庄严。若有众生被佛光所照，定会开大智慧。欲要佛光照，赶紧勤精进。

**【若有见者除痴暗】：假设有大善根者见到佛光，必定消除其愚痴的黑暗。众生为什么要愚痴呢？因为心境不是正大光明，时时刻刻自私自利，处处为自己利害着想。所以无明一天比一天黑暗。越黑暗越愚痴，越愚痴越黑暗。在论语上说：「己所不欲，勿施于人」。就是说自己不愿意的事，也不要给他人，令他人也不高兴，所谓「人同此心，心同此理」。这是儒家所讲的忠恕之道，也是消极的人生观。佛教提倡慈悲，不是独善其身的小乘，而是兼善天下的大乘，也是积极的人生观。可惜一部份佛子，误解我佛眞实羲，专为自己，不管他人，离开菩萨思想有十万八千里，如果不囘头便越走越远。

**【令其远离诸恶道】：佛令一切众生，都离开阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。换言之，远离六道轮廻，了生脱死，离苦得乐，到达湼槃。

**【寂静天王悟斯法】：这位寂静境天王，他明了这个法门。

**毛孔光明能演说 等众生数诸佛名

**随其所乐悉得闻 此妙轮幢之解脱

**【毛孔光明能演说】：佛身的毛孔，都能放大光明。不但能放光明，而且每一根毫毛能演说一切妙法。

**【等众生数诸佛名】：有多少的众生？就有多少的佛名。因为众生皆有佛性，皆当作佛。成佛就有佛的名字。

**【随其所乐悉得闻】：随顺众生的根性，都能听到佛所说的无上妙法。

**【此妙轮幢之解脱】：这是妙轮庄严幢天王所得到的解脱门。

**如来自在不可量 法界虚空悉充满

**一切众会皆明覩 此解脱门华慧入

**【如来自在不可量】：佛的自在大神通力，是妙不可言。就是不可心思、不可言议。无法测量、无有边际。

**【法界虚空悉充满】：佛的大神通力，是充满法界、充满虚空，所以说不可量。

演程居士

大方广佛华严经浅释1

2013-12-25 17:05        |来自: [color=rgb(153, 153, 153) !important]大方广佛华严经浅释

**【一切众会皆明覩】：佛的大神通力，在所有十方世界中，凡是有法会的地方，一切众生都能看见佛的神力，清清楚楚，明明白白，无所障碍。佛说法时，或是放光，或是地震。放光是从眉间、口、膝、足等处。地震有震、吼、击、动、涌、起六种。这就是神通力。 **【此解脱门华慧入】：这种解脱门，是华光慧天王所得到的境界。 **无量无边大劫海 普现十方而说法 **未曾见佛有去来 此妙光天之所悟 **【无量无边大劫海】:佛在无量无边那样多的大劫海中，不停地说法，到处普度众生，教化众生。 **【普现十方而说法】：佛普徧现于十方世界，而为众生说法。有时候到驾慈航，来到众生界，而为众生说法。 **【未曾见佛有去来】：佛虽然普现十方而说法，但是没有看见佛往十方去，也没有看见佛从十方来。这是什么道理? 好像月光普现一切水中的道理。一切水中的月光，都是从天空中的月所现。本有月虽然照映在水中，但是本有月没有动。水中的月光是反映本有月的光辉而成，所以本不动而无来去。 **佛犹如明月一样，普照十方而无去来。我们众生的心中如果清净，佛光就现出，如果混浊，佛光就不现。修道就是修心，令其清净，一尘不染、一念不生，此时佛光便现前。 **【此妙光天之所悟】：这种道理，是妙光天王所悟解，所得到的解脱门。 **复次，善化天王，得开示一切业变化力解脱门。 **前边把他化自在十位天王所得到的解脱门和颂言解释完毕。现在再把化乐天十位天王所得到的解脱门，和他们讚叹佛功德的偈颂解释一番。 **这位善化天王，他是欲界第五层天（化乐天）的天王，他能令众生反迷归觉，离苦得乐。能破无明，能显法性。因为众生有无明，所以生出一种迷惑，这种迷惑不是见惑，就是思惑。所谓「起惑造业受报」，明白时造善业，迷惑时造恶业。造善业便受善果报，造恶业便受恶果报。 **业分为三种：①善业：你能修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧——这六度万行，利益众生，这就是善业。②恶业：你不修六度万行，不利益众生，专做损人利己的事，这就是恶业。③善恶混杂业：造善业可以生于天界，造恶业可以堕入地狱。如果有一半是善业，又有一半是恶业，在这种情形之下，也可能做人，也可能做畜生。善多恶少在顺境，恶多善少在逆境，所以我们若能：「诸恶莫作，众善奉行」，断尽恶业，增长善业，这样就得到解脱。 **这位元天王，他用种种语言文字来说明白善恶的道理，令众生知道善业和恶业，都有互相的变化。要是善中有恶，所得的果报便有好有坏。要是恶中有善，所得的果报则有苦有乐。这就是互相变化的力量。换言之，种什么因，便结什么果。种善因结善果，种恶因结恶果。这位天王得到这种解脱门。 **寂静音光明天王，得捨离一切攀缘解脱门。 **这位寂静音光明天王，他得到捨离一切攀缘的解脱。一般众生常有种种的攀缘心。什么是攀缘心？就是想得利益，用种种手段向人攀缘，这是为利而攀缘。想得名望，用一切方法向人攀缘，这是为名而攀缘。如果能使六根不攀六尘的缘，心就清净了。整个世界上，有两种人，一种是为名而攀缘，一种是为利而攀缘。求名的死在名上，死在火里。求利的死在利上，死在水里。名属于火，利属于水。为名利而攀缘者，不是被火烧死，就是被水淹死。这位天王，把攀缘心都放下了，得到自在的解脱门。 **【记录者按】：师傅宣公上人曾作一副对联，作为金山寺、万佛圣城弟子们的座右铭。冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘，随缘不变，不变随缘，抱定我们三大宗旨。捨命为佛事，造命为本事，正命为僧事，即事明理，推行祖师一脉心传。 **变化力光明天王，得普灭一切众生痴暗心，令智慧圆满解脱门。 **这位变化力光明天王，也能令所有众生，把愚痴黑暗心都消灭，能令一切众生的智慧都圆满。为什么会有痴暗心？因为没有智慧。这位天王，能令众生修习般若。般若一天比一天增长，黑暗便一天比一天消灭。这样，智慧就能圆满，圆满就是觉悟，觉悟就是解脱。这位天王得到这种智慧圆满的解脱门。 **庄严主天王，得示现无边悦意声解脱门。 **这位庄严主天王，他是由声尘而悟道。他所发出的音声，能令听到的众生都生欢喜。不但令众生欢喜，而且也令众生得到解脱，他所得到的就是这种示现无边悦意声的解脱门。 **念光天王，得了知一切佛无尽福德相解脱门。 **这位念光天王，他明白十方三世一切佛的无尽福德相。佛的三十二相和八十种随形好，都是在因地时，一点一点的修成，一点一点的累积。所以修成无尽的福和无尽的德。才能得到这种相好，来庄严其身。这位天王得到这种解脱门。 **最上云音天王，得普知过去一切劫成坏次第解脱门。 **这位云音天王，他得到无有不知的境界。在过去无量无边那样多的劫，劫有成、住、壤、空的次第。那一个劫成？那一个劫住？那一个劫壤？那一个劫空？他都知道。明明白白的知道那一个劫在前，那一个劫在后。我们现在叫贤劫，过去的叫庄严劫，未来叫星宿劫。现在的劫，将有一千位圣贤人出现于世。释迦牟尼佛是第四位圣贤人。将来第五位圣贤人是弥勒菩萨。这位天王得到这种的解脱门。 **胜光天王，得开悟一切众生智解脱门。 **这位胜光天王，他胜过一切光明的天王，他得到开悟一切众生的智慧。开悟里边包括开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见四种。开悟一切众生智，就是开悟一切众生使他们得到佛这四种知见，所以叫一切智。一切智就是佛智。这位天王，得到这种解脱门。 **妙髻天王，得舒光疾满十方虚空界解脱门。 **这位妙髻天王，他得到一种解脱门，就是能放光，这光很快地照耀十方，尽虚空徧法界，无所不照，无处不有。所以他放的光，充满一切虚空界。这位天王得到这种解脱门。 **喜慧天王，得一切所作无能坏，精进力解脱门。 **这位喜慧天王，他欢喜有大智慧。他得到所有一切的善事，是没有人能破坏的。他所做一切的功德，也没有人能破坏。他所修的道业，也没有人能破坏。他又有精进力，越修越精进，越精进越发心。越做善事越欢喜做，越修功德越欢喜修。时时刻刻在修行，时时刻刻在精进。这位天王，得到这种解脱门。

演程居士

**华光髻天王，得知一切众生业所受报解脱门。

**这位华光髻天王，得到一种境界，是知道一切众生所造的业，所受的报，是丝毫不爽的。造杀业就收杀的果报，造盗业就受盗的果报，造淫业就受淫的果报，造妄语业就受妄语的果报。这位天王得到这种解脱门。

**普见十方天王，得示现不思议众生，形类差别解脱门。

**这位普见十方天王，得到一种境界，能示现众生的形类。各类的众生有各类众生的形，这种形类各有差别，是不相同的。这位天王得到这种解脱门。

**尔时，善化天王，承佛威力，普观一切善化天众，而说颂言。

**正在普见十方天王说完之后。就在这个时候，善化天王承仰诸佛大威神力，普徧观察一切善化（化乐）天众，而说出这首偈颂，令天众明白佛法的道理。

**世间业性不思议 佛为群迷悉开示

**巧说因缘眞实理 一切众生差别业

**【世间业性不思议】：世间的业性，非常的微妙，不可思议。

**【佛为群迷悉开示】：佛为世间上一切的群迷众生，开示不可思议的因缘。

**【巧说因缘眞实理】：佛能善巧方便宣说因缘相生相灭的眞实道理。

**【一切众生差别业】：众生起惑造业受报，各有各的差别，各有各不同的业报。

**种种观佛无所有 十方求觅不可得

**法身示现无眞实 此法寂音之所见

**【种种观佛无所有】：众生想观佛的法身，用尽种种方法，仍然看不见佛。那么，看不见佛，是不是没有佛？不是的。好像我们看虚空，能看见虚空吗？不能。因为虚空是无形相的。看不见虚空，而用种种方法来看虚空是什么样子？结果还是看不见。如果能看见，那就不是虚空了。

