《实证佛教修行方法》开始结缘请书了！

向善sn

        ——这是一本让现代人可以看懂的佛法入门书！
        ——这是一本能够让您真正进入佛门实际下手修行的入门书！
        ——这是一本能够让您解脱烦恼、证得果位、甚至开悟明心、成就佛果的接引书！

     《实证佛教修行方法》由实证佛教研究中心出品，是继《实证佛教导论》之后的又一部扛鼎力作。该书从佛法入门的基础——“什么是佛、法、僧”开始，从小乘佛法（声闻乘）到中乘佛法（缘觉乘）一直到大乘佛法（菩萨乘）都作了详细的讲解。该书的最大特点是通俗易懂，实修、实证、实际下手修习。《实证佛教导论》自2010年面世以来受到佛教界和广大佛学爱好者的欢迎，但是写作风格偏学术化，部分读者感觉不太好懂。而《实证佛教修行方法》则走口语讲述路线，运用现代白话口语的方式，把胜妙的佛法道理和修行方法通过讲述的方式娓娓道来，实是广大修行人的一大幸事！
        《实证佛教修行方法》几经修改后已经定稿（由《实证佛教观行法门》和《真如三昧修习法要》两本书合并而成），计划在国内公开出版发行，目前正在联系出版社，由于出版还需要一段时间，为了让该书早日与广大修行人见面，接引众生早成佛道，现免费结缘“打印版”全书。有意者请将姓名、地址、电话发送到实证佛教研究中心总务组邮箱：saddharmapun@hotmail.com  

        该书免费结缘，读者如果阅读之后感觉很受益，也随喜您赞助弘法工作经费。

向善sn

pingjing6

随喜赞叹。读过真观老师的《实证佛教导论》，是本很好的佛教入门书。

顺转贴一精彩文章：“三法印”的含义是什么？有什么用？

为了后世众生有一个判断真假佛法的标准，释迦牟尼佛施设了“三法印”。

三法印的内容：
诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。

比如一人，是年高德望，持戒精严，著述等身的出家人；另一人却是“杀猪屠狗之辈，引车卖浆之流”。当他们解释佛法之时，您就可以用“三法印”作为标准，判断两人中谁在说佛法，谁在说外道法。

下面逐一解释三法印：

第一印：诸行无常
诸行，是指身口意行。身行如杀、盗、淫，又如礼佛拜忏；口行如妄语、绮语、恶口、两舌，又如讲经说法；意行如贪嗔痴，又如思维善法。总之，只要五蕴在运作，就一定会有诸行的生起。而诸行中，绝无一种可以常住不坏。其实，只要这一期生命结束，五蕴身坏灭，诸行就会停止。故名无常。
如果有人宣说：能知能觉的意识心会去到下一世，会继续轮回，不会坏灭。当知此人所说违背三法印：何以故？意识心必定有心行，既有心行，当知是无常法。

第二印：诸法无我：
诸法，又名“一切法”、“一切诸法”。包含了五蕴、十二处、十八界。是指：“一切物质及生理心理的现象”。诸法有三个特点：一是已经存在于三界中：经历了“前无今有”的过程；二是时刻变易；三是必定坏灭。

再看“我”是什么？这就需要一点笔墨了：
佛出世之前，必有菩萨为佛出世创造条件：令众生接受一些最基本的，却又是普通人无法证明的事实。否则，佛出世之后，就没有众生能够接受佛的说法。佛法就很难弘扬。这个过程，大约有1000年。由于当时世间没有佛法，所以菩萨们只能示现外道身。外道典籍中，最重要的就是《吠陀经》，里面讲述了轮回三世的“我”。同时，这些外道教导众生修习四禅八定，由此发起神通，能够亲自观察某个有情过去世曾经是什么种类，下一世又将变成什么种类。于是，“六道轮回”就成为了世间主流思想，同时被很多人亲自验证。
轮回既然存在，那么，是谁在轮回？这个轮回的主体必须是常住不坏的，否则轮回就不会存在。这个“轮回三世的主体”，就是当时的外道们所说的“我”。佛既然是度众生，就要“随顺世说”，因此佛也采用了世间的说法：“我”。佛出世时，第一句话就是：“天上天下，唯我独尊”。有人说：佛教不谦虚啊！“唯我独尊”？其实，佛是在说每一位有情的本质：那个轮回三世的，永不变易的主体。说“佛教不谦虚”的人，他所说的“我”，却恰恰是这一世的这个五蕴身：是生灭的假我。