**佛的法身，也是这样子。你看不见虚空，但是不能说没有虚空。你看不见佛，不能说没有佛。这道理是相同的。

**【十方求觅不可得】：要到十方世界去寻找佛，那是不可能的，因为佛的法身，是无在无不在。

**【法身示现无眞实】：佛的法身，犹如虚空。什么地方有虚空，什么地方就有佛的法身存在，所以说法身没有眞实性。

**【此法寂音之所见】：这种法的道理，就是寂静音光明天王所见到所明白的解脱门。

演程居士

佛于劫海修诸行 为灭世间痴暗惑 是故清净最照明 此是力光心所悟 【佛于劫海修诸行】：每位佛都是在无量大劫海修成的，所以佛的一切都超过人。因为佛的耐心最大，无论遇到什么事情都能忍耐，能忍人所不能忍的。无论遇到什么事情都能谦让，能让人所不能让的。无论遇到什么事情都能承受，能受人所不能受的。佛这样来修种种的行门都修行圆满。 佛有这样的大忍、大让、大受，皆是从修习诸行而得。佛的大布施、大持戒、大忍辱、大精进、大禅定、大般若也是从修诸行得来的。 【为灭世间痴暗惑】：为什么佛要修诸行呢？因为想要消灭世间一切众生愚痴黑暗的无明。无明生出就是愚痴，有了愚痴就是黑暗。要把痴暗惑都灭了，便得到大光明藏。 【是故清净最照明】：佛的智慧最清净、最为第一。能普照一切光明，令众生捨离痴暗惑，也得到这种智慧的光明。 【此是力光心所悟】：这个境界是变化力光明天王心所悟的道理。 世间所有妙音声 无有能比如来音 佛以一音徧十方 入此解脱庄严主 【世间所有妙音声】：在世间有很多的妙音声，人人都欢喜听，听到之后便生出迷惑心。正是老子所谓「五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽」的道理。 五色：就是青、黄、赤、白、黑。这五色互相杂乱，使眼睛分别不清楚究竟是什么颜色？等于使人盲目一样，所以说五色令人目盲。 五音：就是宫、商、角、徵、羽。这五音微妙悦耳，令人听之生迷惑，被五音迷惑了，就没有智慧。没有智慧的人，会做顚倒的事，所以说五音令人耳聋。 五味：就是甜、酸、苦、辣、咸。这五味调和适口，令人欢喜吃，大吃而特吃，把人的眞正智慧迷惑了。所以说五味令人口爽。 【无有能比如来音】：世间上无论什么音声，都不能与佛的音声比较。佛的音声是最微妙，能变化无穷的，无论那一类众生都能听得懂。 【佛以一音徧十方】：佛说法用一种音声，十方世界都能听到这种妙音。不但能听到，而且又能明白佛所说法的道理。 【入此解脱庄严主】：得到这种解脱境界是庄严主天王。 世间所有众福力 不与如来一相等 如来福德同虚空 此念光天所观见 【世间所有众福力】：我们人为什么受苦呢？因为我们人没有修福，佛为什么没有苦呢？因为佛曾以三祗修福慧。所谓「受苦是了苦，享福是消福」。福是一点一点累积而成的。我们时时利益他人，就是修福。时时去帮助人，就是修福。时时没有自私，就是修福。时时没有自利，就是修福。换言之，时时刻刻要修种种的福。 【不与如来一相等】：世间所有种种福的力量，不能和佛的三十二相中任何一相来比较。所谓：「三祗修福慧，百劫种相好」。佛在因地时，甚至极微细的福他也要修，也不捨弃，所以说福不唐捐。经过三大阿僧祇劫的修行，才得到三十二相好。 【如来福德同虚空】：佛的福德好像虚空一般，无量无边。 【此念光天所观见】：这种境界是念光天王所观察见到，他明白这种道理。 三世所有无量劫 如其成败种种相 佛一毛孔皆能现 最上云音所了知 【三世所有无量劫】：在过去世有无量劫，在现在世有无量劫，在未来世有无量劫，这三世有无量数的大劫。 【如其成败种种相】：好像成、住、壤、空种种的劫。成劫的相是什么样？住劫的相是什么样？壤劫的相是什么样？空劫的相是什么样？ 【佛一毛孔皆能现】：这四劫的相，在佛的每一毛孔中都能现出来。可以把过去搬到现在，又可以把未来搬到现在，又可以把现在搬到过去或未来，把过去搬到未来，把未来搬到过去。这样互相变化无穷。 【最上云音所了知】：佛的毛孔中现出种种的境界，这是最上云音天王所明了的解脱境界。 十方虚空可知量 佛毛孔量不可得 如是无碍不思议 妙髻天王已能悟 【十方虚空可知量】：虚空是无尽无边，本来是不可以知道它的广大量。现在就作为可以知道虚空的量。 【佛毛孔量不可得】：虽然能知道十方虚空的量，但是佛的毛孔数量就不知道了，也不能明白。 【如是无碍不思议】：虚空的量可以知道，佛的毛孔量无法知道。为什么？因为佛的毛孔能容纳无量虚空。十方虚空都在佛的一根毛孔中包括着，这种境界是圆融无碍不可思议的。 【妙髻天王已能悟】：这是妙髻天王所能明白的解脱境界。 佛于曩世无量劫 具修广大波罗蜜 勤行精进无厌怠 喜慧能知此法门 【佛于曩世无量劫】：佛在无量劫无量劫以前的往昔世，就修波罗蜜的法门。 【具修广大波罗蜜】：佛具备圆满修行广大的波罗蜜法。波罗蜜译为到彼岸。这广大波罗蜜是从小波罗蜜修起，一点一点累积而成的。小波罗蜜修多了，就成为广大的波罗蜜。 【勤行精进无厌怠】：佛修波罗蜜法时，不管大小和高低都修。就是最微细的法也去修，绝不放弃。佛修六度波罗蜜时，非常谨慎而认眞，「不以善小而不为，不以恶小而为之」，这样经过长久的时间，才能具修广大的波罗蜜法，也就是到彼岸的法。佛修行时，时时刻刻不懒惰，时时刻刻精进，所以不厌倦不懈怠。 【喜慧能知此法门】：喜慧天王清清楚楚地知道佛修的这种法门。 业性因缘不可思 佛为世间皆演说 法性本净无诸垢 此是华光之入处

1 ...  141516171819202122

演程居士

**业性因缘不可思 佛为世间皆演说

**法性本净无诸垢 此是华光之入处

**【业性因缘不可思】：业性本来是没有的，因为众生有无明，就会生惑，惑生出来之后，就去造业。明白的时候，就造善业；糊涂的时候，就造恶业。造善业，就有善的因缘；造恶业，就有恶的因缘。这是无有定法，不可以说一定是这样的。也不可以思量，非是一般人所能明白。

**【佛为世间皆演说】：佛为世间一切众生常演说这种业性因缘的法。令众生明白业性的来源，在什么因缘，生什么业性的道理。

**【法性本净无诸垢】：无论什么法，它的本性是清净，没有一切的尘垢。

**【此是华光之入处】：华光髻天王由这种境界而悟入，得到这种解脱门。

**汝应观佛一毛孔 一切众生悉在中

**彼亦不来亦不去 此普见王之所了

**【汝应观佛一毛孔】：你应该仔细去观察，佛的每一根毛孔中有些什么？

**【一切众生悉在中】：只要仔细地观察，就能看到一切众生都在佛的毛孔中。这是什么道理？

**【彼亦不来亦不去】：众生也没有来到佛的毛孔中，佛也没有去众生的身边。可是众生都出现在佛的毛孔中，这种境界是不可思议的。

**佛也没有来，众生也没有来；佛也没有去，众生也没有去，可是这种境界就出现了，所以说彼亦不来亦不去。

**【此普见王之所了】：这种境界是普见天王他所明了的，而得到这种不可思议的解脱门。

**复次，知足天王，得一切佛出兴世，圆满教轮解脱门。

**将前边的道理再说一次。这位知足天王，他是欲界第四层天（兜率天）的天王。他能知足，所以常乐。不知足就常苦。好像弥勒菩萨他就知足，所以他时刻欢喜，笑口常开，没有忧愁。所谓「心宽体胖」，他的尊容，肥头大耳，满脸笑容，大腹便便，能容天下所不能容的事。凡是能知足的人，虽贫穷也快乐。不知足的人，虽富贵也不快乐。现有一首是描写不知足的诗：「终日奔波只为饥，才方一饱便思衣，衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基，买得田园多广濶，出入无轿少马骐。槽头结了螺和马，叹无官做被人欺， 县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。」这就是形容人贪得无厌，永不知足。

**这位天王，他得到十方三世一切诸佛，出兴于世上，转圆满教的*轮解脱门。

**什么是圆满教？按照贤首教来讲，分为小教，始教、顿教、圆教。小始终三教是半字数。顿圆二教是圆满教。按照天台教来讲，分为藏教、通教、别教、圆教。藏通二教是半字数，别教是对半字教说明满字教，圆教是满字教。天台还有顿、渐、秘密、不定四教，这是属于不圆教的。

**现在所讲的圆满教，就是圆教。能转圆满教的*轮，就是大乘法。什么是大乘的经典？如华严经、法华经、湼槃经、楞严经、楞伽经、金刚经、弥陀经等等，都是大乘法，这位天王得到圆满教轮的解脱门。

**喜乐海髻天王，得尽虚空界，清净光明身解脱门。

**这位喜乐海髻天王，他非常欢喜又快乐，是位乐天派的天王。他得到尽虚空界、周徧了之清净光明智慧身的境界。他又明白佛的法身是尽虚空徧法界，光明普徧照耀一切的解脱门。

**最胜功德幢天王，得消灭世间苦，净愿海解脱门。

**这位最胜功德幢天王，他具足最殊胜的功德，犹如寳幢一样，所以叫这个名字。

**世间的苦，有三苦、八苦、无量苦，这些苦是不容易消灭的。可是这位天王能消灭这些苦，并发清净的愿，像海水一般多。他得到这种解脱门。

**今将三苦、八苦以及无量苦，略释于下：

**三苦就是苦苦、坏苦、行苦。

**①苦苦：是穷人的苦。虽然吃不饱穿不暖，但是还有一间可以避风雨的小屋。有一天不幸被火烧掉了，无屋可住，这就是苦中苦。

**②坏苦：是富人的苦。不幸作生意失败，或者洋房被火烧了，或者财寳被人盗劫，一切都败坏了，这就是坏中苦。

演程居士

③行苦：不是穷人的困苦，也不是富人的坏苦，而是人的生老病死苦。到时候，生老病死都来找麻烦，自己做不得主，这就是行中苦。

八苦就是生、老、病、死四苦，又有爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。

①生苦：生时怎样苦？生时好像鸟龟脱壳，有说不出的苦。

②老苦：老时耳聋眼花不方便，手脚行动不合作，你说苦不苦？

③病苦：病时全身痠疼不自在，四肢不听指挥，也是很苦。

④死苦：死时好像活牛剥皮，有苦难言。这时候，想念佛，也念不出来。所以在平时要多念佛，训练成自然，成习惯，到临命终时便不会喊爹叫娘，手忙脚乱。

⑤爱别离苦：和亲爱的人生离死别的时候，是人生最痛苦的事。

⑥怨憎会苦：和你所讨厌的人常相会，这也是一种苦。

⑦求不得苦：求财不得财，求名不得名，求男不得男，求女不得女，这也是苦。

⑧五音识盛苦：色受想行识这无阴，好像大火堆一样燃烧，会令你不能自在清凉，这也是苦。

无量的苦，就是说不尽的苦。这婆娑世界有万苦煎熬，有万恶充满，可是此界众生以苦为乐，还不愿离开三界，是多么可怜！

寂静光天王，得普现身说法解脱门。

这位寂静光天王，在定中能放出一种智慧光明，能普见佛现身于一切处，为众生说法。他得到这种解脱门。

善目天王，得普净一切众生界解脱门。

这位善目天王，他是慈眉善目，和蔼可亲的天王。他以慈眼视众生，和众生很有善缘。他明白佛令众生由染汚转为清净，由愚痴转为智慧，由骄傲转为谦让，由贪瞋转为慈悲的法门。他得到这种解脱门。

寳峰月天王，得普化世间常现前，无尽藏解脱门。

这位寳峰月天王，他明白佛能普徧教化世间一切众生，常现于众生的面前，以无尽藏的法门来教化无尽的众生。他得到这种解脱门。

勇健力天王，得开示一切佛，正觉境界解脱门。

这位勇健力天王，非常勇猛和强健，他得力量能降伏一切天魔外道。他得到一切佛正觉境界的解脱门。

佛是怎样修成正觉？这位佛成正觉的时候，有什么境界？那位佛成正觉的时候，又有什么境界？这位天王都能明白这种境界。

金刚妙光天王，得坚固一切众生菩提心，令不可坏解脱门。

这位金刚妙光天王，所发的菩提心，犹如金刚一般的坚固，是永远不退的菩提心。又有金刚智慧的妙光，他得到诸佛坚固一切众生的菩提心，令其不退转，这种菩提心坚固如金刚，没有方法可以破坏。他得到这种解脱门。

星宿幢天王，得一切佛出兴，咸亲近观察，调伏众生方便解脱门。

这位星宿幢天王，他所得到的境界，是所有一切诸佛出现于世之时，而能完全亲近诸佛所说的法，又能完全观察诸佛所修的法。众生是难调难伏的，但一切诸佛能调伏所有顽强的众生，是用种种的方便法来调伏，令众生改恶向善，去私为公。这位天王得到这种解脱门。

妙庄严天王，得一念悉知众生心，随机应现解脱门。

这位妙庄严天王，他既庄严又微妙。他明白诸佛在一念之间能知众生心，随众生心念所乐，而现身为众生说法，教化众生，令众生遂心满愿。这位天王得到这种解脱门。

尔时，知足天王，承佛威力，普观一切知足天众，而说颂言。

正在这个时候，知足天王——承仗诸佛大威德神通力，普徧观察一切知足天（兜率天）的天众，而说出这首偈颂。

如来广大徧法界 于诸众生悉平等

普应群情阐妙门 令入难思清净法

【如来广大徧法界】：佛的法身广大，所以能周徧法界。

【于诸众生悉平等】：佛的法身虽然周徧法界，但是和一切众生都是平等，所谓：「心佛众生，三无差别。」

【普应群情阐妙门】：普徧应众生的机，来说明一切微妙不可思议的法门。

【令入难思清净法】：令所有众生，入到不可思议清净的法门中，得到无上的快乐，得到圆满的大觉，这是一切诸佛的本怀。

佛身普现于十方 无著无碍不可取

种种色像世咸见 此喜髻天之所入

【佛身普现于十方】：佛的法身，普现于十方诸佛国土，来教化一切众生，令一切众生发无上菩提心，成无上菩提果。

佛并不是故意表现神通，令众生倾慕，而是为教化一切众生，令其早日成佛道，所以才示现种种不可思议的神通妙用。

【无著无碍不可取】：佛虽然示现神通妙用，但是不着于神通妙用。也就是不着于眞空，又不碍于妙用，所谓：「无著于眞空，故能有妙用；无碍于妙用，故能有眞空。」眞空妙有是不可取不可捨的。就是取之也不得，捨之也不可。这就是眞空妙有的境界。

【种种色像世咸见】：因为妙有的关係，所以佛有三十二相八十种随形好，世间的众生都可以看得见。

【此喜髻天之所入】：这种境界，是喜乐海髻天王所得到的解脱门。

如来往昔修诸行 清净大愿深如海

一切佛法皆令满 胜德能知此方便

【如来往昔修诸行】：佛在因地修六度万行的一切法门。为行菩萨道，曾经布施自己的生命，只要众生需要的一切东西，都能布施，绝不悭贪。

【清净大愿深如海】：佛在因地修种种行门来利益众生，又发清净大愿来度化众生。清净大愿就是不存半点慾念心，也就是断欲去爱。愿生生世世出家修行，修戒修定修慧，远离一切染污法。佛的愿力，像大海那样深，深得不见其底。像须弥山那样高，高的不见其顶。

【一切佛法皆令满】：因为这种大愿，比海还深，比山还高，所以一切佛法都充满世间，来教化一切众生。佛自己得到圆满的佛法，也教众生也得到圆满的佛法。这就是佛大慈大悲，悲天悯人的表现。

【胜德能知此方便】：这位最胜功德幢天王知道这种方便法门，乃是不可思议的境界。

如来法身不思议 如影分形等法界

处处阐明一切法 寂静光天解脱门

演程居士

**如来法身不思议 如影分形等法界

**处处阐明一切法 寂静光天解脱门

**【如来法身不思议】：佛的法身，不可心思、不可言议。为什么？因为法身徧一切处。

**【如影分形等法界】：好像影和形一样，充徧法界，到处都有佛的法身，所谓佛法身无在无不在。这种境界，我们凡夫是不能明白的。

**【处处阐明一切法】：佛的法身到每个角落去阐明一切法，令众生明白一切法。

**【寂静光天解脱门】：这种境界是寂静光天王所得到的解脱门。

**众生业惑所缠覆 憍慢放逸心驰荡

**如来为说寂静法 善目照知心喜庆

**【众生业惑所缠覆】：众生起惑造业，便要受果报。好像被绳子綑绑一样，不能活动。又好像在缸中，被盖子盖上一样，不能行动。

**【憍慢放逸心驰荡】：骄是骄傲，慢是我慢。骄傲使看不起一切。我慢是对人没有礼貌。放逸是不守规矩。这三种不正当的行为，能使心神驰荡。佛教化众生要收心，心不要向外跑，不要到处飘荡，要远离这三种不正当的思想。

**【如来为说寂静法】：怎样才能离开这种骄傲、我慢、放逸的思想呢？佛为众生说寂静法，这是消灭三种不良思想的特殊药。

**【善目照知心喜庆】：这是善目天王所知道的境界，所以他心中很欢喜，庆幸得到这种解脱门。

**一切世间眞导师 为救为归而出现

**普示众生安乐处 峰月于此能深入

**【一切世间眞导师】：世间不是一个，而是有无量无边的世间，所以说一切世间。

**在一切世间里，分为三世间：①正觉世间：就是佛在世的时候②器世间：就是山河大地，也就是依报③众生世间：就是众生所住的世界，即是正报。

**又有一个说法，分为此世间、他世间，和无量诸世间。此世界他世界，和无量诸世界。此国土他国土，和无量诸国土，这也叫一切世间。

**眞道师就是眞正接引的导师。也是眞正明白一切眞理的导师。他没有自私自利心，是大公无私，大慈平等的。所有一切众生他都教化。不论是善的恶的，他没有分别心，一律加以教化。善的众生，令其善根增长。恶的众生，令其改恶向善。佛不捨弃一个众生，所以才是眞正的导师。

**佛是出世间的导师，他能在黑暗的路上把你引导到光明的路上，能令你的无明烦恼变为菩提智慧，能令你反迷归觉，捨邪从正，所以是眞正大导师。

**【为救为归而出现】:佛出现于世，为救度一切众生，离苦得乐，了生脱死。他令一切众生得到正觉，归到湼槃。

**在法华经上说：「佛以一大事因缘，出于与世。」大事因缘，就是众生的生死大事。佛为众生的生死大事因缘而来到这世界。

**【普示众生安乐处】：佛普徧指示一切众生，不是单单指示善的众生，而恶的众生就不管了。无论是善众生或恶众生，佛都一样指示他们反迷归觉，捨邪归正。安乐处就是没有贪瞋痴一切烦恼，安居乐业的地方。得到安乐处，便会生出戒心、定心、慧心。

**【峰月于此能深入】：寳峰月天王他能深深的明白这种解脱门。

**诸佛境界不思议 一切法界皆周徧

**入于诸法到彼岸 勇慧见此生欢喜

**【诸佛境界不思议】：十方诸佛的境界，是妙不可言，不是凡夫所能明白的。这种境界虽然不可思议，但是未超出现前的一念心。

**【一切法界皆周徧】：法界是非常广大，大而无外。法界是非常微小，小而无内。一切法界就是一切众生，一切众生就是一切法界。佛光普照一切法界，每个众生都受到佛光的照耀，令众生明白诸法的道理，依法修行。

**【入于诸法到彼岸】：如果能依法修行，就会达到不生不灭的彼岸。由贪心变布施，便到达布施的彼岸。由不持戒而能持戒，便到达戒律的彼岸。本来脾气很大，因为瞋心太重，明白佛法之后，便修忍辱的法门；忍辱是对治瞋恚的。瞋恚心没有了，就是到达忍辱的彼岸。本来很懒惰，什么事情都不欢喜去做；明白佛法之后，就精进不懈怠，就是到达精进的彼岸。本来不想坐禅，因为腰痠背疼脚发麻；明白佛法之后，愿意修禅定，就是到达禅定的彼岸。本来很愚痴，不明事理；明白佛法之后，而能勤诵经藏，研究论藏，得到智慧，就是到达智慧的彼岸。

**【勇慧见此生欢喜】：这位勇慧见天王他明白这种境界，心中生出大欢喜。

演程居士

**若有众生堪受化 闻佛功德趣菩提 **令住福海常清净 妙光于此能观察 **【若有众生堪受化】:假设有众生堪受佛的教化，就应该使他们接受佛的教化。所谓不堪受化的众生，就是五逆十恶的众生。五逆：就是杀父，杀母、出佛身血、杀罗汉、破和合僧。十恶：就是杀生、偷盗、邪淫、妄言、绮语、恶口、两舌、贪欲、瞋恚、愚痴。这类的众生是不堪受化。 **【闻佛功德趣菩提】：这些不堪受化的众生，闻到佛的功德，都发了菩提心，愿意上求佛道，下度众生。佛令这些发菩提心的众生，永不生退转心。 **【令住福海常清净】：佛使令他们，住在福德海中，常常得到清净，没有染污的思想。 **【妙光于此能观察】:这位金刚光天王，他对于这种境界，能观察得很明白，他得到这种解脱门. **十方剎海微尘数 一切佛所皆往集 **恭敬供养听闻法 此庄严幢之所见 **【十方剎海微尘数】 **: **十方就是东西南北四维上下，刹就是佛的国土。这些十方佛国土，像微尘数那样多，所以叫刹海微尘数。 **我们所住的世界，只不过是微尘数世界中之一而已。其余世界的数目是无法计算的。一般经典，都以恒河沙数来代表，本经以微尘数来代表。名称虽不同，意思是相同的。 **【一切佛所皆往集】：这些菩萨咸聚集于这些佛所。 **【恭敬供养听闻法】：十方诸佛在十方世界说不顚倒法，一切众生去听佛说不顚倒法后，便明白了不顚倒法。什么是不顚倒法？就是破无明。如果能把无明破了，消灭无余，那么，就不会再顚倒了。 **因为有无明而生惑，生出惑便去造种种业，然后就会受种种果报。这是起惑造业受报的道理。 **【此庄严幢之所见】：一切众生到诸佛弘法的地方去听法、恭敬佛、供养佛，这种境界是庄严幢天王所见到的。 **众生心海不思议 无住无动无依处 **佛于一念皆明见 妙庄严天斯善了 **【众生心海不思议】：众生就是众缘假和合而生。有很多的种类，是各有各的因缘而生的。普通来讲有四生：①胎生——四足的走兽。②卵生——二足的飞禽。③湿生——昆虫一类。④化生——蛾蝶一类。人是胎生，天人是化生，极乐世界的众生是莲花化生，地狱的众生是业感的化生。 **深而言之，众生又有九种：①胎生、②卵生、③湿生、④化生、⑤有色、⑥无色、⑦有想、⑧无想、⑨非有想非无想。 **在楞严经上这八类同上，加上为非有色、非无色、非有想、非无想共分十二类。其实大同小异，内容差不多。 **众生的心犹如大海，是不可思议的。法界虽大，但不出众生的心。众生的心虽小，但能包含法界。因为这样的关係，所以说心法、佛法、众生法，三法没有差别。法界大，众生的心量也大，佛的性也大，所以众生心海是没有法子用言语来表达。因为它不可心思、不可言议。 **【无住无动无依处】：众生的心是无有着住的。在金刚经上说：「应无所住而生其心」。它是如如不动，了了常明。般若智慧本来现前，它没有一个处所。因为心是无在无不在的。 **【佛于一念皆明见】：佛在一念之中，便能知道一切众生若干种心、若干种心念、若干种思想，都可以明见。 **【妙庄严天斯善了】：这种境界，是妙庄严天王他特别明白的。 **复次，时分天王，得发起一切众生善根，令永离忧恼解脱门。