佛法说到底就是在实证、修学这个轮回三世的主体：“我” 的种种体性与功德。

佛经中，佛经常在讲：“不可思议久远劫前，有一位国王（或者鹿王、比丘、仙人......），做了哪些事，结果如何。"这个鹿王，就是过去世的我"。敏感一点的读者就会明白：过去世的那只鹿，各方面都与这一世的悉达多太子不同，之所以把那只鹿叫做“我”，是因为二者有共同的地方。虽然五蕴身每一世都要坏灭，每一世都是一个全新的五蕴身。却一定有一个恒常不灭的“我”在轮回三世。

承认轮回是当时社会的主流思想。若是现在，这种说法就会被人谤为“迷信”、“神秘主义”。所以现在众生的根器，连人天善法也难以承受，更难成熟解脱生死之法，成佛之法。

诸法无我，可以直译为：“一切法中，没有哪一个是常住不坏的我”。一切法生灭变易，而“我”却是恒常不灭的。所以，若欲在一切生灭法中找到某一法是真实常住的“我”。绝无可能。
如上，假如有人宣称：“清清楚楚，明明白白的心，就是你的真心，你要直下承当”。当知此人违背三法印。

第三印：涅盘寂静
有人依文解义，误会前面那个法印。解释为：“诸法无我就是说：根本没有一个我。所谓的我，就是这个五蕴身，就是这个能知能觉的我，这些显然是生灭法，所以叫做“无我”。你看，佛就说过“诸法无我”。

其实，这个说法只讲到“五蕴我虚妄无常”，说的是“无常空”的义理。根本没有讲出“诸法”与“我”的关系。

所以，佛就接着说出第三个法印：涅盘寂静：虽然诸行无常，虽然一切法中没有哪个法是真实不坏我。但是，有一个寂静的法不生不灭，这就是“涅盘”。
涅盘不属于“诸法”，更不是“诸行”。因为诸行一定有行相，诸法一定是“生住易灭”，是缘起法。根本谈不上寂静。所谓寂静，一定是无作无为（若是有为法，不仅没有“寂静”可言，而且一定是“如梦幻泡影”）。既然无作无为，就一定不会动摇、变易。既无变易，必定恒常。不仅如此，这个“涅盘”一定不在三界中：他从来就没有在三界中出生过，所以永不坏灭。

那么，到底涅槃是什么呢？下面的经文是我找到的比较明确的解说：

《金光明最胜王经》：

“不实之法，是从缘生，真实之法，不从缘起，如来法身，体是真实，名为涅盘”。

总结：

第一印讲了：一切法无常；第二印讲了：一切法中没有哪个法是常住不坏的“我”；第三印讲了：有一个不在一切法范围内的“涅槃”，是无作无为，常住不坏的。

上述法义，只需要信受“六道轮回”，观察确认五蕴无常，深信这个不在一切法范围内的，独尊的真我永不生灭。完全可以思维整理而得出如法的知见。
到达这个程度，就是小乘初果人：须陀洹。就能永不下堕三恶道。随着习气的改变，就能逐渐迈向二三四果。这时，佛就会开始引导小乘诸果人去实证这个“涅盘”：一切有情本自具足的，真实不坏的轮回主体：真心（一旦找到，就是禅宗的破参明心）。大乘甚深微妙法由此开端。

学佛人虽然未悟，或者没有下功夫观行五蕴等一切法而实证初果，却能因对“三法印”的正确理解而具备“择法眼”：辨别正法邪法。在修学中就有了“指南针”。实证初果指日可待。