1 ...141516171819202122下一页

演程居士

**复次，时分天王，得发起一切众生善根，令永离忧恼解脱门。

**今将前边的道理重新再说一次。这位时分天王，他是欲界第三层 天（夜摩天）的天王。他能令众生生起善根，又能令众生离开忧愁烦恼，改邪归正，捨恶归善，反迷归觉。这样就能永离忧恼。他得到这种解脱门。

**妙光天王，得普入一切境界解脱门。

**这位妙光天王，他得到普徧入十方一切国土所有的境界，所有的方便法门。他不但明了诸佛的境界和众生的境界，而且又能深入这种境界，但是不被境界所转，也就是不随顺境界而去，有定力而不动心。他得到这种解脱门。

**无尽慧功德幢天王，得灭除一切患，大悲轮解脱门。

**这位无尽慧功德幢天王，他的智慧没有穷尽，他的功德犹如寳 幢。他能灭除一切患难，如病患、灾患、祸患、火患、水患、风患、车患等等。

**又有一种患，是心患，就是患得患失。没有得到的东西，想尽办法得到手，这是患得。已经得到了，又怕失去或丢掉，这是患失。这位天王用大悲轮周徧一切患难处。那个地方有患难，他就用大悲轮去灭除。大悲轮就是大悲心。他用大悲心去拔一切众生患难的苦。他得到这种解脱门。

**善化端严天王，得了知三世一切众生心解脱门。

**这位善化端严天王，他善于教化，又很端正庄严，目不斜视，耳不旁听。他坐时端正，行时威严。律己严，待人宽，用权巧方便的方法来善化一切众生。他又能知道三世一切众生的心，是善的，是恶的，是贪的，是瞋的，是痴的，无论什么心？他都能了知。不但知道一世，而且能知道三世。他得到这种解脱门。

**总持大光明天王，得陀罗尼门光明，忆持一切法无忘失解脱门。

**这位总持大光明天王，他有总一切法持无量羲的大智慧大光明。无论什么事情，不用勉强去记忆，只要经过耳目，便永远不忘掉。他得到陀罗尼（译为总持）门光明的境界。

**忆持，好像用手拿东西一样，记得清清楚楚，不会忘失。忆持一切法，就是色法、心法、心所法、不相应法、无为法。这些法都能记住不忘。怎样才能不忘失呢？就是多看经典，研究经典，久而久之，自然就开大智慧。他得到这种解脱门。

**不思议慧天王，得善入一切业，自性不思议方便解脱门。

**这位不思议慧天王，他有不可思议的智慧。他能教化一切众生，令一切众生也得到不思议的智慧。他得到一种三昧，能用种种方便法门来教化一切众生，令发菩提心，修菩萨行。这是他自性里生出来的，这种方便法门善入一切业来教化众生。得到这种解脱门。

**轮斋天王，得转*轮，成熟众生方便解脱门。

**这位轮斋天王，他明白佛转法教化众生的境界。转发轮就是讲经说法。令众生成佛果，得到无上正等正觉。他欲令众生得到无上正等正觉的佛果，所以先用方便法门，他得到权巧方便，慈悲救度众生的法门，来教化众生。

**光燄天王，得广大眼普观众生，而往调伏解脱门。

**这位光燄天王，他有一种光燄，是由智慧所成就的。他得到广大的智慧眼。这种智慧眼生在什么地方？生在他的每根毫毛孔里，所以他能普徧观察一切众生，看那个众生机缘成熟了，就去教化那个众生，令他发菩提心，证无上道。他观察每个众生在什么时候应该度化？就在什么时候去度化。这个众生应现什么身得度？就现什么身而为说法。

**譬如，应以佛身得度者，即现佛身而为说法。应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法。应以阿罗汉身得度者，即现阿罗汉身而为说法。应以帝王、宰相、长者、比丘、比丘尼、居士、男女等身得度者，即现各种身而为说法。所以他能观机逗教，因人说法。用种种方便法门，来调伏众生，令众生改邪归正，弃暗投明。他得到这种解脱门。

**光照天王，得超出一切业障，不随魔所作解脱门。

**这位光照天王，他能放大光明，照耀三千大千世界，所以不随魔之所作。魔属于黑暗，可是大光明能破除黑暗。他得到这种超出一切业障的解脱门。

**一切业障有保障和烦恼障。业障就是造一切恶业，而障碍修道的心。报障就是所造的业要受果报，这种果报也能障碍修道。做了畜生就不容易听经闻法，做了饿鬼便不容易闻到佛法，这类的众生便不容易修道。烦恼障就是修道人的烦恼太多了，也会障碍修道。这一切障，都会和魔相接近，若不谨慎，便堕魔道。

演程居士

**这位天王，他以智慧来照耀，战胜魔军，不随魔之所作。魔王教他不布施，他一定要布施。魔王教他不持戒，他一定要持戒。魔王教他懒惰，他一定要精进。魔王教他发脾气，他一定要忍辱。魔王教他不要转*轮，他一定要转*轮。魔王教他不要参禅打坐，他一定要参禅打坐。总而言之，他不要随着魔境所转。他得到这种解脱门。

**普观察大名称天王，得善诱诲一切诸天众，令受行心清净解脱门。

**这位普观察大名称天王，能普徧观察一切诸天之天众。因为诸天太快乐了，容易忘了修行。所以这位天王用种种方便法门来引诱一切诸天众，令他们明白佛法，教诲一切诸天众接受佛法，认眞修行，生清净心，去掉杂思妄念。他得到这种解脱门。

**尔时，时分天王，承佛威力，普观一切时分天众，而说颂言。

**当那个时候，时分天王，承仗诸佛大威德神通之力量，普徧观察一切时分天（夜摩天）的天众，而说出讚叹佛功德的颂言。

**佛于无量久远劫 已竭世间忧恼海

**广闢离尘清净道 永耀众生智慧灯

**【佛于无量久远劫】: 佛于无量无边久远大劫以前，就没有忧恼了。

**【已竭世间忧恼海】: 佛在无量劫以前，已经把世间的忧恼海竭乾了、填平了、没有忧恼海的存在。

**【广闢离尘清净道】: 佛广泛地开闢离一切染污而清净的大道。

**【永耀众生智慧灯】: 这条清净道，永远照耀众生的心，成为智慧心灯。这盏心灯，常明不灭，令众生明白这世间是苦多乐少，而能赶早离开三界，获得永恆的快乐。

**如来法身甚广大 十方边际不可得

**一切方便无限量 妙光明天智慧入

**【如来法身甚广大】：佛的法身，是无在无不在，特别广大，是无边无际的。也可以说是尽虚空徧法界。

**【十方边际不可得】：如果到了十方边际去找寻佛的法身，是找不到的。为什么？因为佛的法身超过了十方。

**【一切方便无限量】：佛的一切方便法门，也是无边无际，没有一定的限量。

**【妙光明天智能入】：这位妙光明天王有这种智慧，能入这种解脱门。

**生老病死忧悲苦 逼迫世间无暂歇

**大师哀愍誓悉除 无尽慧光能觉了

**【生老病死忧悲苦】：佛为要了生老病死四大苦，才出家修行。佛访道六年，不得要领，苦修六年，仍然得不到解脱的方法，最后在菩提树下静坐深思，豁然大悟，知道生命之轮的来源，是从无明起；消灭无明，便能消灭这四种苦。

**世界上一般的人，不但没有觉悟到生老病死是苦，反而染苦为乐，而不知觉悟。生的时候，糊糊涂涂的来到这个世界，等到死的时候，又糊糊涂涂得离开这个世界。来的时候不明白为什么而来？去的时候也不明白为什么而去？换言之，生从何处来？死往何处去？这个问题没有人想要知道，也没有人想觉悟，所以糊涂而来，糊涂而去。

**佛在无量劫中修种种的行门，就是为了生脱死。所以人的一生，由少而壮，由壮而老，老而多病，因病而死，这就是人生四大苦。

**【逼迫世间无暂歇】：忧愁悲哀都是苦，这种种的苦，逼迫世间一切众生，没有暂时间的休息而停止。

**【大师哀愍誓悉除】：大师就是佛，佛慈哀怜愍一切众生，发愿消除众生的一切苦。

**【无尽慧光能觉了】：这种境界是无尽慧光天王所觉悟、所明白的。

**佛如幻智无所碍 于三世法悉明达

**普入众生心行中 此善化天之境界

**【佛如幻智无所碍】：佛的如幻智慧，好像不是眞实的，但其实是眞的。这种智慧是无所障碍，能明一切诸法的实相，能明一切众生的业相、道相、烦恼相。总之，能洞悉一切众生的思想。

**【于三世法悉明达】：这种如幻的智慧，能了达过去的诸法、现在的诸法、未来的诸法，所以说于三世佛所说的法，都深深明了，通达无碍。

**【普入众生心行中】：佛的智慧，如幻三昧，这种如幻智慧，普徧能明白一切众生心里所想的是什么？所行的是什么？又能普入一切众生心行中，令发菩提心，早成佛道。

**【此善化天之境界】：这种境界是善化端严天王所明白的道理。

**总持边际不可得 辩才大海亦无尽

**能转清净妙*轮 此是大光之解脱

**【总持边际不可得】：总持就是总身口意三业清净，持戒定慧三学圆明。总是诸法之总，持是诸法之行。总一切法，持无量羲。总持的意思，有无量无边的解释，所以说边际不可得。

**【辩才大海亦无尽】：佛的四无碍辩才，好像大海一样，没有穷尽。

**四无碍就是佛菩萨说法的四种智辩，于意业解为智，于口业解为辩，也就是①法无碍辩、②羲无碍辩、③辞无碍辩、④乐说无碍辩。一言以蔽之，就是辩才无碍，横说竖说，粗说细说，无论怎样说，都有道理。

**【能转清净妙*轮】：能常转清净不可思议的妙*轮，能破除众生的染污心，而得到清净心。心清净、身清净，法自然清净了。

**【此是大光之解脱】：这种境界是总持大光明天王所明白的解脱门。

**业性广大无穷尽 智慧觉了善开示

**一切方便不思议 如是慧天之所入

**【业性广大无穷尽】：众生的业是广大无边，没有穷尽的。因为业是没有形相的，若是有形相的话，早就充满了虚空，再也不能容纳了。

**什么是业？凡是所转的念头，无论是善？或是恶？都是业。转善念头，所造的业是善业。转恶念头，所造的业是恶业。一件事情，着相就造业，不着相就解脱。凡夫只懂得造业，菩萨却懂得解脱。因为凡夫动了妄心去做，所以是造业。菩萨以一片清净心去做，所以是解脱。解脱是把心中三毒（贪、瞋、痴）的烦恼除掉，得到自在。造业是见境起贪心，而造成三业（身、口、意）的染污和迷惑。

**【智慧觉了善开示】：佛是有了大智慧的人，明白一切道理，所以善于开示一切众生，令众生明白世间的乐是暂时的，出世间的乐是恒常的。

**【一切方便不思议】：佛用一切方便法来教化众生，这种方便法，是不可思议的。无论那一类众生都能明白接受，依法奉行。

**【如是慧天之所入】：像这样的方便法，是不思议慧天王所得到的解脱门。

演程居士

**转不思议妙法轮 显示修习菩提道

**永灭一切众生苦 此是轮斋方便地

**【转不思议妙*轮】：佛常转*轮教化众生，转动不可思议的妙*轮。妙是不可言，*轮是恒常的转动，如车轮一般，向前进行，而不向后退。

**【显示修习菩提道】：佛很明显的来指示众生，如何修行，如何用功，如何能得到觉道？要是不用功修行，就不能得到觉道。非得用功修行，才能得到觉道，所谓「一份耕耘，便有一分收穫，十分耕耘，便有十分收穫。」天下没有不劳而获的便宜事。修道的人，用一分的功，便有一分的益处，便接近觉道一步。做其他的事，常有浪费工夫而得不到结果。唯独修行这种法门，做一点就有一点的效果。

**【永灭一切众生苦】：要老老实实地修行，才能得到觉悟的道理，才能永灭众生的痛苦。众生为什么会苦？因为不觉悟。因为有无明便造种种的业，而受种种报。要把无明破灭了，就得到觉悟。这样，就把众生的苦永远消灭了。

**【此是轮斋方便地】：这种境界是轮斋天王所得到的方便地法门。

**如来眞身本无二 应物随形满世间

**众生各见在其前 此是燄天之境界

**【如来眞身本无二】：眞身就是法身。佛的眞身不但无二，连一个也没有。为什么？因为佛的眞身无相无不相，无在无不在。

**【应物随形满世间】：佛的眞身，应众生的机，随众生的根性，来为众生说法，所谓「观机逗教」，也就是因人说法。对小乘根性者说小乘法，对大乘根性者说大乘法。就是应病予药，对患热病患者，凉性药来医治；对患寒病患者，以热性药来医治。这样，才能药到病除，有起死囘生之效。所以佛的眞身充满世间，去救众生出苦海。

**【众生各见在其前】：所有的众生，都觉得佛现在自己的面前，面对自己说法。

**【此是燄天之境界】：这种境界，是光燄天王所得到所明白的解脱门。

**若有众生一见佛 必使净除诸业障

**离诸魔业永无余 光照天王所行道

**【若有众生一见佛】：假设有众生能见到佛的报身，他的业障就会消灭了。

**佛有三身：①法身：是没有形相，是眞如实相。佛既没有住世。也没有不住世。在时间上是竖穷三际，在空间上是横徧十方。这也就是佛的灵性，名为毗卢遮那，译为徧一切处。

**②报身：是庄严光明清净的身相，是常住不灭的身。佛经过三大阿僧祇劫，修无量的福德和智慧，才得到报身，名为卢舍那，译为净满。这个报身如日光之清净而照满全世间。

**③应身：是随顺众生的机缘而现之相，专为教化众生，名为释迦牟尼。释迦译为能仁，表示大悲；牟尼译为寂默，表示大智。又为化身，应众生的要求，而变化千百亿身。不但佛有化身，就是观世音菩萨也有无量的化身。菩萨用心来观察世界受苦的众生，无论有多少众生求救，菩萨都能同时拯救出苦海。因为菩萨有化身的神通力。

**【必使净除诸业障】：谁能见到佛的报身，谁的业障、报障、烦恼障，一切障都能净除了。所有的业障都会变成清清白白、乾乾净净。

**【离诸魔业永无余】：业障净除了，这时，会有诸魔来扰乱引诱，令修行人失去定力，失去道心。如何能离开诸魔呢？就是勤精进不懈怠，无论什么境界现前，心不动、意不乱。天魔便无辩法，自然知难而退。所以能远离一切魔业，便永远不会受诸魔之侵害。

**【光照天王所行道】：这种境界，是光照天王所明白的道理，所修行的法门。

**一切众会广大海 佛在其中最威耀

**普雨法雨润众生 此解脱门名称入

**【一切众会广大海】：佛在每个世界中，都有说法的法会。在每一法会中，有无量诸佛、无量菩萨、无量罗汉、无量众生。其众会广大的情形，好像大海一样，广不可量，深不可测。

**【佛在其中最威耀】：佛在每个法会中，是最有威德、最有光耀的。所谓大威德神通力，佛光普照于十方。

**【普雨法雨润众生】：佛普徧的说法，好像天雨下降一样；大树得到大量的雨水，小草得到小量的雨水，但是都得到利益，法雨是各随其类、各成其性、各得其量，来滋润一切众生。

**【此解脱门名称入】：这种解脱门，是普观察大名称天王所深切明白的境界。

演程居士

复次，释迦因陀罗天王，得忆念三世佛出兴，乃至剎成坏皆明见，大欢喜解脱门。 再把前边没有说完的道理，继续说一次。这位释迦因陀罗天王，他是欲界第二层天（忉利天）的天王。释迦译为能，因陀罗译为天主，意思就是能作天上的主。他得到一种解脱门，能在一念间，可以想起过去诸佛怎样出兴于世？乃至佛刹如何成的？如何坏的？他清清楚楚记得这种境界，又明明白白了解这种道理。不但是过去世，就是现在世和未来世也能明见。因为他明白这样多的境界，所以生大欢喜、大快乐。 因陀罗又名释提桓因。在无量劫以前，她是个没有结婚的女人。有一天，她见到一所寺庙，破烂不堪，也没有人发心来重修。她见到这种情形，心里就想，如果不重建，那么，佛像天天被风吹、日晒、雨淋、岂不是更要损坏吗？ 因此她便发心重修这所破寺庙。但是一个人的力量有限，不能完成这个心愿，于是乎，她去找朋友和亲戚，大家发心来重修。有志者事竟成，居然找到了三十二个女人。大家有钱出钱，有力出力，共同努力，不久便将破庙重新整修，而变成又堂皇又庄严的庙宇。 因为这三十三个女人有修寺庙的功德，死后便生在忉利天，而为天主。在这天的四方各有八天，东南西北四方共有三十二天。帮助修寺的三十二女人，为此三十二天的天主。中央有一天，是帝释所住。此三十三天是以这三十三个女人为天主。这是天主的来源。 不知道天主因缘的人就乱讲一阵，说天主是独有、是万能的。其实既不是独有，也不是万能。因为他们只知道几万年的事，而不能知道几万大劫的事。 因为不知道无量劫的因缘，乃杜撰出来一位眞神的概念，造出一位究竟神，或圆满神，或万能神。这是随意所造，愿造多少就造多少，反正没有人来控告。眞神也罢，万能神也罢，都是不对的，所以就以 讹传讹，传到现在。现在是科学时代，无论什么事情，都要经得起考验。宗教也是如此，经不起科学的考验，便会被淘汰。奉劝信教的善士们，头脑要清楚，要仔细来分析，不可人云亦云，没有个人的判断力，而养成迷信。就变成盲目的信仰。 忉利天在须弥山顶，其城名为善见城。城中有寳楼重阁，天宫更为华丽，就是释提桓因所居住之所。 这位释提桓因，又名帝释天，他是三十三天的天主，这个天太快乐了，以致于其众生不爱修禅定，而容易堕落于六道轮廻。就是释提桓因也不例外。天人要死时，便发生五衰现象。这位帝释天主的福报享尽的时候，照样要死去投胎。他知道自己要死，便去佛所求救，请教如何能了生脱死？佛说：「按照因果来说，你要投驴胎而且无法挽救。」他听了之后，非常骇怕，再三恳求佛救他。佛便为他皈依授五戒，作为三寳弟子。 不久他固然就转入驴胎，这匹母驴无缘无故地跑到主人的店中，将瓷器踢破，主人大怒，用木棒打母驴，因而引至母驴堕胎。于是帝释天便重新囘到天宫去，虔诚地信仰佛法。凡是世间有高僧讲经说法的地方，他在百忙之中，也一定抽出时间去听法，因此引起他太太的误会，而发生一件不愉快的战事。 阿修罗王的女儿，生得十分美丽。释提桓因贪其色，而和她结婚，此即证明欲界六天的天人，不但有食欲，而且还有男女性欲。 凡是在世间修十善持五戒的众生，到上上品的程度，便生到此天界，但这并不是究竟处。所谓「六欲诸天具五衰，三禅天上有风灾，任君修到非非想，不如西方归去来。」极乐世界才是究竟处，在那儿莲花化生，快乐无比，永无烦恼。 普称满音天王，得能令佛色身最清净广大，世无能比解脱门。 这位普称满音天王，他得到这种解脱门，知道佛的色身最清净最广大，世间任何圣人是不能相比的。 在前边所讲佛的眞身，就是法身。现在所讲佛的色身，就是报身。佛的化身就是应身。所以佛有法报化三身。佛的色身是最清净没有染污的。不像我们凡夫的身不乾净而有染污。佛的色身具足三十二相八十种随形好。每一相，每一好，都是清净广大。佛的报身，也现于无量世界教化众生。这部大方广佛华严经，就是由佛说，是现千丈卢舍 那身而说的妙法。世间的转轮圣王，是最有福德相。虽然也具足三十二相好，但是不能和佛相比。这位天王得到这种解脱门。 慈目寳髻天王，得慈云普覆解脱门。 这位慈目寳髻天王，因为他的眼睛常放出一种慈悲的光云，照耀众生，令生信心。他的寳髻常流出众寳，而布施众生，所以得此名。 他得到佛的慈云普徧覆获一切众生的解脱门。知道佛的慈云能令一切众生有慈悲心而不杀生，有布施心而不偷盗，有忍辱心而不顽强，有精进心而不懒惰，有禅定心而不散乱，有智慧心而不愚痴。这慈云又能令一切众生从生死此岸度过烦恼中流，达到湼槃的彼岸。 寳光幢名称天王，得恒见佛，于一切世主前，现种种形相威德身解脱门。 这位寳光幢名称天王，他常见到佛，在世间皇帝面前现出种种的形相，身有大威德相，有威可畏，有德可敬。令人见之，肃然起敬，毕恭毕敬的顶礼而欢迎。例如王舍城的国王频婆娑罗王皈依佛作弟子，其子阿闍世王也皈依佛。舍卫城的国王波斯匿王皈依佛作弟子，其子祗陀也皈依佛。当时有很多世间主皈依佛。这位天王，他得到这种境界的解脱门。

1 ...  141516171819202122

演程居士

**发生喜乐髻天王，得知一切众生，城邑宫殿，从何福业生解脱门。 **这位发生喜乐髻天王，他能知道所有一切众生所居住的城邑宫殿，是从什么福业所生出来。众生因为修戒定慧的法门，将贪瞋痴的烦恼灭除。所以有城邑宫殿的福业果报，如果只是造罪业而不修善功德，那么，就没有这种福报，也没有这样多的财富。福业是从做善事而来的。他得到这种解脱门。 **端正念天王，得开示诸佛成熟众生事解脱门。 **这位端正念天王，他得到开示十方诸佛成熟众生事的解脱门。所谓未种善根令种，已种善根令增长，已经增长令其成熟，已经成熟令其得到解脱。这是诸佛成熟众生之事。 **高胜音天王，得知一切世间成坏劫转变相解脱门。 **这位高胜音天王，他能明白一切世间是怎样成？怎样住？怎样坏？怎样空？成、住、坏、空各需要多少劫？又怎样从成劫转到住劫？从住劫转到坏劫？从坏劫转到空劫？从空劫又转到成劫？这种种相是怎样转变的？转变时要经过多长的时间？他都知道，他得到这种解脱门。 **成就念天王，得忆念当来菩萨，调伏众生行解脱门。 **这位成就念天王，他得到的解脱门，是常常记得将来所有的菩萨是以什么方法调伏众生？怎样令一切众生廻小向大，改恶向善呢？这种境界他都知道。 **顽强的众生，难调难伏。显教是:「文度众生」，菩萨是慈眉善目，用慈悲喜捨四无量心来教化，令有缘的众生都证佛道。密教是「武度众生」，金刚是忿怒相，用强迫的手段来教化，令无缘的众生都得解脱。虽然方法不同，可是目的相同，都是令众生明心见性，即身成佛。 **净华光天王，得了知一切诸天快乐因解脱门。 **这位净华光天王，他明白知道一切诸天是很快乐，没有忧愁的。为什么他们能得这种快乐之果呢？因为往昔种下快乐的因，就是修持五戒十善的法门。他们都是修上品的功德。如果修中品的功德，便生到人间。中上者，其快乐多；中中者，其快乐不多不少；中下者，其快乐少。如果修下品的功德，便为阿修罗。下上者为王，下中者为民，下下者为女。这位天王，他明白而得到这种解脱门。

演程居士

智日眼天王，得开示一切诸天子，受生善根，俾无痴惑解脱门。

这位智日眼天王，他能开示一切诸天的天子所受生的善根，令他们都除去愚痴疑惑，他得到这种解脱门。

自在光明天王，得开悟一切诸天众，令永断种种疑解脱门。

这位自在光明天王，他能开悟一切诸天众，令他们悟入佛的境界，令一切诸天众永远断除疑惑心，而生正信心。这位天王得到这种解脱门。

尔时，释迦因陀罗天王，承佛威力。普观一切三十三天众，而说颂言。

就在这个时候，这位能天主，仰承佛的大威德神力，普徧观察一切三十三天（忉利天）的天众，而说出颂言来讚叹诸佛。

我念三世一切佛 所有境界悉平等

如其国土坏与成 以佛威神皆得见

【我念三世一切佛】：释迦因陀罗天王说：我思惟思惟，过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛、十方三世一切诸佛，都是平等无差别。

【所有境界悉平等】：三世诸佛所有的境界一律平等，无有高下，没有大小的区别，而是统统一样的平等。

【如其国土坏与成】：诸佛的国土，怎样坏？怎样成？这种境界，是不可思议的。

【以佛威神皆得见】：以诸佛的大威神力之故，令一切众生都能见到佛，都能明白这种境界。

佛身广大徧十方 妙色无比利群生

光明照耀靡不及 此道普称能观见

【佛身广大徧十方】：佛的法身是广大无边，能徧于十方一切处。所谓尽虚空徧法界，只要有空间的存在，就有法身的存在。

【妙色无比利群生】：佛的妙色是无可比，而能利益一切有情和无情的众生。

【光明照耀靡不及】：佛的清净光明能照耀一切众生，没有一个众生不沐浴在这慈悲光明之中，这种光明是平等的，不分善根或钝根，都被其照耀和加被。

【此道普称能观见】：这种道理是普称满音天王他所能观察到，所能看见的境界。

如来方便大慈海 往劫修行极清净

化导众生无有边 寳髻天王斯悟了

【如来方便大慈海】：如来是佛十号之一。每位佛有十号，就是①如来：佛的法身从如实之道而来。②应供：佛断除三惑及二死，万德福慧具足，普应九界供养。③正徧知：佛智照一切法，既正而又普徧。④明行足：佛的福慧两足。三明是慧，五行是福。⑤善逝世间解：佛修正道入湼槃，又了解世间一切状况。⑥无上士：佛的正觉是无上的，九界众生无能相比。⑦调御丈夫：佛是能调顺修正道的大丈夫。⑧天人师：佛为天人的导师，教化他们改邪归正，捨恶向善。⑨佛：是大觉大悟的圣人。⑩世尊：佛是世间最尊贵的人。具足十号方称世尊。因为大慈的缘故，所以佛便使用方便法来接引众生。慈悲犹如大海，故叫方便大慈海。

【往劫修行极清净】：因为在往昔劫的时候，佛修种种行门，所以成就极清净的法身。清净是修行的证明，要是不认眞修行，就不会得到清净。

【化导众生无有边】：因为清净是由眞实修行得来的，所以用种种方便大慈法门，来教化众生，来诱导众生，令众生断烦恼破无明，成就法身，这种方便大慈法门是没有边际的。

【寳髻天王斯悟了】：这种境界是慈目寳髻天王所觉悟，所得到的解脱门。

我念法王功德海 世中最上无与等

发生广大欢喜心 此寳光天之解脱

【我念法王功德海】：寳光幢名称天王说：「我囘忆佛这种功德是无量无边的，犹如大海」。故说法王功德海。

【世中最上无与等】：这种功德在世间是最高无上，没有人能比佛的功德更大了。

【发生广大欢喜心】：我想起这种境界，心中便发生广大的欢喜心。

【此寳光天之解脱】：这是寳光幢名称天王所得到的解脱门。

佛知众生善业海 种种胜因生大福

皆令显现无有余 此喜髻天之所见

【佛知众生善业海】：佛能知道一切众生的善业海，不但知道一世，而能知道无量世的善业。

【种种胜因生大福】：修种种殊胜因，才能获得广大的福报。所谓：「前生不修，今生苦。今生不修，来生更苦」。有福报的人，在前生福因中已种下功德因，所以今生有财有势有富贵。如果再布施行仁道，来生一定比今生更好。如果今生悭贪不布施，学杨朱的思想，「拔一毛以利天下而不为」，来世一定不如今生。甚至福尽了，不能转为人道，或许要到畜生道去偿还业债。

【皆令显现无有余】：他能令种种善因都显明，而毫无遗漏。种小善因便得小福报，种大善因便得大福报，这是丝毫不爽的。

【此喜髻天之所见】：这是喜乐髻天王所见到的境界。

诸佛出现于十方 普徧一切世间中

观众生心示调伏 正念天王悟斯道

演程居士

诸佛出现于十方 普徧一切世间中

观众生心示调伏 正念天王悟斯道

【诸佛出现于十方】：十方三世一切诸佛，出现于十方三世一切世间。

【普徧一切世间中】：普徧于世间中，也就是普徧于虚空法界中。

【观众生心示调伏】：十方三世一切诸佛，观察一切众生的心，显示出调伏的法门。多贪的众生，令他修不净观。多瞋的众生，令他修慈悲观。愚痴的众生，令他修因缘观。所以要观察众生的根性，而用方便法来教化，来调伏。

佛调伏一切众生是不着于相。在金刚经上说：「我应灭度一切众生，灭度一切众生己，而无有一众生寳灭度者。」这就是不取于相，度众生而无众生之相，就是没有众生的执着。

我们做什么事情，就有什么事情的执着。布施人一杯水，或布施一碗饭，便认为自己做了好事，有益于众生——这就是执着相。所以要有三轮体空的思想：①布施者空，这样可以去我执，就是我空。②布施物者空，这样可以去悭贪，就是法空。③受施者空，不分亲疏恩怨，平等布施，就是人空。有这三空才是眞布施。否则，若是为名为利，这就变成有企图的布施，是假布施，不是眞布施。

【正念天王悟斯道】：这位端正念天王，他明白这种解脱门的道理。

如来智身广大眼 世界微尘无不见

如是普徧于十方 此云音天之解脱

【如来智身广大眼】：佛的智慧身大放光明，佛光普照十方世界，这种光明是广大无边，无所不照，无处不有的．

【世界微尘无不见】：所有十方世界中一切微尘里边，以及万事万物一切众生，佛悉知悉见，所以说无不见．

【如是普徧于十方】：佛智身有广大眼，故能普徧照耀十方。一切世界中的微尘没有不见的，这就是佛的境界。

【此云音天之解脱】：这种境界是高胜云音天王他所明白的，他得到这种解脱门．

一切佛子菩提行 如来悉现毛孔中

如其无量皆具足 此念天王所明见

【一切佛子菩提行】：一切候补佛位的菩萨，住在兜率天的内院，他们所修的是觉道的行门。等待因缘成熟时，便成六牙（代表六度波罗蜜）大白象，降生于人间，作为教主。

【如来悉现毛孔中】：他们由初发菩提心，行菩萨道，到补佛位时，一切的行门，都在佛的毛孔中现出来。

【如其无量皆具足】：好像这种行门，是无量无边那样多，都具足这种境界。

【此念天王所明见】：这种境界是成就念天王所明白所见到的。

世间所有安乐事 一切皆由佛出生

如来功德胜无等 此解脱处华王入

【世间所有安乐事】：人间和天上所有快乐和平安的事，都是佛所加被，所赐予的。

【一切皆由佛出生】：因为佛法有培养灌溉的功能。令没有善根的众生种善根，已种善根者令其增长，善根增长者令其成熟，善根成熟者令其解脱，然后使令一切众生成就佛道。所以说一切皆由佛出生。

【如来功德胜无等】：佛的功德是最殊胜，没有人能和佛相比的。因为佛在三大阿僧祇劫中，修福修慧，在一百大劫中，修种种相好的功德，所以佛是福慧两足尊，有三十二相庄严，八十种随形好，成为三觉圆满的正觉者。

佛的头有光圈，顶有肉髻，旋髻绀青，面如满月，白毫放光，眉弯如月，眼明如镜，鼻不现孔，唇赤如丹，齿白如雪，齿有四十，舌长过鼻，耳珠垂肩，全身金色，皮肤细滑，体味如兰，胸有卍字，脐深圆好，手长过膝，手足缦网，手指织长，手甲如瓦，足背高厚，行如鹅步，马阴藏相，膝坚而圆，音声深远等等。这三十二相皆是世中希有，我们单是有其中的一相，即是贵相。我们为什么没有这种相呢?因为在前生不修福不修慧，所以无此相好。如想相貌端正庄严，便要赶紧持戒布施，福慧变修，才能得到相好。

【此解脱处华王入】:这种解脱门，是净华光天王他能明白的道理。

佛是我们的大慈悲父，所以把天上的快乐和人间的快乐，早就预备好了。好像我们作小孩子的时候，父母买来很多玩具，小孩子见到玩具一定欢喜雀跃，便生出快乐心，这快乐是父母所赐予的。天上的人，人间的人，都是佛子佛孙，所以佛才予众生安乐。如是思惟，才能对佛生出一种信心。

若念如来少功德 乃至一念心专仰

诸恶道怖悉永除 智眼于此能深悟

【若念如来少功德】:假设你能忆念佛最少的功德，甚至一粒微尘那样小的功德，就有不可思议的好处。

【乃至一念心专仰】:或者一念之间，对佛生出专一仰慕之心，就是以没有杂乱的心来仰慕佛。这虽然是最少的功德，但是有最大的功能。

【诸恶道怖悉永除】:仅仅在一念中生出恭敬仰慕心，就能将地狱、饿鬼、畜生三恶道的恐怖心永远解除。

【智眼于此能深悟】：智日眼天王，他对这种境界深深的觉悟。他明白这种道理，得到这种解脱门。

演程居士

**寂灭法中大神通 普应群心靡不周 **所有疑惑皆令断 此光明王之所得 **【寂灭法中大神通】: 寂灭法就是无说亦无传，应作如是观，诸法从缘来，常至寂灭相。诸法之相是寂灭的，虽然是寂灭，但佛能显现大神通，教化众生，开示众生，令众生断除疑惑。所以佛在寂灭道场中现出种种神通。 **【普应群心靡不周】:佛说华严经的时候，在定中放光，加被说法主的诸大菩萨。他们承仰佛的大威德神通力而演说妙法。普徧地感应道交，和众生心互相接触，互相契合，没有一个众生得不到佛之神力所加。 **【所有疑惑皆令断】：因为以这种感应道交的力量来加被，所以一切众生的疑惑心都断绝了。他们都生出信心，相信佛法能解决时间不能解决的问题。 **感应道交就是众生所求之事，蒙佛菩萨答应了，乃遂心如意，心想事成。感是感动；众生虔诚地祈祷，或诵佛经或念佛号，去感动佛菩萨。应是反应；佛菩萨被感动之后，就反应了众生的愿，答应众生所求的事。道交就好像开关的电钮一样，只要一按，电灯就放出光亮。我们学佛法，就是学按电钮的方法。阴阳二电相接，就有光明，即是恢复本有的大光明藏。 **【此光明王之所得】：这种境界是自在光明天王所得到的解脱门。 **复次，日天子，得净光普照十方众生，尽未来劫，常为利益解脱门。 **把前边的意思再详细地说一次。这位日天子，他得到清净光明，能普照十方一切众生，乃至于尽未来劫，能常常利益众生。好像太阳光普照一切，得到温暖而生长。他得到这种解脱门。 **我们众生都得到佛菩萨的利益，才能生存。佛菩萨为利益众生，变成五穀来治疗众生的饥饿病，变成布帛来为众生御寒，布施一切物质予众生，令众生得到安乐。 **光燄眼天子，得以一切随类身，开悟众生，令入智慧海解脱门。 **这位光燄眼天子，他有一种光明，好像火燄一般璀璨，能令人的眼睛睁不开。他得到一种解脱门，能随着一切众生的种类而显现各种身形。想度人就现人身、想度狗就现狗身，想度什么众生就现什么身。令他们由迷归觉，由愚痴得到智慧，皆证入智慧大海中，永不再愚痴了。 **须弥光欢喜幢天子，得为一切众生主，令勤修无边净功德解脱门。 **这位须弥光欢喜幢天子，他得到的解脱门，能为一切众生主。他能令众生精进地修行，修无边的清净功德。这种功德是利益众生而不是利益自己的，所以叫做净功德。 **净寳月天子，得修一切苦行，深心欢喜解脱门。 **这位净寳月天子，他明白修一切苦行的道理。他从心里深深地欢喜苦行，愿意修这种法，他得到这种解脱门。 **佛有十大弟子，每人都得到第一：摩诃迦业尊者他得到头陀（苦行）第一。他去做人不能做的事，行人不能行的事，吃人不能吃的饭，穿人不能穿的衣。他修习二十种苦行：①住在寂静处②或在冢间坐③或在露地坐④树下睡⑤坐不卧⑥常行乞食⑦次第而乞⑧日中一食⑨节量而食⑩过午不饮浆（11）穿着粪扫衣（12）只有三件衣。这就是苦行。 **勇猛不退转天子，得无碍光普照。令一切众生益其精爽解脱门。 **这位勇猛不退转天子，他勇猛精进地用功修行，无论遇到什么困难，也绝对不退转，因此得到无碍的光明。这光明能普照一切众生，使他们都能得到明爽的利益，增加精进的快乐。他得到这种解脱门。 **妙华缨光明天子，得净光普照众生身，令生欢喜信解海解脱门。 **这位妙华缨光明天子，他得到清净的光，普照众生身上的解脱门。他能令一切众生生大欢喜心、大信心、大解心，由信而解。这种智慧犹如大海，他得到这种解脱门。 **最胜幢光明天子，得光明普照一切世间，令成办种种妙功德解脱门。 **这位最胜幢光明天子，他用最殊胜的光明，普照一切世间。他用光来说法，用光来教化，令世间一切众生都能成就种种的妙功德。这种功德是不可思议的。他得到这种解脱门。 **寳髻普光明天子，得大悲海，现无边境界，种种色相寳解脱门。 **这位寳髻普光明天子，他得到大悲海的境界，能给众生一切快乐，能满足众生一切愿望，众生想求金，就给金，就给金。众生想求银，就给银。众生想求琉璃，就给琉璃。众生想求什么寳，就给什么寳。所以在大悲海中现出无边种种的色相寳，凡是有形有相的寳贝，都现出来满足众生的愿望。这位天子得到这种解脱门。 **光明眼天子，得净治一切众生眼，令见法界藏解脱门。 **这位光明眼天子，他的眼睛非常光明，能清清楚楚观察到很远的地方。他能净治一切众生的眼病，令一切众生见到法界藏的境界。他得到这种解脱门。 **持德天子，得发生清净相续心，令不失坏解脱门。 **这位持德天子，他修持德相好的法门。他得到一切清净相续心的境界，令这种清净心，相续不断，永远不失不坏。他得到这种解脱门。 **普运行光明天子，得普运日宫殿，照十方一切众生，令成就所作业解脱门。 **这位普运行光明天子，他得到普徧运转太阳的宫殿光明，照耀十方一切众生，令其成就所修行所造的善业。他得到这种解脱门。 **尔时，日天子，承佛威力，普观一切日天子众，而说颂言。

1 ...141516171819202122

演程居士

**尔时，日天子，承佛威力，普观一切日天子众，而说颂言。

**在这个时候，这位日天子，仰承佛大威德神力，普徧观察一切日天子众，而说出讚叹佛功德的偈颂。

**如来广大智慧光 普照十方诸国土

**一切众生咸见佛 种种调伏多方便

**【如来广大智慧光】：佛有广大无边的智慧光。这种智慧光是从修禅定中得来的。修到无妄想的时候，智慧光就现前，也就是开悟。佛在多生多世修福慧，所以有大智慧光。

**【普照十方诸国土】：这种广大智慧光，能普照十方诸佛国土。

**【一切众生咸见佛】：十方诸佛国土的众生，都能看到佛。

**【种种调伏多方便】:佛用种种方便法门来调伏一切众生，令众生见到佛之后，都能改过自新，改恶向善，廻光返照，得到觉悟。

**如来色相无有边 随其所乐悉现身

**普为世间开智海 燄眼如是观于佛

**【如来色相无有边】：佛的法身是无有边际的，佛的色身也是无有边际的。都是尽虚空徧法界。不过，法身是无形无相，色身是有形有相。

**【随其所乐悉现身】:随顺众生所欢喜，佛就现身为其说法，说四谛法，说十二因缘法，说六度法等等。

**【普为世间开智海】：佛说法的目的，是普徧为一切世间的众生开智慧之海。有了智慧之后，才能辨明善恶是非，不会做顚倒事。

**【燄眼如是观于佛】：光燄眼天子，他能这样的观想于佛。

**佛身无等无有比 光明照耀徧十方

**超过一切最无上 如是法门欢喜得

**【佛身无等无有比】：佛的身体是无等伦，也是无有比的。就是说没有人能和佛相等，和佛相比的。

**【光明照耀徧十方】：佛的光明普徧照耀十方，好像太阳光一样。但是胜过太阳光，因为太阳光只能照阳面，而不能照阴面。佛光是普照，无所不照，不管是阴面或是阳面，都能徧照。

**【超过一切最无上】：佛的光明是超过一切日月星辰之光，没有能比佛的光明再光明的，所以说超过一切最无上。

**【如是法门欢喜得】：像这样境界的解脱门，是须弥光欢喜幢天子所得到的。

**为利世间修苦行 往来诸有无量劫

**光明徧净如虚空 寳月能知此方便

**【为利世间修苦行】：净寳月天子为利益世间一切众生，才修苦行。愿以自己的苦行，来解除众生的苦。这就是佛菩萨救世救人的精神。

**【往来诸有无量劫】：在三界二十五里边转来转去，而在无量劫时间中来修苦行。

**二十五有：因为众生被无明枷繫生死的锁，在行为上造了很多的业，所以不能脱离二十五有。就是在欲界有十四有，在色界有七有，在无色界有四有，总计有二十五有。

**欲界的十四有：就是四恶趣（阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）、四大洲（南赡部洲、东胜神州、西牛贺州、北俱卢洲，在须弥山的咸水海中）、六欲天（四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天）。

**色界的七有：就是初禅天、二禅天、三禅天、四禅天、大梵天、净空天、无想天。

**无色界的四有：就是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想天。

演程居士

**破了二十五有的烦恼，名为净。破了二十五有的业，名为我。破了二十五有的报，名为乐。无二十五有的生死，名为常。这常、乐、我、净，就是湼槃四德。

**佛说世间法，是无常、苦、无我、不净，这是方便法。佛说出世法，是常、乐、我、净，这是眞实法。无常是众生，常是法身。苦是外道，乐是湼槃。无我是生死，我是如来。不净是有为，净是无为。

**擧例而言，明月是常乐我净。乌云是无常苦无我不净。世间法是乌云遮月，不见光明。出世法，好比如清风，能吹散乌云，复见月光。

**凡夫有四种顚倒事：以生灭无常，执着为常。以惑业众苦，执着为乐。以缘假我，执着为我。以烦恼染污，执着为净。所以为众生。

**我们修道的人，就是要除去无明，若能把无明除得乾乾净净，眞心光明，智慧现前。认清眞理，就不会再顚倒了。

**【光明徧净如虚空】：佛的光明普徧清净，有如虚空，纤尘不染。

**【寳月能知此方便】：净寳月天子，他就知道这种方便法门。

**佛演妙音无障碍 普徧十方诸国土

**以法滋味益群生 勇猛能知此方便

**【佛演妙音无障碍】：佛的妙音声是无所障碍，无论在多远的地方，都能听到佛的音声。不但能听到，而且很清楚，好像佛就在面前一样。

**【普徧十方诸国土】：佛在一个佛国土讲经说法，十方诸佛国土，同时都能听到。

**【以法滋味益群生】：佛是以法的滋味来利益众生，所谓「禅悦为食，法喜充满」，来滋润众生的慧命。

**【勇猛能知此方便】：勇猛不退转天子，他能知道此种善巧方便法门。

**放光明网不思议 普净一切诸含识

**悉使发生深信解 此华缨天所入门

**【放光明网不思议】：佛放出一种光明的教网，是不可思议的，能度脱众生出生死海。

**【普净一切诸含识】:含识是含有八识的众生。佛的光明网，能普徧令一切众生得到清净。

**【悉使发生深信解】:完全使令含识的众生，都能发生深信而明白。甚至最小的蚊虫，也能了解。

**【此华缨天所入门】：这是妙华缨光明天子他所入的解脱门。

**世间所有诸光明 不及佛一毛孔光

**佛光如是不思议 此胜幢光之解脱

**【世间所有诸光明】：世间所有的日月星辰乃至电光种种的光明，都不能和佛光比较。

**【不及佛一毛孔光】:这些光明不及佛一根毛孔的光明。佛毛孔之光，能照耀三千大千世界。

**【佛光如是不思议】:佛光是这样的伟大，讚不能穷，说不能尽。是不可思议的境界。

**【此胜幢光之解脱】:这种境界，是最胜幢光明天子所得到的解脱门。

**一切诸佛法如是 悉坐菩提树王下

**令非道者住于道 寳髻光明如是见

**【一切诸佛法如是】:十方三世一切诸佛的法，就像这个样子。

**【悉坐菩提树王下】:诸佛成道的时候，都是坐在菩提树下开悟成佛。

**【令非道者住于道】:使令不合乎善道的地狱、饿鬼、畜生三众生，远离恶道而生于善道，住于善道。

**【寳髻光明如是见】：这是寳髻光明天子，他所得到的境界。

**众生盲暗愚痴苦 佛欲令其生净眼

**是故为然智慧灯 善目于此深观察

**【众生盲暗愚痴苦】：盲是无明，暗是烦恼，愚痴是执着。这三种是特别苦的，可是这种苦没有人觉悟，好像鱼在水中不见水，人在苦中不知苦，染苦为乐。

**【佛欲令其生净眼】：佛希望众生都生出清净的智慧眼。有了大智慧之后，就能把无明烦恼破了，执着空了，就得到解脱。

**【是故为然智慧灯】：因为佛想破除众生的盲暗愚痴之苦，所以为众生燃起智慧之灯，教一切众生弃暗投明，捨邪归正。

**【善目于此深观察】：这位善目天子，他对于这种境界深深明了，得到这种解脱门。

**解脱方便自在尊 若有曾见一供养

**悉使修行至于果 此是德天方便力

演程居士

解脱方便自在尊 若有曾见一供养

悉使修行至于果 此是德天方便力

【解脱方便自在尊】：解脱就是没有一切的执着。没有执着，才是眞正的自在。无拘无束，无罣无碍，无忧无愁，无喜无怒。不为气稟所拘，不为物欲所遮。所谓「跳出三界外，不在五行中」，这样才算得到解脱。要想得到解脱，就得修种种方便法门，由方便而能达到自在，由自在才能达到解脱。

眞正的解脱，是无解脱之相，无解脱之性，无解脱可言。能言者不是眞解脱。并不是说有个思想就说我解脱了。但是怎能知道有个解脱？要是知道有个解脱，那还是没有解脱。

为什么要说有个解脱？解脱本来就是解脱。为什么要说我要解脱？我要得到解脱？那么，你是把解脱丢掉了呢？还是失去了呢？所以一般不守规矩的人，认为自己得到解脱（自由），以为要他守规矩，就是没有得到解脱。这种思想令他作自了汉，他不管人，人不管他。所谓：「摩诃萨不管他，弥陀佛各顾各」的观念，不管闲事。其实大菩萨是行菩萨道，专管闲事。弥陀佛引度众生均到极乐世界住，莲华化生，没有休息的时候，怎说不爱管闲事呢？

禅宗第四祖道信大师，他于十四岁那年，到（山+完） 公山礼拜三祖僧灿 大师说：「愿和尚慈悲，乞与解脱法门」。师说：「谁缚汝？」道信说：「无人缚。」师说：「便更求解脱乎？」道信大师言下大悟，便在三祖处服劳役七年，后得心印袈裟为四祖。

【若有曾见一供养】：解脱方便自在尊就是佛。要是有人看到这位佛，而发心供养这位佛。

【悉使修行至于果】:完全使令供养的众生，修行种种法门，证到果位。

【此是德天方便力】:这是持德天子，他所明白的方便法门。

一法门中无量门 无量千劫如是说

所演法门广大义 普运光天之所了

【一法门中无量门】:佛说的法，是一为无量，无量为一。一本散为万殊，万殊仍归一本。所以才说一法门中演说无量法门，无量法门还归一法门。这是重重无尽，无尽重重的境界。

【无量千劫如是说】：在无量千百万劫中，佛都是这样说法。可是，这种法始终也说不完。

【所演法门广大义】：佛所演说的法门是无量无边，所以羲理是广大的，无穷尽的。

【普运光天之所了】：这是普运行光明天子，他所明了的境界。

复次，月天子，得净光普照法界，摄化众生解脱门。

今将前边的道理再说一次。这位月天子，他能以佛的清净光明普照法界，来摄化一切众生，今他们早成佛道。他得到这种解脱门。

华王髻光明天子，得观察一切众生界，令普入无边法解脱门。

这位华王髻光明天子，他能观察无量无边一切的众生界。令这一切众生普徧入于无边的法门，无边的智门，他得到这种境界，入这种解脱门。

众妙净光天子，得了知一切众生心海，种种攀缘转解脱门。

这位众妙净光天子，他能了知一切众生心海里种种的攀缘浪。他明白攀缘浪是怎样生出来？众生又怎样被攀缘浪所转？他得到这种解脱门。

在这世界上有种种的人，有种种的攀缘心。种种攀缘心被攀缘浪所转，好像大海里的波浪一样。风大波浪也大，风小波浪也小。如果没有攀缘心，便没有波浪，心平如镜，不会被境界所转，反而能转境界。

安乐世间心天子，得与一切众生，不可思议乐，令踊跃大欢喜解脱门。

这位安乐世间心天子，他得到这种境界，谁的心不快乐，他就令谁的心得到快乐。他予一切众生不可思议的快乐，众生得到这种快乐，就踊跃地跳起来，生特别无比的大欢喜心。这位天子得到这种解脱门。

树王眼光明天子，得如田家作业，种芽茎等，随时守护，令成就解脱门。

这位树王眼光明天子，他有大智慧的光明眼，能照破无明的黑暗。这种三昧境界好像农人在田中作业一样，先播种子，然后才能发芽生根长茎出叶。还要随时守护、耕耘、除草、灌溉、施肥等等工作，才能有所收穫。

佛在佛田中种下菩提种子，一点一点生出菩提芽，长成菩提树，结了菩提果，一步一步有所成就。但是要时刻守护它，要念兹在兹，缺水时灌溉，少肥料时施肥。用德行的水来灌溉智慧的幼苗，用六度万行作为肥料，来栽培菩提树，使它开花结果。要时刻守护，令它成熟，得到解脱。这位天子，他得到这种解脱门。

出现净光天子，得慈悲救护一切众生，令现见受苦受乐事解脱门。

这位出现净光天子，得到一种三昧，能慈悲救护一切众生。慈能予众生的乐，悲能拔众生的苦。慈就是无缘大悲，悲就是同体大悲。这位天子用慈悲心来普度一切众生，来救护一切众生，令一切众生见受苦受乐事。他得到这种解脱门。

普游不动光天子，得能持清净月，普现十方解脱门。

这位普游不动光天子，他能普徧地游行十方。虽然能游行，但是不动于座，还是处于寂静道场中。这是禅定的境界，非一般凡夫俗子所能明白的。在禅定中可以普游十方，周徧法界，如如不动，了了常明。

这种境界，有如清净月，普现于十方。你看月亮在你的头上边，他看月亮在他的头上边，十方众生都觉得月亮是在自己的头上边。这为天子得到这种解脱门。

星宿王自在天子，得开示一切法，如幻如虚空，无相无自性解脱门。

这位是星宿王自在天子。星宿就是众星之王，天文学家将星座分为二十八星宿。东方苍龙七宿，就是角亢氐房心尾箕七个星作代表。南方朱雀七宿，就是井鬼柳星张翼轸七个星作代表。西方白虎七宿，就是奎娄胃昴毕觜参七个星作代表。北方玄武七宿，就是斗牛女虚危室壁七个星作代表。

这位天子，他非常自在，能开示一切的妙法。什么妙法呢？如幻如虚空，无相无自性的妙法。好像幻化，又好像虚空。没有形相，又没有自性。这究竟是什么呢？就是佛的法身。他得到这种解脱门。

净觉月天子，得普为一切众生，起大业用解脱门。

这位净觉月天子，能令一切众生发大菩提心，结大菩提果，修大菩提业，生大菩提用。菩提果圆满成就了，就能了生死业。菩提觉道的业成就了，这就是起大业用。他得到这种解脱门。

大威德光明天子，得普断一切疑惑解脱门。

这位大威德光明天子，他很有威德，众生见到他，都生出恭敬和畏怖心。他能普徧断除众生的一切疑惑。无论什么疑惑烦恼，他都能解除。他得到这种解脱门。

尔时，月天子，承佛神力。普观一切月宫殿中，诸天众会，而说颂言。

在这个时候，这位月天子，承仗佛的大威德神力，普徧观察一切月宫殿里诸天众会，而说出讚叹佛功德的颂言。

佛放光明徧世间 照耀十方诸国土

演不思议广大法 永破众生痴惑暗

【佛放光明徧世间】:佛放无量无边的光明，普徧照耀世间。

【照耀十方诸国土】:佛的光明，不但照满世间，又能普照十方诸佛国土，令该国土大放光明。

【演不思议广大法】:佛演说不可心思不可言议的广大妙法。什么妙法呢?就是在家二众修: 「诸恶莫作，众善奉行」的妙法，出家二众修：「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」的妙法。

【永破众生痴惑暗】：把众生的无明黑暗，烦恼愚痴等惑永远破除。这位月天子得到这种解脱门。